张五行(张五行属火还是木)

隐身守侯 2023-06-08 08:51:59 网友整理

给小男孩取名,男孩取名字大全

给小男孩取名,是家长和准爸妈最头疼的事情之一了吧!如何才能起个好听又吉祥的名字呢?现在就让我们来学习一些有关男孩子起名的知识吧!首先我们来看一下男宝宝的五行喜忌:木命的人:金水为喜用神、火土为忌用神、金木为平衡用神。

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那么从五行上来说,这位父母亲对于自己的宝贝儿子应该还算满意吧。

☁.给小男孩取名,男孩取名字大全再者,“小男”同“小南”谐音,因此,可以得出,宝宝的名字应该带有“南”字旁。给小男孩取名,男孩取名字大全:(嘉颢)——嘉:一般指善、美、赞许、表扬、吉庆、幸福、欢乐等。颢:白的样子;光明;浩大。(济川)——济:一般指帮助,救济,救助等,如济人利物;也指成就,继承,延续,如济楚,引申为潇洒,端庄。川:本义指河流,引申为平原,平地,水道,河流等。(俊梁)——俊:1、相貌清秀好看,雄健,英武,如俊俏;2、指才智出众,高尚,杰出,卓越,才貌超群,如俊杰。梁:指架在墙上或柱子上支撑房顶的横木,也可以是指器物、身体或其他物体上中间高起的部分。(德春)——德:本意为顺应自然,社会,和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会,提升自己。遵循本性、本心,顺乎自然,便是德;本心初,本性善,本我无,便成德。舍欲之得、得德。春:春天,春季,一年的第一季,万物生长的季节,植物萌芽生长、动物繁殖、农夫下地播种,也指生机,生命力。(佳易)——佳:美,好的,形容长相标致,美丽出众,也指善良,美丽,吉祥之义。如佳丽,佳节,佳人。易:1、和悦,和蔼,如平易近人;2、不费力,如容易;3、改变,如易心。(朝英)——朝:本义指早晨。也有向着、对着的意思。英:指花,蓓蕾,尚未绽放的花朵;好,美好;精华,事物最精粹的部分,如英华;才智杰出,才能出众的人,如精英。英同“瑛”,似玉的美石。(佳龙)——佳:美,好的,形容长相标致,美丽出众,也指善良,美丽,吉祥之义。如佳丽,佳节,佳人。龙:传说中长形、有鳞、有须、能走、能飞、能兴云作雨的生物。是贵族、珍贵、头领权力的象征,如龙凤胎。(世华)——世:指一生,一辈子,如今生今世;也指永远,从来,既然。华:美丽而有光彩,繁盛,精英之意。(发强)——发:本义为头发。形容交付,送出;成语有“百发百中”;其它含义表达,分散,扩大发杨,发生,发财、发展等等。强:指的是健壮,有力,强者,强盛,刚强。优越等之义,强,弘虫为强,力及至远。(子深)——子:本义为婴儿,儿或女;也指天之骄子、有学问、有德行的人。深:指深刻,深远,深厚,亲密,如深仁厚泽;也指水平,程度等不一般,超出平常,如高深。(太平)——太:指高,大,最,顺利。平:不倾斜,无凹凸,像静止的水面一样,也指安定、平安、安静、公正、均等、往常。(安龙)——安:指平安,安定,吉祥,如平安如意、竹报平安、岁岁平安等。龙:传说中长形、有鳞、有须、能走、能飞、能兴云作雨的生物。是贵族、珍贵、头领权力的象征,如龙凤胎。(金宝)——金:金属,藏在地下的矿物。金,五色金也。黄为之长,久埋不生衣,百炼不轻,从革不违,西方之行,生于土,从土左右。宝:宝字本义指有价格的收藏品,泛指玉器等珍贵、珍爱和宝贵东西;(荣耀)——荣:一般指草木茂盛、兴盛、欣欣向荣、光荣、荣誉、受人尊重、富贵、花草开花等意思。耀:指照耀的意思。光彩夺目的光线,使人目眩,光辉照耀等;还指夸耀、显耀或炫耀。(冰旋)——冰:水因冷凝结成的固体;洁白明彻;结冰,冻结。旋:指动听,如旋律;指凯旋,如凯旋而归;表示与各方来往或来往于各方之间,如。(振方)——振:搬动,挥动,奋起,兴起,如振奋,振作,也指赈济,挽救,救治。方:指指儒家伦理道德和学问;时间、正直、志向。(小琦)——小:小,物之微也,指细;微,与“大”相对,如小巧,也指年幼的人和谦词。琦:美玉;珍奇,美好;奇异。(中玉)——中:本义为中心,当中。与“忠”字相通,表示忠诚或尽心竭力。玉:美石为玉,玉是石头的精华,质细而坚硬,有光泽,略透明,可雕琢成工艺品。也指美丽,美好、尊贵,如玉液、亭亭玉立。(锦峰)——锦:指鲜艳华美的。峰:高而尖的山头,山的尖顶,比喻顶点,最高处,如登峰造极。(岳华)——岳:指高大的山、妻的父母或叔伯。华:美丽而有光彩,繁盛,精英之意。(子俊)——子:本义为婴儿,儿或女;也指天之骄子、有学问、有德行的人。俊:1、相貌清秀好看,雄健,英武,如俊俏;2、指才智出众,高尚,杰出,卓越,才貌超群,如俊杰。(祥海)——祥:吉利;好的,善的;幸福。海:1、指海洋,靠近陆地的广阔水域,比洋小;2、形容巨大,宏大,数量非常多,宽广,博大,广大等。(忠孝)——忠:指赤诚、 直率地、赤诚无私。孝:本义是指对父母恭敬顺从,尽孝。(峥嵘)——峥:指高峻、突出;不平凡,不寻常。嵘:一般特指样子,样貌,如峥嵘。指不平凡,不寻常,如峥嵘岁月。(志楠)——志:志向,意志,心之所向,如意向,志向;也指记号,记在心里,如永志不忘。楠:指楠木,常绿乔木。(春泉)——春:春天,春季,一年的第一季,万物生长的季节,植物萌芽生长、动物繁殖、农夫下地播种,也指生机,生命力。泉:本义泉水,从地下流出的水源;地下水的天然露头。水源象征万物之源。(晨昊)——晨:指早上,如清晨。昊:大,形容广阔无限的意思。(汪汪)——汪:深广;液体聚集在一个地方;弯曲的。汪:深广;液体聚集在一个地方;弯曲的。(东博)——东:本意是东方,即太阳升起的方向,太阳升起喻指万事万物的开始,喻意吉祥;也指主人,领袖,如东道主。博:博本意是大。引申指丰富、宽广。又引申指广泛、普遍。(凯飞)——凯:凯指军队得胜回来奏的乐曲。向征成功的意思。飞:指飞翔,鸟类或虫类等用翅膀在空中往来活动,形容极快,疾速,也指感情的表达与传递。➤.给小男孩取名,男孩取名字大全而且,“南”字具有男性气息,并且很容易与“男”字联系到一块去。给小男孩取名,男孩取名字大全:

[01.]雪清:出自《夜寒寄卢给事二首 二》,“清如吞雪雹,谁把比珠玑。”

(雪清)——:天空中的水汽,冷却到0℃以下时,就有部分凝结成冰晶,由空中降下,叫做雪,也指洗去,除去,也喻白色,高洁的品格。,出自//《夜寒寄卢给事二首 二》//“清如吞雪雹,谁把比珠玑。”

[02.]贵强:出自《四七》,“见贵当须避,知强远利他。”

(贵强)——:指价值高、特别好的东西,以及社会地位较高的人或家族。如意见宝贵、高门显贵、达官贵人等。,出自//《四七》//“见贵当须避,知强远利他。”

[03.]紫藤:出自《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》,“夏叶开红药,余花发紫藤。”

(紫藤)——:指紫色;道教和某些朝代的统治者所崇尚的色彩;姓。,出自//《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》//“夏叶开红药,余花发紫藤。”

[04.]春柳:出自《讲古文联句》,“春柳寒松,不凋不饰。”

(春柳)——:春天,春季,一年的第一季,万物生长的季节,植物萌芽生长、动物繁殖、农夫下地播种,也指生机,生命力。,出自//《讲古文联句》//“春柳寒松,不凋不饰。”

[05.]云亮:出自《伤时二首 一》,“岂伊逢世运,天道亮云云。”

(云亮)——:云彩,指水气上升遇冷凝聚成微小的水珠,成团地在空中飘浮;也指说话、高空、云中、或轻柔舒卷如云之物;,出自//《伤时二首 一》//“岂伊逢世运,天道亮云云。”

[06.]钰洁:出自《冰柱》,“或低或昂,小大莹洁。”

(钰洁)——:宝物,坚硬的金属。,出自//《冰柱》//“或低或昂,小大莹洁。”

[07.]增林:出自《咏双白鹭》,“林塘得尔须增价,况与诗家物色宜。”

