迩什么意思(行远自迩什么意思)

《中庸》：想要达到一个目的，需要顺应一个规律，方为合理的智慧

《中庸》：若想达到一个目的，需要顺应一个规律，方为合理的智慧。

人生所谓的成长，就是有一天明白你所想的，未必是事实存在的。所以这个时候要明白一件事情，就是万物都要顺应天意，不可以妄念而为之。因为本身事物发展的过程都是天意，并非是人能改变的。

我们所做的事情，其实是改变自己，让自己适用这个事物的规律，顺应自然才是最好的一个智慧。

所谓的“顺应自然”从道家的思想中去看，就是符合了大道的智慧，一切顺应自然，以无为而治，而从儒家的思想中去看，就是一切顺从“中庸之道”。

《中庸》之中有这样一句话：君子之道，譬如远行必自迩；譬如登高必自卑。

这句话的意思就是说：君子的中庸之道，就好像走路一样，一定要从近处开始，就好像登高山一样，一定要从低处起步。

在《中庸》之中，讲究的是一个人遵循事物规律做事的一个态度。

人生最好的方式就是顺应自然，达到顺应自然的时候，以合理适当的角度去追寻自己想要的生活，这是一个智慧。但是不是大多数人，最初都未能达到这样一种状态，他必须有一个缓慢发展的一个过程。

就好像一个人最初是任意妄为，他想达到顺应自然的智慧，必须要循序渐进，从小的地方慢慢的去改变，慢慢的去顺应，这才是一个最合理的过程。

其实从追求中庸之道的一个智慧，延伸到我们做人做事的一个态度上也是如此，体现的也是“欲速则不达”的智慧。

有一天孔子的学生子夏向孔子询问事情，当时子夏正在担任县令，那一个县由于长期缺乏管理，正处于百废待举的一个状态之中。

子夏上任之后，特别着急想要大干一场，有所作为。孔子这个时候没有告诉他具体该怎么样去做，孔子提醒他说：“不要想着贪图一时之快，也不要只看到眼前的利益，贪图一时之快，那样反而不能达到目的，只看见微小的利益，就办不成事情。

这就是”欲速则不达“的一个道理。

生活中，很多人想去做一件事情的时候，特别的急躁。

就好像很多年轻人去创业一样，很多年轻人在生活中去创业的时候，从来没有想着从最初积累经验开始，先一点点的摸索一个行业的经验，慢慢的靠近自己想达到的目标。

大部分年轻人都是想着通过一些方式，快速的达到自己想到的目的。

其实这一个心态，就是违背了事物发展的一个规律，任何事情都是“千里之行，始于足下”，如果你想一下就站在终点，那是违背规律的。

做事必须先从脚下一步步的开始做，这种态度就是“中庸之道”，就是遵循着规律去办事的一个道理。

《道德经》中说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

很大的树木都是有一点点生长起来的，九层的高台都是一点点积累起来的，千里之行都是从脚下一步步走出来的。这就是君子之道，这就是做事最正确的一个态度。

我们做事的时候，需要秉持一种“欲速则不达”的智慧，我们做人的时候也需要一种中庸之道的调节，让人生合理，让行为更加适度，这个就是人生的智慧。

本文由国学书舍原创，看了这一篇章的智慧，您是怎么理解的呢？

《中庸》：想要达到一个目的，需要顺应一个规律，方为合理的智慧

《中庸》：若想达到一个目的，需要顺应一个规律，方为合理的智慧。

人生所谓的成长，就是有一天明白你所想的，未必是事实存在的。所以这个时候要明白一件事情，就是万物都要顺应天意，不可以妄念而为之。因为本身事物发展的过程都是天意，并非是人能改变的。

我们所做的事情，其实是改变自己，让自己适用这个事物的规律，顺应自然才是最好的一个智慧。

所谓的“顺应自然”从道家的思想中去看，就是符合了大道的智慧，一切顺应自然，以无为而治，而从儒家的思想中去看，就是一切顺从“中庸之道”。

《中庸》之中有这样一句话：君子之道，譬如远行必自迩；譬如登高必自卑。

这句话的意思就是说：君子的中庸之道，就好像走路一样，一定要从近处开始，就好像登高山一样，一定要从低处起步。

在《中庸》之中，讲究的是一个人遵循事物规律做事的一个态度。

人生最好的方式就是顺应自然，达到顺应自然的时候，以合理适当的角度去追寻自己想要的生活，这是一个智慧。但是不是大多数人，最初都未能达到这样一种状态，他必须有一个缓慢发展的一个过程。

