馆的意思(馆的意思解释)

舘与館，该如何使用更有意境？

舘与館，该如何使用更有意境？

作者:李怫麟

提起"馆"字可能是没有陌生的，即便不确切知道它的详细解释，但谁还没下过馆子呢，宾馆也是许多人旅行出差常住的地方。当然，宾馆旅店在古代还有个名称就是客栈。

而这个馆字在古代有两种写法即食字旁的"館"与舍字旁的"馆"

这馆字最起码在隶书之前，是只有食字旁"館"字一种写法的。

《说文解字》館:客舍也。从食官聲。《周禮》：五十里有市，市有館，館有積，以待朝聘之客。古玩切。

这个馆字从隶书向楷书进化的时候发生了改变，或许由于社会经济文化等发展比较快速，食字旁的館不能完全表达更丰富的含义，以及需要对与吃饭有关的馆子等场所进行区别，舍字旁的馆应运而生。

什么是客舍？客舍就是旅店，供出差旅行的人暂时居住休息的地方。

《史记．卷六八．商君传》：「商君亡至关下，欲舍客舍。

唐．王维有一首特别著名的诗《送元二使安西》提到了客舍。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

这首诗后来还改编成了一首著名的古琴曲《阳关三叠》

唐刘皂也有一首诗《渡桑干》提到了客舍

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡。

古人游历他乡，内心想法甚多，以诗来表达，别是另一种情怀。

在很多时候，古人使用館与舘，分的不是那么清楚。但既然有两个馆存在，古人就是希望在一些场合中将二者区别开来。

颜真卿《勤礼碑》

舘字应该是館的异体字或曰俗字。这个舘字目前所查资料，最早的是出于王羲之老师卫夫人手笔。查了几个书法大字典及网络书法大字典，在篆书隶书中均没有收录舍字旁的舘，当然不代表篆书隶书中没有这个字。查许慎《说文解字》亦没有收录舍字旁的舘，这个舘字应该出现在许慎之后。

书法字典

书法字典

书法字典

米芾《穰侯出关诗帖》

赵孟頫《三门记》

唐伯虎《落花诗册》

实际上舍字旁"舘"从出现一直到简化这千年以来，是希望与食字旁的"館"字分庭抗礼的。但无奈，古代的大部分图书及书法家在使用时不买这个"舘"字的账，即大部分场合还是用食字旁"館"字的。也就是说食字旁的"館"字得到了公认，而舍字旁的"舘字"只有少数人在书写时候根据不同场合分开去使用。

综合各方面信息来讲，还是有相当一部分朋友认为这两个馆字，在不同场合分开来用比较好，意思更明确。比如:有关于吃的场所用食字旁的"館"字更好。

这个"舘"为舍与官组合，我们也可以解释为官舍。从舍官声。

那么官舍有官宅之意，又有接待往来官员，礼仪外交场所之意。

总结四层意思:

1.官署；衙门。即今天政府机关工作的地方。

2.官吏的住宅。即今政府工作人员居住的地方。

3.专门接待来往官员的场所。

4.官府的差役，即在衙门当差的工作人员。

从这一点来看，与食无关的楼堂馆所用舍字旁的"舘"是比较合适的。也更能明确场所的意思。比如体育舘，美术舘，图书舘等。像这些场所如果用食字旁的"館"虽然也没有错，但第一感觉就让人想到吃的问题，感觉像是到饭馆了一般。

中国人民大学"国学馆"

中国人民大学体育馆"世纪馆"

中国人民大学图书舘

去图书馆阅读，别忘了带点零食吃。

中国美术馆

中国美术馆

西安碑林博物馆

看完展览碑刻，累死了，出来赶紧找个饭店给肚王爷加点料。

国家图书馆

兴华武馆

练完武太累，出来找个饭店喝点小酒再吃点小烧烤。

这个清华大学校史馆就更有意思了，华和学都用了简化字，而馆字却用了食字旁的"館"，繁简字搭配，显得比较突兀。

以上图片中的场所都不是饭堂，却都采用了食字旁的"館"。我们不能说是错了，但总觉得有要吃饭的感觉，没有办法。像这些级别的场所题字一般都是国家领导人或者文化界，书法界的名流。写什么样就是什么样，不便于更改。

北京大学图书舘采用了舍字旁的"舘"

虽然在历史上，这两个字并行，从使用率角度讲，食字旁的館使用率比较高，舍字旁的舘使用率相对比较低。现在汉字简化，变成了我们今天使用的"馆"字，即馆字有了三种写法，而简化的馆字是目前唯一官方正确文字。

