苒字取名有禁忌(苒字取名寓意)

十二生肖取名自查表！禁忌毁一生，看你的名字有没有!

1、生肖属鼠人的取名宜忌

（1）鼠为杂食动物，喜欢吃五谷杂粮。名字选用宜有“米”、“梁”、“豆”、“麦”、“禾”、“草”。“心”、“月”、“怀”的部首，为肉形荤食之物，鼠类虽并非最爱。如：梁、丰、艳、麦、曲、秉、秦、秧、程、禀、稔、谷、稷、稼、颖、钱、重、稳、穰、芬、芳、芸、茉、苗、苔、苓、若、茗、茵、莉、莎、萍、华、菁、菌、葵、蓉、蕙、藏、艺、频、苏、志、念、性、思、怡、恬、恭、恒、恕、恩、敦、惠、情、慈、爱、愉、愫、慕、庆、懔、憬、怀、懿、有、望等。

（2）老鼠喜欢打洞，作为藏身之所名字宜有“口”、“家”，“厶”代表翘脚休息，有“厶”的字也可用。这一类字如：台、定、君、右、尚、名、同、各、合、吉、吕、含、君、呈、吴、和、品、如、哈、咭、唐、哥、哲、商、哑、超、单、喜、乔、嘉、严、因、园、圆、图、宏、宇、家、宙、容、宜、祜、宥、宸、富、实。

（3）老鼠为第一生肖，排名最前可以称王，名字中宜选用有“王”、“令”、“君”之字。如玲、琴、冠等。

（4）鼠喜欢披彩衣、华而其身。宜有字根：“彡”、“巾”“系”“示”“衣”“采”。这一类字如：彦、彤、形、彬、彩、彭、布、市、矾、希、帝、席，师、常、帧、筛、红、约、级、纯、素、絮、紫、经、绿、纲、绮、缘、继、社、福、棋、祯、禧、掸、礼、初、袁、裕、裴、采、释、洁、吉。

（5）鼠之生肖属子、申子辰三合，喜欢用“申”、“辰”的字形，帮助力大，可以壮大其身，贵人运强，财运更顺畅。三合力量很大，如能选用三合的字形，可优先考虑、尤其在名字的第二个字。如：玖、坤、袁、媛、宸、农、振、丽、震、麒、麟、云。

（6）亥子丑三会，老鼠与猪、牛为三会北方水。三会的力量也贵人运，对自己也有帮助。字形如“亥”或“丑”、“牛”的。 如：象、家、豪、豫、众、毅、聚、生、妞、隆、特、产、牟。

（7）老鼠喜欢在夜间活动，字形喜有“夕”字。如：铭、名、多、外、夜、夤、梦。

生肖属鼠人的不宜用之字

（1）避免用“午”、“马”等字形。因为子午对冲，子为鼠，午为马，凡是有“午”或“马”的字形均应避免用之，否则犯了对冲，伤害力大。如：马、骏、竹（竹为马象）、许。

（2）避免有“火”、“灬”之字形，因为子为水，忌水火相处。如：烈、火、炎、炳、炷、炯、照、焉、然、焯、焕、煜、熊、炽、熹、燕、烨、营、烂。

（3）避免有用“日”的字形，因为老鼠不喜见光，白天活动危险多，有道是老鼠见光死，有“日”字根则处境危险，易遭受到伤害。如：日、旦、旭、旬、明、昆、易、昊、昀、旺、昌、星、昭、春、昶、时、是、映、昱、晃、晨、景、晶、智、晴、晖、晓。

（4）避免使用有“羊”的字形，因为子未相穿害，“羊鼠相逢，一旦休”，伤害力也很大。譬如羊、善、美、群、羡、翔、妹。

（5）避免用“l”、“L”、“走”、“走”、“几”、“弓”、“邑”的字根，因其形如蛇，鼠惧蛇，蛇会吞鼠，鼠遭受到伤害，有破绽。譬如：巴、孔、张、逸、迎、迪、逢、连、造、进、达、道、运、远、选、迈、那、邦、郎、邱、郁、都、邬、邹、邓、郑。

（6）避免有“人”、“彳”字形的字，老鼠怕人，人看到老鼠就喊打，老鼠就会提心吊胆。如：介、今、仁、仍、代、仙、以、任、企、休、仲、伍、白、何、伸、作、佐、住、佑、余、佩、来、仑、佳、依、保、俐、侯、俊、侠、信、俞、伦、修、值、健、伟、杰、传、侨、俪、律、徐、得、从、复、微、德、彻、征。

2、生肖属牛人的取名宜忌

生肖属牛人的宜用之字

（1）有“草”字部首的字。因牛以草为主食，名字有草，代表粮食丰富，内心世界充实，一生不悉吃穿。例如：莉、花、芝、苗、茹、萍、菁、莲、艺、芙、芸、芹、苍、苏、芳、若、英。

（2）有“辶”的部首，其形象似蛇；还有“酉”、“鸟”、“羽”的部首，因为“巳酉丑”为三合，即牛与蛇、鸡相称“三合”，互相帮助。例如：己、导、配、西、兆、凰、秋、泽、巷、迈、凤、飞、建、鸾、鹤、雀、鸣、鸥、莺、鸽、鸿、鹃、巴、毛、翔。

（3）有“宀”部的字，代表牛在屋檐下休息。例如：家、守、安、宝、定、宾、宏、宜、宛、廉、庭、沈、婉等。但“宇”字有“牢”之意，慎用之。

（4）有“田”的字根，牛在田野吃草或耕田都适得其所，悠哉享受美食或勤劳耕田，尽其本分，任劳任怨。例如：甲、由、申、甸、男、界、备、思、留、富、畴、疆、苗、蕾。

（5）有“禾”、“叔”、“菽”、“麦”、“米”、“豆”的字根，以上均为素食者喜好之主粮，肖牛者名字有以上诸字根，表示粮食丰盛，不愁吃穿，这辈子不穷了。例如：秀、禾、秉、科、秦、程、种、禀、稻、谷、稷、稼、酥、颖、积、麦、米、梁、粲、豆。

（6）有“车”字的形字，意味牛拉车，有升格为马之意。牛拉车虽辛苦、劳累，但牛还是认命，不负所托，完成任务，受到主人的肯定，有能力、有担当的牛，有表现的机会。如：连、莲、运、轩、运、轮、轲、轻、轼、辉。

生肖属牛人的不宜用之字

（1）避免用“心”的部首，因为“心”字代表心脏，主荤食也。牛不食荤，如果肖牛者名字有“心”、“忄”旁者，便易有精神失落感，有肉却食不得。例如：心、志、忠、怡、恒、恩、惠、意、慧、怀等。

（2）避免用“马”的部首，因为“青牛遇马，不战而逃”，盖“牛头不对马嘴”，“风马牛不相及”，牛与马相刑，即丑午相害。例如：骏、骋、骥、腾、玛、冯、许、笃、骅、骆、午。

（3）避免用“羊”的部首，因为牛与羊为“对冲”，即丑与未对冲。例如：善、群、祥、美字，容易有生离死别的迹象，以及不如意之事发生。

（4）避免有“彡”、“巾”、“衣”、“采”、“示”、“系”的部首，为披彩衣之象。牛如果披上彩衣，不是变成祭品，便成为火牛阵，一生为别人无怨无悔地付出，直到老死。例如：彩、彦、彬、希、裕、祖、禄、福、礼、祜、裘、褚、祥、裴。

（5）避免有“王”、“玉”、“君”、“帝”、“大”、“长”、“冠”的部首。人怕出名猪怕壮，牛也忌肥大。牛太大时，易成为牺牲品。例如：玲、玫、珍、珉、理、珠、琴、琪、瑞、瑛、瑜、璋、环、央、奂、奎等。

（6）避免有“日”、“山”的部首，因为牛在太阳下耕作，变成“喘牛”；牛走山路也很辛苦，牛上山头步履维艰；古时候天子祭天牲牛必在太阳下。例如：昱、旭、明、易、旺、春、昶、晶、智、晖、晓峰、岳、峻、冈、崇、嵘。

3、生肖属虎人的取名宜忌

生肖属虎人的取名宜用之字

（1）宜有“山”、“木”、“林”之字根，为老虎适得其所之意。因老虎大都栖息在森林，又称森林之王，有“山”、“林”的字根，可以让老虎充分发挥其潜能。其字如：山、岑、岱、峰、峭、峄、岳、峦、木、朵、林、柏、柳、柱、桃、根、栩、株、梁、梭、栋、森、楠、概、荣。

（2）宜用“王”、“君”、“令”、“大”之字根，老虎为林林之王，喜称“大”、“君”、“王”，并喜发号施令，可掌大权，有权威之意。用：王、玉、珏、玲、珍、佩、琳、瑶、莹、瑾、璋、璇、环、瑗、大、夫、太、天、群。

（3）宜有“肉”、“月”、“心”的字根，因老虎为肉食动物，有以上字根，表示粮食丰富，内心充实。可用：月、有、青、朋、朗、望、胜、必、志、念、忠、怡、恬、恒、意、愉、愫、慕、慧、忆、怀。

（4）宜用“马”、“午”、“火”、“戌”、“犬”的字根，因寅午戌三合，能互相帮助，贵人多助之意。可用：马、冯、骏、腾、然、炎、炳、炫、烈、烽、焕、炽、杰、威、成、盛、状、城、猛。

（5）宜有“衣”、“系”、“巾”、“采”之字根，可华丽老虎之身，增加其威风俊秀。如：表、衫、衽、裴、彤、形、彦、彬、彩、彰、彭、影、巾、布、希席、常、帜、沛、采、紫。

（6）宜用有“氵”、“水”、“冫”之字根，水能生寅生木，也不错。如：冰、凌、水、求、湄、沁、沈、净、深、淳、涣、涌、汹、温、源、汉、洁、湘、汝、浚、潮。

生肖属虎人的不宜用之字

（1）避免有蛇的字根，如“辶”、“一”、“︱”、“邑”、“虫”、“廴”。因为“寅”与“巳”相刑害，“蛇遇猛虎似刀戳”。如：巡、迅、造、速、进、远、迁、选、还、邦、那、邱、刑、邰、邵、郎、郑、廷、建、川、仁、虹、蜜、蝶、融、萤、尤、尼、屯。

（2）避免有“人”或“彳”的字根，因为老虎不喜欢被人控制，也会被人所伤。如：人、介、今、仙、仲、任、伊、伯、余、佑、佘、佩、佰、来、保、俊、信、侠、俞、倍、倪、伦、倩、修、健、伟、杰、傅、侨、俭、依、仪、亿、德。

（3）避免有小“口”、大“口”的字根，因为老虎开口，“不伤人，更伤己”，以及老虎受困之惑，不易展现其威。如：口、台、另、古、名、同、各、合、后、吉、向、吕、告、含、呈、吟、谷、如、吾、和、周、乔、喜、嘉、器、岩、回、因、固、国、园、圆、团、欧。

（4）避免有“辰”、“龙”、“贝”的字根，因为犯“龙虎斗”的忌。如：辰、晨光、龙、贝、贞、财、贡、贵、贺、贾、资、宝、赋、贤、赐、赞、项、顺、须、颂、顾。

（5）避免有“日”、“光”的字根，因为老虎大都在树荫下或山洞内，不喜在太阳下。如：日、晶、旦、旭、昆、旺、星、昀、昭、春、昶、晨、普、景、晴、智、暖、晖、替、勖、曾、勋。

