苏秦八字(苏秦八字命理详解)

苏秦告诉你：人生如赌局，成功是信仰

苏秦，切切实实的穷二代。但一生奋进，彪炳千古！

《战国策·秦策一》说苏秦因游说秦惠王失败后被亲朋好友嫌弃，遂奋力读书，终掌六国相印，权倾诸侯的事。

司马迁也是认同的，《史记》中说他“出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之……苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之……乃西至秦。秦孝公卒，说惠王……於是六国从合而并力焉。”

“兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之”。这是苏秦的境遇。不但不容于列国，而且家中妻妾都看不起他。处境不能再差了。

苏秦天生聪颖、爱慕富贵，鄙视以种田终老一生，希望通过奋斗改变命运。苏秦年轻时，学问不深，去很多地方做事，都不受重视。他心中有很大的抱负，曾经想要求见周天子，但是苦于没有人引荐。

后来，他变卖了家产去了别的国家，想要有所作为。但是奔波劳累了好几年，钱也花光了，什么官也没有做成，最后只好满身狼狈地回了家。

他的家人看到他一事无成，都很嫌弃他，他的父母对他狠狠地大骂，他妻子坐在织机前织锦，对他连正眼也不看，他想要嫂子给他做顿饭吃，他嫂子也充耳不闻。苏秦由此受了很大的刺激，下定决心要为自己争一口气。

再后来，他以一己之力，促成山东六国合纵，使强秦不敢出函谷关十五年；又佩六国之相印，叱咤风云数十年。他是怎么逆袭的？

“出身农家，素有大志”，这是上天赋予苏秦的八字箴言；“一怒而天下惧，安居而天下熄”，这是历史留给苏秦的评价。

“头悬梁、锥刺股”这里所说的故事就发生在苏秦身上。在春秋战国那样一个战火遍地的年代，这个穷二代变卖了所有家产仍旧一无所获，一朝里没人，二出身贫寒。

成功到底需要走多长的路，需要经历怎样的困难与挫折? 苏秦这个时候要放弃，只能回家种地，和父辈一样，每天每天日出耕作日落回家,辛勤劳动。

这些是苏秦想要的吗？不！苏秦内心深处坚信自己能成功！有时候读书读到后半夜会犯困，他就用锥子扎自己的大腿，还把自己的头发绑在房梁上面，这样每当他困了打瞌睡的时候，头发就会被绳子猛地一拽，头皮的疼痛赶走了他的睡意。

光刻苦读书，这就完了吗？苏秦初年“出游数岁，大困而归”遭家人窃笑，“闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之”揣摩期年，自认为“可以说当世之君”，而出说周显王、秦惠王，依然“弗信”、“弗用”。东入赵，时值奉阳君为相，又“弗悦”，不得已去而游燕。

一年多之后才有机会面见燕文侯。在此辗转求仕的过程中，处处遭受的挫败与屈辱。如果就此气馁或转谋他业，我们就看不到那个叱咤风云的人了。

正是这样忍辱奋斗，不屈不挠的人生态度最终成就了他挂六国相印的辉煌。遏制秦人敢窥兵于关中，长达十五年之久。

所有成功人士都拥有三个条件:第一是强烈的企图心;第二是强烈的企图心;第三还是强烈的企图！苏秦的内心世界，一定坚信我能成功！

在人生态度上，苏秦受挫不馁、坚毅不屈。光是这些够吗？不够！还要执行力！

“我要开大G，我要当渣男！”苏秦他的人生目标就是做高官，拿高俸禄。他读书的目的究其根本其实就是说服君主。无论是在他年轻拜师学艺的时候，还是后来在政坛叱咤风云的时候，他的目标从来没有改变过。

苏秦刚开始，其实是主张连横的，不遗余力地向秦王推销其统一中国的具有远见卓识的策略，但当时未被秦王所采纳。

官场上的争斗向来残酷无情，苏秦明知前方等待他的是惊涛骇浪，但是他没有害怕，没有退缩，他更加坚定自己的步伐，勇敢地走下去。

当时有多难。他先从秦国开始游说,临走前,特意去买了件名贵的黑貂皮外衣穿上,好让秦惠王知道他并不是因为缺银子花才跑到秦国去的，秦惠王接见了苏秦。

在会谈中,苏秦口若悬河地指明秦王应该凭借强大的力量和优越的地理条件,发动统一天下的战争。可是秦惠王对苏秦这番空头理论不感兴趣,他婉言回绝了苏秦。

此后,苏秦先后十次上书秦王,无奈秦惠王始终认为苏秦是个华而不实的小人物。时间一长,苏秦的名贵黑貂皮衣服穿破了，口袋里的那点银子也花光了,几天吃不上一顿饱饭。他脸庞又黑又瘦,背着又脏又烂的行李回到洛阳。