另，在馆字的发展中，从便捷和书写速度角度讲，经过行书草书的演变，食字旁的館更利于简化和书写速度，而舍字旁的舘，就显得不那么便利了，特别是在写草书方面，没有食字旁的館轻松便捷。

不过，有时候，国家领导人，许多书法家在给楼堂馆所题字的时候还是喜欢用繁体字，而繁体字的馆有两种写法，那就要根据不同的场合分别使用了。

综合网络朋友的意见，如果在书法创作或给楼堂馆所题字时使用繁体字。那么，有关于吃喝的地方，用食字旁的館。比如:饭館，茶館，酒館等。与吃没有关系或关系不大的地方则用舍字旁的舘，如:图书舘，武舘，体育舘，领事舘，大使舘，照相舘，博物舘等。这样比较好一点。笔者也是这样认为的，头条的读者们，你们认为呢？

舘与館，该如何使用更有意境？

舘与館，该如何使用更有意境？

作者:李怫麟

提起"馆"字可能是没有陌生的，即便不确切知道它的详细解释，但谁还没下过馆子呢，宾馆也是许多人旅行出差常住的地方。当然，宾馆旅店在古代还有个名称就是客栈。

而这个馆字在古代有两种写法即食字旁的"館"与舍字旁的"馆"

这馆字最起码在隶书之前，是只有食字旁"館"字一种写法的。

《说文解字》館:客舍也。从食官聲。《周禮》：五十里有市，市有館，館有積，以待朝聘之客。古玩切。

这个馆字从隶书向楷书进化的时候发生了改变，或许由于社会经济文化等发展比较快速，食字旁的館不能完全表达更丰富的含义，以及需要对与吃饭有关的馆子等场所进行区别，舍字旁的馆应运而生。

什么是客舍？客舍就是旅店，供出差旅行的人暂时居住休息的地方。

《史记．卷六八．商君传》：「商君亡至关下，欲舍客舍。

唐．王维有一首特别著名的诗《送元二使安西》提到了客舍。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

这首诗后来还改编成了一首著名的古琴曲《阳关三叠》

唐刘皂也有一首诗《渡桑干》提到了客舍

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡。

古人游历他乡，内心想法甚多，以诗来表达，别是另一种情怀。

在很多时候，古人使用館与舘，分的不是那么清楚。但既然有两个馆存在，古人就是希望在一些场合中将二者区别开来。

颜真卿《勤礼碑》

舘字应该是館的异体字或曰俗字。这个舘字目前所查资料，最早的是出于王羲之老师卫夫人手笔。查了几个书法大字典及网络书法大字典，在篆书隶书中均没有收录舍字旁的舘，当然不代表篆书隶书中没有这个字。查许慎《说文解字》亦没有收录舍字旁的舘，这个舘字应该出现在许慎之后。

书法字典

书法字典

书法字典

米芾《穰侯出关诗帖》

赵孟頫《三门记》

唐伯虎《落花诗册》

实际上舍字旁"舘"从出现一直到简化这千年以来，是希望与食字旁的"館"字分庭抗礼的。但无奈，古代的大部分图书及书法家在使用时不买这个"舘"字的账，即大部分场合还是用食字旁"館"字的。也就是说食字旁的"館"字得到了公认，而舍字旁的"舘字"只有少数人在书写时候根据不同场合分开去使用。

综合各方面信息来讲，还是有相当一部分朋友认为这两个馆字，在不同场合分开来用比较好，意思更明确。比如:有关于吃的场所用食字旁的"館"字更好。

这个"舘"为舍与官组合，我们也可以解释为官舍。从舍官声。

那么官舍有官宅之意，又有接待往来官员，礼仪外交场所之意。

总结四层意思:

1.官署；衙门。即今天政府机关工作的地方。

2.官吏的住宅。即今政府工作人员居住的地方。

3.专门接待来往官员的场所。

4.官府的差役，即在衙门当差的工作人员。

从这一点来看，与食无关的楼堂馆所用舍字旁的"舘"是比较合适的。也更能明确场所的意思。比如体育舘，美术舘，图书舘等。像这些场所如果用食字旁的"館"虽然也没有错，但第一感觉就让人想到吃的问题，感觉像是到饭馆了一般。

中国人民大学"国学馆"

中国人民大学体育馆"世纪馆"