（6）避免有“申”、“袁”（猴）的字根，或谐音，因为“寅”与“申”正冲。诸如：申、绪、坤、伸、砷、袁、侯、远、媛。

4、生肖属兔人的取名宜忌

生肖属兔人的宜用之字

（1）宜有“草”的字根，因兔子为素食动物，以下字根均喜欢。如：芬、芳、芙、卉、茗、茶、茹、普、菊、寂、董、葵、苇、蔡、蓉、蒋。

（2）宜有“禾”、“米”、“豆”、“麦”、“梁”、“翟”、“稻”、“叔”，以上均为五谷杂粮，为肖兔者喜用之字根。如：禾、秀、积、苏、获、豆、麦、麻、么、米、粉、粒、梁、精、粮、黍、黎、麦。

（3）宜有“亥”、“未”的字根，因亥卯未三合，兔子与猪、羊称三合，有帮扶之意。如：豪、家、毅、朱、美、善、祥、羡。

（4）有“寅”、“虎”之字根，因寅卯辰为三会局。如：寅、演、虎、彪、豹、虚。但老虎对兔子有威胁感，应尽量少用。

（5）宜用有“彡”、“系”、“衣”、“采”、“巾”、“示”之字根，兔子看重毛色，有以上诸字根，可华丽其表。如：形、彦、彩、彬、彭、影、雕、红、约、级、素、统、细、练、绛、洁、丝、绿、绮、维、福、礼、祝。

（6）宜用“木”之字根，因“木”属东方，“卯”也为木，有见到自己同类的感觉。如：朵、李、杉、束、材、村、东、果、松、桐、桔、梅、植、叶、朴、桦、树。最好不用森、林，因为兔子入森林危险多多。

（7）宜用有小“口”、大“口”、“宀”的字根，因狡兔三窟，兔子喜欢在洞穴里窜来窜去。如：口、台、吉、谷、向、吕、告、含、呈、吟、吾、和、周、品、味、哈、啥、四、园、围、图、团、容、宋、定、宙、宜、尚、有、家、富。

生肖属兔人的不宜用之字

（1）避免用有“辰”、“龙”、“贝”之字根，因为“玉兔逢龙云里去”，地支卯辰相害。如：辰、宸、晨、农、依、龙。

（2）避免选用有“酉”、“西”、“鸡”、“凡”、“羽”、“金”字根，因以上诸字根均为代表西方“西”，而“卯”与“酉”对冲。如：西、覃、酥、醇、醒羽、翌、翔、翡、凤、凰、鸾、金、钏、钧、铃、录、锦、钱、镜、秋。

（3）避免选用有“日”、“阳”之字根，因为犯了日月交冲之破绽，兔又代表“月”兔，遇有“日”的字根则会日月对冲。如：日、明、春、旭、晨、易、旺、时、晋、晶、景、普、晚、晴、晖、暖、暑、晰、乾。

（4）避免选用“宇”、“安”，因为“宇”的下半部为“于”，即“我”之意，我也是肖兔，即“宇”字转化为“兔”字，将含冤、受冤枉之意，另外“安”字的下半部为“女”字，即为“汝”字，汝意为肖兔本身，故“安”字在肖兔而言为和“冤”同意，不吉。

（5）避免用“心”、“忄”之字根，因“心”与“忄”是代表“肉食”者而兔子是草食动物，见到“肉”会有失落感，看得到而不得吃。如：念、忠、性、思、怡、恭、恒、息、恕、恩、悠、悦、惠、情、惟、意、慧、忆、怀。

5、生肖属龙人的取名宜忌

生肖属龙人的宜用之字

（1）宜选用有“日”、“月”的字根。因龙喜得月明珠，日、月为其最爱，可增加属龙者的内心世界充实感。其字如：日、月、青、有、旺、清、早、明、昆、易、星、昌、春昶、是、映、洵、晃、晁、时、晨、晶、景、普、晴、晰、暑、暖、晖、畅、云。

（2）宜选用有“星”、“云”、“辰”的字根。因为龙喜行于天空，而与日、月、星、辰为伍。其字根如：星、云、霖、霈、辰、晨、腾、宸、农、浓、依、振。

（3）宜选用有“氵”、“水”之字根。因龙喜水、雨，取龙为雨神，江河之水为水龙王掌管。龙得水，亦适得其所。其字根如：水、冰、永、求、江、沈、汪、添、法、泰、泉、注、沛、泳、淳、海、淋、涵、清、汤、涣、滢、凑、渝、洁、潮、济、瀑、瀚、洒。

（4）宜选用有“王”、“大”、“君”、“主”、“帝”、“令”、“主”、“长”之字根，因龙在中国人心中的地位为最大，宜称“大”，发号施令，不宜称小。其字如：大、王、君、玲、琴、玉、珍、珠、球、现、琳、琪、玛、瑗、瑜、瑶、璞、璋、环、琼、珑、璎、太、夫、天、奂、奏、旺。

（5）宜选用有“子”、“壬”、“癸”之字根，因地支申子辰为三合，龙为“辰”，鼠为“子”。其字女口：子、享、孚、孟、承、孳、学、李、壬、癸。

生肖属龙人的不宜用之字

（1）避免选用有“戌”、“狗”之字根，因辰与戌正冲，犯了正冲，是生肖姓名中的最大破绽。其字如：戌、成、诚、茂、晟、锹、状、狐、猛、犹、猷、狮、狱、独、获、献。

（2）避免选用有“山”、“丘”、“卢”、“艮”、“寅”的字根，会犯上“龙虎斗”。因“山”为老虎之乡，“艮”卦意也为“山”。其字如：山、屯、屹、岌、岑、岷、冈、岸、岩、岳、峒、峋、峙、峰、岛、峻、峡、仑、岗、昆、崆、崇、崔、崧、岚、嵩、岭、嵘、巍、峦、艮、良、艰、虎、虔、彪、寅、演。

（3）避免选用有小“口”之字根，会形成“困龙”之意。其字女口：台、古、可、句、召、史、司、右、名、同、合、后、吉、向、吕、含、呈、吟、吴、吾、和、同、味、品、哈、咭、唐、哥、哲。

（4）避免有“辶”、“L”、“弓”“川”、“儿”、“巳”、“邑”的字根，会有龙降格为蛇之感，由大变小，有地位降低之意。其宇。如：允、兄、充、光、先、兆、克、兢、弘、弟、强、张、弼、弯、川、州、洲、巢、巳、巴、巷、先、选、巡、迎、迪、逢、通、连、造、进、逵、逸、道、达、运、远、迁、迈、还、邑、邦、那、邢、邱、邰、郭、邓、郑、邝、郎、郁、都、乡、廷、延、建。

（5）避免有“宀”之字根，因为龙不喜洞穴，有龙见龙，王贝之意。其字如：字、守、宏、宋、定、宙、宗、宜、宛、宣、宫、家、容、密、寅、富、宁、宝、宽、寰。

（6）避免选用“草”之字根，龙不喜落人草丛，有龙困浅滩之意。其字如：艾、芬、芳、芙、花、芝、苗、苔、范、符、苓、若、英、茹、茵、莉、庄、萍、莱、菁、菊、董、蕙、莲、萧、蕊。

（7）避免选用有“虫”之字根，因“虫”为蛇，大虫亦为虎之意，有龙虎斗之嫌。其字如：虹、蜀、蜜、蝶、融、萤、蝉。

（8）避免选用有“田”之字根，龙也不喜欢下田，有被困之意。其字如：田、苗、申、由、男、界、留、疆、畴、黄、富、迪、单、惠。

（9）避免选用有“羊”之字根，会犯了天罗地网之意，因辰戌未乃天罗地网。其字如：羊、善、美、羚、群、羡、养、姜、羲。

6、生肖属蛇人的取名宜忌

生肖属蛇人的取名宜用之字

（1）“口”、“山”、“一”字首，因蛇喜欢在洞穴内有隐匿之所，并可栖息、冬眠，在洞穴钻来钻去，悠游自如。洞穴内是其江山。其字如：容、口、台、可、句、名、司、同、如、合、向、含、吕、告、君、呈、吴、周、品、哈、唐、哲、员、哑、喜、乔。

（2）宜有“木”之部首，蛇亦喜欢上树，有升格变成“龙”之意味。如：木、本、未、杰、杏、杉、材、东、林、松、桐、栗、格、桔、栩、栋、枫、森、楚、杨、榜、柏、荣、樊、朴、桥、树。

（3）宜有“乡”、“糸”、“衣”、“示”、“采”、“巾”等披彩衣的字首，可转化为“龙”，有升格意味。其字如：彤、形、彦、彬、彩、彭、彰、影、纪、约、纷、纽、纳、素、细、绮、绍、丝、紫、经、绿、纶、绮、维、练、纬、祝、祚、祖、市、帝、席。

（4）适宜有“酉”、“丑”的字首，因蚰、支巳酉丑三合。有“酉”鸡之意的字如：酉、羽、西、飞、翳、鸳、鸯、鸣、鹃、鹏、鹤、莺、鸾。有“丑”牛之意的字如：牛、生、隆、牟、牧、物、牡、特、妞、纽。

（5）喜有“马”及“羊”字根的字，因地支巳午未为三会，有帮扶的力量。其字如：马、许、腾、驿、驹、骞、骊、羊、群。

（6）适宜有蛇形之字根。如：“l”、“L”、“弓”、“走”、“几”、“巳”、“虫”、“邑”。其字如：巴、马、己、乙、也、乾、元、允、充、兄、先、克、兖、兢、凰、廷、建、巡、迅、迎、通、连、逯、进、逸、道、达、运、远、选、还、迈、邑。

（7）适宜有“心”、“月”之字根，因为蛇喜食肉类，而“心”、“十”是心脏肉、上等肉之意。其字如：心、必、志、念、性、思、志、恬、恭、恒、恩、悦、惠、情、爱、慈、愉、慧、怀。

生肖属蛇人取名的不宜用之字

（1）忌有“亥”猪的字根，因为地支巳与亥对冲，即蛇与猪冲。其字根如：象、豪、豫、家、毅、聚、缘。

（2）忌有“虎”部字首，因为“虎”与“蛇”相刑害。古云：“蛇遇猛虎似刀戳”，盖地支巳与寅相刑也；“山”之字根亦有虎之意味。如：虎、虔、虚、虞、艮、山、邱、丘、岗、仙、嵘、峥。

（3）忌有“日”之字根，因为蛇怕太阳太热，烤焦其身。蛇大都是在洞穴、树荫下活动，鲜少暴晒日光下。其字如：日、晶、旭、旦、早、旨、旬、旺、晃、曼、明、昊、昌、易、映、昀、春、昱、是、昴、时、晏、昶、晋、晟、晨、普、晴、智、晖、暖、暄。

（4）忌有“草”之字根，俗称“打草惊蛇”，而蛇如在草丛中活动，虽有游走的空间，但也容易被人发现，还要遭受到风霜雨打，稍觉辛苦。其字如：艾、芊、芝、芥、芬、芳、花、芮、芷、苒、苓、苔、苗、若、英、芽、范、茂、茉、茗、兹、荀、茹、草、茜、荃、荷、莉、菊、菁、萍、董、葛、蓁、蓉、莲。

（5）忌有“水”、“氵”、“子”之部首字根，因为蛇之地支属火，遇有“水”之字根，犯了水火相克之破绽。尤其在字形的左半部或下半边。其字如：水、永、求、汜、泛、池、江、汝、汪、决、斤、沈、冲、沛、河、治、泓、法、波、泉、泰、洋、洞、洪、津、洲、洗、浩、浪、海、涵、淑、淦、净、凌、深、清、添、淼、游、涣、渊、港、汤、温、湾、源、溪、沧、满、汉、洁。

