八字算早年运势(八字算运势免费)

浮生若梦 2023-08-25 00:32:16 网友上传

八字命理流年大运预测口诀

反吟伏吟哭泣淋淋。寅申巳亥四孟会冲,身弱祸重。日犯岁君灾殃必重,五行有救,其年反为有财。桃花逢冲主喜。日柱魁罡,流年逢冲多厄。岁运配合原局,若三刑逢冲致祸。羊刃不喜逢冲,羊刃冲合岁君,悖然祸至。驿马坐杀逢冲,外出宜慎。

运逢天冲地克,反吟之悲,非破耗血光,则子息难安。(与时柱反吟); 亡神劫煞喜冲忌合,合则祸来不测。人一生未经旺运,在衰绝运中,也许可带病延年,未享福运前,不致恶死。 天克地冲的运程若冲到财星,一定会奔波求财,如果再遇冲克财星的流年,多主严重破财之事。如冲到妻宫财星,则除破财之外,还会发生妻子病厄、伤身、死亡或离婚等灾祸。■ 财露行比劫乡,比劫为忌则百端灾祸。

■ 运行驿马为忌神,行则有难。

■ 岁运与原局发生刑冲克合,以月柱优先看。

■ 用正官忌合,合则易失职。

■ 伤官逢刑冲,非官符则病耗。

■ 羊刃最忌相冲并相合,遇之勃然祸至。

■ 日岁相并,若无重丧必重灾。

■ 天克地冲,天比地冲皆为凶象。

■ 好运中日主临绝地,其绝地之五行虽为用神,仍易发生凶祸危及生命。

■ 印为用神,运行财地,防母病厄。财生杀杀克身,防小人或有灾祸。

■ 忌神两对相冲,不破财则有性命之忧。

■ 寅申巳三刑逢冲,防是非口舌,争端,官非横祸。

■ 日刃月杀无印通关,运行财地,九死一生。

■ 日支为刃,最忌岁运逢冲。

■ 亡神最忌六合。

■ 大运地支逢四仲,自刑,易生家庭风波,夫妻反目,精神不佳。

■ 魁罡逢冲,防官非诉讼,疾病破财意外事件。

■ 月令为长生则死在死运中,月令为死地则死在长生运中。

■ 伤官为用忌七杀岁运,正官为用忌伤官岁运。

■ 命局与岁运组成两种方局相冲克,大祸临身,寿卜之虑。

■ 命运岁三刑刑入本限,必本人霉咎,若再冲命,祸不可言,即使流为用神,亦做凶推,其年必有官非,牢狱等事。

★ 流年与大运天合地刑,因色生灾。

★ 运到进逢冲身体弱。

★ 桃花逢冲的流年有感情困忧。

★ 年日时支同刑月支,再逢岁运刑冲,有死亡之虑。

★ 命后一辰多见,夭折之命。(日支后一辰命中多见为是)

★ 岁后一辰带冲者,主有大难之事。( 命中见年柱后一辰,遇冲之年为是)凶限运:纳音鬼限,战神入墓,十干败亡,冲提,羊刃冲合,反吟伏吟。

鬼限:火人忌甲申乙酉癸亥。金人忌乙亥戊子己丑。水人忌戊寅己卯丁巳。土人忌庚寅辛卯丁巳。木人忌辛巳甲午壬申。

战神入墓:运行用神墓地,又被忌神所制。

十干败亡:迁行日主的官杀地支运,若天干有救无妨。

冲提大运:运与流年同支冲提为是。

1、月干支与年日有一支三合可解一半。

2、年日时有一这能与大运干支三合,六合,另当别论。

3、如甲子月,日或时上本来就有庚午卯,原有刑冲克,大运再逢以上之字,则不理想,流年再逢,更凶。

4、月柱本有亡神,再逢大运刑冲之支又见劫杀,为祸尤烈。

羊刃冲合:为天干相合,地支羊刃相冲,主见血灾。

冲合并临:如丙午月,大运为辛未,本为相合,流年又遇壬子,为羊刃戈,反伤主人。

反吟伏吟:年柱最轻,时柱最重,若该柱坐杀刃,凶神恶煞更甚。

命运岁支形成三刑必有灾异。

★ 极弱日主不能从势,进入生扶之运,或流年,反作凶推。

★ 用财四柱无财,行财运亦难发达。

★ 命局多刑冲,岁运再遇双冲双合,多病耗。

★ 四柱多刑冲,流年合年柱,皆做凶论或有病。

★ 地支三合三会带刑体残多病。

★ 冲提大运最忌下列情况发生,有生命之危:

◎大运乙酉冲月柱己卯,而原柱双有己卯或乙酉。

◎冲提大运忌岁运并临,月柱伏吟之年。

◎忌命运岁三合冲提之年。

◎流年对冲年柱,为犯太岁,大运又冲月提,他柱又见刑冲,灾重。

★双冲遇双合,体弱之年。

★ 甲辰乙酉为桃花之败合。

★ 三会三合逢冲为灾年。

★ 运合偏财坐桃花,交友小心,防失财,之灾。

★ 运冲羊刃有血光。

★ 流年正官坐贵人为喜神,利考试。

★ 柱有天地德合主聪明,岁运有天地德合,多风流艳情。

★ 身旺又行羊刃运,多血光或伤妻损财。

●凡观人命之凶恶,首看命局结构是否稳定,若原局柱与柱之间天冲地克,天同地同,为强烈动摇,又逢岁运刑冲等,为大凶。如:己未 癸酉 丙戌 壬辰 。日时天克地冲,年月干支相克,命中本带凶象,逢卯,丑岁运,四柱结构动摇,大凶。

戊子 乙丑 丙辰 壬辰。日时天克地刑,逢大运己未冲提,流年壬午冲年柱大凶。

戊子 壬戌 丁亥 辛亥。日时天克地刑,逢大运丙辰冲提,流年在戊子与年柱伏吟大凶。

●凡人迁动搬移,

一、原局、大运、流年、流月会齐寅亥卯未,申巳酉丑,巳寅午戌,亥申子辰主动。

二、命中驿马被岁运冲动。

三、原四柱结构被岁运破坏。

●测迁旅运,以日主查驿马,冲马之字为副驿马,逢此二字之年必有迁旅事。

●命中占马星,一生多外出及旅游,马星带合不验。

●马星带财必为商人,为事业常外出。马不见财,则为公干之人多出差。

●日支被流年天干克,流年地支冲事业或居住有变,吉则利,不吉则不利。

●命带驿马格局佳,一生多出国。

▲太岁与大小运同到孤辰,必有孝服。同到寡宿,必见血光。

▲太岁刑大运主破财。

▲行运被太岁刑冲及帝坐克战,主灾厄。

▲太岁与大运战逼,主有重孝。

▲命前五辰太岁临之,其年多灾,多因官事失财物。

▲命前五辰被冲破,移动改张。

▲太岁与本命相克,宜防上人怒责。

▲太岁与本命相刑,主有官事。

▲本命纳音生太岁,破财劳冗,百事不成。

▲凡太岁入宅,主家宅动摇。

▲凡太岁临大耗,多卖田产。

▲太岁临空亡年,失脱破财。

▲太岁临劫杀年,主咽喉目赤之灾。

▲太岁见咸池,公事。

▲太岁到破命年,多惊恐暴横之事。

▲太岁压元辰年,主移徒,或妻妾亲人失义。

▲运到羊刃,主财物聚散。

▲男命行年到戌亥为天罗,有官符,诉讼,刑狱牵缠。女命行年到辰巳为地网,有口舌,沉疴。

▲大运行至生月生日生时六合位上,主升迁,登显位。

▲运至命后一辰,名破宅杀,主破产,散失人口。

▲时值六虚,多虚词,必狡猾。

▲日时只有一位自死自绝之柱,为夺印杀,做官必有一失。

▲无根者,如水人无金,火人无木,为九流之人,亦主无祖业。

▲年月干支相同,破荡祖业,僧道之命。

▲申日亥时,巳日寅时互换见者,主绝后。

▲时带年冲,年刑,年破,克子。时带年害,时带刃,时带年劫,时带年破,时带年元辰,时带年空亡,克子。时带自刃,飞刃,时坐华盖,克子。以时柱纳音数定子数,有气无气定多少。