中国人民大学图书舘

去图书馆阅读，别忘了带点零食吃。

中国美术馆

中国美术馆

西安碑林博物馆

看完展览碑刻，累死了，出来赶紧找个饭店给肚王爷加点料。

国家图书馆

兴华武馆

练完武太累，出来找个饭店喝点小酒再吃点小烧烤。

这个清华大学校史馆就更有意思了，华和学都用了简化字，而馆字却用了食字旁的"館"，繁简字搭配，显得比较突兀。

以上图片中的场所都不是饭堂，却都采用了食字旁的"館"。我们不能说是错了，但总觉得有要吃饭的感觉，没有办法。像这些级别的场所题字一般都是国家领导人或者文化界，书法界的名流。写什么样就是什么样，不便于更改。

北京大学图书舘采用了舍字旁的"舘"

虽然在历史上，这两个字并行，从使用率角度讲，食字旁的館使用率比较高，舍字旁的舘使用率相对比较低。现在汉字简化，变成了我们今天使用的"馆"字，即馆字有了三种写法，而简化的馆字是目前唯一官方正确文字。

另，在馆字的发展中，从便捷和书写速度角度讲，经过行书草书的演变，食字旁的館更利于简化和书写速度，而舍字旁的舘，就显得不那么便利了，特别是在写草书方面，没有食字旁的館轻松便捷。

不过，有时候，国家领导人，许多书法家在给楼堂馆所题字的时候还是喜欢用繁体字，而繁体字的馆有两种写法，那就要根据不同的场合分别使用了。

综合网络朋友的意见，如果在书法创作或给楼堂馆所题字时使用繁体字。那么，有关于吃喝的地方，用食字旁的館。比如:饭館，茶館，酒館等。与吃没有关系或关系不大的地方则用舍字旁的舘，如:图书舘，武舘，体育舘，领事舘，大使舘，照相舘，博物舘等。这样比较好一点。笔者也是这样认为的，头条的读者们，你们认为呢？

庭、院、庄、园、苑、里、堡的区别

中国古代造字是相当严谨的，最早每个字仅有一个含义，每件事物都有一个特定的字对应，随着社会发展进步，汉字才逐渐产生了引申义、假借义灯，今天我们来聊一聊庭、院、庄、园、苑、里、堡这几个小区或者村庄常用字的区别。

庭：本义指房屋的正室；后特指朝庭，帝王朝会和处理政事的地方；引申为官署；又从朝廷义引申为朝觐等。也指堂前地，院子。宋代王应麟《玉海》中说：堂下至门谓之“庭”。

院：本义是指围墙里房屋四周的空地。《说文解字》：“院，坚（坚硬的土。小编注）也。从阜、完声 。”。像被山隔断一样的一个独立完整的空间是院之范式。宋代毛晃《增修互注礼部韵略》则言：庭、馆，有垣墙者曰“院”。按此理解，有墙头的“庭”，就称之为“院”。

庄：庄的基本义是是严肃、庄重。引申为大路，又引申转指庄园、村庄。旧时庄也指有较大规模或作批发生意的商店。封建时代皇室、贵族、地主、寺院等占有并经营的大片土地。

苑：是中国秦汉以后在囿（yòu古代帝王养禽兽的园林）的基础上发展起来的、建有宫室的园林。又称宫苑。大的苑广袤百里，有天然植被、野生或畜养飞禽走兽，并建有居住、游乐、宴饮用的宫室建筑群。小的苑筑在宫中。

园：是建造在园林和城市绿化地段内供人们游憩或观赏用的建筑物。

里：乡村的庐舍、宅院。后泛指乡村居民聚落。

堡：本义为土筑的小城。多音字，pù：驿站的意思。bǎo：通常指军事上防守用的建筑物，如暗堡、地堡。bǔ：指有城墙的村镇，泛指村庄，多用于地名，如吴堡、瓦窑堡。

人际交往，礼貌当先；与人交谈，称谓当先，中国称谓礼仪大全鉴赏

中国称谓礼仪大全

人际交往，礼貌当先；与人交谈，称谓当先。使用称谓，应当谨慎，稍有差错，便贻笑与人。恰当地使用称谓，是社交活动中的一种基本礼貌。称谓要表现尊敬、亲切和文雅，使双方心灵沟通，感情融洽，缩短彼此距离。正确地掌握和运用称谓，是人际交往中不可缺少的礼仪因素。

一、口头称谓语

古代称谓

中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇。”

穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。

现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。

1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。

2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

3、称对方的字、号。

4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。

5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。例如，“陛下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。