（6）忌有“人”之字根，因为蛇不喜欢碰到人，人类是其敌人之一，由亚当、夏娃的故事，人类将蛇代表邪恶，见到就要打。其字根如：人、仁、今、介、仍、付、代、仙、令、以、仰、仲、任、企、伍、伸、似、布、住、佐、何、余、佘、佛、作、佳、佚、依、侯、俊、俐、俏、信、侠、修、值、仓、伦、傅、倪、伟。

（7）忌有“豆”、“米”类五谷杂粮素食字根，因为蛇为荤食动物，喜食青蛙等肉类食物，不宜有“豆”等字根，如犯之，则表示其人内心不服输，脾气大，又有失落感，看到食物，却不是自己喜欢吃的食物之故也。其字如：豆、丰禾秀秋秉科秦程稻积穆穗粱米粉粲精黍麦黎。

7、生肖属马人的的取名宜忌

生肖属马人的取名宜用之字

（1）宜用有“草”字根之字，因马为素食动物，有草则肥，亦壮，粮食丰盛，则内心世界充实。如：艿芊芋芎苞芙芝芦芩芬芮花芳芷苑苒苓若苡苹茂苜茉茗茱茵茶茹荷草茛荐荃莠莉秣莎茉菁菽萱叶董苇葳蓁倩莲蔡蒋荟苏蕴蓣。甲、丙年生人更吉。

（2）喜用有彩衣的部首，如“糸”、“巾”、“乡”、“衣”，良马方能被人披上彩衣。例如：纪约纯级素绅紫纬绿维纲缘练缇绩缪缨衫衿衫裕装裘形彤采雕彦彩彬彪彰希帆席常。

（3）喜有“目”字根，表示马有大眼睛，美丽有人缘，尤其异性贵人多。例如：目直盱相县盼看眉真睦睿。

（4）喜用有龙之字形，代表“龙马精神”，有积极、生气、活力、干劲、成功之意。例如：龙、辰、农、铱。

（5）喜有杂粮之字根，如“禾”、“麦”、“叔”、“稷”、“豆”、“粟”、“粱”。因为除了喜食草以外，五谷杂粮亦为其主食。搜索关注 圣雄书院 更多精彩例如：禾秀秉秋科秣秦谷稼积身豆丰艳。

（6）喜有“木”字根，因马在林间来去自如，有树木也可以遮阳。例如：木杉彬琳杞东杭荣林柄霖柔杰栋森杨楚桢楣榛树桦。

生肖属马人的取名不宜用之字

（1）不宜有“田”字根之字，表示劣等马委曲求全，当作下田耕种用。如：富由男甸町界单轸留画畸畴畿疆。

（2）不宜有“米”之字根，因马儿吃米吃不饱。米粮不适合马吃，有吃没有饱，无饱足之感。如：米粉粥粒粲精粹。

（3）不宜有“山”之字根，因马在山路跑，相当辛苦。如：山岌冈岳肖峻峡崇峰昆崎峻岗峥岭巍。

（4）姓名三个字中不宜见到两个口，因两口马形成一“骂”字，容易招人嫌，是非多、衰运连连、做事不顺。例如：吕咖品哈咭哥启喜煦嘉嘻器。如果姓有一“口”，则名字尽量不宜用选有“口”形之字根。

（5）马怕骑，所以不宜见到“奇”、“其”字义之字。例如：崎、其、奇、琪、蜞、旗、期、棋、琦、祺、骑、骐、齐、期、绮。

（6）不宜有两个人的字根，如“彳”，或“彳”再加“彳”，因为好马不跨双鞍，如犯之，则为无节之马，不忠、不贞、滥情、情愁。例如：彼、征、往、役、彷、很、律、徐、得、徒、御、循。

（7）不宜见到“心”、“十”、“月”之字根，因其代表荤食，而马为素食动物。例如：思心必志忠忻念性怡恒恬恕恰恩恭息悠情惠惟想意感愉慈慕慧慵态怀育郁宥。

（8）不宜有“子”、“氵”、“壬”、“冫”、“癸”、“北”之字根，容易有水火相冲，因马为火，不宜选用有水之字形。例如：水永冰泛汀求汐汕池江汛汪汶决汾沂汽沈冲沙河沛油沼治法泓波注泉泰洋津洪洲浚浩浪海消涵淑淋淦淮深清涣港游凑涌湘汤济涛凌冷冬子字存孝孚孟季学燕。

（9）不宜见到有“牛”、“丑”，因为自古青牛遇白马，不战而逃。例如：牛牟牢牧特牵隆星生。

8、生肖属羊人的的取名宜忌

生肖属羊人的取名宜用之字

（1）羊喜食草，故有“草”字根者，对生肖属羊者大有帮助。例如：卉芎荚芝芭芮芳芸苑苒苔苗若苹茁茗茱茹草荷莠苋莉菊菁蓁萱苇蓉莲苔艺。乙、丁年生人更吉。

（2）羊亦喜五谷杂粮，因羊为素食动物。喜有“米”、“麦”、“示”、“豆”、“稷”、“叔”字根。例如：米粟精粲梁粹禾秀秉秋科秣秦稠稻谷稷稼积稣麦丰艳。

（3）羊喜有“木”之字根。例如：木本札朵材村杰杞松枋林果柳栗株桐槿梁梓棋栋菜椒森枫楣楚榛荣槐树橙横桧樱权。

（4）羊喜有大“口”、“山”、“门”之字样，即有洞穴可休息。例如：口阁同周和哈唐回圆园图团容寰。

（5）羊喜有“足”之字根，因羊喜欢跳跃、自得其乐。例如：足跋跏跳路踊跃。

（6）羊喜有三合或三会的字根，如三合之字根有“豕”与“卯”，三会之字根有“蛇”（巳）与“马（午）”。例如：家豪稼聚卿迎印马骏许。

（7）羊有跪乳习惯，喜见有“几”之字根；例如：兀允元兄兆充先克免儿亮。

生肖属羊人的取名不宜用之字

（1）属羊之人不宜有“心”、“十”、“月”之字根，因羊为素食动物，见到肉类荤食，内心不充实，有失落、失意之感，看得到的肉，却不是自己喜欢的粮食，内心定会苦闷抑郁。例如：心必忍忌志忒忘忖忡快忱忸忻忠念悒悟悠情悼惕惟惠想意爱慎愫慈慕慧慷忆应懋怀懿股肯育肴胥胞胡脉能。

（2）属羊之人不喜有“大”、“王”、“君”、“长”之字根，羊为三牲之一，羊长大了容易被用来当祭品、供品，意味牺牲、奉献、为别人而活，一生将会很辛苦，但如果生性就乐于服务他人之人，也就无妨。例如：大天太夫央夷夹套奇奉奏奎奕奂奘奚奋王玫珏蚧玲玳眠珊珍坤珠珩现球理琅磷琛琦琪琥琬琮琴。

（3）属羊之人不喜见到对冲的生肖——“丑”、“牛”、“牝”及相害的生肖“鼠”、“子”之字根，刑克很重。例如：丑牛牡牢牟牧物特牵隆生妞子孔字存孝字孟季学孩孙学游郭享李。

（4）属羊之人不宜见到天罗地网的字，因“辰”为天罗、“未”为地网，同理亦不宜见到“戌”、“狗”，即“辰”、“戌”、“丑”、“未”均不宜见到。“未”为羊，如果羊见到羊，必然先争斗，斗角力一番，也是不吉。例如：辰、晨、戌、成、狄、狐、狮、猛、犹、猷、独、获、献。

（5）属羊之人不喜见到“示”部字根，有如当祭品供奉用，因羊在中国为主要的三牲之祭物。例如：示社祁祗祖祓祝秘神祚崇祥棋禄禀福祯禧禅礼。

（6）属羊之人不宜见到有彩衣之类字根，如：“巾”、“乡”、“衣”、“糸”、“辛”，因为羊如果披上彩衣、加冠、华丽其身时，就是被供奉用了，当三牲之礼也。例如：巾市布帆希帛帝帅师席常帧帜彤形雕彦彩彪彭彰影衫表袁裕裘褚裴襄。

9、生肖属猴人的取名宜忌

生肖属猴人的取名宜用之字

（1）属猴之人宜喜有“木”的字根，猴子在林间，采食水果，来去自如，荡来荡去，好不悠哉，得其所也。但小猴子学习上树会跌倒受伤，申金克木，宜慎用之。如：本杉杏材杜东松林果柏桐醒桔梁棋栋棠森杨桦机樱。

（2）属猴之人喜见有“人”或“言”的字根，因为猴预防喜欢模仿人类的动作，即“人模人样”，爱做秀、表演，所以名字中有“亻”、“彳”或“人”或“言”字形均佳。如：任仲仿企伊伍休伶布佑何余祭作佩来依俊俐促俏信修值倩伟健备杰傅仪优诒词试诗詹语诚谊。

（3）属猴之人宜有大“口”、“宀”、“冖”之字形，意谓“美猴洞”、“水帘洞”，猴性喜在洞穴休息。如：古台史君呈吴吕周唐启单嘉冠宇安宋完宏宗官宛宜宙定宝宫容宁宽。

（4）属猴之人喜有“王”字形，因猴子喜称王，但在称王的过程中必须身经百战，猴王得来不易，又随时会易主，故猴子称王有喜亦有忧，虽然威风，但付出代价太高。如：王玉玲珍珊珏球璇琪琛琴琳环琼珑。

（5）属猴之人喜有三合（申子辰）的字根，即“子”、“冫”、“氵”、“水”、“辰”字形，三合之帮扶力量较大。如：孔字李孙学孺农宸依丽贝真庆麟麒稼永求泽江汝汪沅沂沈沐沛河泉泰洞津洪活洗浚浩海涵淮清渊游满汉济涛坤绅。

生肖属猴人的取名不宜用之字

（1）属猴之人不宜见有“禾”、“谷”、“田”、“麦”、“稷”、“米”之字形，因猴子喜欢作贱五谷，有句话说：“大猴损五谷”，意谓在田间的猴子，只会践踏、玩弄五谷杂粮罢了，表示浪费挥霍之意。如：田由甲申界留米粉秀秉秋科秦稻谷穗。

（2）属猴之人不喜有“对冲”之字，如寅与申冲，虎字形则最不利于属猴者。如：寅虎彪虔。

（3）属猴之人不喜有“金”、“酉”、“西”、“兑”、“皿”、“鸟”、“月”之字形，因以上字形皆有西方“金”之意，然而，在五行中，金与金相聚，易有刑克、争执，反而不能得其比和之助，更甚而遭到凶灾。“酉”五行即是金，“鸟”为鸡类，属酉也为金，“月”亮在西方，也是属金来论。如：金钊钏钰铜铭锐锋钢钱铎鹏要覃配。

（4）属猴之人不宜见有“豕”猪字形，因地支六害之故，即是“猪遇猴似箭投”，刑克很重，如：亥家象豪豫缘豹貂貌。

（5）其他如见大“口”有被关住这感，不吉。另外“皮”、“力”、“刀”、“牙”、“君”、“将”，也为不宜用之字。

10、生肖属鸡人的取名宜忌

生肖属鸡人的取名宜用之字

（1）宜有“禾”、“豆”、“米”、“粱”、“麦”、“粟”之字根，因鸡为食五谷杂粮的动物，整天都在找食粮，见到杂粮，欢欣鼓舞，可以吃撑到脖子，有以上字根，属鸡之人，内心充实饱满。如：禾秀秦程棵谷积米粟粱。