年轻时运气太好,不见得是好事

今天听同事说起分公司一位同事突发脑溢血过世了。大家不胜唏嘘,感慨万千,因为这位同事的人生可谓是跌宕起伏,大起大落。

十几年前,我刚进公司那一会儿,听周围同事说起他的事情,都是非常羡慕的那种。

据说他家在景区附近建了一个酒店,之后有人估价一千万要买下来,他都没卖。

那可是十几年前的一千万啊!要知道那时候我们这里的房价才两千多块呢!

何况他还有一份稳定的工作,不论是当初卖了之后把钱拿在手里,还是选择租给别人经营,然后等拆迁补钱,基本上后半辈子都不用愁了,只要不作,基本上可以舒舒服服过一辈子的了!

当人人都羡慕他家有这么大座“金矿”的时候,他却不甘于满足现状,觉得既然自己可以赚来这一千万,那就还能够赚到更多个一千万。

于是,他就把酒店抵押贷了一笔钱,拿来跟人合伙又投到了别的生意上,哪知道没几年不仅把本金亏掉了,还倒欠了一千多万的债务。

现在他50多岁了,名下什么都没有,之前的房子、酒店全都抵债了。每个月发下来的工资,除了预留一点生活费以外,其余的全都被划走还债了。

不仅是他一个人这样,连他儿子的工资也是一样,每月大部分工作直接划走拿去抵债了。

光想一想就很绝望!不仅他这后半辈子没有什么指望了,还拖累了他的儿子。他儿子这样子,往后怎么娶老婆哦!

这样看来,年轻的时候就赚到很多钱,其实未必是一件好事。

正是因为他们年纪轻轻就赚到了普通人一辈子都赚不到的钱,就导致他们自认为能力比一般人强,觉得自己干什么都能成功,不懂得及时收手,也不懂得敬畏“命运”。

现在随着年纪渐长,越发相信一个人的“命”和“运”在一生中是起主导作用的。

很久以前我就听过这样一个说法:普通人一生中一般也就10来年的好运,命好的最多能走20年大运,用完了就没有了。所以如果这个人是前期走了运,把好运气用光了,那么后半辈子就不再走运了。

既然运气是有定数的话,那么我觉得还是来晚一点比较好。

因为太年轻容易HOLD不住好运气,对“命运”没有敬畏心。不会意识到自己现在得来的一切是有运气成分在的,却认为是靠自己的本事。

结果,到最后,就一直作,直到把靠运气得来的东西又全都还回去。

身边这样的人还挺多的,其中一个是我家的亲戚,我叫她芬姨。

芬姨年轻时候长得还算漂亮,打扮也时髦,家里条件又好,自己还有份不错的工作。结婚后还陆续开了一家美容院和健身俱乐部。

她的老公人也不错,一表人才,在单位上也能干,可谓年轻有为,30多岁就升到了副处级,只是不怎么会做家务。总之,芬姨的前半生过得顺风顺水,简直羡煞旁人。

偏偏这个时候芬姨开始飘了。她总以为现在之所以能有这么好的生活,是因为她一个人的功劳。自己忙外又忙内,开始抱怨老公只知道工作,根本不顾家,回家只会吃现成的,孩子也基本上全是她一人在管。

于是她开始心理不平衡了,就越发看她老公不顺眼了。觉得自己应该要找个更好的,尤其是要会哄自己开心的。

然后这时候正好身边又遇到一个嘴巴甜,会哄女人开心的男人,正使出了各种方式讨好她,把她哄得五迷三道的,让她感觉自己又重新找到了恋爱的感觉。

没多久她就找了个理由和老公离婚了,转头跟那男的结了婚。

离婚后,不知道怎么回事,她的美容院和健身房的生意就越来越差,最终都经营不善倒闭了,她不仅把房子卖了,还欠了很多债。这时候屋漏偏逢连夜雨,她之前工作的公司也因为效益不好开始裁员,她就失业了。

而此时她都已经40多岁了,再想找到和以前一样的工作基本上是不可能了,最后听说她只能跑去别的城市给人当保姆带孩子。就这样,短短几年,她就从一个住着别墅,打扮光鲜亮丽,身家几百万(十几年前在小县城里的几百万)的富婆转眼成了到处打工的小保姆。

见她没什么钱后,那个会哄她开心的男人觉得无利可图,立马把她给抛弃了,然后转身又跟前妻复婚了。

由此看来,她之所以前半辈子能够事事都顺利,做什么都能成功,并不完全是靠她自己的本事,多半是靠运气和老公的人脉。可是她对此却一无所知,认为自己就是强过身边的人,所以后来越来越飘,到最后整个人心态都变了,变得盲目又固执,听不进任何人的劝。

一个人35岁之后,按理说早已过了年少轻狂的年纪,她却还盲目地追求新鲜,追求浪漫,说到底还是因为她前期一路太顺风顺水了,想什么来什么,做什么成什么,以至于她过了而立之年仍然没有积累起足够的见识和阅历,才会识人不清,做出这么不理智的选择。

对一个人来说,“忍住不做点什么”,往往比“做点什么”要更考验定力和智慧。如果不确定自己能够一直运气好,一直能当弄潮儿,那么,以静制动也不失为一种好策略。

很多人就是败在了忍不住,当了一次弄潮儿,就以为自己终身都是弄潮儿。因为对自己认识不清,结果靠运气赚到的钱,最终又靠能力还回去了。

四柱排乾坤,三才依次分,《盲人诀》教你铁口金断

民间算命流传两个说法。一是命是先天,相是后天,二是宁生穷命,莫生穷相。从出生开始,四柱三才已经定下人的一生的命运,虽然后天还有诸多变化,但若干关键点却是定得死死的,很难发生翻天覆地的改变。

所谓“算命”主要依据不是面相摸骨又或者手相,而是以生辰八字为依据,以天干地支为本,配合元神佐证分析。一命二运三风水,即便是瞎子也能侃侃而谈,历史上那些精通此术的人,多半是瞎子就在于此(心无旁骛)。即便不见真人面貌,仅凭生辰八字就能将生辰之人的命运点评的七七八八。这是四柱预测的神奇,也是易经八卦流传至今,依然万人敬畏膜拜的根本原因所在。

先天何处?后天何处?要知来处,便知去处.

四柱排定,三才次分,年干为本,配合元神.

神煞相伴,轻重较量,先观月令,论格推详.

以月为主,专讼财官,区分贵贱,妙法多端.

独则易取,乱则难明,去留舒配,论格要精.

官能扶本,财为命源,印绶护身,喜忌细辩.