(增林)——:加多,增添,高。,出自//《咏双白鹭》//“林塘得尔须增价,况与诗家物色宜。”

[08.]小奇:出自《顾云侍御出二子请诗因遗一绝》,“二雏毛骨秀仍奇,小小能吟大大诗。”

(小奇)——:小,物之微也,指细;微,与“大”相对,如小巧,也指年幼的人和谦词。,出自//《顾云侍御出二子请诗因遗一绝》//“二雏毛骨秀仍奇,小小能吟大大诗。”

[09.]华岳:出自《登鹳雀楼》,“黄河经海内,华岳镇关西。”

(华岳)——:美丽而有光彩,繁盛,精英之意。,出自//《登鹳雀楼》//“黄河经海内,华岳镇关西。”

[010.]朋辉:出自《投所知》,“岂直辉友朋,亦用慰骨肉。”

(朋辉)——:指彼此友好的人、结党、成群。,出自//《投所知》//“岂直辉友朋,亦用慰骨肉。”

[011.]佳荣:出自《送友人赴泾州幕》,“杏园沈饮散,荣别就佳招。”

(佳荣)——:美,好的,形容长相标致,美丽出众,也指善良,美丽,吉祥之义。如佳丽,佳节,佳人。,出自//《送友人赴泾州幕》//“杏园沈饮散,荣别就佳招。”

[012.]明赫:出自《哭从兄苌》,“赫赫承明庭,群公默无词。”

(明赫)——:1、指亮,清楚,懂得,如明白,明亮;2、指睿智,如英明,贤明。,出自//《哭从兄苌》//“赫赫承明庭,群公默无词。”

[013.]贤昊:出自《奉和兵部张侍郎酬郓州马尚书祗召途中见寄开缄之日马帅已再领郓州之作》,“再领须句国,仍迁少昊司。”

(贤昊)——:指有德有才的人、良、美善、尊重、超过。 ,出自//《奉和兵部张侍郎酬郓州马尚书祗召途中见寄开缄之日马帅已再领郓州之作》//“再领须句国,仍迁少昊司。”

[014.]孝斌:出自《弘农清岩曲有磐石可坐宋十一每拂拭待余寄诗赠之》,“裴回承翠巘,斌驳带深溪。”

(孝斌)——:本义是指对父母恭敬顺从,尽孝。,出自//《弘农清岩曲有磐石可坐宋十一每拂拭待余寄诗赠之》//“裴回承翠巘,斌驳带深溪。”

[015.]景昱:出自《风光草际浮》,“轻明摇不散,郁昱丽仍浮。”

(景昱)——:环境的风光;情况,状况;佩服,敬慕;祥瑞;高,大。,出自//《风光草际浮》//“轻明摇不散,郁昱丽仍浮。”

[016.]天雄:出自《诗三百三首 二六五》,“雄雄镇世界,天台名独超。”

(天雄)——最:初指空间,与地相对,后引申为天空、太空。,出自//《诗三百三首 二六五》//“雄雄镇世界,天台名独超。”

[017.]泽波:出自《干符丙申岁奉试春涨曲江池》,“王泽尚通津,恩波此日新。”

(泽波)——:指光泽、润泽、恩泽、恩惠、仁慈的行动。,出自//《干符丙申岁奉试春涨曲江池》//“王泽尚通津,恩波此日新。”

[018.]家祥:出自《范成君击洞阴磬》,“为祥家谍久,偏识洞阴名。”

(家祥)——:指家庭,国家,引申为避风港;也指家教,教养。,出自//《范成君击洞阴磬》//“为祥家谍久,偏识洞阴名。”

[019.]子禾:出自《占四时甲子雨》,“秋雨甲子,禾头生耳。”

(子禾)——:本义为婴儿,儿或女;也指天之骄子、有学问、有德行的人。,出自//《占四时甲子雨》//“秋雨甲子,禾头生耳。”

[020.]慧祺:出自《郊庙歌辞 禅社首乐章 灵具醉》,“烂遗光,流祯祺。”

(慧祺)——:本意是聪明,有才智,精明,狡黠。聪慧,智慧。,出自//《郊庙歌辞 禅社首乐章 灵具醉》//“烂遗光,流祯祺。”

[021.]文刚:出自《石淙 四》,“始知静刚猛,文教从来先。”

(文刚)——:1、指记录语言的符号,如文字;2、人类劳动人果的总结,如文化,文物;3、文华辞采、温和,如文质彬彬,文静,文雅。,出自//《石淙 四》//“始知静刚猛,文教从来先。”