（2）属鸡之人喜用有“山”之字形，为鸡上山头，可展其英姿，有凤凰之象，提升其格局地位。另外，鸡本来都喜欢栖息在树干上睡觉、打盹，安祥自在。如：岂岗贷岳峙岭彬杞柿柏栗杰案栽桐梁栋棠森荣树桦。但“酉”金会克木，也有稍许的破绽，故“木”之偏旁宜慎用之。

（3）属鸡之人喜见用“彡”、“纟”、“采”、“系”之字形，“彡”字形为鸡的羽毛漂亮，即增加其人缘，“采”的字形，即代表鸡冠漂亮，冠冕加身之意，雄纠纠、气昂昂。如：形彦彤彩彬彭彰纬维采。

（4）因鸡喜欢“金鸡独立”，代表脚很健康、单脚就可站立。所以属鸡之人喜有“金鸡独立”的字形。如：章彰毕平峰聿中。

（5）属鸡之人喜“小”字形及抬头之字义，因小鸡可爱，鸡长大后大都被人宰食。再者，健康之鸡，大都能抬头，昂首阔步。如：士、土吉音之字形。

（6）属鸡之人喜有“宀”、“冖”之字形，意味鸡在洞穴、屋檐下可遮风避雨，有保护作用。如：守安宋宜宛宙定宜家审宇。

（7）属鸡之人喜有三合“巳酉丑”之字根，“巳”即为蛇。如：道达邱郴牛轩牡物牧生产均凤鸣茜羽甄翎。

生肖属鸡人的取名不宜用之字

（1）属鸡之人最怕见到与其对冲之字形，因鸡为酉，卯与酉对冲，所以凡是有“卯”之字形或字义均不可犯之。如犯之，则伤害大，刑伤、生病难免。卯之字义可推及东方辽宁月，兔均属之，因卯居东方，酉居西方，东酉对冲，所以有“东”、“月”、“兔”之字形也不可用。如：卯、柳、仰、昂、勉、逸、卿、东、栋、陈、月、朋、青、清、晴、胜、有、朗、望、朔、朝、期、本。

（2）属鸡之人不喜见到“金”之字形，因鸡为酉金，但五行中，金与金组合过重，容易犯冲金属杀伐之意，“金”之字意还有“西”、“兑”、“申”、“秋”、“酉”均属之。如：金、钊、钧、铭、锐、锋、钱、钟、镇、秋。

（3）属鸡的人不喜见到有“心”、“忄”、“月”之字形，因以上字形代表一块肉的意思，但鸡为素食动物，不食荤肉，若给其肉食，会让其心不服输，不满意，失望但又无可奈何。如：志忸忻忠念怡思恒恬慈慧态怀懿肯肴胥胡能修。

（4）属鸡之人不喜有“大”、“君”、“帝”、“王”字形，因鸡长大往往被作祭品，或为人食用，一生多为别人付出多。如：奇奏奋君群帝玉玫玟玳珉珊珠球琦琪琴瑛莹瑶璞环琼。

（5）属鸡之人不喜有字形脚分开者，因为鸡的脚如果分开，代表病鸡，不健康也，鸡能够金鸡独立最佳，不喜见到分叉的脚。如：文亮元充先光克共烘。

（6）属鸡之人不喜见到有“犬”、“犭”、“戌”字形，因“犬”与“犭”、“戌”为狗之意，因地支酉与戌为六害，古云：“金鸡遇犬泪双流。”意味着狗会追咬鸡，鸡犬不宁之意。如：状锹狮猛犹猷独献茂成盛威。

（7）属鸡之人不宜见有太多“口”之名字，容易七嘴八舌。成为长舌妇，鸡婆也，好管闲事，易生是非，及吃力不讨好。如：品容蓉吕喜嘉高器歌。

11、生肖属狗人的取名宜忌

生肖属狗人的取名宜用之字

（1）狗是最忠于人的动物，所以属狗之人喜有“亻”、“人”、“入”字形，意味着有其饲，并忠于主人、忠于事业、忠于爱情、忠于钱财。如：人今任令仰仲企伸布位住伯余佩佳依俊杰倩值伟健。

（2）属狗之人喜有“宀”、“冖”字形，意味家庭内的狗，比较好命，有主人、有房子住，不必去当流浪狗。如：字守安宏宜宁宙有家富冠。

（3）属狗之人喜三合之字根，狗为戌，“寅午戌”为三合。寅字形如：虎虔虚。“午”字形如：玛笃骏驻骋骆骐骞腾骧骅。三合的力量对人的帮扶大，人缘、贵人运都好。

（4）狗喜披彩衣，有虎风之味，增加其威势，提升地位之感。如字形是“纟”、“彡”、“巾”、“衣”均是。如：约珍绅维纬彤形彦彩彪彭衣衫绮装褚希佩纶席。

（5）属狗之人喜有“心”、“忄”、“月”之字形，因狗喜食肉，而“心”、“忄”、“月”皆为肉形，正合狗意，粮食丰富，生活优越，快活。如：心必志忠忻念思恒恩恭情惟慈慧惠育青有肯胜腾。

（6）另外，属狗之人也喜欢有“不”、“少”、“士”、“臣”之字形，一般而言，小狗比大狗可爱，狗不为君、帝、将、帅，宁为臣、士。

生肖属狗人的取名不宜用之字

（1）狗狗忠于人，但如果一只狗要同时侍奉几个人，则成为不忠之狗，如名字中见到有两个人的字即是回避字。如：征律徐得微德彻彼。

（2）狗不喜素食、五谷杂粮类，狗为荤食动物，其牙齿尖锐，可见嗜肉如狂。如有字形是“禾”、“米”、“豆”、“粱”、“稷”、“麦”之字，对狗而言，如食鸡肋，弃之可惜，不吃挨饿。

（3）属狗之人不不有两个口之字，或姓名中合起来有两个口，容易形成“两口犬”为“哭”字，不祥，凡事不顺，多乖逆。如为三品犬则成为“疯狗”，如有一口之犬称“吠”，喜欢多闲事，爱乱叫穷嚷的，所以对属狗之人，最好不用“口”之字形，如姓氏为“吕”就有两个口，若逢流年为狗年，自己又属狗，由当年形成的“哭”字，特别不利自己。

（4）狗见到“日”，有一句话说“狗吠日”，狗看到太阳出来也要乱叫两声，意指爱管闲事，大嘴巴，徒劳无功。如：曰、旭、日、旨、旺、升、昆、昌、明、易、星、购、春、显、是、时、皓、景、晴、智、晶、晓、暇。

（5）属狗之人不喜有“田”之字形，因为狗在田间，喜欢践踏五谷，有浪费、不惜福之意。如：田、由、甲、申、界、番、畴、画。

（6）狗不喜欢再见到狗，因狗大都有领土。领域之感，如有其他的狗进来，便会引起战争，狗咬狗是也。如：状、狐、狮、独、狭、猛、犹、筛、独。

（7）古人云：“金鸡遇犬泪双流”，所以属狗之人也不宜见到有鸡之字形，如“酉”、“佳”、“兆”、“鸟”、“羽”、“兑”、“西”、“金”等字均有鸡之意。如：飞翎习翠翡翟翰耀酷。

12、生肖属猪人的取名宜忌

生肖属猪人的取名宜用之字

（1）属猪之人喜有“宀”、“冖”、“人”、“门”字形，似有家的感觉，被养的猪不愁吃。如：字家宋安宏宙宜家富兰娴宽守。

（2）属猪之人喜有“田”字形，代表猪在田间有五谷杂粮可食，自由逍遥。如：田甲留当畴。

（3）属猪之人名字喜有“豆”、“禾”、“米”、“草”之字根，因为猪最喜爱吃的食物为“豆饼”及米饭杂粮，吃馊水是不得已。所以名字中有豆字形者，皆可予属猪之人丰盛感和满足感，一生不愁吃穿。如：豆米杰粱集精秀禾秉秦种稻菊苏麦樱。

（4）属猪之人宜有大“口”之字形，因猪在一般人认为是爱吃的动物，有口福之欲，因此有口有得食之意。但大猪则不喜小洞穴，故宜谨慎用之。例如：口和合周商善回。

（5）属猪之人喜得其三合之字形，猪为“亥”，而“亥卯未”为三合。卯为兔，未为羊。如姓名有卯与未之字根则能大有裨益，一生贵人多助，妻贤子孝。如：卯柳卿未善羡羚家。

（6）属猪之人喜“木”、“月”字边，因木属东方，东方卯兔，月兔而亥卯未为三合；同时猪在树下，也可获得短暂歇息。如：林森榆桂柔柏。

（7）属猪之人喜有“金”字旁的字，因属猪为“亥”水；而金能生水，故金对肖猪之人有帮扶之意。如：钮铃铭钧镇锐锋钟。

（8）属猪之人宜有与猪三会之字形，亥子丑为三会，故避孕药“子”与 “丑”之字即与亥成为三会，与“子”字形通意尚有“氵”、“ 冫”，与“丑”字形通意者尚有“牛”。如：孟字存江湘泳泉泰洋津浩深清游温泽。

生肖属猪人的取名不宜用之字

（1）属猪之人最忌讳之字形，即具其六冲生肖，猪与蛇六冲，蛇之地支为“巳”，其通义之字形如“辶”、“廴”、“川”、“一”、“邑”、“乙”、“弓”，均为一条蛇的形象。犯六冲之字形，伤害性最大，不管六亲之缘份，财运、事业、健康均受影响，不得不慎。如：迅婉凯毅迎逸邦郭邓郑延巡迪建川州一仁三之乙也乾虹蛾蜜蝶强疆弯发张弼纪风凤妃枫。

（2）属猪之人不宜见到有“猴”之字形，古云：“猪遇猿猴似箭投”，与猴子通义的字形如“申”、“袁”、“爱”、“侯”。在八字五行中，亥与申为相害。如犯之，易伤人、伤身、伤情，一切不利。如：申伸绅砷袁侯九爱媛。

（3）属猪之人不宜见有彩衣字表，如：“彡”、“巾”、“衣”、“采”、“纟”，意味着猪准备上供桌前，将其身上华丽的装饰一番。所以属猪之人，不宜有彩衣，否则，变成准备奉献。如：形彤彦彩彬彪彭彰影帆希常褚纪约红纯素绍结紫吉经绿绸维纲绮绩继。

（4）属猪不宜见到有“王”、“君”、“长”、“帝”、“大”之字形，因猪在民间供奉品中列入三牲之一，所以凡是猪长大，愈大愈容易上供桌，当祭品用，意味着牺牲，故凡属猪者，有以上字形，就注定一生要牺牲奉献。如：王玉琴珍珠佩瑛瑜瑟瑞璋环大天奇君群将帅主。

（5）属猪之人不宜见到“示”字形，示之意通祭词，也就是要被人宰杀祭祀用，苦劳一生，无所得，还要被送上断头台。如：社祀祁祈抵祖祝祚崇祥票禁禄祺福祯礼禧

汉代民众的名字：试论命名背后的观念史变迁

一、西汉中晚期及以后的命名习惯

有学者统计之后的结论认为，汉代人喜爱用三种类型的价值标准命名。第一种喜用“延年”、“延寿”、“千秋”、“彭祖”等词汇，第二种喜用“安国”、“广汉”、“安世”等词汇，第三种喜用“福”、“禄”、“昌”、“公”、“候”等词 。这三种类型可以被视为长寿求仙类，家国安定类和个体富贵类。这反映了特别是武帝以及其后在命名中所体现的价值风尚，从材料上讲，运用的则主要为社会上层的贵族、精英和知识分子之名。那么，西汉中期以来普通民众的命名是否符合这一标准呢？这可以从考古材料中寻求证据。

