香五行属什么(香五行属什么属性)

古人焚香的讲究，幽趣各有分别，熏燎岂容概施？

“锦帐添香睡，金炉换夕薰。”古人焚香颇为讲究，不同香品意趣亦不同，可幽斋的，不见得适宜闺阁。高濂《遵生八笺》“论香”条：“幽趣各有分别，熏燎岂容概施？”《晦斋香谱》序中提到不同场景要焚烧不同的香品：“琴台书几最宜柏子沈檀，酒宴花亭不禁龙涎栈乳”。

不仅不同的活动焚香不一样，春夏秋冬所焚之香也不相同。在《晦斋香谱》中有“五方真气香”东阁藏春香、南极庆寿香、西斋雅意香、北苑名芳香、四时清味香，是将焚香与四季五行方位结合在一起：

东阁藏春香，东方青气属木，主春季，宜华筵焚之；南极庆寿香，南方赤气属火，主夏季，宜寿筵焚之；西斋雅意香，西方素气，主秋，宜吉节经阁内焚之。北苑名芳香，北方黑气，主冬季，宜用炉赏雪焚之；四时清味香，中央黄气，属土，主四季月。

五方真气香方中还说明了使用场景，南极庆寿香宜寿筵焚之，西斋雅意香宜吉节、经阁内焚烧，北苑名芳香最适合围炉赏雪时焚烧，一室烘烘，清香扑鼻：

北苑名芳香，北方黑气，主冬季，宜围炉赏雪焚之，有幽兰之馨。枫香二钱半、玄参二钱、檀香二钱、乳香一两五钱，右为末，炼蜜和剂，加柳炭末以黑为度，脱出焚之。

夏天听雨、冬天赏雪，是古人的赏心雅事。如此怡情的雅事少不了香的陪伴，宋人范成大有诗《雪寒围炉小集》:“席帘纸阁护香浓，说有谈空爱烛红”；吕渊有《雪屋焚香》：“吟窝新结小崆峒，静爇名香趣不穷”。

古代《香谱》中诸多模拟花香味的熏香，也可根据花开的时令划分。“莲花生清池，静坐乃闻香。”夏天时令香花中莲花深受古人所喜，以诸香调和制作的莲花香，自然就成为夏天香炉中的时令香品，《医方类聚》“诸香门”载莲花香：

甘松二斤（去土，细切，慢火炒黄） 、玄参一斤（好实湿润者），右为末，以蜜二斤，水一盏，炼过拌匀，入新瓶内，上用水一碗封之，汤内煮欲干取出，地坑埋之三七，烧满室如生莲花香。

夏天气候炎热，人易感心烦不安，香的清芬之气具有安定心神的功效，到达心境自然凉。

到了秋天，清幽甘润的桂花香就该出场了，朱敦儒的《菩萨蛮》：“芭蕉叶上秋风碧。晚来小雨流苏湿。新窨木樨沈，香迟斗帐深。”中的“木樨沈”即桂花与沉香制作的花香型熏香，宋时称桂花为木樨。

春天与冬天常用的是梅花香、腊梅香。寒冷的冬天，一丝幽淡清雅的梅香，代表着春天的消息，宋人许景衡《焚香蓝帐中酷似梅花》诗曰：

谁知斗帐回残梦，却有炉烟作早春。草木无情聊假合，谢他知有个中人。

诗人许景衡帐中所焚烧之香，应该是模拟梅花香味的合香，幽淡清雅的梅花香让诗人感到春意萌生。古代拟花香系统中，以梅花为主题的香方最多，也最受古代文人所喜。

说是时令香方，不过也没有季节局限。当想嗅到某种花香时，只要焚一炉香，便会花香萦室。宋人朱翌有《王令收桂花蜜渍埳地瘗三月启之如新》一诗，描写将秋天的桂花制作成熏香，窖藏三个月后取出熏焚，桂花的香气让作者感觉置身于秋景之中：

虚堂习新观，博山为频启。初从鼻端参，忽置秋色里。

依照时令节气创作的香方，是高濂《遵生八笺》中记载的“梦觉庵妙高香”。此香原为宫中内府印香方，高濂对香方作了略微的修改。“梦觉庵妙高香”以二十四味香药制作，正好对应二十四节气，一年四季皆宜使用：

沉速四两、黄檀四两、降香四两、木香四两、丁香六两、乳香四两、拣芸香六两、官桂八两、甘松八两、三奈八两、姜黄六两、玄参六两、丹皮六两、丁皮六两、辛夷花六两、大黄八两、蒿本八两、独活八两、藿香八两、茅香八两、白芷六两、荔枝壳八两、马蹄香八两、铁面马牙香一斤、淮产末香一斤、入炒硝一钱，有此二物引火，且焚无断灭之患。