[022.]艺清:出自《谢徽上人见惠二龙障子以短歌酬之》,“徽上人,真艺者。”

(艺清)——:才能,技能,技术;准则、法度,艺术。,出自//《谢徽上人见惠二龙障子以短歌酬之》//“徽上人,真艺者。”

[023.]雨朦:出自《赋体对诗 七》,“疏云雨滴沥,薄雾树朦胧。”

(雨朦)——:从云层中降向地面的水。,出自//《赋体对诗 七》//“疏云雨滴沥,薄雾树朦胧。”

[024.]敬文:出自《客题青龙寺门》,“敬文今不在,碎石入流沙。”

(敬文)——:有礼貌地对待,谨慎,不怠慢,尊重,尊敬。,出自//《客题青龙寺门》//“敬文今不在,碎石入流沙。”

[025.]尚宇:出自《上党奏庆云见》,“飞龙久驭宇,真气尚兴云。”

(尚宇)——:仍然、尊崇、自负、久远、差不多等意义。也意为尊崇、推崇、尊重。,出自//《上党奏庆云见》//“飞龙久驭宇,真气尚兴云。”

[026.]继恒:出自《元和圣德诗》,“幽恒青魏,东尽海浦。”

(继恒)——:指连续,接着、时间、敏捷。,出自//《元和圣德诗》//“幽恒青魏,东尽海浦。”

[027.]悦悦:出自《上古之什补亡训传十三章。上古一章》,“俾尔之愉悦兮。”

(悦悦)——:指喜悦、高兴、愉快、舒畅、顺利。,出自//《上古之什补亡训传十三章。上古一章》//“俾尔之愉悦兮。”

[028.]天柱:出自《宿凤翔天柱寺穷易玄上人房》,“天柱暮相逢,吟思天柱峰。”

(天柱)——最:初指空间,与地相对,后引申为天空、太空。,出自//《宿凤翔天柱寺穷易玄上人房》//“天柱暮相逢,吟思天柱峰。”

[029.]泽恩:出自《谶 十二》,“天恩者,泽也。”

(泽恩)——:指光泽、润泽、恩泽、恩惠、仁慈的行动。,出自//《谶 十二》//“天恩者,泽也。”

[030.]小铃:出自《夜景又作》,“铃绦无响闭珠宫,小阁凉添玉蕊风。”

(小铃)——:小,物之微也,指细;微,与“大”相对,如小巧,也指年幼的人和谦词。,出自//《夜景又作》//“铃绦无响闭珠宫,小阁凉添玉蕊风。”

