隹字底下加一个八字(隹字底下加个十)

一听就是男一号的男孩名字，一览众山小

子墨老师一直认为作为男子就要有“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄，和壮志凌云，继往开来的胸怀。 男子是每个家庭的核心力量，要撑起一片天地，就不能少了气魄和胆识，我们作为父母给男孩起名的时候尤其要考虑宝宝未来的发展，不能起的名字仅仅适合现在，也要考虑这样的名字进入社会，职场等是否合适，或是当孩子年老之后，是否会显得轻浮。我们说名字是一生的事情，取一个好名字受益一生，随随便便取一个烂名字也要受害一世。

然后起名的专业性很强，如何赏析品读名字是一件很重要而困难的事情，下面我们通过一个例子来学习如何赏析名字？

答：清泽，清新俊雅，芳泽无加。宋·黄公度《满庭芳·章守三咏》中有“年年，重九日，龙山高会，彭泽清流。”

泊然，淡泊高雅，淩淩若然。宋·丘崈《诉衷情·因见早梅作》中有“泊然疏淡，莫是无情，作个关情。”

这两个名字，单从名字上看都好听，但是姓名姓名，不考虑姓只考虑名，这是行不通的。这也是普通人起名时候常常犯的错误。任何一个名字都不是放之四海而皆准的，一定是根据不同的姓氏特点来选择名字的搭配。

比如，我们熟知的“井柏然”音律搭配就是顺畅和谐的，但是如何搭配“井清泽”音律就不对。

所以从这个例子中我们学习到一个起名知识点：起名一定要考虑和姓氏的搭配，不同的姓氏有不同的特点，搭配不同的名字，这一点一定要注意。

下面是子墨老师今日分享的适合男子的名字，一听就是男一号，一览众山小。

昭秋

诗词出处："长信多秋气，昭阳借月华。"——《全唐诗 秋怨》

点评：“昭秋”选自于句中，可以理解为通过秋日里，白日里的光辉借给了月光。“昭秋”适合作为女孩起名，赋予了孩子一种温柔明媚的气质。“昭”字指光明美好，用作起名，寓意光彩照人、乐观开朗；“秋”字寓意蕙质兰心、善解人意。

敏安

诗词出处："君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。"——《论语 第01章 学而》

点评：“敏安”选自于句中，体现了有才之士对于正道的追寻。“敏安”即可理解为才思敏捷、勤奋好学。“敏安”二字作为男孩女孩名皆适用，可以当作孩子的启蒙之名，打开他（她）的学习之路，让孩子能够充盈自己知识，做一个有思想、有修养的有才之人。

灵希

诗词出处："恭惟上帝，希降灵歆。"——《全唐诗 中宗祀昊天乐章·雍和》

点评：这两句表达了对天降福瑞的心愿。“灵希”选自于句中，一方面寓意孩子便是上天赐予家庭的福瑞，能给所有人带来幸福和快乐；一方面寓意孩子天资聪颖，娟秀明净，气质高雅，拥有锦绣前程。

沐之

诗词出处："与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿。"——《楚辞 九歌》

点评：“沐之”选自《楚辞- 九歌》，这句话的意思是：同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。“沐之”在诗文中指的是沐浴，有洁净身心之意。“沐之”是一个很清新的女孩名字，寓意宝宝品行纯洁高尚、沐仁浴义，修养好、品德高，是一个温柔聪颖的孩子。

可缨

诗词出处："岛夷今可料，系颈有长缨。"——《全唐诗 送长孙将军拜歙州之任》

点评：这两句表达了诗人对友人的祝福，希望他仕途畅通，能有不错的发展。“可缨”选自于句中，体现了句中对前途的祝愿，寓意前途似锦、才华出众。“缨”字本义指的是绳子、装饰品，作为起名，寓意可堪大任、积极进取。起名“可缨”，寓意孩子未来一帆风顺。