首先，从公元前102年到公元31年的居延汉简是相当重要的材料。因为它在时间跨度上与这一时段密切相契。而且居延地区的兵源来自帝国的各个郡，能很好地反映整个时代的一般状况。现列举材料如下 ：

长寿（28.21B）、延寿（32.17）、李延寿（104.19，148.3）、延年（68.62）、万年（33.18）、周万年（104.40）、解万年（258.7）、史福年（77.49）、徐殷年（35.16）、丁延年（521.20）、田延年（116.6）、张延年（280.7）、赵延年（112.23）、长生（509.11B，513.1B）、储寿（560.27）、李寿（甲附6）、张彭祖（29.2）、薛去疾（283.37）、周千秋（562.7）、訾千秋（40.27）。

这是第一个大类。《汉书》中著名的李延年、严延年、韩延寿、霍去病显然与之属于同一类型，洛阳出土的昭宣时期“卜千秋墓”的墓主之名显然也归属此类 。表明延长生命，祛除疾病，长寿直至不死为仙的理想，深刻地贯彻在精英与底层民众的整个社会观念背景之中。这一背景正好与笃信神仙之术的武帝形成对应。

又有：□安国(126.19）、王安世（120.55）、定国（401.1）、陈安国（143.28）、孙安世（145.33）、孙安国（539.3）、陈定国（517.13）、田安世（184.2）

显然，这是第二种类型。出现“安国”、“安世”一类名字的较高频率反映了西汉中期后集中地将国家稳定、安全与国家认同这一重要价值想象投射到命名之中，寄托理想与期待值。

又如：董得禄（46.19）、韩勋（220.8）福（192.16）、贵（214.113），淳于福（214.49）。

这是属于第三种类型，体现的价值观“福禄”、“富贵”在汉代相当流行，具有深厚的民间心理基础。

显然，以上这三种集中的汉代名字类型所包含的社会集体观

念所代表的价值是武帝以来相当流行的意义取向。与这个时代的铜镜铭文相对应，突显着当时流行的观念：

“尚方作镜四方有，仓（苍）龙在左，白虎居右，为吏高升贾万倍。胡虏殄灭云万里，辟去不祥利孙子，长保二亲乐无己。”

“青盖作竞（镜）四夷服，多贺国家人民息。胡虏殃灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲得天力。”

“作佳镜哉子孙息，凤凰翼翼在坐则（侧）。官位尊 （显）蒙禄食，幸缝时年获嘉德。多贺君家受大福，长保二亲得天力，传之后世乐无极。”

“尚方之竞（镜）大佳好，上有山（仙）人不知老。渴饮玉泉饥食枣，浮游天下敖（遨）四海。徘回（徊）大山采之（芝）草，寿如金石之天保” 。

西汉中期以来的镜铭主题基本上是以仙人、长保二亲、国家安定、受大福、富贵高升这几个价值基础为母题进行生产的。虽然镜铭内容有差异，但基本不脱离这一观念之外，与居延汉简中士兵及下级军吏的命名取向形成了高度一致的对应。

此外，大量的铜镜铭文中对“二亲”的祝愿及对国家的关心又在某种程度上体现了儒家的“孝”、“忠”观念的大众理解形式。这一类主题在居延汉简中占有最高频率，显然是前面所归纳三种类型中没有充分重视到的：

李忠（58.1）、刑忠（132.32B）、张忠（119.58）、马忠（257.2）、赵忠（258.7）、秦忠（262.30）、张忠臣（340.6）、韩忠（334.29）、陈忠（401.3）、王忠（511.36）、□长忠（513.46）、党佐忠（140.5B）、忠（127.29）。

张孝（55.25）、李孝□（《居延新简》，ESC.13）、周仕（157.10B）、贤（286.5）、魏圣（334.46）、李信（236.12）、信（128.1）、宋善（206.8）。

赵德（498.14A，B）、宋博德（120.38）、张德（139.2）、丁奉德（303.40）、王德成（508.3）、朱广德（514.24）、卜广德（514.211）、杨心德（512.11）、张奉世（173.23，173.10）范禹（276.8）、候禹（560.7）、杨禹（177.13）、王禹（62.55）。

王宗（116.8）、徐宗（135.10，317.7）、李广宗（198.21）。

在这一份名单中，儒学背景的价值观念显然是进行命名的意义出发点。“忠”这一名字是居延汉简中最常见的主题，只有“延年”、“长生”类的名字数量才能与之相比较。可以推知民间对武帝以来儒学官方价值体系的接受程度。此外，“孝”、“仁”、“贤”、“圣”、“信”、“德”也广泛地成为民间的命名资源。圣王“禹”也成为较流行的名字。成帝时期传《鲁论》与《齐论》的儒者“张禹”显然属于该类，以及《后汉书》中的“邓禹”等。

值得注意的是以“宗”、“广宗”为名的现象。陈絜先生说：“自西汉末期以来，我国的基层社会组织又发生了较大的变化，同姓聚居的平民宗族组织已陆续出现……自汉武帝以后，随着儒术独尊，儒家的伦理道德思想日益普及，尤其是汉人以孝治天下，无疑是为平民宗族的形成提供了理论上的依据” 。西汉中后期以来，随着姓氏的普及，一般民众都拥有了姓。这正是平民宗族组织形成的先决条件之一。而儒学价值观念的下渗，则使“宗”和“广宗”的意识成为民间的普遍价值。此种现象显然是此前平民难以想象的。

这里再来看元始三年至四年（公元3－4年）广汉郡工官工人的名字 ：名为“忠”的有上工、造工、 工和掾，有名为“仁”者，有名为“宗”的休工和造工，还有名为“亲”的长。显然，这组材料透露出的信息是四川地区的工官工人之名也较充分体现了“忠”、“仁”、“宗”、“亲”的儒家观念。

1993年2月在江苏连云港东海县尹湾出土西汉末期大约永始四年（公元前13年）至元延元年（公元前12年）左右的汉代简牍，其中有下层政府吏员等人名：“郎延年”、“李忠”、“张未史”、“武彭祖”（3号牍正、反及4号牍）；“家圣”、“儿勋”、“李忠”、“营忠”（5号牍正）；“庄子孝”（7号牍正） 。可以看出，东海地区的汉代人名字中体现的观念与居延简、广汉郡完全一致：即包含了长寿不死、忠、寿仁德与建立功勋等主题。

从《汉书》中反映的情况来看，最具有代表性的是昭帝和宣帝时期的三个兄弟。哥哥“广汉”后来成为宣帝的岳父，并因此封侯。他的两位弟弟也被赐予侯爵，他们的名字分别为“舜”和“延寿”（《汉书•外戚传》）。这三兄弟的名字正好对应着武帝以来的几种命名观念：广大汉朝、儒宗舜禹、长生延寿。这三位来自民间外戚的名字，可以为西汉中期以后的命名观念作出很好的注释。

二、西汉中期之前的命名习惯

区别于西汉中后期比较成熟的命名形式与丰富的社会观念，价值判断等资源，西汉中期之前的民众名字与之有较大区别。首先，当时一般民众拥有姓氏的还不多，仍与先秦时代一样只书“名”。

徐复观先生说：“汉代对先秦的最大特色，乃在继战国平民立姓之后，继续发展，完成了平民的姓氏，即是大体上到了西汉宣、元、成时代，天下比较安定，每人皆有其姓氏。”

根据文帝时期的三公九卿名字，共28人。其中无姓的有御史大夫“围”、卫尉“足”、奉常“根”、卫尉“免”、奉常“饶”、廷尉“贺”、中尉“福”、典客“靓”、廷尉“嘉”、廷尉“信”、“宜昌”共12人，占42.8%。并且较难从这些上层精英的名字中寻找到类似西汉后期的鲜明价值观念。

1973年湖北江陵凤凰山10号汉墓出土，系文帝至景帝时期，其中有向墓主贷粮的农民名字记录 ：

（813）、击牛（814）、野（815）、圣（812）、厌冶（816）、立（818）、越人（819）、不章（820）、胜（821）、虏（822）、 （823）、小奴（824）、定□（826）、肩（827）、□奴（828）、□奴（829）、公士（831）、骈（832）、朱市人（833）、□奴（834）、公士市人（836）。

首先，这批作为家庭户主的农民是具有完全人身自由的民众。但是这些名字除一例“圣”外，其余皆不见与价值观念有何关系。并且有“虏”、“奴”、“小奴”这一类自贬的贱名称谓，占23.8%。在居延汉简中，名“小奴”者也有一例，“赵小奴”（简89.5）。但显然没有这里频率这样高，且不是命名的主流。长沙走马楼吴简中有名“李狗”者（简4846），显然亦属此类贱名，但同样不是主流。

贱名的传统来自先秦，例如，春秋时代晋惠公的一子一女就分别叫“圉”和“妾”，是“男为人臣，女为人妾”的意思（《左传•僖公十七年》）。

关于取贱名的风俗，与民间的原始思维有关。很多文化人类学材料显示，原始思维认为名字具有巫术力量的功效。而取恶名、贱名则能使名字拥有者摆脱鬼魅可能对他们的伤害。例如，在非洲的阿散蒂族地区：“这些地方的人最怕伤害新生儿的恶鬼，为此有些人就给孩子取一个难听的名字或者假名，这样敌人就会觉得不重要，不会加以注意 。”因此，西汉早期的民众命名习俗中，社会观念与伦理价值判断等内容并不多，而巫术性的观念则在其中占有着相当比例。反观居延简，则形成了一种对比。

再来看凤凰山9号和8号墓中奴婢的名字：

大婢思田（785），大婢女巳田（786）、大婢意田（（787）、大婢信田（788）、大婢戴田（789）、大奴贤（644）、小奴坚（645）、大奴甲（646）、大奴宜（648）、大奴息（650）、大奴美（651）、大奴蒲苏（652）、大奴不敬（653）、大奴禄从（654）、大奴獾从（655）、大婢绿（657）、大婢紫（658）、大婢缚（660）、大婢留人（661）、大婢壬（663）、大婢畜（664）、大婢庳（666）、大婢 （667）、大婢益（668）、大婢豹（669）、大婢幸（670）、大婢□青（671）、大婢益宦（672）、大婢醉（673）、大婢幸金（674）、大婢葸（675）、大奴师捋由（676）、大奴偃（677）、大奴郧中（678）、大奴众（680）、大奴熊（682）、大奴孝（684）、大奴虞人（685）、大奴服（686）、大奴舒（687）、大奴宦（688）、大奴兆（689）。

对奴婢的命名，是奴婢主的权利，因此反映的是奴婢主的观念。这一组奴婢名单中，起恶名、贱名的有“不敬”、“獾从”、“畜”、“豹”、“熊”、“醉”。也有的寄托了奴婢主自身的价值理念，“贤”、“禄从”、“幸金”、“孝”、“益宦”、“宦”以及一组围绕农耕“田”有关的名字。虽然如此，但显然墓主生活时期，长生求仙，万里封候儒学大兴这一系列武帝及以后主导整个社会主流的观念价值还没有兴盛起来。江陵凤凰山汉墓出土的铜镜没有一件有铭文，全部为素面三弦纽 。中期以后兴起的呈现于镜铭上的社会主流观念此时还并不明显。

张家山汉简《奏谳书》中保留秦至汉初的储案例同时也保存了这一时段普通民众的名字 。其中秦人名“ ”、“盖庐”、“挚田”、“瞗”、“朔”、“益”、“灶”、“媱”、“徒唯”、“魁”、“孔”、“女子婢”。其中的“女子婢”并非奴婢，而取恶名，显然与前面的“小奴”等名一样，是命名观念中的巫术思维。又有汉高祖6年至11年的案件人名：“毋忧”、“武”、“视”、“军”、“池”、“丙”、“赘”、“兴”、“义”、“石”、“恢”、“平”、“余”、“骜”，大奴“武”、“偃”、“苍”、“信”、“熹”、“阑”、好“南”、“虞”、婢“媚”、“点”、“祿”、“佐启”、“冰”、城且“环”、“山”。