最后落得个"黑貂之裘敝,黄金百斤尽"之说，苏秦告诉我们一个道理：如果没法拼爹，就要对自己狠一点。

在第三次外出游说的时候，被赵国的宰相奉阳君阻拦，又一次失败。后来去到燕国，等了一年多的时间才见到燕文侯。并最终通过自己的才智说服了燕文侯。自此，标志着苏秦通往成功之路的开启。

后来，苏秦改变策略，主张合纵，即游说六国合纵抗秦，身兼六国宰相。这时，他衣锦还乡，家人一反常态，立刻毕恭毕敬。

当时，苏秦的合纵活动还包括：说齐归燕地；劝齐闵王伐宋；齐、韩、赵、魏 、燕五国合纵攻秦；燕、赵、韩、魏、齐、楚六国合纵，从此秦国十五年不敢出函谷关。

苏秦在精神上受到很大的折磨，但是他从来没有灰心过，更加没有放弃过，而是化悲愤为力量，发愤图强。

公元前287年，在苏秦的谋划下，齐国一面组织赵、魏、韩、燕五国共同讨伐秦国，一面率领燕军攻取宋国。苏秦率领五国合约伐秦，使苏秦声名显赫。（来自《战国纵横家书》第二十一章）

就在这年，苏秦回乡。开着“大G”，一时间风光无限。苏秦的父母备至酒宴，妻子在门口“侧目而视，倾耳而听”。嫂子更是吓得伏地掩面，磕头谢罪。

苏秦不解问道：“嫂子你为何以前那么傲慢，现在又这么恭敬?”嫂子说：“因为你现在地位高，钱又多！”苏秦听完，不觉叹息：“一个人若是穷困落魄，父母都不把他当儿子看待，然而一旦荣华富贵，连亲戚都畏惧。人生在世啊，权势富贵岂能忽视啊！”（《战国策》秦策一）

苏秦已然走上了人生的巅峰，但是他内心清楚自己想要什么。苏秦的真实身份是燕国派往齐国的间谍，主要目的就是帮助燕国颠覆齐国。

苏秦所处的时代，燕国和齐国互为邻国，燕国为赢弱小国，而齐国实力强劲且对燕国一直虎视眈眈。燕昭王即位，此时的苏秦恰好也来到了燕国，急于施展胸中的宏图大志。因而和燕昭王的国仇家恨一拍即合，在燕昭王的极大信任下，苏秦献上了自己的“谋齐”大计。

在乐毅的率领下，联军从燕国向齐国进行了大规模的攻击，所到之处没有任何抵抗。齐王在震惊和大怒之余，下令将苏秦施以车裂的酷刑，风云一时的一代纵横家苏秦最终成为了死间。

“不忘初心，牢记使命”，苏秦以身殉燕，苏秦用16年的光阴和生命报答了燕昭王的知遇之恩，“翻手为云覆手为雨”的传奇人物就此落幕。

有人说，成功是意念、信念、坚持、积累、失败等的结合体，只有经历了刻骨铭心的失败，才能到达成功的巅峰；有人说，成功其实很简单，就是在你即将放弃的时候，再坚持一下，坚持不懈，就能获得成功。

我们不能给成功下一个笼统的定义，因为每一种成功，都有它自己独特的意义。

我们惟一能做的，就是在挫折与失败面前，不屈不挠，坚持不懈，直到成功。

你这辈子有没有为一个人拼过命，那为你自己拼过吗?

算命先生不认识你，为啥能知道你家有几口人？掀开算命先生的面纱

在中国古代，不少人极其相信，命运是由上天安排好的，而一个人的出生和以后的发展，也是注定好的。而为了能够摆脱命运的束缚或者避除灾难的发生，就会有不少人会通过算命的方法来试图逢凶化吉。因此算命术就在中国流传了上千年。

而到今天 我们在出去旅游或者上街购物时，也会被某些人喊住，说他能够通过观察面相算得此后的姻缘和劫难。这其中相信的人，自然愿意花高价请求他指点迷津，破除灾难。而不幸的人则对其嗤之以鼻，认为完全是江湖道士的骗术。

那么，算命究竟是从何而起？是真实可行的，还是一种骗术呢？

由于对于算命这个概念本身的理解不同，因此，算命术的起源，历史朝代也有着多种说法。最广为流传的说法，是战国时代的鬼谷子。而关于鬼谷子这个人也有人认为他就是王诩的化名。据史料记载，王诩在公元806年曾任殿中侍御史，并注有相关此类书籍，其中落款为鬼谷子。