书知

诗词出处："彼无书，且知勉。"——《三字经 三字经全文》

点评：“书知”选自《三字经》，这句话的意思是：贫穷到买不起书，依然不忘勤奋学习。这句话里说的是西汉时期的路温舒、公孙弘，将文字潮鞋在竹片上、蒲草上刻苦学习的故事。“书知”适合作为女孩名字，寓意宝宝知书达礼、勤奋好学、智慧明达。

燕婉

诗词出处："燕婉之求，蘧篨不鲜。"——《诗经 新台》

点评：“燕婉”作为名字，很容易联想到有诗云：“嬿婉及良时”，可见，人如其名，诗意美好，灵秀内婉。而且“婉”是婉转，温柔美好的意思，取名“燕婉”寓意孩子聪明伶俐、温柔美丽、安静美好。

倾成

诗词出处："哲夫成城，哲妇倾城。"——《诗经 瞻卬》

点评：“倾成”选自诗经，意思是有智慧才干的男子能够治国安邦，有才华的女子美貌倾城。“倾成”适合作为女孩名字，可以理解为付出足够的努力，就能获得成功，寓意宝宝才华横溢、内外兼修、志向高远、心想事成。

辰阳

诗词出处："朝发枉渚兮，夕宿辰阳。"——《楚辞 九章》

点评：其实这句话非常直白，就是叙述一件事：清早我从枉渚起程啊，晚上才歇宿在辰阳。 “辰”在文中是“启程”之义，本义有日月星辰的内涵，另外“阳”是温暖，太阳之义，引申为光明。取名“辰阳”寓意孩子星河灿烂，前途似锦，未来可期。寄托了父母对孩子的诗意人生的祝愿和期望。希望孩子未来的人生活的有诗意和随心。

佳星

诗词出处："南极寿星现，佳气蔼庭除。"——《全宋词 水调歌头（寿隐者·十一月初七）》

点评：“佳”的意思是美，好的，形容长相标致，美丽出众，也指善良，美丽，吉祥之义。“星”的意思是天空中发光的星星，也有喻某一方面新出现的杰出人物。用作人名寓意此人样貌出众，出落得亭亭玉立，表现落落大方，气质高贵典雅，清丽淡然，有着一种不识人间烟火的感觉。

婉美

诗词出处："有美一人，婉如清扬。"——《诗经 野有蔓草》

点评：“婉”意为柔顺、美丽，“美”意为美丽、美好。“婉美”字面上可以理解为女子面容姣好、性格柔顺温柔。“婉美”适合作为女孩名字，“婉美”有“完美”之意，寓意着孩子个性柔顺、温婉美丽。

子墨老师温馨提示您：名字虽然好，也要结合名主的生辰八字才能起到生助命理的作用。一定不要随意选取名字，因为起名有喜忌，不同的人适合不同的名字，更需要考虑姓氏与名字之间音律、字形、寓意之间的搭配关系，来达到音美以悦耳、形美以悦目、意美以悦心的审美感受。

声——《每日一字·耳部》

shēng

聲

会意字，甲骨文的字形，是有一只手拿着小锤在敲击悬挂着的石磬，下面还有一只耳朵和一个口。秦篆把它变成了以耳为义符，以殸[qìng]为声符的形声字。

简化字的“声”，把耳朵省掉了。可是没有了耳朵，用什么去听声音呢？

说 文 解 字

《說文解字·耳部》聲：音也。从耳殸聲。殸，籒文磬。

段玉裁注：音下曰：聲也。

二篆（互）爲轉注，此渾言之也。析言之，則曰生於心、有節於外謂之音。宮商角徵羽，聲也。絲竹金石匏土革木，音也。《樂記》曰：知聲而不知音者，禽獸是也。

声[聲]的本义就是耳朵能听得见的声音。

声、音二字是互为转注。但古人又认为声和音的内涵不同。

声，是指自然界发出的原始声响，如：宮、商、角、徵、羽，称“五声”。

音，是指人通过：金制的钟、石制的磬、丝制的弦、竹制的管、匏制的笙、土制的埙、革制的鼓、木制的柷敔[zhù yǔ]，这“八音”所发出的声。

文 献 选 读

“《詩經·大雅·皇矣》：

帝謂文王：

予懷明德，不大聲以色，

不長夏（榎[jiǎ]）以革，不識不知。”

