八字好命短(八字命短,能延长寿命吗)

短小精悍的八字短句100条，读之鼓舞斗志

1.人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

2.心不在焉，虽学无成。——张载

3.差以毫厘，谬以千里。——《汉书》

4.投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》

5.靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

6.与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

7.至长反短，至短反长。——《吕氏春秋》

8.智者千虑，必有一失。——晏子春秋

9.失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》

10.十年树木，百年树人。——《管子·权修》

11.有则改之，无则加勉。——《论语》

12.十年树木，百年树人。——《管子·权修》

13.生于优患，死于安乐。——《孟子·告于下》

14.辅车相依，唇亡齿寒。——《左传·僖公五年》

15.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

16.物以类聚，人以群分。——《易经》

17.星星之火，可以燎原。——《尚书》

18.言者无罪，闻者足戒。——《毛诗序》

19.知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法》

20.知无不言，言无不尽。——苏洵

21.桃李不言，下自成蹊。——《史记》

22.心不在焉，虽学无成。——张载

23.如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·湛奥》

24.言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》

25.它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

26.千里之行，始于足下。——《老子·六十四章》

27.物以类聚，人以群分。——《易经》

28.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

29.学而不厌，诲人不倦。——《论语·述两》

30.锲而不舍，金石可镂。——荀子《劝学》

31.从善如登，从恶如崩。——《国语》

32.当断不断，反受其乱。——《汉书》

33.读书百遍，其义自见。——陈寿

34.敏而好学，不耻下问。——孔子

35.心不在焉，虽学无成。——张载

36.天网恢恢，疏而不漏。——《老子·七十三章》

37.敏而好学，不耻下问。——孔子

38.木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》

39.皮之不存，毛将焉附？——《左传》

40.绳锯木断，水滴石穿。——宋·罗大京

41.盛名之下，其实难副。——《后汉书》

42.它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》

43.失之东隅，收之桑榆。——范晔《后汉书·冯异传》

44.精诚所至，金石为开。——范晔《后汉书·广陵思王荆传》

45.盛名之下，其实难副。——南朝宋·范晔《后汉书·黄琼传》

46.不人虎穴，焉得虎子。——范晔《后汉书·班超传》

47.近朱者赤，近墨者黑。——晋·傅玄《太子不少傅箴》

48.机不可失，失不再来。——《新五代史·晋书》

49.不塞不流，不止不行。——唐·韩愈《原道》

50.亡羊补牢，犹未迟也。——《战国策·楚策》

51.知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法·谋攻》

52.知人者智，自知者明。——《老子》

53.学而不厌，诲人不倦。——孔子

54.开卷有益，掩卷有味。——林语堂

55.千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子·喻老》

56.一张一弛，文武之道。——《礼记·杂记下》

57.塞翁失马，焉知非福。——《淮南子·人间训》

58.失之毫厘，谬以千里。——《史记·太史公自序》

59.桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》

60.项庄舞剑，意在沛公。——《史记·项羽本记》

61.人为刀俎，我为鱼肉。——《史记·项羽本记》

62.不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传

63.绳锯木断，水滴石穿。——班固《汉书》

64.行百里者，半于九十。——汉《逸诗句风雅逸篇四》

65.兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》

66.金玉其外，败絮其中。——刘基

67.近朱者赤，近墨者黑。——傅玄

68.靡不有初，鲜克有终。——《诗经》

69.尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》

70.辅车相依，唇亡齿寒。——《左传·僖公五年》

71.前事不忘，后事之师。——《战国策·赵策》

72.当局者迷，旁观者清。——《新唐书》

73.读书百遍，其义自现。——《三国志》

74.读万卷书，行万里路。——刘彝

75.高山仰止，景行行止。——《诗经》

76.光阴似箭，日月如梭。——明《增广贤文》

77.己所不欲，勿施于人。——《论语》

78.失之东隅，收之桑榆。

79.无诚不合，无信难行。

80.今天明天，由我创造。

81.挥动，放飞梦想。

82.水可载舟，亦可覆舟。

83.梦醒繁华，一城荒芜。

84.刻苦学习，勤勉工作。

85.机不可失，时不再来。

86.利剑出鞘，倒海翻江。

87.人为刀俎，我为鱼肉。

88.国家兴亡，匹夫有责。

89.顺我者昌，逆我者亡。

90.闻而不审，不若无闻。

91.善不可失，恶不可长。

92.头痛医头，脚痛医脚。

93.绳锯木断，水滴石穿。

94.青春似火，超越自我。

95.凌云赛场，斗志昂扬。

96.矢志向学，敢于胜利。

97.知识无底，学海无涯。

98.知人者智，自知者明。

99.横扫赛场，唯我称雄。

100.英明神武，勇冠江山。

心想事成的秘诀（四）护根，打破命运的锁链

作者秦东魁老师

什么叫算命?命不能算，要是被谁算准了，你就很可怜，因为你遵循了他的规律而活。要是他没把你算准，那祝贺你，你成功了，你把命改了，他的这个程序、他的这种模式对你来说不起作用了。