逢官看财,见财富贵,逢煞看印,遇印荣华.

有官有印,为官清贵,煞印相聚,功名显达.

年月官星,早年出仁,日时正贵,晚岁得名.

日主强旺,月提得禄,一见财官,自然发福.

官畏煞运,煞惧官临,官煞重逢,制服有功.

月令财官,遇之发福,禄位高强,比肩夺福.

正官畏禄,禄忌七煞,流年遇之,灾殃易发.

官星喜露,露则清高,煞藏官露,恶隐善扬.

官煞混杂,身弱则贫,官煞两停,合煞为贵.

年官月伤,祖强父弱,官逢死绝,子嗣难得.

财星要藏,藏财丰厚,财旺生官,少贵多富.

财遇长生,田肥万顷,财星带耗,弃子离妻.

财莫逢劫,印多为妙,财多破印,刑伤亦糟.

命有偏财,必得横财,正财遭劫,颇见妻灾.

先财后印,反成其福,先印后财,即为其辱.

印绶比肩,喜行财乡,印无比肩,忌见财乡.

财官印绶,大忌比肩,伤官七煞,反助为权.

时上偏财,怕逢兄弟,月上逢财,比肩不忌.

财旺生官,夫唱妇随,财轻逢劫,三妻齐眉.

财官印绶,破则无功,杀伤枭劫,去之发福.

以财为父,以印为母,财印两全,椿萱并茂.

财星得禄,父命悠长,印绶被伤,母年早丧.

正官逢印,名利畅顺,伤官逢财,富贵自来.

印绶遭伤,祖业难守,财轻被劫,家园凋零.

阴阳失位,父母俱亡,财源被劫,父命先丧.

财绝官囚,妻迟子晚,女旺食官,子秀夫荣.

年冲月令,离乡之客,财轻劫耗,浪荡之人.

比肩扶身,兄弟洒乐,伤枭两备,子懦妻愚.

兄楚弟秦,命落空亡,父南子北,身居绝地.

伤强主弱,入墓身亡,煞重身轻,难逃定数.

杀重劫多,父亡外土,伤枭齐集,子丧他邦.

七煞会命,笞杖难逃,三刑遇劫,肩枷带锁.

比肩成局,几度新郎,读书广识,时上逢生.

马瘦官破,困守穷土,禄旺财丰,峥嵘仕途.

印绶逢生,母当贤贵,偏官归禄,父必峥荣.

煞遇长生,女招贫夫,妻星失令,半路抛离.

父星临库,父当先死,比肩逢禄,兄弟名高.

日逢空寡,妻多生离,时值孤虚,子多不肖.

日干支同,损财伤妻,身支年同,破荡祖基.

伤官见官,为祸百端,轻者伤躯,重者囚监.

年上伤官,父母不全,月上伤官,兄弟不完.

日上伤官,难为配偶,时上伤官,子嗣无传.

合多主晦,冲多主凶,辰多好阔,戌多好讼.

时日空亡,难有妻子,时坐衰败,不死也灾.

印绶叠见,克子为患,四柱伤官,子息不安.

时煞逢冲,羊刃无制,女多产厄,男犯刑伤.

印绶被伤,早年丧母,财源被劫,父命早顷.

兄弟身旺,父命有失,财多破印,早年克母.

时日对冲,伤妻克子,日通月令,得祖安身.

身旺无依,离祖出家,日破冲提,弦断再续.

时逢七煞,命中无儿,干上食神,有子必贵.

无伤不贵,有病为奇,宜当禀之,妙理于斯.

用火愁水,用木愁金,轻重难分,祸轻自真.

寅申巳亥,四生之局,用物身强,遇之发福.

辰戌丑未,四墓之局,男占兴旺,女犯孤独.

气进气退,命物相争,进气不死,退气不生.

提纲有用,最怕刑冲,冲运则缓,冲用则凶.

四柱干支,喜行合化,财官入库,不冲不发.

劫刃入宫,豪阁之臣,归禄倒冲,刃伤见贵.

伤官刃煞,男值为权,金神归禄,女命为忌.

煞重有印,荣而自有,羊刃七煞,出仕驰名.

身旺无倚,僧道之列,桃花滚浪,娼妓之徒.

秀气失令,清明之士,身印俱强,平生少病.

天月德助,处绝无殃,衰身得化,位近天庭.

八月官星,大忌卯丁,丁卯克破,有情无情.

比劫羊刃,财格大忌,岁运冲合,必有灾疾.

七煞有制,逢官为福,羊刃逢冲,灾厄必至.

煞化为印,早擢登科,财旺生官,少年承业.

伤官见印,贵不可言,金神运水,身衰夭折.

印绶见财,运又重见,坐下死绝,必归黄泉.

身旺无依,损财伤妻,身旺印旺,破财不娶.

身临沐岁,恐愁水厄,命遭官克,须防水灾.

印绶过多,老而无子,伤官过旺,极易伤夫.

官煞财食,无破清高,煞伤枭刃,取用为妙.

食神叠见,需忌财乡,煞旺无伤,忌行财地.

禄入妻宫,食妻之禄,印临子位,受子之荣.

煞旺混杂,技艺之流,财禄生马,经商之客.

马落空亡,遁居飘流,禄遭冲破,别土离乡.

空亡偏见,亲属离伤,官煞俱去,少失爹娘.

沐浴逢煞,魄往酆都,元犯再伤,魂归岳府.

拱禄拱贵,一省扬名,官符死符,狱讼时有.

福不福者,吉神遭凶,成不成者,格局见破.

生时冲刑,一生屡乏,岁月临劫,百岁孤寒.

印逢华盖,尊居翰苑,学问渊源,水居壬癸.

慈祥恺悌,木乘甲乙,燥阳火盛,丙丁之地.

名高禄重,干金早会,学堂遇贵,惟利师儒.

日禄归时,青云得路,庚日申时,透财归禄.

壬骑龙背,见戌无情,寅多则富,辰多则荣.

天元一气,地物相同,虽主横死,位列三公.

天干一字,清而不杂,格虽清贵,两度婚事.

日德金神,月逢土旺,虽有功名,祖业飘荡.

金神带煞,身旺为奇,更行火地,名利当时.

五行有救,当忧不忧,四时逢空,闻喜不喜.

甲日金神,偏宜火制,己日金神,何用火制.

六甲生春,时犯金神,水乡不发,土重名真.

甲己丑月,时带金灵,月干见煞,双目失明.

甲日寅月,透财时节,西北行程,九流立业.

己日卯月,金神刚烈,比肩不旺,横伤死绝.

天干二丙,地支全寅,更行生运,死见祸临.

火旺二寅,月令水金,水乡有救,见土刑身.

己日戊月,无气火神,多水多金,眼目必昏.

辛金月辰,庚金丑库,逆数贫孤,顺行豪富.

辛金亥日,月令临戌,水运初行,需防目疾.

金多无火,功名蹭蹬,木重无金,岁月蹉跎.

金水极清,拟登甲第,金逢火炼,早步金阶.

辛金逢火,见土成刑,庚金遇火,透土成名.

壬癸多金,生于酉申,土旺则贵,火旺则损.

癸向巳宫,财官拘印,运至南方,名利必振.

伤官之格,女人不贵,官星重犯,滥淫之辈.

官星桃花,福禄堪夸,煞星桃花,朝秦墓楚.

庚日申时,柱中金局,支元会合,伤官劫妻.

甲日干提,见煞喜比,金月栽根,忌行卯木.