古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如：

1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。

3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。

4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。

古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：

称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。

称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。

称别人的神态、相貌为“风采”等。

称别人的身体为“玉体”等。

称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。

同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如：

称自己的妻子为“*内、拙荆”。

称自己的孩子为“*息、犬子”。

称自己的朋友为“敝友”。

称自己的事情为“*事”。

称自己的意见为“愚见、愚计”。

把自己的官叫“待罪”。

向别人询问叫“拜问”。

回答别人称“上报”等等。

古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、惠、谨”等等。 这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统。

交友称谓

人总是要交朋友的。自古以来，对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。

忘年交：打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。

忘形交：不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友。

君子交：指道义之交，即在道义上相互支持的朋友。

莫逆交：指彼此心意相通，无所违逆。

刎颈交：指友谊深挚，可以同生死，共患难。

贫*交：穷困潦倒时结交的朋友。

布衣交：彼此没有作官而结交。

患难之交：同经磨练而成为朋友。

至交：友谊最深的朋友。

世交：称世谊、世好，泛指两家世代交情。

故交：故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情。

一面之交：仅仅相识，但不甚了解。

市道交：古时以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小人之交。

对人尊称

令尊：尊称对方的父亲。

令堂：尊称对方的母亲。

令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。

令爱(令媛)：尊称对方的女儿。

令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。

令媳：尊称对方的儿媳。

令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。

乔梓：称人父子。

昆玉(昆仲)：称人兄弟。

令侄：称人侄儿。

贤契：称自己的学生。

高足：称别人的学生。

自己谦称

家父(家严、家君)：称自己的父亲。

家母(家慈)：称自己的母亲。

家兄、家姐：称自己的兄姐。

舍北、舍妹：称自己的弟妹。

舍侄：称自己的侄儿。

内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。

外子：称自己的丈夫。

犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己的儿子。

小女：称自己的女儿。

敝友：称自己的朋友。

常用敬词

请：有求于对方。

请问：请求对方解答问题。

赐教：请人给予指教。

高见(高论)：称对方的看法，见解。

贵姓(尊姓)大名：询问对方姓中。

贵庚(芳龄)：询问对方年龄。

高寿(高龄)用于问老年人的年龄。

尊府(府上、尊寓、华居)：称对方的住处。

拜望：探望。

拜访：访问。

拜托：托人办事。

拜辞：告别。

敬请：恭敬地请求。

恭候：恭敬地等候。

光临：客人到来。

光顾(惠顾)：商店欢迎顾客前来。

晚安：晚上道别。

奉陪：陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”)

奉送：赠送。

奉还：归还。

奉告：告诉。

奉劝：劝告。

奉养：侍奉和赡养(尊亲)。

恭喜：祝贺对方已经取得成功。

雅正：把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞，表示请对方指教。

斧正(指正)：请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。

常用客气语

恕：请求别人谅解，不要计较。

有劳：用于拜托或答谢对方帮助做事。

相扰：打扰。

难为：感谢对方的帮助。

久仰：敬仰思慕已久。

久违：很久未见。

劳驾：用于请对方做某事。

劳神：耗费精神。

借光：请人给予方便。

包涵：请人宽容或原谅。

指教：敬请指教。

多谢：很感谢。

失敬：责备自己礼貌不周。

失礼：自己感到礼貌不周。

失陪：表示因故而不能陪伴别人。

留步：请等一等或不必再送行。

二、传统称谓种种

我国古代很多文明称呼，至今还被运用。如：将父母称为高堂、椿萱、双亲；称呼别人的父母为令尊、令堂；称别人兄妹为令兄、令妹；称别人儿女为令郎令媛；自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹；称别人庭院为府上，尊府；自称为寒舍、舍下、草堂。妻父俗称丈人，雅称为岳父、泰山。兄弟为昆仲、棠棣、手足。夫妻为伉丽、配偶、伴侣。妇女为巾帼；男子为须眉。老师为先生、夫子、恩师；学生为门生、受业。学堂为寒窗；同学又为同窗。

父母死后称呼上加“先”字，父死称先父、先严、先考；母死称先母、先慈、先妣；同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫丧偶，夫死称妻为寡、孀；妻死称夫为鳏。

年龄的代称

古人对于不同的年龄，都有不同的代称。如：

总角：幼年的儿童，头发上绾成小髻髻。《礼记·内则》“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白者无成。”这里的“白首”代称老年。

垂髻：也指儿童幼年。古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年。

束发：古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶，后来就把“束发”代称成童的年龄。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。”

成童：古时称男子年达十五为“成童”。《礼心·内侧》：“成童，舞象，学射御。”郑玄注：“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。”李贤注：“成童，年十五也。”又，《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”范宁注：“成童，八岁以上。”可见，成童到底是几岁，也有不同的说法。