我过去就是这样的。记得2004年在北京的时候，我去应聘一个工作。结果巧得很，我的一个好朋友，刚好带来一个叫什么超级大师的人。人家说算一次卦就三十万呢，我是沾的光，人家没要钱。给我一算，说“活不出二十五岁，命中无子，女儿都没有，更别说儿子了”。我一想，这年纪轻轻的，就这么死了，还比较恐慌。谁知道人家还比较善良，最后把他的弟兄们，好像什么师兄弟七八个，全叫来坐一块儿，预算一次。一算还真的，“命短，活不出二十五岁，命中无子，连女儿都没有”。还怕我不相信，

最后把我叫到他老师那儿去。他老师是八十多岁的一个老人家。这个老人家更厉害，算完以后符合，这就证明人家很权威。我当时就在想，这样，人是不是碰见大师以后就把命交给大师了?大师说你二十五岁死，必须要死，那不麻烦了吗?大师说你发财就发财，说你倒霉就倒霉，说你出车祸就出车祸，这好像不符合常规。我们很多人，包括一些有信仰的人，都喜好这一口，才上当受骗。甚至很多年轻人还受这种模式的约束。这个是错误的。我有一个朋友在部队当了一个小领导，我为了鼓励他，就带他去见那一年给我看的那个大师。见面之后，我说你给我朋友看看。我本想让人家鼓励鼓励我朋友，谁知道人家没鼓励，算来算去，跟我这个朋友讲：“你这官当到头了，再没戏了！”我那个朋友就气得脸都铁青了。第二次碰到一个朋友，说什么“八字”很厉害，我又跟这个大师说：“你给我这位朋友看看。”他说：“你到头了，就这样吧。”你看，他们这种格式都是一样的。那我们怎么样把这个格式给它改变呢?就要“天性出发，心性指挥，行为做事”，这样你就给它改变了，它这种程序就没有了。我朋友一听，这个难过呀。怎么办?我说：“你别着急，你回家开始给你爸妈磕头、尽孝，你这个命就改了。”他说：“怎么能这么说呢?”我说：“父母是树根，这个根深了，枝叶就旺盛了。你补充营养，上化肥，要给根上。”可是现在人不懂得，给哪儿上?给果子上，把果子一个一个都上烂了。父母把孩子抱着，心疼死了，什么“宝贝儿”，恨不得摘天上的是星给他。谁知道这个宝贝起来，再大了又收拾你了！为什么？就像果子营养过剩，烂掉了。它里面坏了，外面皮还挺红，这跟上了色素似的，不是真的红，不是太阳晒出来的，它是在大棚里面待着的，禁不起风雨。我这个朋友就照我的话，每年给他父母过生日，去年就当了一把手了，上升了，你看这个命就改了。所以我就在总结，天性的东西比较深奥，很多人觉得可能听不懂。天性是什么？就是孝敬父母。又回到我前面给大家讲的“三才者，天地人”，天是父，地是母，人就是儿女，孝敬父母就得天地护佑，就是这个道理。

所有宗教的圣人都是来普渡众生的。道教讲什么?天主教讲什么?伊斯兰教讲什么?佛教讲什么？道教讲的是恬淡素朴、助人为乐，天主教讲的是神爱世人，伊斯兰教讲的穆罕默德是仁慈，佛教讲的佛是大慈大悲。你看，都是爱人的，都是帮人、助人的。既然你连你爸你妈都不助、都不帮、都不爱，你去帮别人，别人看见你就害怕，觉得你有所图。我们不能有这种恶的思想和念头，我们要护根。

我就总结了一下：孝敬父母就能改变命运，夫妻和谐就能改变环境，手足相亲就能招引贵人。就这么简单。你要是命运不好，告诉你，亏孝亏多了。你要是夫妻关系不好，你觉得你环境不好，告诉你，这男人找情人，这叫贱命。你把自己变成公共汽车了，那不麻烦了！你连你的妹妹关系都处不好，还拍这个老总的马屁、那个领导的马屁，领导看见你就害怕。为什么？你给领导吃顿饭，让他好吃难消化；送点礼，让他拿着烫手。你这意有所图，你不是真的，是假的。我们一定要明白这种设计方式，这是由你自己设计的。人能为善，身虽贫贱，这个人也会被人所称赞；人身为恶，虽贵为重臣，也会被人议论和唾弃。这个与身份高低没关系，与我们有钱没钱没关系。我们看雷锋，一个士兵，却受到大家的赞扬和尊敬。他和我们的毛主席一样受人尊敬。毛主席有身份，他是主席；雷锋是士兵，他也受人尊敬。为什么?因为他跟毛主席的理念一样，毛主席讲“为人民服务”，雷锋听了以后赶快照着做，这叫言行一致，所以受到人们尊敬。

所以我们要用天性做事情，常启天性的人就能左右自己。我记得佛经也讲“乘愿再来”，用天性做事就是乘愿再来，用习性做事就是带业之身，就这么简单。佛在《观无量寿经》上不是讲了吗?“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。你看看，孝养父母在首位。不管你信什么，我们都要知道、要明白，孝乃德之根也、德之本也，这个是非常重要的。