汉初的名字习惯可以和秦代联系在一起来看。2002年出土的里耶秦简中的人名就有阳陵守丞“恬”、迁陵丞“欧”、迁陵守丞“敦狐”、司空“腾”、隶臣“尚”、隶妾“冉”、士伍“巫”、迁陵守丞“色”、隶妾“以”、邮人“匄”，及嘉、毂、欣、圂 。其中的“圂”当属贱名。“敦狐”之“敦”即“敲击”、“攻击”之意。《淮南子•兵略》：“敦六博，投高壶”，即“敲击”，《孙膑兵法•十阵》：“鼓噪敦兵” 。可见守丞的名字含义为攻击狐狸。凤凰山10号汉墓中有人名“击牛”（简814）。说明秦和汉初的人名也有以攻击动物为含义的类型。秦代也有动物名，例如，里耶秦简中有一名向官府借船者名叫“狼” 让我们联想到凤凰山汉墓中那些奴婢的动物名。而在秦简《日书》中，动物名很多，如“豚”、“马”、“貉”、“豺”等 ，相当具有这一时期的代表性。

1979年至1980年在秦陵发掘的秦刑徒墓瓦志则有：

“罗”、“遂”、“宿契”、“去疾”、“驿”、“得”、“所 ”、“姜”、“大教”、“庆忌”、“瞗”、“余”、“富”、“契必”公士“滕”、“牙”、“必”、不更“滕” 。

参考陶文则有：

“角”、“新”、“就”、“ ”、“荟”、“宦”、“驵”、“疆”、“奢”、“柳婴”、“柳昌”、“喜”、“申”“辰”、“亥”、“鬲”、“顷”、“贝”、“骄”、“原婴”、“竭”、“射”、“高”、“院”、“丹”、“夫”、“恒”、“卜”、“谷”、“壮”、“奇” 。

云梦秦简墓主名“喜”，其中《语书》的南郡守名“腾”。结合这几处材料可以发现，秦人之名多有“腾”或“滕”，且官吏、刑徒都用，其次是“喜”。又常用干支为名 ，如“申”、“辰”、“亥”、“丙”等，里耶秦简中有名“壬”的。以干支为名这一点与汉初同。湖北荆州高台18号墓木牍中“大奴”二人分别叫“甲”、“乙”。凤凰山汉墓中则有奴婢名“甲”、“壬”者。云梦秦简《日书》甲种《盗者》篇中，详细地记载着对应地支的小偷名字，有“午”、“未”、“申”、“酉”“亥”、“戌”“丑”、“寅”、“辰”等 ，代表了当时民众以干支为名的流行。从秦汉的《日书》中许多对生子日辰的繁细规定来看，这种以干支为名的习惯当与巫术思维有关。

综合以上西汉早期及秦代的命名材料，可以得出结论：这一时期的一般思想观念中，既没有长寿成仙的热切群体心理，也没有天下安平，忠孝仁德的热切社会价值投射。这一时期的命名观念带有较多随意性，没有十分明显的社会价值判断色彩。较有特点之处在于，巫术性禁忌色彩的名字在其中占有一定的比例，远高于西汉晚期的这一类型。

三、命名习惯变化背后的观念史变迁

以上对秦和汉初直到东汉早期的名字材料大多以男性为主。长沙走马楼竹简的出土则较集中地讨论东汉末期至三国时代的女性命名特征提供了可能。走马楼竹简中，名字最多的是”妾“和”婢“，共140例，占13.436%。其次是妇德的标志“贞”和“思”，共86例，占8.253%，“鼠”、“牛”、“熊”等动物名共8例 。

值得注意的是，经过了武帝及其以后民间社会中观念与价值发生较大变迁及其后东汉数百年儒学教化背景的这一过程，东汉末至三国这一时期的女性名字中所折射的观念与价值同男性有较多的差异。因为名“婢”名“妾”以及动物名无疑是一种贱称与恶名，秦代便有名“婢”的自由女性。这显然与汉初农民名“奴”和“小奴”等习俗一样，是一种具有巫术性色彩的命名方式。而以儒家教化的“妇德”标准为名的比例显然低于该项。说明作为非社会主体的古代女性命名中仍以秦和汉初的特征为主流，但同时社会主体——男权社会中的价值观念之“教化”也对其具有较大的影响，这一点与秦代、西汉初不同。

因此，命名习惯背后的观念史变迁之主体便是汉代的男性社会。一切价值观念的建构均是由男权主体的背景展开的。

首先，战国末和秦代出现的齐燕方士开始寻找“不死之药”（《史记•封禅书》），但这显然只是帝王的理想，与一般民众的观念相去较远。到武帝时，不但有李少君欲化丹砂为黄金以延长生，淮南王亦好“神仙黄白之事”（《汉书•淮南王安传》），“从西汉后期开始，上层流行的神仙思想广泛散发至民间，其信仰群体进一步扩大” ，求仙之风日益炽烈。从居延汉简的下级军吏与士卒之名来看，“这一事实表明普通人与皇帝同样渴望长寿或成仙，这是仙说渗透社会的标志。其次，如此命名的人来自帝国的各个郡，这进一步说明该观念已经传播得既广且快 。”

显然，这是一个上层的知识与相关价值迅速下渗并普及的过程。背后反映了汉代民众对知识具有相当吸收速度与潜力。当然，汉代国家最突出的知识-权力构建是著名的“独尊儒术”事件。这一过程的效果在西汉中后期的民众名字中有较明显的体现。“忠”、“孝”、“仁”、“德”、“广德”、“圣”、“宗”等名字的大量出现正是社会结构与观念价值变迁的民间证据。呈现的是民间主动对权力规训及其背后知识的接受，透露的是知识建构出的观念之自我规训。这些结果形成的观念同样也广泛体现于西汉中期及以后的铜镜铭文上。

M•福柯的论述：“相反，我们应该承认，权力制造知识（而且，不仅仅是因为知识为权力服务，权力才鼓励知识，也不仅仅是因为知识有用，权力才使用知识）；权力和知识是直接相互连带的；不相应地建构一种知识领域就不可能有权力关系，不同时预设和建构权力关系就不会有任何知识 ”。权力与知识是一种复杂的互动关系，汉代人名字的演变在某种意义上提供了一个例证，说明权力对知识的构建，以及知识构建对权力实现的意义。

《汉书•贾山传》：“山东吏布诏令，民虽老赢癃疫，扶杖而往听之”。描述的是汉代社会中由国家构建的知识与意志很好地渗透到底层社会中。《论衡•别通》：“汉所以能制九州者，文书之力也。”从居延汉简的情况来看，国家教化的知识与权力同样很好地渗入到边疆的军队基层之中。例如，《汉书•文帝纪》中元年三月的养老诏书就在居延大量发现，有5.13，349.2，126.41，332.23，332.10AB；景帝后元二年诏书则有349.9，349.22，306.8；武帝朔元元年冬十一月“举廉举孝”、“绍休圣绪”、“祈进民心”的诏书有126.36，332.16。这些作为一般士兵日常学习的材料都表明，汉代国家的教化网络通过各种渠道将浓厚儒学色彩的知识渗透到一般观念之中。此外，敦煌悬泉这一处边塞小城堡中出土的汉简则包括了《论语•子张》篇的残文（简258）及其它儒书（简259、260）。从这类阅读材料中不难发现国家儒学观念与知识的下渗。《后汉书•杨雄传》中谈到“今大汉”的思想状况是：“家家自以为稷、契，人人自以为皋陶，戴縰垂缨而谈者，皆拟于阿衡，五尺童子，羞比晏婴与夷吾”。正是对这一社会思想背景的描述。

居延汉简中还反映父母亲属之丧皆可取宁回家料理，大量材料都反映了这一点 。体现了国家建构知识背景中对“孝”与“亲亲”价值的突显。而宗族及宗族观念也是在此基础上进行的延伸。大量“安国”、“安世”之名的存在则表现一般民众对汉代国家的认同及对国家主导价值观念的认同。这一点也正好应证了徐复观先生的观点：“汉代自文帝起，特别强调孝悌，有政治的意义，也有社会的意义……武帝时，祁候缯它与杨王孙书，称引《孝经》。是《孝经》在此时已渐通行于社会，为人所尊重，故得援引之以为说服他人之典据 。”

随着孝悌的观念在权力构建的作用下逐渐塑造着民众的观念，儒学的经典也随着这一过程在流传。这一过程大致由文帝时期至武帝末，直到昭宣之世。在这一过程中，不仅仅是“孝悌”的观念在深化，其它的儒学知识也以其普通的民间、粗浅的形式渗入到民间的观念之中，成为给个体命名的一种较重要的价值资源，与秦代和西汉早期的命名情况形成了较明显的对比。

四、东汉社会命名习惯的继续儒学化

在王莽时期，崇兴儒学之风已达到极致。王莽本人就是汉代儒学谶纬五行思想大盛的背景下“顺天应人”开创“革命”的。在此背景下，经今文学特别是《公羊》的“革命”义理因现实政治的需要而受到高度尊崇。而颠覆新莽的东汉帝国继续高扬经今文学的义理大旗 。在这一语境之下，命名习惯儒学化和符合《公羊》义理化的继续深入势不可免。

《汉书•王莽传》：“匈奴单于，顺制作，去二名”。在王莽时期，匈奴依顺朝廷，开始按朝廷的标准使用一字名。匈奴上书：“闻中国讥二名……慕从圣制”。证明王莽未称帝时已经开始延用《公羊》讥二名的“大义”，将命名限定在姓以外的另一个单字范围之内，并将单名制度称为“圣制”。其理论来自于《公羊传•定公六年》：“讥二名，二名非礼也”。

《汉书•王莽传》中有一个“讥二名”的例子：“宗本名会宗，以制作去二名，今复名宗会”。王莽单名“圣制”颁定前复名的“王会宗”，在王莽时已按“圣制”改名为“王宗”。但因为他犯法，又被恢复了以前的复名，以示处罚。王莽的《公羊》大义命名“圣制”深刻地影响了东汉至六朝的命名习惯。

陈寅恪先生指出：“东汉及六朝人依公羊春秋讥二名之义，习用单名” 已清晰阐明了东汉时代命名观念背后的儒学价值理念——《公羊》的“讥二名”大义。这就意味着，西汉武帝以来的那些有明确价值观念形态的命名习惯在东汉仍然继续传承，并发扬光大。普通民众中，宗教含义的名字明显少于西汉时代。这意味着，儒学精神正在向纵深发展。

从河南洛阳发掘出的东汉刑徒墓瓦志来看，这些帝国社会最底层民众的名字已全部是单名 。再结合《后汉书》中已极少见到复名的情况加以对照，可以得出结论：“讥二名”的命名观念已深入人心，从帝国精英到最底层民众，基本已全盘接受了这些理念。