壬癸坎宫,支逢午戌,干头比肩,东行为吉.

甲己震宫,卯多则夭,逆顺运行,子申发福.

阳木无根,生于丑月,水多转贵,金多则折.

六甲坐申,三重见子,运至北方,须防横死.

无根,火乡有贵,阳水无根,火乡即畏.

戊寅日主,何愁煞旺,露火成名,水来漂荡.

甲乙无根,怕逢申酉,煞合逢之,双木必朽.

阳火无根,水乡必忌,阴火无根,水乡有救.

春木水多,贫贱之辈,冬水金盛,原弱之人.

木全合局,功名自有,金坐三合,富贵无穷.

水归三合,荣华之客,火临合局,位高权重.

食神生财,胜似财官,浊之则贱,清之则坦.

此法玄玄,识得成仙,学者得授,千金莫传.

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古代对年龄的称谓及年龄段的划分集萃!

一、最常见的中国年龄称谓

襁褓:未满周岁的婴儿

孩提:指2——3岁的儿童

垂髫:指幼年儿童(又叫“总角”)

豆蔻:指女子十三岁

及笄:指女子十五岁

加冠:指男子二十岁(又“弱冠”)

而立之年:指三十岁

不惑之年:指四十岁

知命之年:指五十岁(又“知天命”、“半百”)

花甲之年:指六十岁

古稀之年:指七十岁

耄耋之年:指八、九十岁

期颐之年:一百岁

二、中国古代年龄称谓大全

0岁

度:小儿初生之时。

孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

赤子、襁褓:未满周岁的婴儿。

汤饼之期:指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日,设筵招待亲友谓之“汤饼筵”,也作“汤饼宴”、“汤饼会”。

1岁

牙牙:象声词,婴儿学语的声音。如牙牙学语,因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹文》:“两女牙牙,生汝死后,才周晬耳。”周晬,指婴儿周岁。

2岁

孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的,韩愈诗中就有“两家各生子,提孩巧相如”句。孩提:指2——3岁的儿童。

8岁

总角:古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻,形状如角,因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里,“总”就是聚拢束结的意思。总角之交(幼年就相识的好朋友)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”)。

童龀[chèn]:龀,《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出,孩子乳牙脱落,长出恒牙,称为“龀”。“童龇”,往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的,如《后汉书·董卓传》:“其子孙虽在髫龀,男皆封侯,女为邑君。”

始龀、髫年:女孩七岁。

始龀、龆年:男孩八岁。说明:根据生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫“龀”,“龆年”或“髫年”。

9岁

九龄:为9岁。

黄口:十岁以下。

指数之年:儿童九岁。

10岁

幼学:十岁。(《礼记?曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”因为古代文字无标点,人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。)

外傅之年:儿童十岁。

12岁

金钗之年:女孩十二岁。

 13岁

豆蔻:指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

十三:为13岁。

舞夕之年:少年十三至十五岁。

15岁

及笄:笄[jī],本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后,就把头发盘起来,并用簪子绾住,表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄:指女子十五岁。

结发:束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

志学之年:因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称15岁为“志学之年”。

束发:古人以十五岁为成童之年,把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束)。

及笄:女子十五岁。(《礼记?内则》:“女子十有五年而笄。”)

碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁。(旧时文人拆“瓜”字为二八纪年,谓十六岁,多用于女子。)

舞象之年:少年十五至二十岁。

成童:十五或十五稍上的年岁。郑玄:“成童,十五以上”。

16岁

二八:为16岁。

破瓜、碧玉年华——女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。《通俗编》中云:“若品岩赠张洎‘功成当在破瓜年’则八八六十四岁”。《通俗编·妇女》“宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜,非也。瓜字破之为二字,言其二八十六岁耳。”

20岁

加冠:指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼,表示已成年。加冠:指男子二十岁(又“弱冠”)。

结发:束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

弱冠:古人二十岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠:古代男子20岁叫作“弱”,这时就要行“冠礼”,即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

桃李年华:女子二十岁。

24岁

花信年华:女子二十四岁。

 30岁

而立(而立之年):因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年:指三十岁。而立是男子三十岁(立,“立身、立志”之意)。

始室:三十岁。《礼记·内则》:“三十而有室,始理男事”。

克壮:正当壮年。古代三十岁为壮。唐魏征《是渐不克终疏》:“贞观之初,时放克壮。”

半老徐娘:女子三十岁。

40岁

不惑(不惑之年):因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”——《论语·为政》),所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年:指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)。

50岁

艾:古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》:“五十曰艾。”艾称年老的。

半百、知天命、知命之年:知命之年,指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

知命:是男子五十岁(知命,“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

知天命:孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”。

知命之年:因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年:指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

54岁

六九年:即五十四岁。

 60岁

耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年:均指60岁。因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称60岁为“耳顺之年”。

高龄:敬辞,称老人的年龄,多指六十岁以上。

花甲:天干地支配合用来纪年,从甲起,六十年成一周,因此称六十岁为花甲。花甲:我国古代用干支记时间。所谓干支,是天干地支的简称。天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作“六十花甲子”,也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。

花甲:指六十岁,用干支纪年,错综搭配,六十年周而复始。

还历之年:指60岁。

下寿:古人以六十为下寿,下寿:指60岁以上。

耆[qi]:古称六十岁的人为“耆”。

耆[qí]艾:古代以六十老人为耆。

 61岁

还历寿:61岁的寿辰。由于按干支纪年法,60年为一轮,61岁正是新一轮重新算起的时候,故称“还历”。

70岁

从心之年:因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称70岁为“从心之年”。

古稀:古代人活到70岁,也就很不容易了。杜甫有诗曰:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后人就多依此诗,称70岁为“古稀之年”。

古稀之年、悬车之年、杖围之年:均指70岁。

耋[dié]:七八十岁的年纪,泛指老年。如:耄[mào]耋[dié]之年。

杖围之年:指70岁。

悬车之年:指70岁。

 77岁

喜寿:指77岁,草书喜字似七十七,故特代指77岁。

80岁

朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年:均指八九十岁。

耄:指八九十岁的年纪,泛指老年,如:老耄、耄耋之年。

耄耋:耄[mào],《盐铁论·孝养》中写道:“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说:“八十九十曰耋。”耋[dié],《尔雅·释言》注:“八十为耋。”把上面几种说法合起来,我们可以看到,“耄耋”是指人的高寿,大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]:泛指晚年。耄,八九十岁的年纪。耄,七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云:“耋,老也,八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。

耄[mao]耋[die]之年:指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

中寿:指80岁以上。

伞寿80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”,故称“伞寿”。

 88岁

米寿:指88岁。因米字拆开好似八十八,故借指88岁。此外,还含有年事虽高,但食欲旺盛之意。

90岁

上寿:九十为上寿。

鲐背:鲐是一种鱼,背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。。又人到暮年,皮肤上生出老年斑如冻梨之皮,故又称“冻梨”。

 99岁

白寿:指99岁,百少一为99,故借指99岁。

100岁

期颐:指百岁高寿。期颐:期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”。颐,朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》:“百年曰期颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”意思是:人至百岁,饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”。

上寿:百岁

期颐之年:指百岁。

 108岁

茶寿:指108岁。茶字上面廿,下面为八十八,二者相加得108岁。

140岁

双稀、双庆——一百四十岁。

人生的各种年龄划分及称谓集萃

中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态,他们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语言指点江山、世态。比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训:十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。九十是什么?九十老童呗。你看凡年逾九十的翁妪几乎都是五官缩蹙、须稀发疏、雌雄难辨,更常常遗东忘西、耳聋口拙、问南言北,上厕所忘拉裤子,出门不认儿女,令人忍俊不止。不是老童是老圣?