在当时算命并不称为这个名字，那些术士可根据人的出生年月来大致推算其接下来要发生的事情，也叫星命学。据《史记》记载，历史上，著名的纵横家苏秦和张仪，就曾拜鬼谷子为老师，他擅长合纵连横的政策，用来游说当时的人。也正是因此，苏秦和张仪能够以鬼谷子的捭阖之术为基础，联合各诸侯国一同对抗强大的秦国，同时也能反过来帮助秦国吞并诸侯国。

后人对于鬼谷子的存在还是存疑，尽管在《隋书》中记载，有人曾经拜访过鬼谷子，但由于历史朝代不同，并不能确定此人是否为真正的鬼谷子。有种说法认为后世所传的算命术不过是假托鬼谷子之手，自己编纂出的一些说法。

比如宋朝的徐子平同李虚一样，可通过天干地支来推算人的命运与福祸，而到了宋朝时，再结合出生的年月和时刻一起卜算，合称为生辰八字，而这也被许多富贵人家或平民百姓所认可，凡是定亲结婚，必会请专人来匹配生辰八字预测婚姻情况，如有冲突或不吉，则判定二人不合适。

还有种说法认为，算命术起源于两汉时期，毕竟在东汉王充的《论衡》中，提出了五行的说法并触及了命理的说法。而此前所谓的占卜看相五行四时等诸多方术，都不能称之为真正的算命，这些都只是算命术所需的准备，这些方术的发展与流行，才为真正系统的算命术奠定了条件。

而发展到唐代时，根据民俗记录以及相关背景推断，在当时盛行阴阳五行的观念，并且，由于外交原因，西方的占星、星象学也随着佛教一同进入中国。于是，后世引发了争吵，占星学并非是中国土生土长的算命学，在中国，往往是通过四柱八字算命来完成这一功能，也在徐子平的手上被完整的确立，后世称之为“子平术”。

尽管后世一再称算命术为封建迷信，但既然能够在中国流传几千年，必然也有它的可行之处。正如道家的武术和中医的药方，其所包含的内容并不是现在的科学，能够完全解释的，但仍旧可以在现代发挥出其作用。

古人云，“差之毫厘，谬之千里”，因此一个极小的变化可能会引发巨大的改变。这正是古人们在祭祀前会虔诚的占卜，来尝试判断福祸性。综合来说，还是由于对算命术的认知和理解不同，每个朝代都有每个朝代的说法。

算命术之所以能够广为流行，深受民间百姓的追捧，是因为大众对于自己的命运还是存在幻想，想要改变或勘察。命往往指生命，而运则为运气。二者相辅相成，命能够决定人的运，运反过来也会影响命，为此是可以看出并非一成不变，而是揉杂在一个人自身的性格与行为中。

那么是否真的没有可以精准算出命运的人呢？这不得而知，毕竟每一门术法和每一行里都有擅长的人才，但对于占卜这件事来说，说太多反而容易遭到反噬。对于大部分以此为谋生手段的算命者，多半是以此为旗号，是否精通卦象和相关理论知识，还另当别说。

从古至今，几乎历朝历代都有善于此术者，其中的国师和占星术士就充当着这个身份，帮皇帝消灾避祸，解除疑问。然而，有些所谓的算命先生只不过凭借一些手段来得到客户的信息。时有一个算命先生叫做刘从云，由于他能够精准的算到客户的信息与情况，被当时的人称之为“刘半仙”。

而实际上，他只不过凭借着一些表面上神秘的手段来吸引顾客的好奇心，并激发他们说出更多家庭中的相关信息来帮助其判断。随着生意越来越火，他甚至成立了一个相关的组织，其所收弟子分布于各处，对所在地的信息了如指掌。

而当时的一些军阀也十分迷信，凭借着军阀之间的关系和他密布的人际网，往往能给那些军阀算出预知的结果，可实际上只是通过搜集来的精准信息，判断出最可能发生的情况，这就不属于算命，而是一种行为分析手段。当然，这位刘半仙并没有算到自己会在新中国成立后两年，因罪被捕入狱，判处死刑，也是十分讽刺。

除了通过行为分析，他们也在常年的生活中积累了丰富的识人经验。通过来客的口音，衣着习惯表达以及外貌特征来判断他的家庭情况和工作职业，而这些信息只能够反映一个人平时的生活环境和心理压力。其次，他们说的话术并不是以十分精准的语言进行判断，往往是模棱两可的。

还正是因为模棱两可的语言，才让他有修改和失误的空间。正如同我们平时在做一些小的测试时，会发现，无论是第一个还是第二个答案，都与自己的性格好像能够匹配上，而这也是因为人的性格往往并不是单一的形成，而是多种情绪糅合在一起的。