就好像一个人最初是任意妄为，他想达到顺应自然的智慧，必须要循序渐进，从小的地方慢慢的去改变，慢慢的去顺应，这才是一个最合理的过程。

其实从追求中庸之道的一个智慧，延伸到我们做人做事的一个态度上也是如此，体现的也是“欲速则不达”的智慧。

有一天孔子的学生子夏向孔子询问事情，当时子夏正在担任县令，那一个县由于长期缺乏管理，正处于百废待举的一个状态之中。

子夏上任之后，特别着急想要大干一场，有所作为。孔子这个时候没有告诉他具体该怎么样去做，孔子提醒他说：“不要想着贪图一时之快，也不要只看到眼前的利益，贪图一时之快，那样反而不能达到目的，只看见微小的利益，就办不成事情。

这就是”欲速则不达“的一个道理。

生活中，很多人想去做一件事情的时候，特别的急躁。

就好像很多年轻人去创业一样，很多年轻人在生活中去创业的时候，从来没有想着从最初积累经验开始，先一点点的摸索一个行业的经验，慢慢的靠近自己想达到的目标。

大部分年轻人都是想着通过一些方式，快速的达到自己想到的目的。

其实这一个心态，就是违背了事物发展的一个规律，任何事情都是“千里之行，始于足下”，如果你想一下就站在终点，那是违背规律的。

做事必须先从脚下一步步的开始做，这种态度就是“中庸之道”，就是遵循着规律去办事的一个道理。

《道德经》中说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

很大的树木都是有一点点生长起来的，九层的高台都是一点点积累起来的，千里之行都是从脚下一步步走出来的。这就是君子之道，这就是做事最正确的一个态度。

我们做事的时候，需要秉持一种“欲速则不达”的智慧，我们做人的时候也需要一种中庸之道的调节，让人生合理，让行为更加适度，这个就是人生的智慧。

本文由国学书舍原创，看了这一篇章的智慧，您是怎么理解的呢？

《中庸》君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑

君子实行中庸之道，就像走远路一样，必然从近处开始，就像登高山一样，必然从低处起步。

世上本无路，路都是靠自己走出来的，君子之道，是一条异常难走的道路，因为你要有坚定不移的决心和敢于对抗的决心。

不管做任何事情，万事开头难，最难的是起初开始做的时候，就像登山一样，想要上最高峰，只能一步一步地靠自己走。

在这个社会中，最难的便是做自己，人不可能无忧无虑的活着，也不可能没心没肺地活着，而给我们带来焦虑地恰恰就是这个社会。

活得很压抑的原因便是人们的处处攀比，可能从一个孩子出生之后就开始攀比，压力越大，心中不满地情绪越来越多。

君子的道路注定是孤独的，不是所有人都是君子，人生就像一场棋局，每个人都在人生的场子里博弈。

只有真正聪明的人，才能赢得这场战役，人生由低处到高处，一步步地往前走，一切都是命数，仿佛是注定了一样。

人生万般皆是命数，半点不由人，只能靠着自己，才能有所收获和成长。

素材积累：《人民日报》八字短句集锦

《人民日报》八字短句，素材积累。

1、不啻微芒，造炬成阳。

【释义】不排斥一点点小小的光亮，这样我们的光亮多了，就能变得像太阳一般明亮。

2、当为秋霜，无为槛羊。

【释义】指应当成为秋霜(品质高洁)而不是栅栏中的羔羊。比喻做事要有自己的主见，不能受制于人，任人摆布。

3、清阳曜灵，和风容与。

【释义】清晨太阳升起来照耀万物的场景，用来描写风景，夹杂着情感抒发和人生感悟。

4、风禾尽起，盈车嘉穗。

