宣化上人八字分析(宣化上人命运)

算命日记之：什么样的八字能守得住财？

有些人虽然钱财赚的不多，但却能积少成多，一段时间下来也能积聚下一笔不小的财富；而有的人虽然赚的很多，但赚一个，花两个，到头来反而是一场空。今天，师傅从命理的角度来分析什么样的八字能守得住财？

1、八字中喜用财库逢冲、逢刑的人；

命理上有一种说法，所谓：”冲开财库，无人不富”。其实，这个说法，不一定是正确的。关键是八字中的财库中暗藏的财星，是不是喜欢冲；如果库中的财星为喜用，岁运有字来冲，冲开后财星的力量反而增强，当然这个冲开财库主发财；如果的这个财库中的财星，岁运中有字来冲财库，其结果是喜用财星受伤，受损严重，反而是破财的表现。这个时候，就需要财库有才星来合化。

（财库，顾名思义就是存钱财的仓库，有财库自然而然就能存住钱财。同样的，刑冲财库是开财库的钥匙，若是刑冲太过，相当于财库有洞，刑冲力量越大，则洞越大。若是刑冲力度刚好，则是开财库取出库内钱财，自然发财。同时，若是财星为命局所用，再行财旺运，自然发财无数。）

2、八字中喜用财星虚透的人；

正财、偏财为喜用，透出在天干上，而地支中不见财星，这叫财无根，钱到命主手里停不下来，很快就要被用出去。财透干，而地支无根，即使行运或者流年在地支出现财的根气了，那也只是钱财暂时性在其手里逗留一下，岁运一过，钱财尽散。财星虚透在天干则无力，而其它五行必然很旺，如比肩、劫财类，财透出来代表财露，一露出来它们会去克、耗、泄干你本来就不多的那点钱财，这样的命岂能把得住钱财？

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你能比得上这六个人吗？（宣化上人）

不要再留恋在六道轮回中了。

宣化上人

一九八二年六月六日开示于万佛圣城

石崇富贵范丹穷，运晚甘罗太公早，

彭祖寿高颜命短，六人都在五行中。

自古以来，富有的人，最有名的就是石崇，他是晋朝人，家产富可敌国。

有一次，他和朋友宴饮时，朋友说我有一棵珊瑚树高二尺八吋，特意从库房中搬出来，请石崇参观。

石崇见到这棵珊瑚树，就说：“这算个什么！”然后一脚就把它踢碎了，他的朋友感叹地说：“哎啊！我不知在什么地方才找到这棵宝贝的珊瑚树，现在你这么样就把它踢碎了，这太可惜了！”

石崇说：“你可惜什么？这算个什么？哼！我家里垃圾桶里也不知有多少这一类的东西，你到我家里去看看。”

朋友就到他家去看，一看，原来石崇家里，三尺多高的珊瑚树有几百棵。石崇说：“你随便拿，你愿意拿哪一棵就拿吧！”

所以他朋友视为宝贝之物，在石崇家不算一回事。这就是说石崇富贵有钱，不知有多少。

范丹是个要饭的，他到处为家，什么也没有，天天出去讨饭，要了多少就吃多少，也不出外做工，吃完了再出去要，也就是所谓的：

家无隔宿之粮，身无立锥之地。

范丹虽然穷，时常出外要饭，但以后大概也有一点积蓄，存了一点粮食。有一次孔夫子带着弟子，在陈国绝粮，他们没有东西吃，所以孔夫子派子路到范丹那儿去借米。

你看看，孔夫子有很多人，而竟向一个要饭的借米去，这岂不是笑话？当子路到了范丹那儿，就表达来意说：“我的老师因为在陈国绝粮，现在没有饭吃，所以我特意到你这儿来借点米，回去用用。”

范丹说：“你要借米可以，但我先有个问题要你答覆，答对了就借给你；答不对，就不借。”

子路信心充足地说：“你尽管问吧！”

范丹就问了：“你告诉我，世界上，天地间，什么多？什么少？什么欢喜？什么恼？你能答对了，我就毫无条件借米给你，要借多少都可以。你如果答不对，那我不借给你，这点要说清楚了。”

子路说：“你这问题太容易了，很浅的嘛！这世界上，天地间，星星多，月亮少，娶媳妇欢喜，死人恼。”

范丹听了就直摆手说：“不对！不对！”

子路认为他的答覆是绝妙好辞，天衣无缝，再也没有什么答覆比他的更好了，所以就以为范丹根本就不想借米给他，而藉故刁难。

子路仍不认输，但范丹不借，子路也没法子，所以就气冲冲地跑回去见孔夫子，说：“老师！老师！这个范丹真可恶，毫不讲道理。”

他一一把两人的对答向孔夫子具实报告，孔夫子听了之后，就说道：“你答错了！”子路这时惊讶万分，说：“范丹说我不对，是因为他站在他的立场上，而老师您现在应该站在我的立场上，怎么您也说我答错了？”