及笄：古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了，《仪礼·土昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”《礼记·内则》：“女子许嫁，……十有五年而笄。”则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》：“东昌卞氏，业牛医者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”

破瓜：旧时文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字，称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”。吕岩《赠张泊诗》：“攻成当在破瓜年。”

弱冠：古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼。左思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰，旧荦观群书。”

《论语·为政》有“子曰：'吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’”之语，后来就以“而立”代称30岁，《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”；以“不惑”代称40岁，应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑”；以“知命”为50岁的代称，潘岳《闲居赋》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶。”以“耳顺”为60岁的代称，庾信《伯母李氏墓南铭》：“夫人年逾耳顺，视听不衰。”

古人又称50岁为“艾”，60岁为“耆”，《礼记·曲礼》：“五十曰艾，……六十为耆……”也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。”

古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称。

耋：《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，如劳，赐一级，无下拜。”杜预注：“八十曰耋。”

耄：《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。”期熙：《礼心·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹在也；颐，养也。”孔希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。”后来就拿“期颐”代表百岁。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

另有“丁年”之说，泛指成丁之年，即壮年，温庭筠《苏武庙》诗：“回首楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”可是成丁之年各个朝代规定不同，如惰朝以20岁为成丁，唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。

陛下、殿下、阁下、足下

“陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞。

“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者。臣子向

天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者告之。后来“陛下”就成为对帝王

的敬辞。

“殿下”和“陛下”是一个意思。原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展

而有所变化，汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称。唐朝以后只有皇太子、皇后、

皇太后可以称为“殿下”。

“阁下”是旧时对别人的尊敬。常用于书信之中。原意是由于亲朋同辈间互相见面

不便呼其名，常常先呼在其阁下的侍从转告，而将侍从称为“阁下”的，后来逐渐演变

为至友亲朋间尊称的敬辞。

“足下”在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”。如《史记·项羽本纪》：“张

良入谢曰：'……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将足下。’”

以上这些敬辞，现在对外交往时(书信、宴会致词)还常常使用。

先生、小姐、女士

“先生”：始见于春秋《论语·为政》：“有酒食'先生’馔。”注解曰：“先生指父兄而言

也。”到了战国，“先生”泛指有德行有学问的长辈。历史上第一次用“先生”称呼老师，

始见于《曲礼》。唐、宋以来，多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先

生。清朝以来，“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄，至辛亥革命之后，“先生”