另外,由于这位父母亲姓氏中含有“木”,故推断出他们希望宝宝将来成为一棵参天大树,不要太柔弱,因此建议使用“森”字旁的字,以及一些具有阳刚之气的字眼作为宝宝的名字。给小男孩取名,男孩取名字大全:(伟祺)——伟:1、大也、高大、壮美,如伟岸;2、宏大、盛大、卓越、远大,如伟大、伟略、伟志。祺:指吉祥,安祥。(泽伟)——泽:指光泽、润泽、恩泽、恩惠、仁慈的行动。伟:1、大也、高大、壮美,如伟岸;2、宏大、盛大、卓越、远大,如伟大、伟略、伟志。(胜杰)——胜:一般指胜利、战胜,如克敌制胜;也指有能力担当,如胜任愉快。杰:才智出众的人、卓异、出色,高大,超过一般,如俊杰,杰出。(元君)——元:指头,引申为首、开始、第一、善、大、整体等;也指根源,根本。君:本义:君主,封建时代指帝王。指主宰、统治,贵族,尊贵,道德品行高尚的人。如君子。(瑞景)——瑞:吉祥,吉利;凭信的玉器;祥瑞。景:环境的风光;情况,状况;佩服,敬慕;祥瑞;高,大。(兴锐)——兴:本义是兴起,起来;也有旺盛、喜爱的含义。锐:感觉灵敏,精明,锋利,勇往直前的气势。(培新)——培:指增益、增添、培养、教育、凭借、依靠。新:刚有的,初始的,没有用过的,也指更新,新鲜,清新,新近、刚刚的意思。(飞腾)——飞:指飞翔,鸟类或虫类等用翅膀在空中往来活动,形容极快,疾速,也指感情的表达与传递。腾:指上升、跳跃、奔跑、奔驰、奔腾之意。(恩佐)——恩:意指恩惠或情谊。佐:1、一般指帮助,辅助;2、指劝导。(晓珂)——晓:1、指天明,天刚亮,拂晓 ;2、指知道、明白、了解、懂得,使人知道清楚之义。珂:指玉名,如鸣珂;马笼头的装饰。又称马珂螺。(金泓)——金:金属,藏在地下的矿物。金,五色金也。黄为之长,久埋不生衣,百炼不轻,从革不违,西方之行,生于土,从土左右。泓:泓碧,指水色清澈碧绿;泓洄,水深而回旋的样子。(若米)——若:若字的字义非常多,有如果、假如、如此等意思。米:一般指稻米,引申为丰收。(一楠)——一:数目字。又指特定、相当、必然;全部,所有的。也指从来如此,始终如一。楠:指楠木,常绿乔木。(益华)——益:好处,有好处;增加,更加,同“溢”,水漫出来,富裕。华:美丽而有光彩,繁盛,精英之意。(长栋)——长:多音字,1.与短相对,也可以指时间,也可以指空间。2.指长处、擅长、优点的意思。还指首领,君长,领袖,各种组织的位高者。栋:本意是指屋子正中最高处的东西向横木,引申为担负重任的人或事物。(兴城)——兴:本义是兴起,起来;也有旺盛、喜爱的含义。城:指围绕都市的高墙和都市。(浩伟)——浩:浩字的本义是指水势浩大,如:浩如烟海、浩浩荡荡。后引申为大和多。伟:1、大也、高大、壮美,如伟岸;2、宏大、盛大、卓越、远大,如伟大、伟略、伟志。(子晋)——子:本义为婴儿,儿或女;也指天之骄子、有学问、有德行的人。晋:本义是上进、晋升、晋封、积极向上。(玉楼)——玉:美石为玉,玉是石头的精华,质细而坚硬,有光泽,略透明,可雕琢成工艺品。也指美丽,美好、尊贵,如玉液、亭亭玉立。楼:指建筑物的上层部分或有上层结构的,或指楼房的一层。;(良君)——良:一般指良好、杰出、优秀、贤良、善良、温良、和悦等。君:本义:君主,封建时代指帝王。指主宰、统治,贵族,尊贵,道德品行高尚的人。如君子。(中洋)——中:本义为中心,当中。与“忠”字相通,表示忠诚或尽心竭力。洋:指众多,广大,盛大;也指海域。(奕欣)——奕:本义大,重迭;高大,美丽。欣:指快乐、喜欢、高兴的样子;也指茂盛,旺盛,如欣欣向荣。(洪坤)——洪:指大、大水。坤:指大地,土地;也指帝后功德博厚,如干端坤倪。(冠博)——冠:帽子;超出众人,居第一位。博:博本意是大。引申指丰富、宽广。又引申指广泛、普遍。(宗华)——宗:家族的上辈,民族的祖先;尊敬,尊奉;派别,宗派。华:美丽而有光彩,繁盛,精英之意。(玉水)——玉:美石为玉,玉是石头的精华,质细而坚硬,有光泽,略透明,可雕琢成工艺品。也指美丽,美好、尊贵,如玉液、亭亭玉立。水:附加的费用或额外的收入,液体,河流。(步青)——步:指脚步,步调,如步步为营;也指事情进行的阶段。青:深绿色或浅蓝色,喻年轻,年少,青春,茂盛的样子。(学兵)——学:指学习或钻研知识;也指传授知识的地方。兵:指战士,战争,军事,士兵等;也指用兵策略,战略。(晓栋)——晓:1、指天明,天刚亮,拂晓 ;2、指知道、明白、了解、懂得,使人知道清楚之义。栋:本意是指屋子正中最高处的东西向横木,引申为担负重任的人或事物。(月天)——月:指月亮,月亮的传说也多与女性有关,因此月字又常被用作女性取名。常见词语月色、月光、月明。天最:初指空间,与地相对,后引申为天空、太空。☁.给小男孩取名,男孩取名字大全

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中国姓氏的五行属性

在易理姓名学里面,每一中国汉字都有一个内在的暗义!这也是古人造字的最早启示,也是学习易理姓名学的基础知识,从字的外形和内部的结构所表达给我们的意思,来判断这个字的影响力有多少,古人称为拆字或是测字。当字用于做为符号使用的时候,它就开始对这个实体(一切人名和物名。包括品牌等)产生了影响(人们常说的吉凶优劣)。每一个姓氏,都有属于他自己的属性(金木水火土)。

各姓氏所属五行:

二画

丁(土) 卜(水) 刁(火) 七(水)

三画

山(金) 弓(木) 干(木) 于(土)

