曰的意思(曰的意思古文)

理解《论语》第一篇第4节-吾日三省吾身

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子说：“我每天进行多次反省：为人办事有没有尽心？和朋友交往有没有守信？对于传授的知识是否温习和实践了？”

曾子曰：“吾日三省吾身”

曾子：孔子晚年的学生，名参(读shēn，也读cān)，字子舆，以孝著称。

三省(xǐng)：多次反省。

曾子说：“我每天要三番五次次地自我反省”。

曾子并不是最聪明的学生，然而是一个做事情非常认真的人。在曾子杀猪的典故里他就信守承诺，把猪杀了给孩子吃。曾子对于个人品质修养非常关注，其著作《大学》就是专门论述修身齐家治国平天下的作品。曾子不断地自我反省，严以律己，终成一代大儒。

为人谋而不忠乎？

忠：尽心竭力、忠心不二。

替人谋划做事，是否尽忠职守、尽心竭力？

替别人做事情就是当认真以对，仔仔细细，而不是敷衍了事，更不能有二心。尤其是对待工作，要么不做，要么就尽心竭力、竭尽所能。

与朋友交而不信乎？

信：信用、信义。

与朋友交往时是否遵守了信用？

朋友之交最重要的就是诚信，如果说假话、不讲信用，那再好的朋友也会变成路人。人和人的交往，讲的是将心比心，如果你不讲信用，那别人凭什么相信你呢？

传不习乎？

传：传授。

传授的知识是否温习和实践了呢？

对于老师传授的或者要传授给人的知识和学问，是否进行了温习和实践很重要。上课只是听了，记了笔记，下课就再也不看，也不去实践应用，那种知识和学问是不牢固的，很快就会忘记。只有不断温习和实践才能牢固掌握，并从中发现新知，得到更多的增长。

“吾日三省吾身”，这是很有道理的一句话。值得每个人深思。人们都知道这句话，可是又常常忽略这句话。

曾子说的三省是：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这是关于修身养性的教诲，旨在培养良好的个人品行。

现代人可能不如古人那么地自律和高要求。如果我们能每天回顾下自己在工作、学习上干了什么，有什么心得，再反思下在待人接物方面是否足够尊重他人和保持耐心，那么就很不错了。我们不需要反省多大的事情，也不需要对着成功的目标检讨，我们只需要在日常生活中反思自己的行为不足，每天改进一点点。

人的品行是一个不断自我修正的过程，没有人是天生的善人或者恶人，也没有天生的君子和小人，只有不断地反省、不断地自我修正，才能达到一个完善的人格。

反省是一种内修，即通过自我内心来检讨和修正自己的行为。自我检查、严格的自律可以培养人良好的习惯和品性。人非圣贤，孰能无过？做错了事情不可怕，可怕的是不知道自己做错了，知道错了还不改正。曾子就是告诫人们应该不断反思、不断修持、不断改进。

人生本身就是一场修行。每个人的社会地位和所创造的价值并不相同，每个人的道德品行也不相同。自我反省不是件容易的事情。指出他人的错误总是容易的，而指出自己的缺点和不足，往往并不容易。人们往往要么是望洋兴叹，感叹技不如人，要么就是无视自己的不足与缺点，不思进取。

其实我们没有必要跟他人攀比，也没有必要怨天尤人，我们只需要不断地反省和自我改进，每天进步一点点，那么这就是有意义的人生。

理解《论语》第一篇第4节-吾日三省吾身

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子说：“我每天进行多次反省：为人办事有没有尽心？和朋友交往有没有守信？对于传授的知识是否温习和实践了？”

曾子曰：“吾日三省吾身”

曾子：孔子晚年的学生，名参(读shēn，也读cān)，字子舆，以孝著称。

三省(xǐng)：多次反省。

曾子说：“我每天要三番五次次地自我反省”。

曾子并不是最聪明的学生，然而是一个做事情非常认真的人。在曾子杀猪的典故里他就信守承诺，把猪杀了给孩子吃。曾子对于个人品质修养非常关注，其著作《大学》就是专门论述修身齐家治国平天下的作品。曾子不断地自我反省，严以律己，终成一代大儒。