十岁不愁:玩是儿童的天性,喜玩者何愁之有。包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。正是:玩者不愁愁者不玩。真正有愁者去玩的,那不是玩,是闹,是发泄。

孩童喜玩不愁是天性,但过于贪玩,国人则称之为顽石劣性,因为他们认为玩物丧志。正是:少年若天性,成长使之然。孩子们都是塑造出来的。

二十不悔:中国人喜欢讲自古英雄出少年。纵览历史少年才俊代代辈出,他们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山,成为中华民族最可歌可泣的一部分。无怪乎伟人感叹:世界是你们的,也是我们的但归根结底是你们的。你们年轻人朝气蓬勃,正在兴旺时期,世界寄托在你们身上。

“二十”无暇?当然不是。二十之青年富于青春,赌资雄厚,学性方勃,顽劣尚存,自谓热血,确有不少摇摆于正邪之间。无论跌倒或撞的头破血流,总会一言蔽之:无悔。再用年轻时最爱表述的爱情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我爱你是×,那么我不想我√。如果因√而失去你,那我宁愿×一辈子——讲这话时一定不会想到,生命有限人生无常,少壮不努力老大徒伤苦。青春的赌资是有限的不是无限的,那些老时一事无成、穷困潦倒的人,几乎都是把有限的青春作为无限的赌资任意透支而糟蹋了。

三十而立:自2000多年前老夫子说他三十即建功立业后,三十就成了中国人特别是父辈衡量男儿(子孙)是否安身立命的度量衡。三十而立,不是指男人是否能养活自己。在孔夫子之后的漫长岁月里,众多的儒家学究们把它演化成考量那些世世代代上背负着祖宗、下牵引着儿女的男人们学业有成、事业有成的又要传承中华文化传统的标杆。古时的男人一定比今天的男人成家立业的早,他们十五六岁即可婚娶,二十来岁即儿女绕膝,不到四十不乏儿孙满堂。三十而立也是应当之事。今日青年略略有些麻烦,即便二十多岁读完大学,依然为找工作奔波,为买房子蜗居。为减轻生活负担丁克,为躲避人世纷争偶居。漂泊不定的事业确定了他们漂泊不定的人生。

四十不惑:人生四十多喜欢说半辈子过去了,听的多了见的也多了,对这个世界没有什么看不透的了。此语很有点北方谚语“年过中秋月过半”,意即这一年这一月过了中秋过了十五一眨眼剩下的岁月也就过去了,大有逝者如斯夫不舍昼夜的感慨。有感慨一定有感悟的,四十多年的岁月流逝在他的身上和心灵会留下无法磨灭的记忆之痕。就像西方心理学家把记忆描述成痕迹线段,于是,这些线段记忆帮助四十年阅历的人参悟人生,对世间百态和周遭是非有了洞悉般的明察,不会因蛊惑而沸腾,不会因诬言而颓废。

四十成业稳家对大多数人已是最后的界限。四十业未成家未稳实乃妻儿的悲伤。成业稳家其实就是不落时代之伍,不被社会边缘化。也就是能给妻儿创造一个富足安全的生活环境。不惑之年不有困惑之举,母不捶胸、妻不夜泣、儿不惊厥,维斯如斯,老不桀撅。

五十知天命:五十的人一定会常常感悟人生。在感悟中会发现自己今天走过的人生路其实既有偶然又有必然。从小到大,老天还是公正的,它尽可能公平的给与每个人平等的机会,只是有些机会我们意识到并抓住它,而有些机会从我们手中滑失过后很久我们才意识到那些机会的宝贵,特别是当和我们当初条件相当的同伴在同样的机会面前因把握和掌控不同而走出不同的人生之路后,这时的感悟一定会痛彻入腑。于是人生就走成五十岁时回头看的那条路,这里的必然和偶然常常会交织成“性格决定命运”的认同。

五十即已知天命,就应回视自己是否已安身立命,学,著作不在于等身,有今后躺下时可以垫枕之物。业,不在于首富,妻持家宽裕无忧,老母不叹气接济即好。

业似浮萍,家徒四壁,妻母伤神,儿女拮据,孙子无教,五十的天命很冏。

六十耳顺:六十岁的人还有“老牛自知黄昏晚、不待扬鞭自奋蹄”的精神的已是甚少甚少,那些有着“老骥伏枥志在千里、烈士暮年壮心不已”雄心壮志的人更非常人,不是伟人就是努力做伟人的人。

六十了只想以寻常之心做寻常之事,安度晚年,颐享天年,况且他又在六十年的风尘中洞悉了人生。你说,这样的人还有什么世间的凡夫俗语能让他耳红面躁,不易。故耳顺不悖,万事都应入耳心平。准确地说五六十岁的人大抵以安命为主导,享受乐居,规劝儿女,饴弄子孙。其实中国的儒家士大夫们很早就意识到在中国文化圈内这个年龄层的人是社会最稳定的基石,故倡导君君臣臣、父父子子的儒家伦理,即君为臣纲、父为子纲。你看,古时一旦哪个小子落草为寇无法擒拿时,通常就会把他的父母叫来喊话规劝,鲜有无效者。再纵观中国3千3百年有文字的文明史,真正懂得中国民情,每次社会革命或革新都依靠和发动群众,爆发全民参与推翻旧体制的革命。出现妻子送郎、母亲送儿,更有自己老当益壮,老汉扛枪上战场,大娘裹好小脚当地下通信员的壮烈时,也就是这种连中国最稳定的阶层都热血沸腾剧烈动荡时候,即便自诩拥有八百万军队、拥有当时最现代武器、正处在新兴的焉有不倒之理。所以,真正读懂中国并驾轻就熟的调动发挥这种民情的,并不是上世纪三四十年代有人讲的两个半。为何?记得学界一位老先生说过,通常能干的不能写,能写的不能说,能说的不能干,三者兼而有之的极少。其实这不是老先生自己的话,中国人自来评价周围人的能耐时就喜欢这样套用。如此说来,能干能写能说基于一身,又成功的改造中国——这句话没说完,同样的意思再换个角度讲,世界公认的使中国能在世界范围内影响最大的那两个人中只有一个是干、写、说三者集大成者,并成功建立新型社会由此推动人类社会发展的——不就一人嘛,故三千年不过惟一人耳。

七十古稀:杜甫诗云人活七十古来稀。其实中国老百姓更多的则认同七十古稀是源于孔圣人73仙逝,孟圣人84灯枯。故国人特别是上了年纪的人喜欢说“七十三八十四阎王不请自己去”。你想两位圣人也就活了七八十岁,我们个平头老百姓还想多高寿。这种千年传承的情愫既有安慰也有超越的好胜;其实到古稀之年更应该想想自己年轻时是否学业有成,中年时是否事业有成,老年时是否儿女成长有成。做到这三点,于天于地于己安然。没做到这三点,人生会有些些许许的遗憾。