【释义】稻种长得茁壮，一棵就能装满一车。形容粮食丰收。

5、岁月骛过，山陵浸远。

【释义】骛纵横奔驰，陵:指陵墓，浸是副词，意思是渐渐，寓意时间流逝的飞快。

6、洗尽铅华，珠玑不御。

【释义】洗掉伪装世俗的外表，不藏心机，具有清新脱俗的气质，经历过人生百态，然后从低谷中脱离出来。

7、青衿之志，履践致远。

【释义】年少时的志向，要靠自己的努力实践才能实现远大抱负，而且要脚踏实地的打好根基，这样才能走得更远。

8、时光知味，岁月沉香。

【释义】虽然时间过得很快，青春逐渐消逝，但是日子过得很充实，盈香满怀。

9、云程发轫，万里可期。

【释义】旧时祝人前程远大的颂辞，未来日子值得期待的意思。

10、万里蹀（die2）躞（xie4），以梦为归。

【释义】历经很多荒凉世事，把它们当作一场梦。迈着小步行走千里，只为回家。

11、桑榆非晚，柠月如风。

【释义】虽然人到晚年也不算晚，但青春岁月像风.样迅疾，转瞬即逝用来醒示人们要珍惜时光。

13、卑以自牧，含章可贞。

【释义】哪怕没人看见听见，也要小心谨慎，不做违反道德之事，遵守法律底线

1.凉风有信，秋月无边。——缨艮《客途秋恨》

2.明月停辉，浮云驻影。——陈继儒《集韵篇》

3.落花慵扫，留衬苍苔。——陈继儒《集韵篇》

4.空廊落叶，深砌苍苔。——徐再恩《人月圆·甘露怀古》

5.它山之石，可以攻玉。——《诗经•小雅•鹤鸣》

6.言者无罪，闻者足戒。——《诗经•周南•关雎•序》

7.不求不妄，苦乐自当。——李益《从军有苦乐行》

8.河清海晏，时和岁丰。——郑锡《日中有王子赋》

9.身着白衣，心有锦缎。——林清玄《苍凉深处等春来》

10.霁月光风，不萦于怀。——陈亮《谢罗尚书启》

11.浅予深深，长乐未央。——《诗经》

12.岂曰无衣，与子同袍。——《诗经》

13.木槿昔年，浮生未歇。——苏羽尧《木槿昔年，浮生未歇》

14.清阳曜灵，和风容与。——阮籍《咏怀诗十三首》

15.行远自迩，笃行不怠。——《礼记》

16.静水流深，沧笙踏歌。——宋风《轻风物语》

17.驿寄梅花，鱼传尺素。——秦观《踏莎行·郴州旅舍》

18.青衿之志，履践致远。——《汉书》

19.苍山负雪，洱海流云。——汪曾祺《人间草木》

20.岁暮天寒，彤云酿雪。——汪曾祺《岁寒三友》

21.功崇惟志,业广惟勤。——《尚书》

22.北海虽赊,扶摇可接。——王勃《滕王阁序》

23.东隅已逝，桑榆非晚。——王勃《滕王阁序》

24.云程发轫，踵事增华。——《离骚》

25.焚膏继晷，兀兀穷年。——《进学解》

26.弦歌不辍，芳华待灼。——《庄子》+《和答石田先生落花》

27.怀瑾握瑜，风禾尽起。——屈原《九章·怀沙》+《尚书·周书·金縢》

28.星霜荏苒，居诸不息。——温庭筠《寄崔先生》+萧纲《善觉寺碑铭》

注释来了：

1. 凉风有信，秋月无边。——缨艮《客途秋恨》

（信：守信用。无边：没有边，圆的。）

2.明月停辉，浮云驻影。——陈继儒《集韵篇》

3.落花慵扫，留衬苍苔。——陈继儒《集韵篇》

（慵：懒得扫。）

4.空廊落叶，深砌苍苔。——徐再恩《人月圆·甘露怀古》

5.它山之石，可以攻玉。——《诗经•小雅•鹤鸣》

（别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。 既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。）