为人谋而不忠乎？

忠：尽心竭力、忠心不二。

替人谋划做事，是否尽忠职守、尽心竭力？

替别人做事情就是当认真以对，仔仔细细，而不是敷衍了事，更不能有二心。尤其是对待工作，要么不做，要么就尽心竭力、竭尽所能。

与朋友交而不信乎？

信：信用、信义。

与朋友交往时是否遵守了信用？

朋友之交最重要的就是诚信，如果说假话、不讲信用，那再好的朋友也会变成路人。人和人的交往，讲的是将心比心，如果你不讲信用，那别人凭什么相信你呢？

传不习乎？

传：传授。

传授的知识是否温习和实践了呢？

对于老师传授的或者要传授给人的知识和学问，是否进行了温习和实践很重要。上课只是听了，记了笔记，下课就再也不看，也不去实践应用，那种知识和学问是不牢固的，很快就会忘记。只有不断温习和实践才能牢固掌握，并从中发现新知，得到更多的增长。

“吾日三省吾身”，这是很有道理的一句话。值得每个人深思。人们都知道这句话，可是又常常忽略这句话。

曾子说的三省是：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这是关于修身养性的教诲，旨在培养良好的个人品行。

现代人可能不如古人那么地自律和高要求。如果我们能每天回顾下自己在工作、学习上干了什么，有什么心得，再反思下在待人接物方面是否足够尊重他人和保持耐心，那么就很不错了。我们不需要反省多大的事情，也不需要对着成功的目标检讨，我们只需要在日常生活中反思自己的行为不足，每天改进一点点。

人的品行是一个不断自我修正的过程，没有人是天生的善人或者恶人，也没有天生的君子和小人，只有不断地反省、不断地自我修正，才能达到一个完善的人格。

反省是一种内修，即通过自我内心来检讨和修正自己的行为。自我检查、严格的自律可以培养人良好的习惯和品性。人非圣贤，孰能无过？做错了事情不可怕，可怕的是不知道自己做错了，知道错了还不改正。曾子就是告诫人们应该不断反思、不断修持、不断改进。

人生本身就是一场修行。每个人的社会地位和所创造的价值并不相同，每个人的道德品行也不相同。自我反省不是件容易的事情。指出他人的错误总是容易的，而指出自己的缺点和不足，往往并不容易。人们往往要么是望洋兴叹，感叹技不如人，要么就是无视自己的不足与缺点，不思进取。