年逾七十,孔夫子的遗训也是不能忘的,老先生说,七十从心所欲而不逾矩。老先生是圣人,又到了修炼成贤的境界,自然是在各种法度的界定内从心所欲的做事,为统治中国两千多年的封建儒学正统思想竖起了历史丰碑。可普通老百姓就另论了,七十从心所欲而不逾矩,似乎有点难。俗话说老有三宝,贪财怕死瞌睡少。时代不一样了,开开心心健健康康的活着就好,力尽所能的为社会做些有公益的事。

八十耄耋:很佩服创造耄耋两字的先哲。这两字像幅画,形象极了,即便不知读音,看看字形,脑海里也能浮现老者头发蓬乱的具象。耄耋一定不是仓颉所创,它是一个典型的由组合字构成的双音节词组,应该是汉字很成熟时期采用形声组字方式创造的哦。我在一些地方的博物馆见过宋元明清的水墨画幅,也仔细地端详过台湾故宫藏品的临摹画展,非常敬佩古代画家惊人的观察力和表现力,他们用简约的笔法聊聊数笔就勾勒出河川垂钓、芭蕉叶下博弈的老翁短疏杂乱像插了几根稻草的头发,极好地表现了翁头部的年轮特征。耄耋的耄本意是指古稀之人白杂黑的稀发。古人对人体的部位分得很细,同样的东西,在顶为发、在下为毛。头发不能称为头毛,下面的就多了,统称为毛。比如眉弓、腋下,长的再长也不能称之为发,只能叫毛,比如眉毛;和此耄同样也是表达毛发的还有一个字是髦,它指额至眉的短发,又将短发中的长秀者又称之为髦俊,也引申指精英们,即人中的才俊。这个词大约已被遗忘了,很少见用。中国词汇对耄耋之年多是赞誉致词,除了民间无德者骂老杂毛之外,尊老敬贤始终是中华民族的美德。当然耄耋代代都有老英雄,比如上有姜太公,中有老黄忠、佘太君,下就更多了,远了不讲,收拾,改变中国命运,不就有位耄耋老帅坐镇。

中国的老人即便闯过七十三,对八十四依然是负担重重。一些看起来不错的老人在这道坎前阖然长逝,有些看起来病病怏怏的老人闯过这道坎倒是一天天精神起来,顽强地奔九十而去。人生很奇怪的。

百岁人仙:人活百岁已和神仙无太大差异,活着是段活历史,走了是个记录。家有百老,儿孙有宝。

详细资料:

一、人生分九段,中国古代的年龄划分

古代根据男子成长过程的生理特点,以十年为单元,将人生大致分为九个阶段。分别是“幼”、“弱”、“壮”、“强”、“艾”、“耆”、“老”、“耄”、“期”,说来相当有趣。

始于战国,成书于秦汉的《礼记·礼上第一》记载:“人生十年曰幼,学。二十曰弱,冠。三十曰壮,有室。四十曰强,而仕。五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。七十曰老,而传。八十、九十曰耄……百年曰期,颐。”大意是说:男子十岁称幼,开始入学读书。二十岁称弱,举冠礼后,就是成年了。三十岁称壮,可以娶妻生子,成家立业了。四十岁称强,即可踏入社会工作了。五十岁称艾,能入仕做官。六十岁称耆,可发号施令,指挥别人。七十岁称老,此时年岁已高,应把经验传给世人,将家业交付子孙管理了。八十岁、九十岁称耄……百岁称期,到了这个年龄,就该有人侍奉,颐养天年了。古人之所以如此划分,是长期经验积累的结果。尽管这些观点,某些地方有点主观、片面,但总的来说,是符合人生规律的。

古人提倡十岁入学,今天我们规定七岁入学,尽管相差三年,但在经济落后,生活水平低下的古代,应该是符合现实要求的。尤其古代提出三十“有室”,这和今天世界一些地方盛行的三十结婚,晚婚晚育,有异曲同工之妙。值得一提的是,如今人的寿命延至七、八十岁以上。民间流传的“二十三十青少年,四十五十正当年(即壮年),六十七十满街转,八十九十不稀罕”民谣,这和“四十称强、五十称艾、六十称耆、七十称老”的提法,如出一辙。从这个意义上来说,我们的祖先,对人生年龄的分段,分明是极为科学和合理实用的。

二、世界卫生组织于2000年提出了新的年龄划分法

45岁以下为青年,

45-59岁为中年,

60-74为年轻的老人或老年前期,

75-89岁为老年,

90岁以上为长寿老人。

这五个年龄段的划分,将人类的衰老期推迟了10年,这对人们的心理健康和抗衰老意志将产生积极影响。

1994年以前国际对人口问题通过划分标准是三个年龄段:零至14岁为少儿;15岁至64岁为劳动力人口;64岁(中国60岁)以上为老年人。

三、在中国按年龄划分为四个年龄组, 即青 年组(29岁以下), 中青年组(30一39岁), 中年组 (40-49岁)和中老年组(50岁以上)

婴儿0-0.6,幼儿0.6-2、儿童3-6、少年7-14、青年15-35、中年36-60、老年61-,这是一般情况下的划分

一般来说,古人这样划分时间:童年是12岁以下,12岁以上称为少年总角时代.20岁弱冠,就是青年了,也有人认为18以后为青年.30而立,就进入了中年,40不惑,称为壮年.50而之天命,当然算老年了.还有60花甲,70古稀. 80,90 岁 耄耋之年 100岁 颐之年...

根据发展心理学划分:乳儿期0-1岁婴儿期1-2岁 幼儿期2-3岁 学龄前期3—6、7岁学龄初期6、7—11、12岁少年期11、12—14、15岁青年期14、15—30岁中年期30—50岁 老年50岁以后

国际上通常按0~14岁,15~64岁,65岁以上对人口总体做不等距分组,分别称为少年人口,壮年人口,老年人口. 以人口总数为基数计算少年人口系数,壮年人口系数和老年人口系数,还以壮年人口数为基础计算抚养系数,即抚养系数=(少年人口老年人口)/壮年人口国际上还把15~24岁年龄段的人口称为青年人口. 参考资料:经济社会统计,中国人民大学出版社

我国《老年益保障法》第2条规定老年人的年龄起点标准是60周岁。即凡年满60周岁的中华人民共和国公民都属于老年人。我国将老年人的年龄起点标准规定为60周岁有以下几点原因。(1)人的生理状况的原因。人的一生分为婴儿、幼年、少年、青年、中年、老年这几个阶段,这几个阶段代表了人从出生、成长到衰老的过程。划分老年人的标准主要是以人的生理机能开始衰老为依据。我国目前人口乎均寿命为70岁,但60岁后,体质已发生明显的变化,一般不再承担繁重的工作和重体力劳动。所以, 60岁作为老年人的起点年龄,符合我国大多数人的身体状况。(2)参考了国际通用标准。国际上发达国家老年人年龄起点标准为65岁,发展中国家的标准为6O岁,我国属于发展中国家,因此采用60岁作为标准较为适宜。(3)同退休年龄相衔接。我国一般规定男60岁、女55岁为退休年龄,特殊工种的退休年龄虽然较早,但还不能称为老年人。为了与多数人的退休年龄相衔接,将60岁作为老年人年龄起点与我国目前情况是相适应的,

四、中国传统年龄段的划分

童年:1___7岁;

少年:8___16岁;

青年:17__29岁;

而立:30岁;(旧称:而立之年)

耳顺:40岁;(旧称:耳顺之年)

知天命:50岁;(旧称:五十而知天命)

花甲:60岁;(旧称:六十花甲)(

古稀:70岁;(旧称:古稀之年)

