驷的意思(驷的意思解释是什么)

一言既出驷马难追中的驷马是指 蚂蚁庄园4月28日答案

我们在许诺的时候，总是会说一言既出，驷马难追，这句话意思是形容话已说出口，没法再收回了。那么驷马难追中的驷马是指什么？下面小编网小编带来：蚂蚁庄园4月28日答案。

一言既出驷马难追中的驷马是指

正确答案：四匹马拉的车。

解析：“一言既出，驷马难追。”这里面的“驷”是指四匹马拉的车。春秋时期的车马坑出土情形也证明了这一点，当时大部分的车都是四匹马来拉车。

《诗经*国风》里有一首诗叫《清人》，描写了军队战士在外戍守的情景。在这首诗里很自然地就描写到了战车，其中有句子说“驷介旁旁”。“驷”就是说战车是由四匹马来拉，“介”是铁甲，拉车的马也要披甲。“旁旁”是很强壮的样子。

这乘战车由四匹强壮的、披甲的战马来驾车，马威风凛凛，马跑起来车也疾驰如风。

古代的马是如何喂养的

中华民族具有悠久的养马历史，我国的北部边疆地区自古以来就是重要的产马区。在我国各民族中，很早就流传着“塞外多良马”的古谚语。

蒙古人冬天将马匹赶至气候温和而水草丰美足以畜牧之地，夏季则把马匹赶至凉爽的山谷之内，这样马匹就养成了冬耐高寒，夏抗酷暑的强壮体质。

蒙古人对马匹采取分群管理，并且通过不停地迁徙来确保马匹增膘情况。蒙古人还有一套非常有效的训练马匹的方法，使得蒙古军队能够在远距离作战时不落下风。蒙古民族是我国最早掌握去势手术的民族之一，去其野性，使其温顺。蒙古马至今仍被列为世界名马之一，它继续保持着那种健壮的体质。

既能抵御高寒高热以及风沙等恶劣气候，又能抵御各种。蒙古马的这些优点能够保持持续发展，是和蒙古族劳动人民在生产实践中积累的丰富的养马知识，坚持优胜劣汰与精心牧养所分不开的。