的称呼才又广为流传。

“小姐”：最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。到了元代，“

小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓，如《西厢记》中：“只生得个小姐，字莺

莺。” 至明、清两代，“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称，并逐渐传

到了民间。

“女士”：始见于《诗经·大雅·既醉》：“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子，

和后来说的“千金”一样，用以对妇女和未婚女子的敬称。

妻子的种种称呼

小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

内子：从前丈夫对别人称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主

内。

室人：多数是对别子的称呼。

拙荆、山荆：源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰，后人用作妻之

谦词。

荆妻、刑室：表示自谦，贫寒之意。

发室：原配妻子。

继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”。

妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。

三、书信常用词语

(一)启始

惠书敬悉，甚以为慰。

顷接大示，如见故人。

久不通函，至以为念。

前上一函，谅已入鉴。

近屡奉笺，至感厚谊深情。

接获手书，情意拳拳，至不欢愉。

数奉手书，热情诚挚之情，溢于言表。

日前曾奉尺牍，意其已抵左右。

捧读知已惠书，音容笑颜，历历在目。

昨得书笺，反复读之，深情厚意，感莫能言。

(二)思念

别后月余，殊深驰系。

睽违日久，拳念殷殊。

分手甚久，别来无恙。

故园念切，梦寐神驰。

握别以来，深感寂寞，近况如何，甚念。

鸿雁传来，千里咫尺，海天在望，不尽依依。

相距甚远，不能聚首，转寄文墨，时通消息。

别亦良久，甚以为怀，何日重逢，登高延企。

奉读惠书，宛如天外飞来，回首往事，不啻依稀如昨。

长怀盛德，聊吐愚衷，谨凭鸿雁之传，伫望白云之信。

(三)饮佩

大示拜读，心折殊深。

久钦鸿才，时怀渴谒。

德宏才羡，屡屡怀慕。

久慕英才，拜谒如渴。

顷读诲语，如闻金玉良言，茅塞顿开。

谨蒙诲教，疑或冰释，胜似春风甘霖灌顶。

恩师才高八斗，学富五车，泰山北斗，谁不思慕。

蒙惠书并赐佳作，浩如河汉，理至还必须真，拜服之至。嗣后如有所见，或有新作

，望莫遗愚友之驽，尚请随时见示为盼。

先生德高望重，文才武略，贯古今之论，晓中外之文，下风引领，敢下拜嘉。

（四）问病

闻君欠安，甚为悬念。

顷闻您卧榻数日，心甚系念。

闻君甚念，无奈事务缠身，未能前来请安，恳请慎疾自爱。

知尊恙复发，恳祈暂停公务，苓参进，调养莫误，甚念甚念。

尊恙已大愈否?贵体新全，望珍摄自重，衣餐增适，动定咸宜。诸唯珍重，皮之不存

，毛岂附焉，来日方长，亟望珍重。

尊恙愈否，念念。

欣闻贵体康复，至为慰藉。

重病新愈，望调养有序，节劳为盼。

闻君抱恙，不胜悬念，特函问候，祝早日康复。

(五)时令问候

春寒料峭，善自珍重。

阳春三月，燕语莺歌，想必神采奕奕。

炎暑日蒸，千万珍重。

盛暑之后，继以炎秋，务望尚自珍为盼。

秋色宜人，望养志和神。

秋风萧萧，至祈摄卫。

日来寒威愈烈火，伏维福躬无恙。

寒风苦雨，恳请厚自珍爱。

近闻贵地大风暴雨，家居安否，念念。

朔风突起，寒潮逼至，想寓中均安？

(六)祝贺

顷闻嘉讯，再祝鸿猷大展，万程。

欣闻……，谨寄数语，聊表祝贺与希望之心。

喜闻……，由衷快慰，遥祝前程似锦，万事如意。

谨具刀笔书谒，恭贺嘉事吉礼。

1、贺新婚

忽鸣燕贺，且祝新禧。

欣闻足下花烛筵开，奉呈薄礼，聊卺之仪。

附呈微物，聊佐喜仪，忽弃是幸。

喜闻你们有缘终成眷属，至为欣慰。

欣闻你们喜结良缘，无限欣慰。

近闻足下燕尔新婚，特此祝贺。

顷悉你不日西厢叙情，蓝田得玉，天成佳偶，谨祝和欢，白头偕老。

顷闻吉音，欣逢嘉礼，遥祝如鱼得水，并蒂花开，嘉贺嘉祝。

2、祝寿

×日为先生××大寿，遥祝寿比南山，福如东海。

恭祝延年寿千秋。

谨颂受寿家多，长命百岁。

喜贺福寿双全，恭贺全家安好，寿星永照。

3、贺生儿女

闻育祥麟，谨此恭贺。

闻尊夫妇喜添千金，热忱致贺。(贺生女)

弄璋之喜，可庆可贺。(贺生子)

弄瓦之庆，遥以致贺。(贺生女)