耄耋:80__99岁;(旧称:耄耋之年)

高寿:100岁以上。

五、年龄趣谈

不满周岁的儿童――襁褓

2-3岁――孩提

童年——总角,垂髫

8岁(男)——龄年

10岁以下――黄口

10岁(女)——髻年

12岁(女)――金钗之年

13—14岁(女)――豆蔻年华

13—15岁——舞勺之年

15岁(女)——及笄之年

15岁(男) ------- 志学之年

15—20岁——舞家之年

16岁(女)――碧玉年华

20岁(女)――桃李年华

24岁(女)――花蓓(信)年华

出嫁——标梅之年

30岁(女)――半老徐娘

20岁(男)――弱冠

30岁(男)――而立之年

40岁(男)――不惑之年

50岁――知命之年、半百

60岁――花甲,平头之年、耳顺之年,杖乡之年

70岁――古稀、杖国之年

80岁――杖朝之年

88岁——米寿

80-90岁――耄耋之年

90岁――鲐(台,骀)背之年

99岁——白寿

100岁――期頣,人瑞

108岁——茶寿

六、古代年龄的代称

孩提:指初知发笑,尚在襁褓中的幼儿。《孟子·尽心上》:“孩提之童,无不知爱其亲者。”

黄口:本意是雏鸟的嘴;指代婴儿。

垂髫(tiao):幼童,古时儿童不束发;头发下垂。髫:儿童垂下的头发,因此称儿童或童年为垂髫;陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”

束发:古代男孩成童,将头发束成一髻。因此用束发代指成童,当指八岁以上的儿童。

总角:古代男女末成年前束发为两髻,形状如角,故称总角。《诗经·氓》“总角之宴,言笑晏晏。”

豆蔻年华:豆蔻,一种多年生植物。豆蔻年华喻指十三四岁的姑娘。

笄(ji)年:古代女于十五岁就把头发梳拢来,挽一个髻,插上叫做笄的首饰,叫笄礼。加笄后就表示她已成年,所以女子到了成年,叫“笄年”,又称“及笄”。《礼·内则》:女子……十有五年而笄”。

弱冠:《仪礼·曲礼》中将男子二十岁称“弱”,到这个年龄就可举行冠礼。其时身体尚弱,故称弱冠。

结发:初成年。《汉书·施仇传》:“结发事师数十年,贺不能及”。后称元配为结发。曹植诗《种葛篇》:“与君初婚时,结发恩义深”。

而立:《论语·为政篇》:“子曰:君十有五而志于学,三十而立”。后来因此称二十岁为“而立之年”。

不惑:人到四十称“不惑之年”。意思是人到此时已掌握知识,能明辨事理,而不致迷惑。《论语·为政》:“四十而不惑”。

知命:本意指认识天命。《论语·为政》“五十而知天命”。后因以知命为五十岁之代称。

花甲:古人用天干和地支相配来纪年,天干地支顺次组合为六十个纪序年号,故称六十甲子,也称花甲子或花甲。每六十年一个循环,所以称六十岁为“花甲之年”

古稀:七十岁的代称。唐杜甫《曲江二首》之二:“朝回日日典春衣,每日江头尽醉归。酒债寻常行处有,人生七十古来稀”。

耄耋(mao die):指八十、九十岁。《礼·曲礼》上:“八十九十曰耄。”六十以上曰耋。后来用“耄耋”泛指年寿高。

下寿中寿上寿:古人以六十为下寿,七十为中寿,九十为上寿。

期颐:称百岁之人。百岁为人生年数之极,故曰期。此时起居生活待人养护,故曰颐。《礼·曲礼》上:“百年曰期颐”。

七、中国的年龄分段:

1.童年。0岁—6岁(周岁,下同)

(1).婴儿期0-3周月;

(2).小儿期4周月—2.5岁;

(3).幼儿期2.5岁后—6岁;

2.少年。7岁—17岁。

(1).启蒙期7岁—10岁;

(2).逆反期11岁—14岁;

(3).成长期15岁—17岁。

3.青年。18岁—40岁。

(1).青春期18—28岁;

(2).成熟期29—40岁;

4.中年。41—65岁。

(1).壮实期41—48岁;

(2).稳健期49—55岁;

(3).调整期56-65岁;

5.老年。66岁以后。

(1).初老期67—72岁;

(2).中老期73—84岁;

(3).年老期85岁以后。

八、古人创制了各式各样的年龄称谓,很多今天还在继续使用。对它进行深入的研究,将有助于我们更好地学习古文并加以承传。

0岁

孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

襁褓:未满周岁的婴儿。

2岁

孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的,韩愈诗中就有“两家各生子,提孩巧相如”句。孩提:指2——3岁的儿童

8岁

总角:古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻,形状如角,因而也用“总角”来代指人的幼童阶巍=柚赣啄辍T谡饫铮白堋本褪蔷勐J 岬囊馑肌W芙侵 唬ㄓ啄昃拖嗍兜暮门笥眩 W芙鞘前司潘曛潦乃甑纳倌?古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”)。

童龀[chèn]:龀,《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出,孩子乳牙脱落,长出恒牙,称为“龀”。“童龇”,往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的,如《后汉书·董卓传》:“其子孙虽在髫龀,男皆封侯,女为邑君。”

9岁

九龄:为9岁。

13岁

豆蔻:指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

十三:为13岁。

15岁

及笄:笄[jī],本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后,就把头发盘起来,并用簪子绾住,表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄:指女子十五岁。

结发:束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

志学:为15岁。

志学之年:因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称15岁为“志学之年”。

束发:古人以十五岁为成童之年,把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束)。

16岁

二八:为16岁。

20岁

加冠:指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼,表示已成年。加冠:指男子二十岁(又“弱冠”)。

结发:束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

弱冠:古人二十岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠:古代男子20岁叫作“弱”,这时就要行“冠礼”,即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁

30岁

而立(而立之年):因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年:指三十岁。而立是男子三十岁(立,“立身、立志”之意)。

始室:三十岁。《礼记·内则》:“三十而有室,始理男事”。

40岁

不惑(不惑之年):因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”——《论语·为政》),所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年:指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)。

50岁

艾:古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》:“五十曰艾。”艾称年老的。

半百、知天命、知命之年:知命之年,指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

知命:是男子五十岁(知命,“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

知天命:孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”。

知命之年:因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年:指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

54岁

六九年:即五十四岁。

60岁

耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年:均指60岁。因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称60岁为“耳顺之年”。

高龄:敬辞,称老人的年龄,多指六十岁以上。

花甲:天干地支配合用来纪年,从甲起,六十年成一周,因此称六十岁为花甲。花甲:我国古代用干支记时间。所谓干支,是天干地支的简称。天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作“六十花甲子”,也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲:指六十岁,用干支纪年,错综搭配,六十年周而复始。

花甲之年:指60岁。

还历之年:指60岁。

下寿:古人以六十为下寿,下寿:指60岁以上。

耆[qi]:古称六十岁的人为“耆”。

耆[qí]艾:古代以六十老人为耆。

61岁

还历寿:61岁的寿辰。由于按干支纪年法,60年为一轮,61岁正是新一轮重新算起的时候,故称“还历”。

70岁

从心之年:因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称70岁为“从心之年”。

古稀:古代人活到70岁,也就很不容易了。杜甫有诗曰:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后人就多依此诗,称70岁为“古稀之年”。