当然，例外仍然存在。例如，来自社会底层的“刘盆子”就是复名，赤眉军的主刍牧牛“牛吏”刘侠卿也是复名。《后汉书》中的早死的广宗殇王名字为“刘万岁”。《后汉书•方术传》中一共有九位复名者，他们分别是：任文孙、任文公两位方士父子、方士官僚谢夷吾、隐逸方士樊士张、术士蓟子训、道士王和平、地仙计子勳、术士解奴辜、术士费长房。此外，《汉书•王莽传》中也有道士名叫“西门君惠”。由此可以推知，虽然王莽以来已有《公羊》讥二名的“圣制”，但道士与神仙术信仰者往往不受此限。再联系到《神仙传》、《列仙传》中诸如“张道陵”、“魏伯阳”之类的复名者，可以更好地印证东汉以来的单名与“二名”信仰情况。笔者怀疑，这些“二名”的神仙术信仰者使用二名违背礼教的情况，与魏晋时代信仰天师道道民父子名同用“之”字而违反礼教的情况相似。

综合而言，东汉时期，正常的帝国民众已几乎全部接受了今文经儒学的命名“圣制”。例外者只有极少数的底层民众、早死婴儿和方术信仰者这些边缘人群了。

结论

通过分析秦代和西汉初民众的命名习惯与西汉中后期命名的比较，可以发现在姓氏普及的同时，神仙、长寿、安国、忠孝、仁德等观念逐渐成为西汉中后期的主流价值与知识标准。而秦代和汉初的命名则没有如此鲜明的价值机制、伦理判断与观念色彩，且命名习惯中的巫术性思想占有一定的比例，远高于西汉中期以后的此种名字类型数量。到了东汉，儒家今文思想的“讥二名”原则已深入民间。反映了整个汉代的民众观念在国家教化下的深刻变化。

这一变迁的背后所呈现的观念史包含着汉代社会中神仙不死思想的广泛流传-它为东汉末期道教的产生和兴盛提供了深厚的文化心理基础及土壤，也体现了汉代国家知识-权力作用下的价值观念再建构。是古代中国儒学国家化以来对民众观念的最初影响与观念整合。

带昕字的女孩名字大全

如何给女孩字起个带昕字的好名字呢？今天小编就来给大家推荐一些，一起看看吧！

带昕字的女孩名字大全

文昕

文：本义为花纹，纹理。在人名中引申为智慧、文采、才华、美德、涵养、温厚等含义。

昕念

念：意为想念、思念，挂念。

玮昕

玮字的含义比较丰富，玮既可指美玉，也有美好、珍贵的意思，以玮字入名比喻女孩在父母心中是珍贵、美好的存在，女儿像玉一样洁白无瑕。

昕苒

苒：草茂盛的样子。

昕念

念意为惦记，昕念与“心念”同音，令人联想到心心念念，寄托了父母对孩子的牵挂，名字内涵比较深刻。

带昕字的女孩名字大全

清昕

清：原义是指流水的清澈见底，后来也指其他东西的纯净透明，或者说话和思路和清楚明白，以及环境的清静整洁、世道的安康太平、为官的廉洁公正。

昕彤

彤指红色，在古代红色是喜庆的颜色，代表吉祥。而红色在红军中代表着希望，寄托了父母对孩子的期望。

诗昕

诗：本义为诗歌。在人名中引申为多才贤能，品德高尚，如诗如画，美好人生等含义，多为女性起名用字。

昕萍

萍本义是指浮在水面上的水草，用于女孩名字希望孩子今后的人生道路一帆风顺，遇到困难也能迎刃而解。

带昕字的女孩名字大全

昕妍

妍：本义为巧慧。人名中引申为才思敏捷、心灵手巧、聪慧美丽等含义。

昀昕

昀原意是日光，用于人名引申为光明，含义与昕字并列，名字昀昕整体上给人一种温暖、阳光的感觉。

昱昕

昱：本义为新的一天。在人名中引申为光明、明亮、照耀、灿烂等含义。

昕淼

淼：水广阔无际的样子。

给十二生肖里的宝宝取名，看看哪些字不合时宜

以出生年份来区别每一个人的属相，这是我国古代流传下来的一种习俗。在中国有很多的爸爸、妈妈非常注重传统的风俗，给孩子起名时，希望让名字的字型与孩子的生肖相匹配，在孩子的名字里融入趋吉避凶的美好期望，给名字一种更好的寓意。

古圣先贤选出十二种动物做为生肖，十二生肖，就是指鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。若以地支来论，子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。

其实说起来，要深究关于生肖命理的学问，可能各位爸爸、妈妈也没那个精力和兴趣，在此粗略地了解一下，也许可以开阔一下起名的思路。

属鼠的宝宝姓名宜用字

动画片《猫和老鼠》中的小老鼠杰瑞以及迪斯尼经典形象米老鼠以其活泼可爱的造型深入人心。说起鼠这个生肖，会让人想起机智、灵活、幽默等形容词。

传统中，人们也喜欢用属相推及人的性格。因此属鼠的人被认为具有善于交际、聪明伶俐、为人坦诚、单纯、直觉敏锐的性格特征。

一、起名宜用带“米”的字。老鼠喜欢吃豆子、稻谷。所以名字里加入带“米”、“豆”、“麦”、“禾”的字，表示食物多得吃不完，有福有寿。

二、起名宜用带“口”的字。老鼠是穴居的小动物，选用有“口”、“宀”的字做名字，代表着有屋有房，安居乐业。

三、起名宜用带“王”的字。生肖中老鼠排名第一，所以宜用带“王”、“令”、“君”偏旁的字。带“木”、“月”的字寓意着“贵人出现”。有“田”字则寓意“快乐待人”，“一生清闲”。

四、起名宜用跟衣服有关的字。老鼠喜欢身披华丽的彩衣，起名字时宜有“彡”、“巾”、“纟”、“示”、“衣”、“采”。

五、起名宜用带“申”、“辰”的字。肖鼠见申、辰为三合，所以有“申”、“辰”的字形，可以帮助属鼠的人强大，财运畅顺。传统五行中说“三合”的力量很大，可以优先考虑。

六、起名宜用带“亥”、“丑”、“牛”的字。亥子丑称为三会。三会有贵人运，对自己有帮助，名字中宜带“亥”、“丑”、“牛”。

七、起名宜用带“夕”的字。老鼠是夜间活动的动物，有“夕”的字会比较好。

属牛的宝宝姓名宜用字

牛是一种诚实、朴素、自尊、积极、任劳任怨的可爱动物。人们认为属牛的人很勤奋、很努力，是不知疲倦的工作者，另牛倔强、固执，故有“牛脾气”一说。不过，以牛的性格来推断属牛人的性格，只是人们的发挥和想象而已，是人们茶余饭后的一种娱乐性谈资。

一、起名宜用带“忄”和“氵”偏旁部首的字。牛需要人们的衷心爱护和照料，并且牛离不开水。

二、起名宜用带“艹”的字。牛爱吃草，带“草”字头的字，代表一生不缺吃穿。

三、起名宜用带“辶”的字。巳酉丑为三合， 带“辶”的部首，形状像蛇，带“酉”、“鸟”、“羽”的部首，表示“互有帮助”的意思。

四、起名宜用带“宀”的字。宝盖头的字，代表牛在屋檐下休息，安享清福；带“人”、“木”的字寓意着“义利分明”、“操守廉正”，如：家、宏、宜、宇、宛、廉、庭、婉、姗。不过，稍微需要提醒一下的是，“宇”这个类似“牢”的字，有“执着”的意思，需要谨慎使用。

五、起名宜用带“田”的字。很显然，牛最喜欢待在田里，不管是吃草或耕田，都适得其所：或悠哉悠哉，享受美食；或勤劳耕田，尽其本分，任劳任怨过一生。

六、起名宜用带“车”的字。带有“车”的字，意味着“牛拉车，牛升格为马的用途了”。牛拉车虽然辛劳，但牛自认为不负所托，完成任务，受到主人的肯定，有勇气、有能力、有表现、有成功的机会。

七、起名宜用带“禾”、“豆”、“米”、“麦”的字。这些字，都是田里的作物。名字里加入这些字，寓意着“丰收”。牛以素食为主粮，会粮食丰盛，不缺吃穿。

属虎的宝宝姓名宜用字

老虎的形象代表着权力、大胆、傲气。在中国传统中，认为属虎的人性格乐观开朗，有感染力，会成为人群中瞩目的焦点。

一、起名宜用带“山”、“木”、“林”的字。虎是山里的动物，所以属虎的宝宝名字中适合带“山”、“木”、“林”的字，表示老虎在山里适得其所，更能够发挥潜能。

二、起名宜用带“王”、“君”、“令”、“大”的字。虎是山里的动物之王，配合有“王”、“君”、“令”、“大”等字根的名字，寓意着“属虎的人能够迎接挑战，有所作为。”

三、起名宜用三合字。寅与午、戌为三合，寓意着“有贵人相助”。可以考虑使用带有“马”、“午”、“南”、“戌”、“犬”的字，比如：骏、献、成等。

四、起名宜用带“月”、“心”、“忄”偏旁的字。老虎是喜欢吃肉的动物，名字中带有跟肉有关系的字，寓意着“不愁吃喝”的美好祝愿。

五、起名宜用三会的字。寅卯辰为三会，三会也是“有贵人相助”的含义，可以选用带有“卯”、“辰”的字，比如卿、宸等。

六、起名宜用带“水”的字。水能生寅，水在传统中也代表着财富，三点水、两点水的偏旁都比较适合，寓意着“富贵”。

七、起名宜用带“衣”、“彡”、“巾”、“采”的字。虎虎生威，华丽的衣服能表现出老虎的威风。所以传统说法是虎宝宝的名字里有这些偏旁的字，寓意着“能有所成就”。

属兔的宝宝姓名宜用字

兔子是很可爱的小动物。人们常说，属兔的人心地善良、感情细腻，能为别人着想，很有人缘。兔子的形象代表着温柔、博爱、纤弱、仁慈，传统中认为属兔的人在文静的外表下，有一颗坚定不移的自信心。

一、起名宜用带“口”的字。小兔子是住在洞穴里的，所以属兔的宝宝名字中适合带有大“口”或小“口”的字，表示兔子在洞穴里适得其所。

二、起名宜用有“草”字头的字。兔子喜欢吃素食，名字里加入“草”字头的字，寓意着“有吃有喝，福禄双收。”

三、起名宜用带“米”、“谷”、“豆”、“麦”等偏旁的字。这些字都是指五谷杂粮，是兔子喜欢吃的，有着“不愁吃喝、福满安康”的美好祝愿。

四、起名宜用三合字。卯（兔）与亥（猪）、未（羊）为三合，寓意着“有贵人帮助”。如：豪、该、妹这些字。

五、起名宜用带“衣”、“彡”、“巾”、“采”的字。兔子很注重外表，跟衣服有关的字能让属兔的宝宝增光添彩、事业有成。

六、起名宜用带“木”、“犭”、“田”、“月”的字。兔子比较柔顺，不够强势。传统中认为名字中加入“田”、“犭”等字，可以帮助属兔的宝宝增强气势。

属龙的宝宝姓名宜用字

龙是中国古代神话中的吉祥动物，是人们幻想出来的神物，极具浪漫色彩。传统中认为属龙的人很有主见、自力更生、忠于自己的理想。龙的形象代表着个性坦率、气度宽宏、充满生机和力量，有远大的理想和目标。

一、起名宜用带“日”、“月”的字。传统中，龙是喜欢日月明珠的，属龙的宝宝名字中适合加入带有“日”或“月”偏旁的字，表示气度非凡、增势添运。

二、起名宜用有“星”、“云”、“辰”的字。龙在神话中是生活在天上的动物，与日月星辰祥云为伴，名字里比较适合加入这些字，寓意着“适得其所，福禄双收。”