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出自《楚辞》的男孩名字26个（有出处）

承宇：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。

怀信：“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”。怀信：怀抱忠贞诚信之心。

怀瑾：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。

嘉树：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。

耀灵：“耀灵晔而西征”。耀灵：太阳的别称，亦喻指帝王。

琬琰：“怀琬琰之华英”。琬琰：泛指美玉。也比喻品德或文词之美。

冬荣：“丽桂树之冬荣”。冬荣：指桂树经冬不凋。

博衍：“音乐博衍无终极兮”。博衍：这里形容乐声拨打广远、舒展绵延的样子。

高翔：“将去君而高翔”。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。

逾明：“叔齐久而逾明”。逾明：历久而名声日益显著。

凌恒：“凌恒山其若陋兮”。此名有“会当凌绝顶，一览众山小”的意境。

景云：“龙举而景云往”。景云：浓厚而有光亮的云。

依斐：“云依斐而承宇”。依斐：形容云层堆垛的样子。

自清：“宁廉洁正直以自清乎”。如作家朱自清。

昂驹：“宁昂昂若千里之驹乎”。昂昂：器宇轩昂。

邦彦：《诗经·郑风》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。

嘉志：“昔皇考之嘉志兮”。嘉志：美好的志向。

鸿永：“鸿永路有嘉名”。鸿永路：前途远大。

坚志：《九章·惜诵》：“欲横奔而失路兮，坚志而不忍”。坚志：意志坚定。

宝璐：《九章·涉江》：“被明月兮珮宝璐”。宝璐：美玉。

广志：《九章·怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮”。

辰星：《远游》：“奇傅说之托辰星兮”。辰星：星宿名。此指二十八宿中的房星，位于东方天幕。

淑尤：《远游》：“绝氛埃而淑尤兮”。淑尤：到达奇异的境界。

凯风：《远游》：“顺凯风以从游兮”。凯风：和暖的风，指南风。

绎心（怿心）。《九辩》：“有美一人兮心不绎”。绎：通“怿”，喜悦。

显荣：《九辩》：“处浊世而显荣兮”。显荣：显赫荣耀。

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史上最具智慧的6篇古文，字字珠玑，读完一生受益！

古代先贤们，用智慧的笔墨写下无数名篇，穿越千年后，这些古文中的思想与智慧，依然熠熠生辉。其中的一些智慧和道理，足以让人受益一生。

01

《两小儿辩日》

孔子东游，见两小儿辩日，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

感悟：

尊重所有人，比如孩童。尊重所有有道理的论述，即使说出这句话的是个孩童。

两个小孩子在讨论太阳距离的远近问题，孔子是一个智者，面对两个小孩子的议论，他没有轻视，仔细倾听后，认为他们说的都十分有道理，所以没有轻易判断谁对谁错。

尊重来源于内心的修养，我们的判断来源于议论是否正确，而不是“看人下菜碟”。我们应该尊重所有有道理的论述，尊重他人，也是尊重我们自己。

02

《晏子使楚》

晏子将使楚。

楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”

左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”

晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。

王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”

晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”

王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

感悟：

人欲辱人，必会自取其辱。

晏子是齐国人，身材短小，口才出众。他出使楚国时，楚王几次羞辱晏子，都被晏子巧妙的回击，楚王落得个自取其辱。

人的一生，总有一些人以消费他人的缺点、窘迫之处，以达到羞辱他人的目的，保持或体现自己的优越感。孰不知，你在羞辱他人的时候，也体现出了自己人格中的缺陷。

俗话说：敬人者，人恒敬之。有一位哲人说过：我以为别人尊重我，是因为我很优秀。慢慢的我明白了，别人尊重我，是因为别人很优秀。

03

《愚公移山》（节选）

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以应。

感悟：

所有的伟大的工程，都是一步步完成的。只要有信念，坚持不懈，就会达到目的 。

愚公想要移山，却被邻叟嘲笑异想天开，愚公说：“我子孙万代都坚持做这一件事情，一定可以达到目的 。”

所有被嘲笑异想天开的梦想，在无数的努力之后，终会实现。

正如所说：世上无难事，只要肯攀登！

04

《陋室铭》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

感悟：

陋室不陋，来源于内心广博的学识和所结交的益友，而非豪华的外表和装修。

刘禹锡写下这篇古文时，正是永贞革新失败，被贬到安徽和州为通判时，当地知县故意为难他，给了他一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋，刘禹锡愤然写下这首《陋室铭》，以证“陋室不陋”。

任何时候，改变人的是心境，而不是环境。让人欣慰的不是房间大小，而是学识广博与否。

如果我们也有刘禹锡的乐观与通达，那么，居于任何困难的环境，都能像他一般：陋室不陋。

05

《田忌赛马》

齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。

齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”

田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。

及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”

既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。

感悟：

田忌一心求胜，若想场场都赢，用同等水平的马去比赛，则结果无法预知，可若用自己的下等马去斗对方的上等马，输一场比赛，则必会取得最后的胜利。

做任何事情，都不能只看眼前利益，放长线才能钓大鱼，当事情进入死胡同时，不妨换一个角度思考问题，说不定就会守得云开见月明。

塞翁之马，焉知非福。人生就是一个有得有失的过程，淡然的面对一切，才有机会得到生活的馈赠。

06

《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。

……

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

感悟：

学习是顶顶重要的事。而且，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

在学习的时候，不要因为学生比自己优秀，就妄自菲薄，学习有早有晚，有差距很正常，只有保持一颗永远好学的心，才能不断进步。

人生在世，会遇到形形的人或事情，在面对新生事物时，保持一颗好奇的心；面对困境时，保持豁达的胸怀。

任何时候，尊重他人，不论是言行，还是人格。遇事疑难时，换个方法去解决……如此这般，我们才会成为一个人格高尚的人。

来源：微信公众号：“诗词天地”

编辑：浅浅

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