上帝教诲文王：要心向品德高尚的人，不要以大声和怒色对待民众，不要用鞭子来对待民众，不要标榜自己有多聪明。

“《尚書·舜典》：

詩言志，歌永言，

聲依永，律和聲。

八音克諧。”

诗言志，歌咏言，声依长，律和声。

八音和谐，则人神才都高兴。

“《禮記·樂記》：

凡音者，生於人心者也；樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以指引，審音以知樂，審樂以知道政，而治道備矣。是故不知聲者，不可與言音；不知音者，不可與言樂；知樂則幾於禮矣。禮樂皆得，謂只有德。德者，得也。”

古人认为，“声—音—乐”是由低到高的三个不同层次。禽兽知声而不知音，民众知音而不知乐，只有君子才能够知乐。所以“声”有噪声，“音”有杂音，“乐”有雅俗。

“声”是指物体碰撞或摩擦后发出的原始自然响声。

“音”是出于人内心的感受，而让物体发出有节奏感的声音。

“乐”是指和谐成曲调的音乐声，小则通家庭伦理、大则通社会伦理，而社会伦理就是礼制。只有懂礼的人才会真正懂乐。

通过仔细辨别声音的变化而知道音乐，通过仔细辨别音乐是否和谐，就会懂得行政和治理国家。

如果他连“声”都不知道，你跟他谈论“音”，他听不懂。如果他连“音”都不知道，你跟他谈论“乐”，他无法理解。所以人的修养只能一步一步的递进，慢慢地从知声、知音、到知乐。懂得了“乐”，就接近“礼”了。所以古人是把礼乐联系在一起的。礼、乐都修养好了，这样才叫有德。

成 语 典 故

言为心声

言语是心意的表达，是思想的反映。从一个人说的话里，可以知道他内心的思想感情。

“東漢· 揚雄《法言·問神》：

故言，心聲也。”

金声玉振

古时候演奏乐曲，是以金钟发声，以玉磬收韵，有始有终。后来比喻音韵响亮、和谐，也比喻人的知识渊博，才学精到。

“《孟子·萬章下》：

集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。”

掷地有声

指金钟玉磬等乐器所发出的清脆优美的声音。形容文章的词藻优美，声调铿锵。

“《晉書·孫綽傳》：

卿試擲地，當作金石聲也。”

一犬吠形，百犬吠声

一条狗见人就狂吠，上百条狗听其声也跟著犬声狂吠。比喻没有自己的主见，附和他人瞎起哄。

“東漢·王符《潛夫論·賢難》

諺曰：『一犬吠形，百犬吠聲。』世之疾此，固久矣哉！吾傷世之不察真偽之情也，故設虛義以喻其心。”

伤痛的是，

竟有这么多人不能明辨是非真假。

风声鹤唳，草木皆兵

东晋时的“淝水之战”，前秦出兵伐晋，苻坚率军百万列阵于今淮南的淝水。谢安之侄谢玄率八万精兵渡水突击，秦兵大败。溃兵在逃亡的途中听到风声和鹤鸣，都疑心是追兵。形容极度惊慌疑惧，或自相惊扰的样子。

“唐·房玄齡《晉書·謝玄傳》：

聞風聲鶴唳，

皆以為王師已至。”

鸡犬之声相闻

老死不相往来

听得到邻里之间的鸡鸣狗吠声，可是一辈子也不互相来往。原指桃花源中的小国寡民，无所欲求。但现在用来形容人们虽然居住的很近，但却互不往来。

“老子《道德經·第八十章》：

鄰國相望，雞犬之聲相聞，

民至老死，不相往來。”