其实我们没有必要跟他人攀比，也没有必要怨天尤人，我们只需要不断地反省和自我改进，每天进步一点点，那么这就是有意义的人生。

古汉语中的“是”字义项详解，从成语和例句轻松掌握

（1）对，正确，认为正确

【成语】

自以为是

自行其是

招是生非

一无是处

习非成是

无间是非

百无一是

比比皆是

播弄是非

大是大非

各行其是

似是而非

谁是谁非

是是非非

是非自有公论

是非曲折

是非之地

是非颠倒

实事求是

口是心非

混淆是非

积非成是

【例句】

①实迷途其未远，觉今是而昨非。（《归去来兮辞》）

②是己而非人，俗之同病。（《问说》）

（2）这，这个，这样

【成语】

作如是观

如是我闻

莫衷一是

亦复如是

不宁唯是：宁：语助词，无义；唯；只是；是：这样。不只是这样，即不仅如此。

【例句】

①是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾》）

②吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（《烛之武退秦师》）

③父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？"（《勾践灭吴》）

④是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。（《勾践灭吴》）

⑤曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”（《寡人之于国也》）

⑥于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。（《六国论》）

⑦于是从散约败，争割地而赂秦。（《六国论》）

⑧于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（《游褒禅山记》）

⑨苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》）

⑩是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（《赤壁赋》

⑪是以区区不能废远。（《陈情表》）

⑫知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语》）

⑬是说也，人常疑之。（《石钟山记》）

（3）表示肯定判断

【成语】

有奶便是娘

一是一，二是二

丁是丁，卯是卯

一身都是胆

物是人非

触目皆是

耳听是虚，

眼见为实

佛是金装，人是衣装

俯拾皆是

回头是岸

听风是雨

挑得篮里便是菜

面是心非

貌是情非

苦海无边，

回头是岸

【例句】

关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。（《滕王阁序》）

②石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？（《石钟山记》）

③先是，庭中通南北为一。追诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。（《项脊轩志》）

④怅然遥相望，知是故人来，（《孔雀东南飞》）

⑤此去经年，应是良辰美景虚设。（《雨霖铃》）

⑤同行十二年，不知木兰是女郎。（《木兰诗》）

⑥同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（《琵琶行》）

⑦同是被逼迫，君尔妾亦然。（《孔雀东南飞》）

⑧日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。（《黄鹤楼》）

（4）语助词，宾语前置的标志

【成语】

惟命是听

惟命是从

惟利是逐

惟利是营

惟力是视

唯邻是卜

唯利是图

唯马百是瞻

唯力是视：指在任务重、困难多的情况下，能否达到目的，主要就看自己的力量。

【例句】

①孔子曰：“求！无乃尔是过与？”（《季氏将伐颛臾》）

②呜呼！吾少孤，及长，不省所祜，惟兄嫂是依。（《祭十二郎文》）

③主上屈法申恩，吞舟是漏。（《与陈伯之书》）

【注】

“是故"“是以”意思是“因此，所以”。其中的“是”都当“此”讲。

【语义提示】

“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。

【思维导图】

古人自称“吾、余、予、我”，有啥区别？

“朕”，是古代皇帝的专属自称，在前年的时候咱们做过一期节目，详细解释了“朕”这个字的内涵，没看过的朋友可以翻一翻之前的内容，题目好像是《秦始皇为何用“朕”自称》。

咱们知道，现代人的自称非常简单，就是一个“我”字就行了，但是我们的古人，可就讲究多了，同样是表达“我”，但是他们却可以玩出很多花样来。

古人

比如在古文中，吾、余、我、予、都可以作为自称，也就是第一人称的代词，其中有两个字的读音是相同的，也就是“余”和“予”，这两个字都是读“yú”。

读书的时候，老师告诉我们，吾、余、我、予，都是表达“我”的意思，比如在论语中：吾十有五而志于学！就是说：我从十五岁开始，就立志求学。

论语中还有：三人行，必有我师焉！意思是：很多人在一起的时候，其中必定有人的优点值得我去学习。

古人

再比如，论语中还有“子曰：予欲无言”，就是我现在不想说话了的意思。您看，光是一部《论语》，其中就用到了“吾、我、予”这三种第一人称代词，但是《论语》中好像没有用“余”字来代称我的情况，不过，在《左传》中有“余将老”这样的表述，意思就是“我准备告老还乡”，这里的“余”就是当成“我”在使用。

当然，根据目前我手头的一些考证资料，“吾、余、我、予”这四个古文中的第一人称代词，最常使用的还是“我”，其次就是“吾”，使用最少的，就是“余”字，而且基本是多见于《左传》，那么，吾、余、我、予，到底有什么区别呢？

古人

在古文中，“我”字最常用，它既可以用来表示单数“我”，也可以表示复数，也就是“我们”的意思，“我”字是相对口语化生活化的普遍自称。

一直到现在，咱们无论在口语还是书面语，都习惯用“我”来作为第一人称，所以“我”字的用法，咱们就不需要多做介绍，因为古时候“我”字的用法和现在几乎是一致的，而且读音也从未改变。

古人

那么“吾”字，上面的“五”用来表示读音，下面是一个“口”字，表示说话的这个人就是我自己。“吾”字，相对“我”字而言会显得更加郑重一点，一般都是用作主语，在两个人的对话场景中，“吾”字比较多见，它同样可以用来表示复数“我们”的意思，在春秋时期，“吾”字基本可以和“我”字相通。

“予”字，虽然同样也是表达“我”的意思，但是它多见于自述类的表达，同样也显得比较正式，比较庄重，比如周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染”，还有《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状在洞庭一湖”。

古人

“余”字用来作为第一人称的情况虽然比较少，不过它和“予独爱莲”的“予”字基本也是相通的，最大差别的，就是“余”作为“我”的意思使用时，会显得更加谦虚一点，因为“余”字有多余剩余之意，用“余”来表示我的时候，有种我和“你”比起来没那么重要的意思，是一种自谦的表达。

其实在春秋战国时期，“余”字和“寡人”、“孤”一样，都是君王的自称，所以普通人比较少用“余”字，这也是为什么古籍当中的自称，只有“余”字比较少见的原因所在。