除了嗅觉的审美，还可以香之功效选择香品，董若雨《非烟香法·众香变》记载，冬天辟寒可焚烧“暖玉香”，夏天消夏可焚烧“清凉珠”：

以桂枝、荔枝壳、元参、零陵、白檀、丁香、枣膏、蜜汁，互而为辟寒之香，名曰“暖玉”；以松鬣（松针）、薄荷、茶叶、甘松、白檀、龙脑，为消夏之香，名曰“清凉珠”，亦曰翠瀑，亦曰飞寒。

清代宫中每年夏天都会制作芳香辟秽、醒脾清暑的避暑香珠，暑天随身佩戴能避暑、除瘴气。从中医的角度来说，不同香料配伍制作的香，不同的功效，或醒脾清暑或驱寒祛湿。冯贽《云仙杂记》记载有“炷香取暖”的逸闻轶事：“宝云溪有僧舍，盛冬若客至，则不燃薪火，暖香一炷，满室如春，人归更取余烬”。

上几支香各代表什么意思？

礼神烧香是与神灵的一种沟通方式，是集聚福德资粮、消除内心魔障的一种有效方法。

上香的作用可分为两大类：1、向天神祈福；2、供养阴界鬼神。

无论哪一类，均烧单数香，即烧一、三、五、七、九支香。单为阳数，阳为大为尊，代表神为人所尊之故。

那么，烧几支香各代表什么寓意呢？

1、一支香

一是代表一心一意，全心全意供养神灵；

二是代表长寿，往往是为他人诵经祈求长寿时用的。现在陕南、川渝、云贵等很多地方都有人去世了之后“唱孝歌转香”的习俗，就是手持一支香。

2、三支香

代表很多，例如供神、召亡返魂、做法事、修心时都用三柱。这也是大部分善信们经常用到的礼神烧香方式。

道教的“三”具有很多含义。

首先，“三”意味着道经师三宝。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。敬香三支，便分别对应为恭敬三宝，第一支道宝香，皈依道，道在杳冥中。第二支经宝香，皈依经，经文焕八方。第三支师宝香，皈依师，师恩莫能量。

其次，“三”还象征着万物。三光日月星；三才天地人；《道德经》中也讲“一生二，二生三，三生万物”。

第三，很多神灵也与“三”渊源很深。三清尊神，也就是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊；还有三元三品三官大帝，分别为赐福天官，赦罪地官和解厄水官；以及三位吉神福禄寿等。

3、五支香

五支香即为天地五行香，又称阴阳五行香,是预测吉凶或召请神灵用的一种烧法。

一种方法是按五方摆放。中间为教主香，左为青龙香，右为白虎香。前为朱雀香，后为玄武香。

另一种摆法一字横排五支香。左第一支香为青龙，第二支香称为白虎，第三支香称为关口香，第四支香称为护法香，第五支香为报马香。

4、七支香

七颗星香是召请天神，天兵天将，不到不得已不万用此香。

七支香即北斗七星香。 这七颗星分别叫天枢、天璇、天玑、天权、开阳、玉横、摇光。

5、九支香

九支香为九九连环香，上通三十三天下达三十三地，乃是上请玉皇大帝，下请十殿阎罗。

是求救的信息香，若非而不得已，求助无门，人力再也不能挽回，希望玉皇大帝十殿阎罗灵犀苍生，救苦救难，九支香一般多为三乘三排列。

述评：产业空心化与香港民生之痛

新华社香港9月7日电（记者白瑜）塑料玩具琳琅满目，箱包皮具“买一赠一”，手表25元（港元，下同）一块……在位于香港岛的太原街，手推车简易铺位上摆满商品，向街巷纵深延展。

“现在卖货的比买货的人都多了。”摊主阿峰苦笑着对记者说。42岁的阿峰在香港摆了20年摊，两个不足两米长的摊位上挂满了各式皮包、背包，一家四口的生计均系于此。

“我冇（没有）读过多少书，高中毕业去打工也没找到什么工作，就以卖货揾食。有时一天12小时收入只有几十元。好在我们一家三代等了7年，终于申请到公屋，面积400尺（1平方米=9平方尺）。”阿峰说。

谈到期望孩子未来从事的职业时，阿峰摇摇头：“现在的年轻人，看不到明天。打工没出路，一个月房租交下来，几乎不剩什么；可做生意呢，你看我身后的店铺，还没开业就要投一百万元付转让费、装修费，我卖货20年也没攒这么多。如果香港还是这样，这些孩子以后没有出路。”