6.言者无罪，闻者足戒。——《诗经•周南•关雎•序》

（指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。）

7. 不求不妄，苦乐自当。——李益《从军有苦乐行》

（原文：寄言丈夫雄，苦乐身自当。意谓大丈夫无论青云得意或身处逆境，都觉得是极平常的事。）

8. 河清海晏（yàn），时和岁丰。——郑锡《日中有王子赋》

（晏：安定，安乐）

9.身着白衣，心有锦缎。——林清玄《苍凉深处等春来》

10.霁月光风，不萦于怀。——陈亮《谢罗尚书启》

（指雨过天晴的明净景象，用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。）

11. 浅予深深，长乐未央。——《诗经》

（我们给予他人的东西虽然并不贵重，但是其中包含了我们深深的情意，这也使得我们的快乐可以永不停止。）

12.岂曰无衣，与子同袍。——《诗经》

13.木槿（jǐn）昔年，浮生未歇。——苏羽尧《木槿昔年，浮生未歇》

（槿：本意是指开花时间只有一个白天的木本植物。短语意思：珍惜美好短暂的过去，时间从来都不会停止。）

14. 清阳曜（yào）灵，和风容与。——阮籍《咏怀诗十三首》

（曜灵：太阳。太阳升起来，微风和畅。）

15. 行远自迩，笃行不怠。——《礼记》

（走远路必须要从近处走起，切实履行所学，不倦怠。）

16. 静水流深，沧笙踏歌。——宋风《轻风物语》

（“静水流深”是静水深流的倒装句，暗喻表面不声不响的人却蕴藏着大的智慧，跟“人不可貌像”的喻义相近。 “沧”指沧海，“笙”是一种乐器，“踏歌”是古代民间的一种舞蹈。 喻义即使环境艰难也要保持乐观的精神。）

17. 驿寄梅花，鱼传尺素。——秦观《踏莎行·郴州旅舍》

（驿寄梅花：这里作者是将自己比作范晔，表示收到了来自远方的问候。

鱼传尺素：古时舟车劳顿，信件很容易损坏，古人便将信件放入匣子中，再将信匣刻成鱼形，美观而又方便携带。“鱼传尺素”成了传递书信的又一个代名词。这里也表示接到朋友问候的意思。）

18. 青衿之志，履践致远。——《汉书》

（年少的读书人要有志向，只有把根基打好了，才能走得更远。）

19.苍山负雪，洱海流云。——汪曾祺《人间草木》

20.岁暮天寒，彤云酿雪。——汪曾祺《岁寒三友》

（彤：红。）

21.功崇惟志,业广惟勤。——《尚书》

22.北海虽赊,扶摇可接。——王勃《滕王阁序》

（赊：远。扶摇：羊角旋风。北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到。）

23.东隅已逝，桑榆非晚。——王勃《滕王阁序》

24.云程发轫，踵（zhǒng）事增华。——《离骚》

（云程：青云万里的路程；发轫：启车行进，比喻事业的开端。踵事增华：继续前人的事业，并使更加完善美好。）

25.焚膏继晷，兀兀穷年。——《进学解》

（兀兀穷年：用心劳苦地一年到头这样做。兀兀，用心劳苦的样子。穷年，终年、一年到头。焚：烧，点燃。膏，油脂之属，指灯烛。晷，日光。 点起灯烛，接替日光照明。原句：焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。后形容夜以继日地勤奋学习、工作等。）

26. 弦歌不辍，芳华待灼。——《庄子》+《和答石田先生落花》

（弦歌不辍：以琴瑟伴奏而歌诵，指来表达保持教化育人的精神。芳华待灼：美好的事物需要被照亮。）

27.怀瑾握瑜，风禾尽起。——屈原《九章·怀沙》+《尚书·周书·金縢》

（我身上怀有美玉一样的品德，却无人能够欣赏我，能让我的才能尽情的展现出来。比喻人具有纯洁高尚的品德。）

28.星霜荏苒，居诸不息。——温庭筠《寄崔先生》+萧纲《善觉寺碑铭》。

在重庆过年，这些风俗你知道多少？

又要过年了。

时易代迁。现在，除了“过年”两个字没变，其余都有变化。

且让小编带大家回去看看，100多年前的重庆老祖宗们，他们是啷个过年的。

过年从好久开始

春节、端午和中秋，是中国人最重要的三个节日。春节排第一。

春节，从来都不是只有一天。

唐宋时期，春节也是7天长假，大家一窝蜂耍黄金周。而且，那时的春节长假，设置非常合理，以初一为中心，前后各三天，这才是正儿八经过春节的架势嘛。哪像现在，一放假，就急匆匆进入大年三十了。