四画

王(土) 尤(土) 孔(木) 水(金) 方(水)

卞(木) 元(木) 尹(土) 毛(水) 支(火)

井(火) 巴(水) 仇(金) 牛(木) 文(水)

设(金) 勾(木) 毋(水) 公(木)

五画

名(木) 弘(水) 申(金) 再(火) 白(水)

司(金) 甘(木) 石(金) 史(金) 皮(水)

平(水) 田(火) 包(水) 左(火)

六画

池(火) 年(火) 牟(水) 有(土) 向(水)

艾(土) 匡(木) 充(金) 江(木) 印(土)

束(金) 戎(木) 仰(木) 促(火) 伊(土)

全(火) 羊(土) 吉(木) 危(水) 伏(水)

成(金) 米(水) 伍(木) 安(土) 任(金)

朱(火)

七画

李(火) 陈(火) 吴(木) 沈(金) 何(水)

吕(火) 岭(木) 汪(土) 祁(木) 狄(火)

贝(水) 末(金) 杜(水) 阮(木) 邢(金)

汲(木) 巫(火) 谷(木) 车(金) 扶(水)

别(水) 步(水) 沃(土) 利(火) 冷(火)

辛(金) 那(火) 沙(金) 佟(火)

八画

周(金) 金(木) 官(木) 花(水) 孟(水)

和(水) 邵(金) 明(水) 屈(木) 季(木)

林(火) 邱(木) 房(水) 抗(水) 灰(土)

陋(水) 松(金) 牧(水) 宓(水) 武(水)

幸(水) 邰(火) 卓(火) 尚(金) 易(土)

居(木) 空(木) 兰(火) 岳(木) 东(火)

念(火)

九画

施(金) 姜(木) 柏(水) 韦(土) 苗(水)

俞(金) 柳(火) 姚(土) 哈(水) 禹(土)

计(水) 茅(水) 纪(木) 祝(火) 胡(土)

查(金) 柯(木) 宣(金) 郁(水) 洪(土)

封(水) 羿(木) 段(火) 红(水) 侯(水)

秋(金) 祖(水) 咸(水) 胥(金) 库(木)

帅(金)

十画

荆(水) 盆(土) 桓(水) 耿(木) 孙(金)

秦(火) 奚(木) 范(水) 郎(火) 马(水)

倪(金) 师(金) 殿(土) 郝(金) 时(金)

度(金) 徐(金) 高(木) 夏(水) 晁(火)

凌(火) 翁(土) 苟(金) 家(木) 乌(土)

郗(水) 班(水) 宫(木) 敖(土) 部(木)

鄂(木) 索(金) 能(大) 贡(木) 逢(水)

宰(金) 却(木) 桑(金) 桂(火) 通(火)

郊(木) 浦(水) 晏(土) 柴(金) 茹(金)

宦(金) 容(土)

十一画

连(火) 许(木) 张(火) 曹(金) 陶(火)

戚(火) 章(火) 常(金) 康(木) 梁(火)

麻(水) 强(木) 娄(火) 郭(水) 梅(水)

盛(金) 莫(水) 崖(金) 防(火) 符(水)

寂(金) 从(火) 屠(火) 阴(土) 给(金)

姬(木) 堵(火) 扈(水) 壮(金) 习(余)

鱼(水) 终(火) 都(火) 寇(木) 国(木)

巢(金) 商(金) 答(火) 第(火)

十二画

黄(土) 际(土) 逮(火) 游(土) 须(金)

宵(火) 隆(火) 庚(金) 温(土) 劳(火)

乔(木) 景(木) 斜(金) 宁(火) 富(土)

惠(水) 稽(火) 程(火) 钮(火) 冯(水)

贲(水) 童(火) 华(水) 项(水) 舒(金)

湛(金) 喻(水) 汤(水) 费(水) 彭(水)

云(水)

十三画

杨(土) 叶(土) 詹(火) 董(火) 邹(火)

葛(木) 廉(木) 雷(水) 邬(土) 贾(金)

路(火) 虞(火) 万(木) 经(木) 袭(木)

滑(木) 靳(木) 裨(土) 雍(土) 农(火)

慎(金) 禄(火) 越(土) 爱(土) 福(水)

十四画

赵(火) 褚(火) 风(火) 齐(火) 熊(水)

裴(水) 荣(土) 甄(金) 逢(水) 韶(金)

蒲(水) 苍(金) 蒙(水) 闻(水) 翟(火)

寿(金) 廖(火) 暨(木) 满(水) 广(木)