据了解，香港太原街市场的摊位虽简陋，但政府补贴后租金较低，在香港属于“稀缺资源”。香港岛有4000余个类似铺位，由香港五行小贩福利会等进行组织管理，还有不少失业和不充分就业人群排队等着进来。

阿峰们毕业择业的上世纪八九十年代正处于香港经济结构转型期。在经历了二战后经济复原期、工业化时期、工业服务增长期之后，香港经济由以出口带动、制造业为主导的体系，转向以港口带动、服务业为主导的经济体系。金融服务、旅游、贸易及物流、专业服务及其他工商业支援服务等产业逐渐发展为香港“四大产业”。

作为一个高度现代化的发达经济体，香港走入“经济服务化”阶段，将大部分物质生产部门都转移到香港之外。在增强了香港作为亚太区金融贸易服务中心地位的同时，却由于经济架构过于单薄，也带来经济生态脆弱、通货膨胀等问题。香港社会贫富差距大、阶层固化的背后，是产业的高度单一和空心化。过去是工作找人——你要有力气可以打两份或更多的工；现在则是“揾工好难”。

凝固的社会上升空间让香港“看不到明天”，而相对狭窄单一的职业选择空间，让不少以高学历进入“四大产业”的香港青年同样对未来充满忧虑。

香港中文大学电子工程系硕士毕业的姜海铖，和大多数本地同学一样，选择进入金融业，从事保险销售代理工作。在海港城办公楼工作的姜海铖，西装革履，工作环境舒适。然而不见客户时，他习惯去路边流动摊排队买肠粉解决晚餐。

“能省则省。保险靠人脉，刚入行好难。我职业和专业不挂钩，真的可惜，可我们这个专业在香港就业选择面窄，我想早点出来赚钱，早点有机会开始供楼。”姜海铖说。

香港富豪“产量”最大的行业主要集中在房地产、金融、投资、贸易领域，挤压了其他产业的正常发展。据香港特别行政区政府统计处数据，2017年“四大产业”就业人数为178万人，占香港总就业人数46.5%。失去平衡的香港产业结构，带来了社会结构及经济结构的双重失衡，已严重伤及香港未来的活力。

特区政府已经意识到经济增长内部结构的失衡，曾尝试采用扶持多样化产业、激励科技创新等多种手段改变，并于2011年提出将文化及创意、医疗、教育、创新科技、检测及认证及环保等六项产业重点发展为“六项优势产业”。但现实情况却是，香港制造业在本地生产总值的贡献比率经历断崖式下跌，重点扶植的六大产业并没有相应增长，产业调整让利被地产等行业大量“收割吞并”。

特区政府统计处数据显示，香港制造业增加值占GDP比重由2000年的4.8%，逐年下降至2013年的1.4%，降幅为71%，六项优势产业2012年至2017年增加值占GDP比重仅从8.7%增长为8.9%。

科技产业同样几经努力，但创新议题被频频政治化，掣肘明显。如特区政府为推动创新科技发展而成立的创科局，反对派为反而反，不顾社会一再呼吁停止政治虚耗的呼声，在立百般阻挠，生生拖了3年。

然而，部分敏锐的香港科技产业开拓者已经捕捉到新的产业发展机遇。在登上深圳福田保税区制高点遥望香港，考察港澳青年创新创业政策环境，并了解到深港科技创新合作区建设步入新的快车道后，香港创业者、香港大学博士李德豪看到大湾区城市群在5G和大数据等方面合作的广阔产业空间。

李德豪及其团队推出了5G智慧杆2.0即插即用模块。在他眼中，如何快速把握住5G应用市场，制定相应行业标准，才是当务之急。“我并不打算用这个来赚大钱，如何让有创意的人一起来探索5G的应用，利用香港与内地城市的各自特点建立产业生态，让中国有领先的5G技术，更有多元的5G应用场景，才是我希望的。”李德豪说。

专家分析，香港正迎来难得的历史机遇期。香港与内地经济的互补性很强，香港在资金和信息等方面具有优势，但是空间小、市场有限，产业结构偏软，对外部环境依赖性强，而粤港澳大湾区恰恰为香港提供了“硬实力”，更大发展空间和市场体量补齐了香港科创发展的短板。香港积极融入大湾区，在发展创新科技、寻找经济新增长点等方面大有可为。

中信银行（国际）首席经济学家、中国首席经济学家论坛理事廖群认为：“从产业结构层次来看，香港应提升生产水平，而这种丰富和提升需要建立在融合的基础上。香港可以从粤港澳大湾区发展中获得更多业务机会，丰富产业结构，抓住河套地区开发等一系列创新合作新机遇。如果把握这些机遇，香港经济能做出大的文章。”