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民间“吊尸葬”是什么葬法？神秘却不复杂，但忌面朝太阳升起方向

神秘的中国“吊尸葬”

本文作者 倪方六

在过去，民间流行一种特殊葬俗，有别于土葬、火葬、崖葬等，是把尸体吊挂起来，让其自然腐烂，或任禽兽啄食的一种身后事处理方式——这就是俗称的“吊尸葬”。

吊尸葬忌讳入土，但也有使用棺材殓尸的，如此这般，称为“吊棺葬”更贴切。

（吊棺葬）

吊尸葬主要流行于过去中国的东北和西南，这里多山多森林，行吊尸葬比较方便，有天然条件。

吊尸葬悬吊于树上，或是陈于特制木架，故这种葬法又叫“树葬”——与现在说的骨灰埋于树下的所谓“树葬”，是两回事情。

树葬即木葬，为旧时传统“五行葬法”之一，其他四种葬法是——金葬、水葬、火葬、土葬。

因为吊挂于野外，风吹雨淋，尸身如果不，会很快被风干成干尸，所以木葬又称“风葬”。

吊尸葬非常原始和古老，史书中有相关记载，神秘却不复杂。

据《魏书·失韦传》，生活在今黑龙江中上游两岸及嫩江流域的失韦人，便使用吊尸葬来处事尸体：“俗爱赤珠，为妇人饰，穿挂于颈，以多为贵，女不得此，乃至不嫁。父母死，男女聚哭三年，尸则置于林树之上（见上图）。”

“尸则置于林树之上”，就是吊尸葬。

（契丹人）

失韦人，史书上又写作“室韦人”，源于东胡，与契丹人关系密切，在南为“契丹”，在北号“失韦”。契丹人也称“南室韦”，他们在实行吊尸葬时，还有集中安置现象。《北史·室韦传》称：“部落共为大棚，人死则置其上。”这相当于中原土葬设家族墓地的做法。

在行吊尸葬时，要将尸体包裹好。《周书·异域上》记载，鲜卑人中的库莫奚人，“死者，则以苇薄裹尸，悬之树上。”

“吊尸葬”有树架式、树桩式、地架式、树挂式、树屋式等类型，区别是悬吊尸、棺的方式不同。

（树葬）

为什么要实行吊尸葬？应该受到宗教因素的影响。

如流行吊尸葬风俗的东北，当地少数民族多信奉萨满教。萨满教认为，人死后要去天上，尸吊得越高越好。树干冲天，离天又近一步，尸悬吊于树，是方便死者灵魂上天。

云南的畲族和瑶族，过去也流行吊尸葬。他们的始祖、古代神话人物盘瓠，死后就是吊尸葬，《隋书·地理志》记载有一说法：“传云盘瓠初死，置之于树。”

（悬棺葬）

中国西南的吊尸葬与崖洞葬、悬棺葬，有某种联系（有关崖洞葬见《山上冒“宝气”，找宝人顺气找来，有一墓，墓下有洞，洞内有人骨》诸文）。从广义上讲，悬棺葬实质也是一种吊尸葬。

据 《太平御览》引《南康记》称：过去西双版纳木客人，“死者皆殡敛之，不令人见其形也。葬棺法每在高岸树杪[miǎo]或藏石窠中。”“藏石窠中”便为崖葬；将棺材悬于树梢上，就是吊尸葬，或称吊棺葬。

到明清时，吊尸葬仍流行，如满族人的先祖女真人就是这种风俗，后来才改吊尸葬为土葬。

明嘉靖《辽东志》记载，时建州乞里迷女真人，“死者柩悬于树。”朝鲜史书《李朝实录》也有类似的记载，忽刺温女真人的丧俗，“父母死……置其尸于大树。”

或许有网友会问题，吊尸葬有随葬品吗？当然有，但比较简单。

（满人已改为土葬，棺材盖似屋顶）

如东北的鄂伦春人，将尸体放于树上搭好的平台后，会在尸旁放上锅、碗、勺及烟袋等亡人生前必需物品，做为去阴间的陪葬品。不过，这些随葬品要敲打掉一块，不让完好。这样做，也许是为了防止有人偷盗，破损后便没人会要。