(七)致谢

大示诵悉，深感勤勤恳恳诲人不倦之意。

厚情盛意，应接不遑，切谢切谢。

奉报先生殷殷之谊，当俟异日耳。

感荷高情，非只语片言所能鸣谢。

承蒙谆谆忠告，铭感五衷。

承蒙见教，获益甚多，特上寸笺，以申谢忱。

承蒙惠赠各物，衷心感谢，不胜荣幸。

承蒙存问，且赠佳品，感恩不尽。

如此厚赠，实深惶悚，但来从远道，却之不恭，因即拜领。

(八)致歉

惠书敬悉，甚感盛情，迟复为歉。

奉读惠书，久未作复，罪甚罪甚。

惠书已悉，近因琐务，未即奉答为歉。

数奉台函，未暇修复，抱歉良深。

所询之事，目前尚难奉复，敬请宽裕为怀。

前事有逆尊意，不胜惭愧，万望海涵。

前事有负雅意，十分抱歉，尚希恕之。

见有睽异之处，幸在知己，尚希见宽降恕。

(九)拜托

冒味唐突干请，惟望幸许。

拜托之处，乞费神，不胜感荷。

谨布区区，尚希鉴明，费神相助。

所恳之事，若蒙慨允，将不胜感激之至。

特沥寸函布达，祈忽他言推诿。

为书请之，便中还请一询为荷。

乞赐……，以志厚谊。

鉴于此情，望您能大解善囊，尽力相助。

人生友谊，唯君多谊，切望惠泽大诿，鼎力为之。

岁月悠悠，与君多谊，还望滋润再三，泽被延绵。

(十)致哀

惊闻××作古，家失栋材，悲痛万分。

尊×猝去，深致哀悼，尚望节哀顺变。

前闻令×逝去，为之惨然，人死不能复生，尚望节哀。

闻悉××仙逝，不胜伤悼，足下遭此不幸，伤感必甚，恳请宽辟哀情，善自珍爱。

死者已矣，生者恳请多多保重。

希高年珍摄，勉抑哀思。谨函驰陈，藉申慰问。

惊承讣告，悲悼不已，凡在相好，无不同深惋惜。

(十一)赠物

奉呈薄资，尚望笑纳为幸。

区区小物两包，聊供途中之需，即乞晒纳。

所奉礼品虽微不足道，但物轻情意重，望勿嫌弃。

千里鹅毛，聊表寸心。

微物奉上，聊祝吉安，幸祈笑纳。

寄奉百元，聊佐薪水，为数甚微，将意而已。

(十二)请教

风雨同舟，愿闻明教。

倘蒙见教，没齿不忘，一日为师，终生为父。

倘承不吝赐教家，幸甚幸甚。

甚盼时赐物，匡我不逮。

得暇望时赐教言为祷。

一切恳请详示，万望莫以鄙陋而不堪教也。

苦有所得，祈随时赐示为盼。

倘有所闻，尚祈见告，俾资改进，不胜为盼。

(十三)商讨

愚直之言，尚祈嘉纳。

蒙雅爱，沥胆直谏。

叨称至好，故敢缄阻，草沥数行，请鉴纳。

相见以诚，请恕不谦。

微开之言，幸无见阔，不胜大愿。

叨在契末，斗胆直陈，伏维朗照，不尽缕衷。

吾敬先生，尤爱真理，故秉笔直陈，希原谅之为祷。

缘承下询，草复寸笺，种种尚须斟酌之处，尊意如何？

此等事本不累述，惟既屡承下问，慨然如感，遂略布鄙怀，万乞曲矛谅察为幸。

(十四)结束

匆此先复，余容后禀。

铁此布臆，余容续陈。

临书仓促，不尽欲言。

日来事冗，恕不多叙。

书不尽意，余言后续。

草率书此，祈恕不恭。

驰函寓意，伫望示复。

匆此草就，不成文进，原宥是幸。

忙中即书，言不由衷，不足之处，恕见谅。

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礼貌用语

初次见面曰：久仰；好久不见曰：久违；请人原谅曰：包涵；请人收礼曰：笑纳；

向人询问曰：动问；表示谢意曰：多谢；别人欲行曰：慢走；请受邀请曰：赏光；

领受情谊曰：承情；分手告别曰：回见；晚上道别曰：晚安；未能亲迎曰：失迎；

礼貌不周曰：失敬；要求回信曰：赐复；请人指教曰：赐教；征求意见曰：不吝；

拜托答谢曰：有劳；请人任职曰：屈就；受人指教曰：叼教；请主人别送行：止步；

自己作品给别人看：教正、斧正；请求接受赠品曰：赏脸；动问长辈年岁曰：高寿、

贵庚；有话对人说：打扰；读者给编辑部：敬颂编安；晚辈给长辈：顺颂安康；

长辈对晚辈：顺致安好；平级机关间：特此函达；

“x x”之交

杵臼之交：交友不分贵贱；（《聊斋》） 布衣之交：普通百姓间的交往；（《廉蔺列传》）

莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》） 刎颈之交：即使掉脑袋也不变心；（《廉蔺列传》）

再世之交：与人父子两代都结成朋友； 忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往；

竹马之交：幼年男女之间的交往； 君子之交：看似平淡重在道义的朋友；

车笠之交：不以贵贱而异的朋友； 忘形之交：彼此以心相许不分形迹；

金石之交：交谊深厚、如金石般坚固； 金兰之交：友情契合，如同兄弟；

平昔之交：往日结交的朋友； 肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友；