大清朝，什么都不好，只有一点好，春节放假时间超长，达一个月之久。天朝人民集体耍寒假，为拉动大清的GDP，做出了重要贡献。

春节这么重要，那么，每年春节，从什么时候开始，算是过节呢？

正确答案是腊月二十三。

腊月二十三，民间称为过小年。从这一天直到正月十五，都是春节。

腊月二十三（有的地方是二十四），祭灶神。灶神又叫灶王爷、灶神菩萨，在各路神仙中，专职分管打小报告。这位神仙，化身万千，平时埋伏在灶台之上，偷窥每家人的一举一动。

一到腊月二十三，灶王爷同志就打道回天庭，向老大玉皇大帝提交年度工作报告。为了这个报告好看一点，不要把俺家那些见不得神仙的事情汇报上去，每家每户都要焚香、献茶、供糖（以前的饴糖很黏牙齿，据说神仙吃了，牙齿被黏住，就说不出话了），以贿赂这位神仙“上天言好事，回府报平安”。还有些朋友更直接，把蜂蜜抹在灶王爷嘴巴上，意思是你娃切记，嘴巴要甜！

灶王爷

到了腊月二十六，全家大扫除。

这次大扫除，又叫“除扬尘”或者“打扬尘”（注意，这个尘字读轻声），就是把一年来积下来的灰尘，全部打扫干净，从屋顶到地板、从室内到室外，包括猪圈牛舍，每个角落，无不扫得干干净净，以迎接新年。

从腊月二十三到过年，这期间就到处吃年饭。家里团圆、单位团年，都在这期间。

大年三十以前，家里一定要备齐年货。初一是不得买东西的，这叫“初一不出财”。这天，把口袋捂得邦紧，这一年，才不会散财。

除夕之前，家家户户还会贴春联。中国的对联文化历史悠久，而春联正是其中一种。春联，顾名思义，是春节时人们以红纸书写吉语、贴于门上的对联，古人亦称“春贴”或“春贴子”。

传说在东海度朔山上有棵大桃树，树下有神荼、郁垒二神守卫，日啖百鬼，神力无边，因此人们在桃木上画上二神像，悬于门旁，以避鬼驱邪，祈祥纳福。后来人们用诗文代替神像，做成桃符，这便是历来人们所认为的春联起源。

过年前的老规矩

以前不说拜年，而是说“辞岁”。去别人家走动，叫“走人户儿”，不能空手，一般是提块腊肉，或者香肠、杂包儿。杂包儿的来源，是以前吃筵席，吃剩下的菜，大家分了分了的，一人一个包，提回家去。后来，把各种杂糖、糕点，用牛皮纸包成一个礼包，也叫杂包儿。

“走人户儿”，不说拜年。“拜年”，是后来从北方传到重庆的说法，老重庆不这么说。老重庆，大家“走人户儿”，进门要说“向你辞年了”，表示一起辞别旧岁。

在外面遇到，相互拱手，一人说“你哥子发财”、“你哥子过发财年哦”，另一人客气，说“客气客气，在你哥子府上”，意思是财运在你哥子的府上。

春节前，有个重要规矩。这一年内，不管什么原因——大多数是因病、因各种困难——在庙里，或者自己心里许过愿的，就要还愿。

还愿的方式不是去庙里大撒币，而是找到善堂（传统慈善机构，一般是寺庙、教会、商会、同乡办），或者保甲（相当于现在的街道办、居委会之类基层政府机构），委托他们，向穷人、乞丐、孤老、病残人士，施舍米、药、棉衣等，也有的施舍棺材。

很多善堂，会发放“凭票领取棉衣一领”、“凭票领取米若干”的票据，其经费由各种善心人士提供。

当然，这些善心人士也不全是还愿，也有提前行善，以此为自己或家人积福报的。

春节前，重庆还有个非常有人情味的风俗：要债和躲债。

先说要债。

旧时规矩，买东西可以赊账，大家都很讲信用，一般是三节（春节、端午和中秋）结账。当然，也难免有各种欠账堆到春节。

茶馆、餐馆、社区杂货铺等对外营业的门店，往往会把欠账者的名字和金额，贴在店内墙上，上书“年关在迩，请销台账”字样，销一个勾一个。不还账的，就一直贴那里。可能，这是中国最早的个人信用记录。

大一点的机构，或者地主乡绅，平时借钱给佃户，到了春节，也该还钱了。

除夕前几天，还有欠账不还的，怎么办？上门催收。

老板请账房先生，也就是现在的会计出纳们，带上账本、算盘，背上口袋（装钱用。那时多是铜钱、银子、大洋）。还有两样必带之物，一是长长的叶子烟杆，主要用途是打狗（农村养狗很多）；二是灯笼，晚上上门催账用。