要注意的是，如果亡人为男性，要放一副弓箭；如果是女性，则要放加工兽皮的工具和装缝纫工具的针线盒。

（随葬品）

如果吊尸葬使用棺材，棺盖要做成覆斗形或呈屋顶状，以防雨水从棺盖缝隙渗入棺内——这种棺材就是东北常见的“旗材”。

吊尸葬与土葬比起来，似乎有点草率，其实并不随便，要烧纸，要祭祀，出殡也要择日子。悬吊树上时，尸身方向也有讲究：一般头北脚南，直肢平放，忌讳亡人面朝太阳升起的方向。

吊尸葬的凶吉，要看尸体在空中停留时间的长短，停放的时间越长越好。

吊尸葬对尸体不利，由于不避空气，会很快腐烂或风干。时间一长，就会有人骨落下来。怎么办？

对于遗骨的处理，有两种方式，一是行二次葬，或土埋或火葬；一是任其自然风化，消失。

如鄂伦春族人，死后用靴皮将尸体裹起，择日抬出，架于树上。皮肉腐烂后便有骨头坠下，这时死者家人会捡拾起来，收集好，重新埋葬土中。

契丹人也行二次葬，但不会留坟头。

据《北史·契丹传》，契丹人死后，“以其尸置于山树之上，经三年后乃收其骨而焚之。”一直到隋唐，契丹人仍行吊尸葬，此说见于《新唐书·北狄传》：“死不墓，以马车载尸入山，置于树颠。”

也可以在尸骨腐烂坠落地前，主动处理吊尸悬棺。清人方式济《龙沙纪略·风俗》称：“东北边有风葬之俗，人死以刍裹尸，悬深山大树间。将腐，解其悬布尸于地，以碎石逐体薄掩之。”

吊尸葬风俗如今已不再流行，以前流行地区大多已改成土葬或火葬，目前在西南个别地方还有使用。

殡葬中的殡到底有什么含义？

沈阳墓园小编想说在人死之后，在家里摆放的时期叫叫做“殡”，从家里出到墓地安葬这个过程叫做“葬”，所以丧事操办叫殡葬。

殡仪馆为啥叫殡仪馆？就是因为人死之后，从停尸停柩开始到发丧出葬为止，都叫殡，即停殡。离开殡仪馆叫出殡，即发引下葬。主要丧事礼仪事项都是在停殡期间举行，所以丧事操办叫殡仪，丧事操办的地方叫殡仪馆。

逝者入棺以后，就叫“殡”。棺材里放入逝者，叫柩。严格意义上讲，从停殡停柩开始，丧事礼仪活动才正式开始。

从大的范围讲，丧事活动分为三大阶段：一是安顿逝者，即殓；二是吊奠等礼仪活动，即殡；三是发引下葬入土为安，即葬。

沈阳墓园小编想说所谓安顿逝者，就是对逝者进行招魂、正位、沐浴、饭含、袭衣（穿戴）等，包括装饰、修饰、点缀等。丧事礼仪操作上叫“殓”，即定位、整理、收拾、收拢、收聚、收敛的意思。

安顿好逝者后，停殡待葬。主家开门迎客，亲戚亲朋等上门吊奠。上庙、堂祭、朝夕奠等规模性礼仪活动逐次举行。这在丧事操作上就是“殡”。

到了发丧日，起棺上路，出殡发引，摔盆、路奠、下棺、回灵、复吊、圆坟等依次进行。这在丧事礼仪操作上统称为“葬”。

所以，丧事活动就是殓、殡、葬。“殓”是主家丧事准备，“殡”是丧事仪礼正期，“葬”是丧事操作收官。沈阳墓园小编知道下葬之后，居丧守制。居丧届满，逝者进祠堂，变成祖宗，纳入列祖列宗的昭穆谱系，成为祭祀对象；没有祠堂的，坟头就是。