三、起名宜用带“水”偏旁的字。传统中有“龙王掌管水雨”的说法，起名时如果考虑带有“水”偏旁的字，表示对属龙宝宝“事业有成、运势昌隆”的美好祝愿。

四、起名宜用带“王”、“大”、“君”、“主”、“帝”、“令”、“长”的字。龙在传统中的地位很尊贵，名字中比较适合加入这些字，寓意着“添福添贵”。

五、起名宜用三合字。辰（龙）与子（鼠）、申（猴）为三合，寓意着“有贵人帮助，增进事业”。如：子、坤、袁。“袁”通“猿”字，就是“猿猴”的意思，所以，也比较适合用在属龙宝宝的名字里面。

六、起名宜用带“马”的字。俗话说“龙马精神”，属龙的宝宝名字里宜用带“马”偏旁的字。

七、起名宜用抬头字。龙抬头具有威严的象征，名字中带有这些字：有、右、存、升等，可以帮助属龙的宝宝增强运势。

八、起名宜用带“酉”的字。辰（龙）与酉（鸡）为六合，非常适宜。属龙的宝宝中带有“酉”的字，寓意着“家业兴旺，有贵人帮助”。

属蛇的宝宝姓名宜用字

蛇是一种栖息在洞穴中，喜欢在草丛中穿梭游走的动物。蛇行动灵活敏捷，属蛇的小宝宝聪明、机警，而且比较喜欢安静。传统中，蛇这个生肖又被称为“小龙”，所以说属蛇的人会带一些龙的特性，比如具有领导力。

一、起名宜用带“口”、“宀”、“艹”的字。蛇喜欢在洞中生活，冬天还要在洞中冬眠，平日又在草丛出没，因此，属蛇的小宝宝名字中加入带 “口”字偏旁的字，宝盖头的字，以及草字头的字，寓意着适得其所，福禄双收。

二、起名宜用有“木”的字。蛇如果上了树，意味着气势上升为龙，名字中如果加入带“木”的字，代表着增势添运，有吉祥的含义。

三、起名宜用带“衣”、“采”、“巾”偏旁的字。除了上树能够增强气势外，传统说蛇身披着彩衣也能升格为龙。

四、起名宜用三合字。巳（蛇）与酉（鸡）、丑（牛）为三合，寓意着贵人帮助，增进事业。跟鸟类有关的带“羽”旁的字，以及“牛”字偏旁的字都比较适合。

五、起名宜用带“马”、“羊”的字。巳（蛇）与午（马）、未（羊）为三会，三会也有贵人帮助的寓意。

六、起名宜用有蛇形字根。传统中认为这样可以帮助属蛇的人迎接挑战，增强斗志，事业兴旺。比如带“辶”、“廴”、“弓”、“几”、“己”、“虫”字旁的字。

七：起名宜用带有“心”字根的字。蛇是吃肉的动物，带心或树心旁的字，寓意着有吃有喝，福禄双全。

八：起名宜用有“小”、“少”字根。蛇又称小龙，宝宝的名字如果加入这些字，代表着能增加运气，有所成就。

九：起名宜有“田“字根。蛇也常在田野间活动，田又有四个口字，意味着蛇有足够的藏身之所，可享富贵。

属马的宝宝姓名宜用字

马是一种跟人类关系密切的动物，传统认为，属马的人性格活泼，灵活敏捷，善于观察，比较重感情。

一、起名宜用草字头。马是吃草的动物，带草字头的字，寓意着属马的宝宝福禄双收，安享富贵。

二、起名宜用有“巾”、“纟”、“衣”偏旁的字。俗话说好马配好鞍，马披上彩衣代表着事业有成，前途光明。

三、起名宜用带“目”的字。马的眼睛是最富有感情的，传统认为带“目”的字可以让属马的宝宝增添洞察力，有贵人帮助。

四、起名宜用带“龙”的字。成语有“龙马精神”一说，搭配有龙、辰之类的字，寓意着更加兴旺发达。

五、起名宜用“禾”、“麦”、“豆”、“米”的字。马也离不开五谷杂粮，加入类似粮食名称的字，代表着一生不愁吃喝，运势昌隆。

六、起名宜用带“木”的字。马在树林中自由自在地穿梭其中，名字中如果加入带“木”的字，传统中代表心想事成，事业有成。

七、起名宜用有宝盖头的字。宝盖头的字，意味着有屋有宅。

八、起名宜用有“寅”、“戌”、“羊”的字。午（马）与寅（虎）、戌（狗）为三合；午（马）与未（羊）是六合，大吉大利。名字中若带有这些字，寓意着有伯乐赏识，贵人帮助。

属羊的宝宝姓名宜用字

在中国的传统中，羊是最富温情的属相。一般传统认为，属羊的人稳重体贴、重情重义；不太喜欢热闹活跃的场合，喜欢安静优雅的气氛。人们还认为，属羊的人虽然性格温柔，但内心有主见，并不是随波逐流的人。

一、起名宜用草字头。羊是吃草的动物，带草字头的字，寓意着属羊的宝宝福禄双收，安享富贵。

二、起名宜用有“禾”、“麦”、“豆”、“米”的字。羊喜欢五谷杂粮，加入这类名称的字，代表着一生不愁吃喝，运势昌隆。

三、起名宜用“木”字根。羊也是生活在树林田野间的动物，名字中若加入带有“木”字偏旁的字，代表属羊的宝宝心想事成，事业顺利。

四、起名宜用大“口”和宝盖头的字。这些字表示有屋有宅，家宅安康的美好祝愿。

五、起名宜用有“足”的字。羊是擅长跳跃的动物，在属羊宝宝的名字中加入带“足”字偏旁的字，寓意着增强运势，兴旺发达。

六、起名宜用三合的字。未（羊）与午（马）是六合，与亥（猪）及卯（兔）是三合，带“马”、“亥”、“卯”偏旁的字，寓意着贵人帮助。

七、起名宜用带有“几”形状的字。羊宝宝是跪着吃奶的，“几”字形好像羊跪着的姿势，寓意着丰衣足食。

属猴的宝宝姓名宜用字

猴子可以说是跟人类关系最密切的动物了。传统中，属猴的人聪明伶俐、活泼好动，非常具有幽默感。猴子的形象也很受大家欢迎，许多可爱的卡通人物都是以猴子为原型设计创做的。

一、起名宜用带有大“口”和宝盖头的字。古代神话美猴王孙悟空就是生活在水帘洞里的，猴子在洞穴里居住寓意着生活安定、安享清福。

二、起名宜用“木”字偏旁的字。猴子是森林里的动物，带“木”字旁的名字，寓意着事业有成、运势昌隆。

三、起名宜用带“人”字偏旁的字。猿猴是人类的祖先，如果猴宝宝的名字中加入有“人”字旁的字，代表着增加智慧，有所成就。

四、起名宜用“王”字旁的字。猴子称王，增福添贵，所以名字里适合加入“王”字旁的字。

五、起名宜用“子”、“辰”的字。申（猴）与辰（龙）、子（鼠）为三合，传统中认为三合的名字可以帮助猴宝宝有贵人帮助，增进事业。

六、起名宜用带“衣”、“彡”、“巾”、“采”的字。跟衣服有关的字，寓意着增加气势，兴旺发达。

七、起名宜用有“山”字偏旁的字。猴子也是生活在山里的动物，名字里加入“山”字旁的字，寓意着福禄双收。

属鸡的宝宝姓名宜用字

传统中属相鸡代表着坦率真诚、自信勤劳、守时诚信。因为鸡要早起，在日出前打鸣，所以在古代人们还认为鸡有预见的能力。

一、起名宜用“禾”、“豆”、“米”等字。鸡是吃五谷杂粮的，名字里加入这些字，寓意着粮食丰盛，不缺吃穿，福寿无边。

二、起名宜用带“山”的字。鸡在山头上，升格为凤凰，代表着具有智慧、事业有成。

三、起名宜用带有“乡”、“采”、“纟”偏旁的字。鸡的羽毛漂亮，披锦戴冠，传统认为可以增加运势，前途广阔，名利双收。

四、起名宜用有“金鸡独立”字形的字。“金鸡独立”代表鸡很健康，有活力。起名时用上这些字，寓意着智勇双全，有所作为。比如：中、华、率、节、本。

五、起名宜用抬头的字形。鸡昂首阔步代表健康，名字中能加入抬头的字，寓意着增加福气，健康顺利。比如：有、右、存、白。

六、起名宜用带宝盖头的字。带宝盖头的字，寓意着有屋有宅，福禄双全。

七、起名宜用有“巳”、“丑”、“辰”的字。酉（鸡）与辰（龙）为六合，与巳（蛇）、丑（牛）为三合，名字中加入这些字，寓意着有贵人帮助，万事顺利。

属狗的宝宝姓名宜用字

狗是一种忠诚的动物，是人类的好朋友。传统认为，属狗的人真诚、坦率，有正义感，同时也很活泼，是人群中的焦点。

一、起名宜用“人”字旁的字。狗是最忠于人的动物，所以属狗的宝宝起名时可以考虑加入“亻”、“人”旁的字，寓意着事业有成。

二、起名宜用带“纟”、“巾”、“衣”的字。传统认为，这些字可以帮助增强运势，使事业方面做得虎虎生威。

三、起名宜用带宝盖头的字。狗有家，意味着不再漂泊。在名字中加入带宝盖头的字，寓意着有屋有宅，安享富贵。

四、起名宜用三合的字。戌（狗）与午（马）和寅（虎）为三合。传统认为三合代表着有贵人帮助，有人缘。

五、起名宜用有“心”、“忄”、“月”偏旁的字。狗是食肉动物，名字中加入这一类字，寓意着粮食丰富、生活优越。

六、起名宜用带“小”、“少”的字。因为小狗很可爱，传统认为，这可以帮助属狗的宝宝增加人缘。

属猪的宝宝姓名宜用字

猪的形象一般都与柔顺、踏实、真诚等词语相关。亥是十二生肖的最后一位，若以一天的时表来看，是下午九时至十一时，若以四季来看，是草木逐渐凋零枯萎，初冬见寒的十月，亥相当于(核)，所代表的意义是指坚固的壳中的种子度过严冬之意。猪年出生人的名字常跟草字旁或土字旁的字打交道，如：埔茵、垦殷、增盛、佳兰、培文、鸿基、庄连、桂春等。

一、起名宜用有“豆”、“禾”、“米”、“草”的字根。 名字中有这些字，表现了丰盛感、满足感，表示一生不愁吃穿。比如：显、粟、梁、秉、种、菊等。

二、起名宜用有“冖”、“门”等字形。 这些字象征着家的感觉，寓意着比较有福气。如：安、宙、宜、宋、宽、守等。

三、起名宜用有“田”字形。 代表猪在田间有五谷杂粮可食，自在逍遥，如：田、甲、留等。

四、起名宜用有大“口”的字形。 有口的字意味着得意。如：口、和、合、同、回等。不过，大猪不喜欢小洞穴，所以小口字要谨慎使用。

五、起名宜用三合之字形。 猪称“亥”猪，“亥卯未”为三合，按传统，如果姓名中有“卯”和“末”的字根，可以给属猪的人以“一生贵人多助，妻贤子孝”的美好希望。如：卯、低、卿、末等。

六、起名宜用三会之字形。 传统中“亥子丑”为三会北方水，所以“子”、“丑”字与“亥”成为三会。如：子，水、泉、湘、朱、特等。

七、起名宜用有“木”、“月”字边。 有种说法“亥卯末为三合，同时猪在树下”，而卯为兔，如果取个木、月字的名字，能让肖猪的人可获得短暂歇息。例如：林、森、东、榛、榆等。

八、起名宜用有“金”字旁的字。 因肖猪为“亥”水，金能生水，所以金对生肖猪之人有帮扶之意。例如：钢、铭、锐 、锋、镒等。

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