孔夫子说：“你听听我的答覆。世界上，天地间，小人多，君子少，借时候欢喜，要时候就恼。”你去向范丹这样答覆。

于是子路又回到范丹那里，对他说孔夫子的答覆。范丹认为这回答对了，一点也没错，所以就借米给子路。

他用一个竹筒子装满了米，给子路拿回去。但是这个竹筒子是个宝贝，米怎么吃也吃不完，用多少就有多少，所以穷人也有穷宝贝。

秦始皇时代，有个甘罗，十二岁就做了宰相，但是还晚了三年，他在九岁时就应该做宰相的。姜太公八十岁才遇到文王，可是早了三年。甘罗很年轻就做了宰相，而姜太公到了晚年才遇见文王。

彭祖活到八百多岁，所以叫寿高。颜渊是孔子的学生，活到三十岁就死了，所以叫命短。

颜渊虽然命短，但他在孔夫子的门徒里，是最聪明，也是最好学的。他“闻一知十”，子贡是“闻一知二”。当颜渊死去时，孔夫子就悲叹地说：“天丧予！天丧予！”意思就是天令我这个道丧亡了！天令我这个道丧亡了！

这六个人，有的最富，有的最穷，有的寿命最长，有的命短，但这六个人都没有超出五行的命运，都在这里头转来转去，仍在轮回中跑。

所以人生如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。不要有所执着，就没有一切烦烦恼恼，能看破放下来修行，那是更好。

若是不能完全放下，也应该一点一点放下，不要再留恋在六道轮回中了。

“活菩萨”宣化上人：到美传播佛教十几年，收百名弟子建3个寺庙

无私无我，大慈大悲，愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。——宣化上人

圣人言：“穷则独善其身，达则兼济天下”，然而世界上有如此多的人，能够真正践行这句话的人却很少。

在几十年前，有一位被人称为“宣化上人”的高僧，他一生心怀大爱，不仅为报亲恩每日叩首上百次，还时时劝人行善。他圆寂之后，甚至为世人留下了4000多颗舍利子。

生老病死，是每一个人都无法逃脱的宿命，在过去的每一天，世界上都会有无数人因为各种原因去世，而这些去世的人大多犹如空气的一粒沙尘，并不会引起人们的关注。当然，有名望的人的去世，自然就会引起人们和媒体的关注。

在1995年，有一位名叫宣化上人的人永远地闭上了他的眼睛，而他的去世，在世界范围内引起了不小的轰动。在看到人们自发地祭奠宣化上人时，不少人非常疑惑：“宣化上人是谁？他有什么成就吗？”

宣化上人是一名出生于中国的僧侣，“宣化”是他的法号。在中国，僧人是非常常见的，但是能达到宣化上人的高度的僧人，却少之又少。

在他活着的时候，人们便因为他对佛的尊敬和对佛法的坚持，而称他为“活菩萨”。在上个世纪五十年代，为了宣扬佛法，宣化上人不辞万里漂洋过海，去到了教盛行的美国，在那里，他成为了在美国建立“三宝”的第一人。

在1995年，宣化上人因为长时间的颠沛流离而得了重病，最终去世。在弥留之际，宣化上人留下的唯一的遗言便是“将他的舍利子全部赠给弟子”。

后来，他的弟子们在将宣化上人的尸骨火化之后，惊讶地发现了4000多颗舍利子。宣化上人的一生虽然短暂，但是他真正做到了为佛而死。他的一生，是没有任何遗憾的。

宣化上人的一生，都是和“佛”紧紧结合在一起的，他不仅是为佛而死，更是向佛而生。宣化上人出生于黑龙江的一个小村庄，他的俗名为白玉书。

他的父母都是当地出了名的大善人。据说，宣化上人的母亲胡太夫人在怀孕的时候，曾经梦到了金光四溢的阿弥陀佛。

梦醒之后，胡太夫人便认为孩子是一个有佛缘的人。宣化上人出生的那天，为他接生的人都闻到了一股扑鼻的异香。

不仅如此，和其他刚刚出生的孩童不一样的是，宣化上人在降世以后，嚎啕大哭了整整三天三夜。当时，方圆几里的人都认为宣化上人是佛祖降世。

虽然宣化上人的出世与众不同，但是他的童年和其他孩子一样，整日调皮捣蛋、招猫逗狗。没有什么太大的不同。那时候，谁也不会想到，他会选择出家。

他出生后第一次和佛祖接触，是在他12岁的那年。那一年，和朋友一起玩耍的宣化上人来到了郊外，在那里，他看到一个被草席裹着的婴儿，天真的他还以为是一个小孩在睡觉，直到他的母亲告诉他真相——那是他自出生以来第一次真正接触到死亡。

世界上的绝大部分人，对“死亡”都有一种无言言明的恐惧，宣化上人也不例外。于是，好奇他问了母亲一个问题：“那么我应该怎样才能避免死亡呢？”

听到这样一个充满孩子气的问题，胡太夫人并没有皱着眉头呵斥他，反而笑着对他说：“人都是要死亡的，只有佛祖才会长生不老。”听到这个回答之后，宣化上人的心里第一次有了出家当和尚的念头。