贫贱之交：贫困时结交的朋友； 诗文之交：以诗文往来结交的朋友

石交：交谊坚固；款交：以真情相待。

“x x”之年

襁褓：不满周岁

孩提：尚在襁褓，初知发笑，（婴幼儿）； （2~3岁）

龆龀（tiáochèn）：儿童换牙，长出新牙，（七八岁间）；

髫年：女孩七岁

龆年：男孩八岁

垂髫：童子未冠，头发下垂谓之龆；

总角：角，小髻。总，束发上分，人之童年；

黄口：十岁以下

幼学：《礼记》“人生十年月幼学”；

豆蔻：“娉娉婷婷十三余，豆蔻梢头二月初”女子十三四岁；

舞勺之年：13~15

舞象之年：15~20

金钗之年：12岁（女孩）

及笄：《礼记》“女子十又五而笄”（结发为笄，表成年）；

束发：男孩成童，束发为髻；

破瓜（碧玉年华）：瓜拆开为“二八”，二八相加或相乘，谓女子十六或六十四岁；

桃李年华：20岁（女）

花信年华：24岁（女）

弱冠：《礼记》“二十曰弱冠”。男子二十结发加冠，体且未壮。

而立：《论语》“吾十有五，而志于学，三十而立”；

成立：“成立之年，便增妻孥之累”，人之成年；

不惑：《论语》“四十而不惑”（明辨不疑）

强仕：《礼记》四十曰强仕；

知非：《淮南子》“年五十，而知四十九年非，”人之五十；

天命：《论语》“五十而知天命；”

及艾：《礼记》“五十曰艾”（发白如艾）；

杖行：《礼记》“五十杖于家”

耆艾：《礼记》“五十曰艾，六十曰耆，”人之五六十岁；

花甲：人之六十；

耳顺：《礼记》“六十而耳顺”（耳闻其言，而知其微旨）；

垂老：《垂老别》，人之将老；

桑榆：《后汉书》“失之东隅，收之桑榆”（天黄昏，喻人之将老）；

耆老：《国语》“六十曰耆，七十曰老，”人之六七十岁；

古稀：杜甫“人生七十古来稀”

迟暮：杜甫“迟暮少寝食，”人之将老；

皓首：《后汉书》“垂发服戎，功成皓首。”

眉寿：《诗经》“此为春酒，以介眉寿”（秀眉，寿者相称，人之长寿。

风烛：风中之烛、随时可灭，人之残年。

耄耋：“七耄八耋”，人之七八十岁；

鲐（tái）背：“九十鲐背”

白寿：“白”为“百”缺一，人之九十九。

寿民：“清代称百岁老人为寿民”

期颐：《礼记》百年曰期颐（百岁人生年数之极故曰“期”，生活待人

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传统文化课堂丨文言虚词阐释系列——“所”

18个文言虚词的文化阐释之二

“所”

黄永

“所”字是一个会意字，金文的“所”字是左右结构，《说文解字》的解释非常简单：“伐木声也，从斤，户声。”意思是说，“所”是砍伐树木的声音，并举《诗经》中的例子：“伐木所所。”即砍伐树木“所所”地响，有的叫“许许”。

段玉裁的《〈说文解字〉注》说得很清楚：“伐木声乃此字本义，用为处所者，假借也。”

“所”字的左边是一个象形字“户”字，表示“门”，《说文解字》解释为“半门”。甲骨文里，“户”是一扇门的形状，只是到了隶书和楷书中，这种象形的效果不太看得出来了。“所”字的右下部是一个“斤”字，“斤”字在古汉语中，是一个象形字，《说文解字》说是砍木头的小斧头。唐蓝的《古文字学导论》说它“像曲柄斧形”。所以，两形相会意，“所”字的意思就非常清楚了，它是制作、安装门户的意思。

古人建造房屋，当门窗安置妥当以后，就表示房屋的建造完工了，人可以在里面居住了，所以，“所”字的常用意义是“住所”。又由于人常居于住所中，又引申出“处所”“地方”“地位”“位置”等意思。《诗经•••魏风•硕鼠》：“乐土乐土，爰得我所。”这里的“所”就是“处所”的意思。

这个意思，随后逐渐引申为代词“此”“这”等义项，如：

《吕氏春秋·审应》中的一句：“齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。”这里的“所”字，就是“这”的意思。

凡是屋子都有门，在古代，一扇门往往就代表一幢房子，所以，“所”又常作量词，用在与房屋、地点等有关的事物上。如：

班固的《西都赋》里的一句“离宫别馆三十六所”，这里的所就是表示房屋的量词。这种用法，一直延续到现在，如现代汉语中，还有“一所房子”“几所学校”等用法。

当然，“所”字还有其他的一些用法，主要是与其后面的动词结合，构成名词性结构。如《聊斋志异·促织》中的 “抚军不忘所自”以及《史记·商君列传》中的“学者溺于所闻”，就都是这个意思。“所”也可以和“为”等结合，构成被动结构，如《梦溪笔谈·活版》中的 “昇死，其印为余群从所得”，就是这种用法。

【选自《语文报》（高中版），2017年第34期】