有催账的，必然就有欠账的。

能够还钱的，不去说他，单说还不起钱怎么办？

不知道读者朋友看过著名的“白毛女”没有，杨白劳大叔欠债不还，除夕还在外面躲债。黄世仁带账房先生催账，催得杨白劳自杀、小美女喜儿逃进深山。

其实，这个故事，至少在重庆不太容易发生。因为，重庆有个很讲道理的民俗，就是催债到除夕夜子时为止。细细想来，这个风俗，在很多地方都有，应该是千年以来，国人的约定俗成。

以杨白劳为例。如果杨白劳在重庆欠了黄老板钱，合同约定，应该在春节前还钱。而杨白劳欠钱不还，黄老板派老穆同志上门催债。穷得心慌的杨大叔，听说老穆上门催账，干脆跑出去躲债。

在重庆，只要你成功躲过除夕子时，也就是现在的半夜12点。你就不必再躲了，回家吧，这一个年关，你算是成功躲过了。

除夕一过，旧债自动再延续到端午——这就是我们老重庆的老规矩。

哪怕是除夕刚过三分钟，见到催债的债主，杨白劳大叔也大可不必自杀，完全可以大大方方走到债主黄世仁老兄面前，拱手辞岁，道一声“新年了，恭喜发财”。一过子时就是新年，在新年里，是不能再提隔年旧债的。而黄世仁只好一边苦笑，一边恭喜，然后打道回府，等待端午的下一次催债。

过年了

老重庆，过年不叫春节，叫元旦。旧历元月初一，又叫元日，正是一元复始，万象更新，当然是元旦。

新年从大年初一开始。

初一早上，吃汤圆，称为吃元宝。再穷，也要吃这个元宝，哪怕是包谷汤圆也行。没有糖做汤圆心子，咸菜、酸菜都可以做心子。现在，长寿洪湖有农家，还会做酸菜馅的包谷汤圆，应该就是这种习俗的遗留。

汤圆，象征着团团圆圆。并且在汤圆的数量上有许多讲究，例如正在读书的学生，一般家长会让他们吃三粒，意思是三步登科，在学业上不断进步。上班族一般吃四粒，意思是四季平安。

吃完汤圆，要“开财门，出天方”。按照老历书记录的喜神方位，设香案。女主人回避，男主人穿新衣服跪拜。然后放鞭炮，开财门。财门，就是每家的门。两扇破门，朝吉方而开，也叫财门。

初一的主题，永远是“发财”。

乞丐们绝对不会放过这一天，他们一个个装扮成财神模样：头戴纸冠、脸抹墨水、右手把打狗棍做成“金鞭”，左手托一木盘，盘中用纸湖一元宝，挨家挨户送财神。

乞丐的套路很多。比如，挑一小挑柴（财），挨家送财，收到柴（财）的家里，一定会打赏；再比如，手持小扫把，去每家上门“扫财”。一定要向家里扫，叫扫进不扫出，寓意财源滚滚入户。一边扫，还要一边念顺口溜：“财门大大开，招财童子送宝来……”等等。

初一不出门。初二到初五，亲友开始上门。初一以前叫辞年，初一以后才叫拜年。

这几天，亲友往来，入门必请吃汤圆，叫“请吃元宝，请纳财”，客人接过来，要客气道一声“留财留财”。留客吃饭，多是腌腊制品，和干豇豆、干萝卜、干笋等干菜。特别有趣的是，为了讨口彩，这些菜多以红萝卜垫底，所以重庆民间谚语有“缺了红萝卜不成席”一句。

这几天，重庆人要干的事情事情太多。

大年初二开始拜年，重庆人称为“走人户”，意思就是到亲朋好友家里拜访。重庆人还喜欢初二之后吃“转转饭”，就是到亲戚之间轮流吃饭，一家负责一天的饭菜。

上门去亲友家拜年，在家等亲友来拜年，两口子要回娘家拜年……如此看来，各家各户都是非常热闹的。此外，大家还要腾时间，出门看闹热。

老重庆春节，也有舞龙、舞狮，以舞龙为主。

舞龙，一般都是袍哥公口承办。初一在自己的码头内部预习一下，初二开始，到各个码头、商会舞龙讨赏。袍哥的舞龙队伍，前由红旗管事（大五哥）先行，拿着老大的名帖，身边带着小老幺，提着印有本公口名称的灯笼，去其它袍哥码头、商会、同乡会先打个前站，对方会大放鞭炮，客客气气迎进去。