养(土) 蒯(水) 盖(木)

十五画

郑(水) 潘(水) 谱(金) 梨(火) 巩(木)

各(火) 蒋(火) 寨(水) 沥(水) 邓(火)

乐(火) 凉(火) 历(水) 蔚(土) 盒(金)

谈(火) 蔡(金) 刘(火) 墨(水)

十六画

欧(土) 街(土) 其(木) 藏(土) 赖(火)

卢(火) 留(水) 骆(火) 稗(水) 鲍(水)

卫(土) 钱(火)

十七画

挠(木) 融(土) 脏(水) 蓟(木) 韩(水)

菏(水) 龙(火) 糜(水) 储(金) 应(土)

缪(火) 种(金) 戴(火) 萧(金) 薛(金)

谢(金)

十八画

魏(木) 颜(木) 双(金) 边(水) 翟(木)

阎(木) 聂(火) 简(木)丰(水)

十九画

罗(火) 庞(火) 蓝(木) 怀(水) 谭(火)

关(木)

二十画

严(木) 窦(火) 稣(金) 籍(火) 蔺(火)

当(火)

二十一画

顾(木) 饶(木)

二十二画

权(木)

二十三画

龚(木) 乐(木)

姓名真意

一般人给孩子起名,大多只注重字音和字意,是否意好音顺,这其实只是一小方面。很多名人的名字,你要听着也很一般,但是人家五行配合的比较好,名字也不张扬!平易近人,通俗易懂,反倒更容易让人接受。

起名需很深厚的五行功底,拿捏的恰到好处。并非缺什么,就补什么那样简单,也并非只有字意好,念着顺就行的事。有的虽然八字五行不缺,但是个中太弱,支撑不住好的命运,有钱挣不了,有福享不住!有的又太强,导致人际关系,婚姻事业不利。关键是要找准生辰八字之间的平衡点“一名点龙睛”使八字达到一种相对平衡完整的状态,使姓名形成一生局。

另外女孩和男孩起名,用的字有很大差别,女孩不能用字意刚强,或五行属性太强的字,否则可能会影响到将来的家庭。女人属阴,本就该温柔如水的好,过于刚强或者字意过大,会影响到女子将来运势或婚姻!男孩什么八字,适合用什么类型的字做名,也是有讲究的,没大富大贵之命,硬起那些大过于天之名,这就犯天了。只是这样打个比方,名字要和八字命数相配。不可能人人都是大富大贵之命。总之平衡是第一原则,平衡就代表顺利。所谓“五格剖象法”就是网络上或街边经常看到的,给名字打分的程序。“天人地总外”五格,加上错误百出的三才批注。殊不知按此起名,搞不好害人一生,近代日本不懂周易的精髓,若不信,可用五格剖象法测,如“我是狗”或“白开水”也是九十多分,此名怎能好之?岂能用之?天下无十全十美的事,也没十全十美的人,中国人的名字,理应按照古传统方法起。起名要对五行有深刻的认识,不是网络上找点资料照搬硬套,很多资料书本其实是完全错误的!

以阴阳五行理论为例,浅析“象思维”在中医学中的应用

文|张医生

象思维是中国古代养生文化的重要思维方式,中医学每个领域及每个理论之中几乎都含有“象思维”的印记。

《黄帝内经》中的阴阳五行之象已经成为中医理论中的基本概念,并具有普适应、功能性的特点,借阴阳之象的相生相克、交感、对立、互根作用等,阐释人体生命的功能结构以及生命活动。

由阴阳五行作为其理论基础,阴阳五行皆为象,因而通过象思维方式认识事物的这种方法,可以帮助学者想象的空间,更好地理解中医基础理论中的阴阳五行学理论、气血津液液理论、藏象理论等各个方面。

在临床上利用象思维,可以更好的帮助医者深入理解患者表现出来的表征之象,有利于指导临床实践和用药。

同时,将象思维延伸运用至养生领域,与阴阳、四时以及仿生学相结合,可以更好的发挥象思维的特点,对于中医养生理论体系的建构也具有重大意义。

中医哲学是中华文化的精华,是中华民族几千年的精神创造。

中医学受传统哲学文化的影响,在中国哲学的基础上产生、孕育并发展,因此中医理论也必然受到中国传统哲学中的气-阴阳-五行学说的影响。

同时,在在中国传统哲学思想的影响下以及长期的医疗实践过程中,中医学形成了其特有的独特思维方式,如整体思维、象数思维、顺势思维、中和思维等等。

特别是中医学其受《周易》影响,领悟易学中的象思维方法,并运用到中医理论体系中,与中医理论相辅相成,对中医理论中的阴阳五行理论、气血津液理论以及脏腑理论都产生了重要影响,成为中医思维的重要工具和媒介之一。