自那之后，宣化上人仿佛在一夕之间就长大了，他不再调皮捣蛋，也不再惹是生非。从来就安静不下来的他甚至可以跟着母亲一起，整整一天都待在佛堂里。

也是从那一刻起，佛堂里的佛像在他的眼中，不再是硬邦邦的人偶，而是有着灵魂和智慧的存在。

按照常理而言，十三四岁的孩子，正处于心性不定的时候，他们的梦想或许一天一个样，但是这个常理在宣化上人的身上并不成立——他想要出家的想法并没有随着时间的流逝而逐渐变淡。

有一天，他对他的母亲说出了他想要出家的想法。和他想象中的疾言厉色不同的是，他的母亲毫不犹豫便同意了他的想法，只是提出了一个条件：必须在胡太夫人去世之后才能出家。

不过，宣化上人并没有等到母亲去世便出家了。在15岁那年，他遇到了一位法号为“上常下智”的老和尚，并且拜他为师，学习佛法。不过那时的他碍于母亲的请求，只是学习佛法，而他正式剃度出家，是在22岁那年。

在出家之后，正值青春年少的宣化上人抛弃了一切的娱乐，整日坐在佛前敲打木鱼，或和众多弟子一起诵经。不过短短几年的时间，他便成为了远近闻名的高僧。

宣化上人“向佛”的生涯中，经历了许多的事情。正是因为经历了这些事情，宣化上人对于“佛”的理解更加深刻，境界也更加高深。

在上个世纪40年代，因为受到战争的影响，宣化上人无奈离开家乡，辗转来到了香港。因为种种历史原因，有数十个国家的人在香港生活着，这就意味着香港的文化和信仰的多元。

在香港生活的那段时间，宣化上人见识到了各种不同的宗教，于此同时，他也知道：在西方国家，佛教并不是主流的宗教。于是，宣化上人的心里浮现出了一个大胆想法——效法当年的鉴真东渡的做法，去美国传播佛教。

在宣化上人说出他的想法之后，所有人都觉得他是痴人说梦——谁都知道绝大部分美国人的信仰是教，佛教在那片土地上，注定难以被传播。然而，即使众人对这件事持以悲观消极的态度，宣化上人没有改变她的想法。

在上个世纪60年代，宣化上人从香港出发，一路向西，到了美国。作为一个没有既非大富大贵，又在美国没有什么根基的人，刚到美国的那段时间，宣化上人的日子极为艰苦。

那时候的他，因为没有足够的资金，便只能租下一个潮湿的地下室，以此作为自己的住所和礼佛的佛堂。

常言道：“道路是曲折的，前途是光明的”，虽然宣化上人的起步非常艰难，但是渐渐地，附近的人都知道了这位诚心向佛的“活菩萨”，久而久之，宣化上人的名号越来越响亮，甚至开始有人向他请教关于佛学的知识。

宣化上人虽然总是端坐在寺庙里，但是他的文采是极好的，对于弟子们的提问，他也总是引经据典，使得原本晦涩难懂的佛经变得风趣。不过十几年的时间，宣化上人便收了数百名弟子，这些弟子分布在美国的各个地方。

在看到佛学如此受欢迎后，宣化上人在欣慰的同时，也有了一个新的想法——在美国，寺庙太少了，他为什么在美国修建几所寺庙呢？

为了进一步传播佛家的文化，宣化上人开始了他的环美之旅，他通过这样的方式，为自己募捐到了一大笔钱，并将这笔钱用作寺庙的建设。

自那之后的短短几年的时间，美国便有三所大规模的寺庙横空出世，他们分别是位于三藩市的金山禅寺、位于洛杉矶的金轮寺、位于万佛城的如来寺和位于西雅图的菩提达摩中心。

除此之外，宣化上人还开办了三所佛教学校，这些学校，不仅培养了许多虔诚的佛家弟子，还翻译了大量的佛家经典，为佛教的进一步传播做出了突出的贡献。因此，不少人将他和同样为佛教的传播做出突出贡献的玄奘、鉴真并列。

对于不少人而言，人的一生，只能专注于一件事情。在看到宣化上人的人生经历之后，不少人都认为他是一位一心一意钻研佛法之人，而对外界的事情一概不管不问。事实上，宣化上人是一个佛事、国事、天下事，事事关心之人。

虽然宣化上人出家的时间早，但是他并非是一个弃父母于不顾的人，相反，他对他的父母一直都非常孝顺。

在决定出家之后，他深感难以报答父母对他的养育之恩，于是每天早晚都会在庭院正中给自己的父母分别嗑三个头。

都说“佛家以慈悲为怀”，宣化上人也不例外。最初的那些年，上人只为父母磕头，然而慢慢地，他也开始给当地的大善人、对他有恩之人、佛家的诸位佛祖磕头。

后来，甚至为天下有罪之人磕头，希望佛祖能保佑天下向善之人，宽恕世间所有犯错之人。

就这样宣化上人每天磕头的数量越来越多，最后甚至需要每天磕头上百次。这，或许也是宣化上人备受人们尊崇的原因之一。

宣化上人将他的一生都奉献给了佛祖。人的一生很短，但是在这短短的数十年中，人们可以做的事情却可以很多。正如宣化上人，虽然他在世不过短短几十年的时间，却为佛教的传播做出了极大的贡献。

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