整个重庆城，这几天，但见一堆龙舞过去，又一群龙舞过来。热闹非凡。

除了舞龙，还有车灯、蚌精等耍事。车灯，又叫车幺妹，一个美女坐在彩船里面，另一美女手舞扇子，在船前后舞来舞去，边舞边唱，两边观众哄闹着帮腔。蚌精形式和车灯差不多。

车灯唱词，大多非常三俗，搁现在，广大人民群众一定会喜欢。

舞龙和车灯的区别，舞龙以到处拜码头为主，演员基本都是袍哥兄弟；车灯则不拜码头，多在各个老百姓的院坝演出，演员多是年轻乞丐客串。

春节结束

到正月初五，春节基本结束。初五，重庆又叫“破五”，要“赶五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从里往外放，边放边往门外走，说是将一切不吉利的东西都轰将出去。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。

破五之后，不再互道拜年，不再走人户儿、不再请客吃饭，官府发布公告“破五已过，禁止”——之前，春节期间，官府大开赌禁，不再抓赌，直到破五才又开始禁赌。

初五这一天，还是财神爷生日。重庆有民谚：火烧门前纸，大的做生意，小的捡狗屎。意思是，大家也耍得差不多了，该各忙各的了。于是，各大小单位拜完财神爷，开始上班了。

不过，民间很多地方，是要到正月十五过完大年，才算彻底过完春节。

大年，是春节期间最后的热闹。正月十五这一天，晚上所有房间的灯都要亮着，显示亮亮堂堂。而且到了这时候，街上也会弄得张灯结彩，大街小巷，灯火通明。

大年这天，是道教的天官生日。道教有天、地、水三官，天官分管吉凶祸福；地官分管生死循环、水官分管消灾解难。这三位神仙，生日分别是正月十五、七月十五和十月十五，也就是上元节、中元节和下元节。不过，重庆人比较现实，对上元节和中元节比较重视，下元节几乎无人问津。

天官赐福

天官赐福的上元节，以玩灯蔚为大观。有资料说，以前的巴渝十二景中，有“字水宵灯”一景，指的就是上元节重庆的元宵灯市，映照于江中，辉煌亮丽，所以叫宵灯。

重庆过大年的民俗，有烧龙灯、偷汤圆值得一说。

老重庆过大年有舞龙的习俗。舞龙，俗称玩龙灯，舞到最后就是烧龙灯。所有舞龙队员，头缠红布，全身仅穿一条窑裤（短裤），精赤上身。来到最后的主人家，舞上最后一次龙，然后全部猛然静止，全场肃然。数条精壮大汉，手持龙灯立于当场。

这边，将熬化了的一炉铁水，端到现场。但见一人，走将上前，一言不合，舀起一大勺红彤彤的铁水，朝静立的裸身大汉劈头浇去，旁边一人，手持木棒拦腰向空中的铁水击去。铁水在空中瞬间化为万点红星，落在默然静立的舞龙汉子身上——我忍不住想，这一棒要是没有击中铁水，会是什么后果呢？

不管怎样，铁水终究化成红星，漫天飞舞，飘落在人身上和龙灯身上。铁水从汉子们身上滑落，汉子们没有事，落在龙身上的铁水，却引燃了龙身。

龙身熊熊焚尽。

春节舞龙季，就此结束。

偷汤圆，则是非常有趣的一件事。

大年晚上，老重庆人每家每户，都要在门外设香烛花灯，再供上一碗汤圆，招待赐福的天官。据说，如果你能从天官神仙嘴里，偷走这碗汤圆，就会生儿子。一帮想生儿子的家伙，晚上就集体出动，满街偷人家招待神仙的汤圆，还必须连碗一起偷走。

于是，偷汤圆和反偷汤圆，就成了元宵晚上重庆人的娱乐节目。

偷走的人洋洋得意，生儿子有希望了；被偷走的人，也满不在乎，大不了再端出来一碗。

不过，偷汤圆的朋友，一定要记住是从哪一家偷的，如愿生了儿子，必须要装一碗彩礼，给主人家送回去，不然，这儿子可不一定保得住。所以，被偷的朋友，还得帮那混小子祈祷，但愿他娃如愿得子，老子也好一碗汤圆换一碗铜钱，也是赚了。

这，就是老重庆，过春节的故事。

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