阴阳原本指日光照射的两面,与人体生命并无关系,后演化成符号形式出现,日光的向背被赋予人为的意象概念,成为一对相互矛盾、相互作用的两种势力。

阳的象属刚,阴的象属柔,刚柔相济可以推动事物的变化,如《周易·系辞下》曰:“刚柔相推,变在其中矣”。

在中医学中,阴阳本身就是一种象,是天地万物的纲领之象。

中医在论及脏腑特性时常用阴阳的特性来归类,如五脏藏而不泻,故象属地,属阳;六腑泻而不藏,故象属天,属阳。

五行在《尚书·洪范》中就被提及,认为五行是指木、火、土、金、水五种基本物质及这五种物质所具有的的属性,如“曲直”、“炎上”、“稼穑”、“从革”、“润下”等性质。

如中医用五行归纳、代表和象征五种不同属性、功能、状态,如用生、长、化、收、藏这五种自然变化之象与人体肝、心、脾、肺、肾五脏的生理功能相对应。

阴阳、五行概念经后人观象阐释与推理,最后将其概括为具有某种属性意义的概念成为规律之象,而后上升为哲学概念。

中医学认为万物发生发展变化都是由阴阳之象运动变化产生,理解阴阳之象的运动变化能够深刻地认识本源、人体生理病理的变化以及预防疾病的规律,如《景岳全书》言:“设能名彻阴阳,则医理虽玄,思过半矣”。阴阳既相互对立,也相互依存。

《素问·阴阳应象大论》曰:“阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也”。

可见阴阳对立的性质具有普适应特征,可以类推包含静与躁、形与气、血与气、男与女、左与右、水与火的对立。

阴代表物质,阳代表功能,物质居于体内,功能表现于外。

在外的阳是在内的阴运动的表现,因此阴阳是相互依存的。

此外,阴阳在一定条件下可以相互转化,“寒生热,热生寒,此阴阳之变也”揭示了事物向相反方向转化的运动规律。

《黄帝内经》将中国古代哲学中的阴阳学说、五行学说等引入,不仅用阴阳来概括自然之象,还进一步探究阴阳之间的内在联系,揭示阴阳规律的基本内容,形成了中医的阴阳学说,认为阴阳是天地万物生长、变化、存亡的根本规律。

人受天气合气而生,因而人的“生、长、壮、老、已”也体现了阴阳消长的状态人的健康状态取决于体内阴阳运动之象是否处于平衡状态。人与自然都遵守共同规律,人体的阴阳之气变化可以依据一天之中太阳的长落之象来判断。

将五行的概念范畴应用于中医学,使中医学的思维方式更具有整体性、联系性。

在中医学中,五行可以归纳许多有相关性质的物质,它以“人与天地相参”为指导,将自然界之象与以及人体生理病理之象类比推理。

比如具有升发、柔和之象的归属于木,具有向上、阳热之象的归属于火,具有包容、养育之象的归属于土,具有清净、肃杀之象的归属于金,具有阴冷、滋润、下行之象归属于水。

《内经》按照这种归类方式把五行与五脏配属:木对应肝、火对应心、土对应脾、金对应肺、水对应肾。人的六腑、五体、五窍、五华、五志、五液、五神等也可以与五行相配属。

从而将人的基本生命活动与自然界相对应,形成了人与外部环境相联系的五行理论。

五行之象与阴阳之象相同,都属于一种“大象”。

通过五行把万事万物进行分类,运用五行之象可以类推人体脏腑内部、脏腑与人体内部、脏腑与自然界之间五行生克和相生关系。

这具有联系性、多样性的特点,为中医提供了一种普适性的分类方法。

五行学说在天人合一的整体观念下,认为可以通过五行之气的盛衰变化之象来类推人体五脏之气的盛衰变化,从而对疾病的发生、变化趋势做出相应的判断,由此形成了相应的病因、病机、诊断、治疗、养生等理论。

中医藏象学说是五行之象的集中体现。

人体很多问题都可以从五个要素出发,五行中的任意一行都与其他四者存在着生克制化的关系,当五行中的一行出现有余或者不足时,平衡状态就会被打破,身体就会产生病态。

五行之间的生克制化使得自然界以及人体处于相对稳定平衡的状态,这种生与克的对立统一思想与阴阳学说具有一致性。

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