而算命先生对于心理活动的判断，也是由于人们往往对自己的认知会受到外界的干扰，也即将他人对自己的判断视为自己本体所具有的性格，在心理学上被叫做“巴纳姆效应”。之所以叫做巴纳姆，正是因为这种现象所引起的骗术正是魔术师肖曼巴纳姆的一种手段。

在他手下的每个魔术中，都包含了普罗大众喜爱的成分，针对不同人的不同性格都有喜好的点，因此，在当时受到了巨大的欢迎。而为了验证这种心理效应，美国心理学家甚至为此设计了一个实验。他对志愿者进行了人格特征的测验，并得出了结果，写在一张卡片上。同时，他还采集了志愿者社交范围内的人对其看法，写在另一张卡片上。

最终的结果就是，让志愿者选取其中一张和自己人格特征相匹配的卡片，几乎大多数人都选择的是后者。而这也证明了人们对自己的认知往往受外界环境的干扰，而这正是那些江湖术士的套路，通过广泛的观点，在话术中掺杂各种人格都具有有的特点，让那些前来算命的人信以为真，并自我信服。

不同于算命，算卦在我国则更为严格并能够作为一项学科发展。八卦由伏羲所创立，他在洛阳河边看到一匹老马身上的花纹，而这个花纹给了伏羲启示，创立出了阴阳八卦。这叫做先天八卦。而此后，由于先天八卦无法跟上气候与时间的变化，在后来的演变下，衍生出了后天八卦，也就是现在的占卜。

卜卦并不被认为是一种迷信手段，在很早的原始社会时期，据考古学家发现，在多个原始人类活动过的遗址处，都曾发现了卜骨。也即以动物的骨头，经过加工打磨后处理成特殊的形状用于祭祀活动时进行占卜。而这些卜卦现象也被很多古代图册所记录。

在我国历史文化名城天水境内，又曾发现了很多与伏羲画卦和占卜相关的文物，据说伏羲仰观天象，俯观地法，观察自然万物，任取身边随意物件，才“始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。而到现在还存留完好的卦台山，其周围的山川河流同八卦中的主要元素也是可以契合的。

在此流传下，甚至君王们在发动战争，举行祭祀等重大活动之前 都会烧龟甲进行占卜和判吉凶。到周朝时期，在前人的记录和经验讲述下从其编撰整理成书，取名为《周易》，后续再孔子及其弟子的注解下，成为了我们现在所熟知的《易经》。而后世创立的阴阳五行学说和真正系统上的卜卦算命也是在此基础上发展起来。

同算命相比，卜卦只针对某事或某物产生既定的结论，往往结果只有是与非，不会产生模糊的情况。而算命术所要算得的是人的命运这种没有定数的东西，因此其变化性和容错率都比卜卦要高的多。当然，对于江湖中的那些骗子，他们嘴中所说的算命和这里不可混为一谈。

二者在理论体系上也完全不同，后世所谓的算命，也就是批八字，这在算命术中是应用最为广泛的一种方法，根据一个人的出生年月所对应的天干地支和阴阳五行等推断出一生的大致走向和命运以及可能遭受的劫难和福运。由于创自徐子平之手，又将其称为“子平术”来纪念这位祖师爷。

而卜卦则是根据六爻八卦及64个卦象，通过卦象和心向来对一个具体的事情进行判断，To，今日能否出行、明日能否嫁娶等，根据所得爻词来看出世间万象。而且不同于算命可进行多次卜算，利用算卦判定某一件事情的结果，只能进行一次，正是因为其准确性和不具有可变性。

总而言之，算命与算卦不可混为一谈，尤其是那些借此招摇撞骗的人，正是因为某些人不懂二者的区别，才更容易被他们骗取钱财。

术业有专攻，倘若真的有想要预测的具体事情，可以去找擅长占卜的术士。若是想了解自己的命运人生，也不可强求算卦者为其进行占卜。

算命是否靠谱，在还没有真正的理念能够解释其可靠性。但一个人未来的身份和选择，还是由自己决定的，并不是说算命注定以后会荣华富贵样样有，现在就坐吃山空等钱来；也不是说算命，预测到以后是个穷光蛋，现在就不能通过努力赚钱来改变命运。

“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，在你老的不能动，只能回忆感慨人生之前，每个人还是拥有几十年的拼搏岁月，而这几十年，必然不是完全的好运或歹运。尽管山鸡并不能变成凤凰，但在努力下，起码能变成一只油光水亮的山鸡。人也同样如此，从科学的角度去看算命，反而能对人生有新的看法和帮助。