礼节因时代不同而发展变化，掌握礼的经义，就能制定出合宜的礼制

婚姻之道废，则男女之道悖，而淫泆之路兴矣。

礼仪礼节礼貌因时代不同而发展变化，没有一定程式，能掌握礼的经义，就能制定出合宜的礼制。

古人的一些日常礼节，在今天仍可适用。

日常行为及待人礼节

立不中门，行不履閾。《论语》

不站在门的当中，进屋脚不踏门槛。踏门槛，表示对主人不敬。站在门中间，有不让人进入的意思，不尊敬客人。

在不同的场合和不同人物接触的礼节是不同的。

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨耳。《论语》【恂恂x n：恭顺。便便pian：形容说话清楚明白。】

孔子在家乡与父老相处，态度温和恭敬，好象言语很迟钝的样子。做官了，出入于政府办公衙署，说话就清楚明白，态度看上去只有慎重。

朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。《论语》【侃侃：温和快乐。誾誾y n：诚恳。踧踖 ：恭敬小心。与与：行步安详。】

官员上朝时，与同自己官位平行的同僚说话，态度温和，语言欢快流畅；与职位高于自己的官员说话，态度恭敬而又温和；有人君在场，步态安详，恭恭敬敬，既不拘束，也不懈怠。

酒宴上的礼节。

酒以成礼，不继以淫，义也。《左转》

乡人饮酒，杖者出，斯出矣。《论语》

酒是用来招待客人的一种礼节，能不纵酒和酗酒闹事，也是道义的体现。邻里在一起喝酒，要邀长者上座，长者坐，才坐；酒宴散席，要等长者出去了，自己再出去。

对服丧人的礼节。

里有殡，不巷歌。《礼记》

见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。《论语》

临丧则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹，《礼记》【绋fú：特指下葬时引柩入穴的绳索。】

邻里有办丧事的，不能在闾巷里唱歌。见到带重孝的人，虽然平时亲昵，这时态度也要变得凝重。见到戴礼帽的和盲人，因为他们去祭祀的，即使平时爱和他开玩笑，也一定要有礼貌。见到送死人衣服的人，即使在车上，也要俯在横木上表示恭敬。临丧时，脸上要能看出来悲哀，握着棺材上的绳索时不能笑。

对待父亲朋友的礼节。

见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问，不敢对。此孝子之行也。《礼记》

拜见父亲的老朋友时，不叫你进前，不敢进前；不叫你退去，不敢退去；不问你，不敢回答。

现实社会中所存在的亟待革除的严重非礼现象。

一、养情人已成为当今社会的痼疾。

婚姻之道废，则男女之道悖，而淫泆之路兴矣。《说苑》

男女之爱，不践礼则。人不能克制自己，尊循礼，法律也不能禁止人的恶行，“”明明是重婚罪，而法律却对它无可奈何，更有甚者，“包三、包四奶”已不新鲜，骗婚、卖婚、强婚等践踏妇女的恶行也屡见不鲜。

二、婚嫁索彩礼，是践踏礼。

婚娶而论财，夷虏之道也，君子不入其乡。古者男女之族，各择德焉，不以财为礼。《中说》

古代就有禁止索钱财的先例，认为婚娶论财，是野蛮卑鄙的行径，皇帝下诏禁止，发现有索取钱财者，送有司治罪。

宋仁宗诏：“宗室嫁女，择士族之有行义者；敢以财帛为婚，御史台、街司察举之。”《续资治通鉴》

明朝颁布仪制，不准索财礼，禁止奢靡，践越者有罪。

明洪武五年，诏曰：“古之婚礼，结两姓之欢，以重人伦。近世以来，专论聘材，习染奢侈，其仪制颁行，务从节俭，以厚风俗。”《明史》

彩礼，今两家结亲，沿袭订婚旧习，订婚索要金钱，较富裕的地方索要五至十万不等。有的人家要到几十万。不少婚姻因索要彩礼过多而告吹。迎亲轿车有的多到几十辆，务必高档，奢靡之风，越刮越大。世风日下，民风浇薄，莫过于办事渔利

农村个别地方闹喜恶习，粗俗野蛮。看起来是恶作剧，其实里面不乏含有报复捉弄之意。

克己复礼，即克制和约束自己、严格要求自己，去履行礼，去实践礼。人之性，莫不想放任自己而不愿克制自己；不克制，不严格要求自己就不能遵循礼，就不能将自己的越轨行为改正，就不能将自己身上的恶习抛弃。