古稀寿:指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。

古稀之年、悬车之年、杖围之年:均指70岁。

耋[dié]:七八十岁的年纪,泛指老年。如:耄[mào]耋[dié]之年。

杖围之年:指70岁。

中寿:七十为中寿。

悬车之年:指70岁。

77岁

喜寿:指77岁,草书喜字似七十七,故特代指77岁。

80岁

朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年:均指八九十岁。

耄:指八九十岁的年纪,泛指老年,如:老耄、耄耋之年。

耄耋:耄[mào],《盐铁论·孝养》中写道:“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说:“八十九十曰耋。”耋[dié],《尔雅·释言》注:“八十为耋。”把上面几种说法合起来,我们可以看到,“耄耋”是指人的高寿,大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]:泛指晚年。耄,八九十岁的年纪。耄,七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云:“耋,老也,八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。

耄[mao]耋[die]之年:指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

中寿:指80岁以上。

伞寿 80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”,故称“伞寿”。

88岁

米寿:指88岁。因米字拆开好似八十八,故借指88岁。此外,还含有年事虽高,但食欲旺盛之意。

90岁

上寿:九十为上寿。

99岁

白寿:指99岁,百少一为99,故借指99岁。

100岁

期颐:指百岁高寿。期颐:期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”。颐,朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》:“百年曰期颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”意思是:人至百岁,饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”。

期颐之年:指百岁。

108岁

茶寿:指108岁。茶字上面廿,下面为八十八,二者相加得108岁。

另外称儿童的有:

童孺:儿童。

垂髫[tiao]:指儿童。儿童垂发叫髻。垂髫:髫[tiáo],指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的,意思相同,如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎,功成皓首”句。垂髫:小孩子头发扎起来下垂着,指幼年。垂髫:指幼年儿童(又叫“总角”)。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫,古代儿童头上下垂的短发)。

龆[tiao]:儿童换牙。龆年:童年。

髫[tiáo]年:童年。

髫[tiáo]龄:童年。

稚:称年龄小的为稚。

另外称成人的有:

冠者:指成年人。

另外称老人的有:

斑白:老人。老年人头发斑白,因代指老人。

黄发:指老人,老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。人老了,头发上由黑变白,白发则黄。

皓首:白头,指年老。

久寿:长寿。

眉寿:耄[mao]寿,长寿。人老了眉毛长,所以称眉寿。

姥[mu]:年老的妇人。

暮齿:晚年,暮年。

暖寿:旧俗在过生日的前一天,家里的人和关系较近的亲友来祝寿。

万寿:大寿,高寿之意。

遐龄:指人长寿高龄。

九、古人各个年龄段的人(男和女)该如何称呼

不满周岁--襁褓;

2~3岁---孩提;

女孩7岁---髫年;

男孩8岁---龆年;

幼年泛称--总角;

10岁以下--黄口;

13~15岁--舞勺之年;

15~20岁--舞象之年;

12岁(女)--金钗之年;

13岁(女)--豆蔻年华,

15岁(女)--及笄之年;

16岁(女)--破瓜年华、碧玉年华;

20岁(女)--桃李年华;

24岁(女)--花信年华;

至出嫁---梅之年;

至30岁(女)--半老徐娘;

20岁(男)--弱冠;

30岁(男)--而立之年;

40岁(男)--不惑之年、强壮之年;

50岁----年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年;

60岁----花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年;

70岁----古稀、杖国之年、致事之年、致政之年;

80岁----杖朝之年;

80~90岁--耄耋之年;

90岁----鲐背之年;

100岁----期颐。

十、古代对女性年龄称谓

不满周岁----襁褓;

2~3岁-----孩提;

女孩7岁-----髫年;

幼年泛称----总角;

10岁以下----黄口;

13~15岁----舞勺之年;

15~20岁----舞象之年;

12岁(女)---金钗之年;

13岁(女)---豆蔻年华,

15岁(女)---及笄之年;

16岁(女)---破瓜年华、碧玉年华;

20岁(女)---桃李年华;

24岁(女)---花信年华;

至出嫁-----梅之年;

至30岁(女)--半老徐娘;

15—16岁的叫“萝莉” 中年妇女叫“”

总角:指童年。

语出《诗经》,如《诗·卫风·氓》“总角之宴”,又《齐风·甫田》“总角兮”。

以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序:“总角闻道,白首无成。”

垂髫:指童年。

古时童子未冠,头发下垂,因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》:“被褐振裾,垂髫总发。”

束发:指青少年。

一般指15岁左右,这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”

及笄:指女子15岁。

语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”,谓结发而用笄贯之,表示已到出嫁的年岁。

待年:指女子成年待嫁,又称“待字”。

语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。

《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》:“爰自待年,金声夙振。”

弱冠:指男子20岁。

语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱,冠”。古代男子20岁行冠礼,表示已经成年。

左思《咏史》诗之一:“弱冠弄柔翰,卓荦观群书。”

而立:指30岁。

语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异-长清僧》:“友人或至其乡,敬造之,见其人默然诚笃,年仅而立。”

不惑:指40岁。

语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》:“足下之年,甫在不惑。”

艾:指50岁。

语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《通俗演义》三十七回:“……我年已及艾,还有什么不满意的事?”

花甲:指60岁。

以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六:“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌,对酒曰:‘手挪六十花甲子,循环落落如弄珠’。”

古稀:指70岁。

语出杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”亦作“古希”。

皓首:指老年,又称“白首”。《

后汉书·吕强传》:“故太尉段颍,武勇冠世,习于边事,垂发服戎,功成皓首。”

黄发:指长寿老人。

语出《诗经》,如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。

曹植《赠白马王彪》:“王其爱玉体,俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”

鲐背:指长寿老人。

语出《诗经》,如《诗·大雅·行苇》“黄台背”,“台”与,“鲐”通用。

《尔雅·释诂》:“鲐背,寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。

耄:古称大约七十至九十岁的年纪

匪我言耄。――《诗·大雅·板》

亦聿既耄。――《诗·大雅·抑》

老夫耄矣,无能为也。――《左传·隐公四年》

耋:年八十曰耊。

字亦作耋。――《说文》

则大耋之嗟。――《易·离》。马注:“七十曰耋。”

使率一二耋老而绥焉。――《公羊传·宣公十二年》

耄耋:七八十岁的年龄;高龄,高寿。

期颐:指百岁。

语出《礼记·曲礼上》“百年曰期,颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》:“到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。”

十一、古代对女人的称呼

古人对女人的称谓----古代人文知识系列之一

佼人:美好的意思,指美人。

婵娟:色态美好的意思。后用来指美女。

千金:旧称别人的女儿,含有尊贵之意。

娇娃:也作娇娘。指美丽的少女。

花魁:百花的魁首。旧时指有名的。

丽人:光彩焕发,美丽。指美貌的女子。

佳人:(见古诗十九首):“燕赵多佳人,美者颜如玉。”指美人。

女公子:旧时对别人女儿的尊称,现用来称谓外国人士的女儿。

玉人:用以称谓美丽的女子。

淑女:指温和善良美好的女子。

交际花:指在社交场合中活跃而有名的女子。有贬义。

花瓶:插花用的瓶子。借喻作为一种摆设的美貌女子。

玉女:指仙女。亦指美女。也用作对他人之女的敬称。

尤物:奇异的。指美貌的女子。亦指优异的人或物品。

青娥:指女子的黛眉。亦指青年女子。

内人:从前丈夫称自己的妻子,其根源出于旧观念,认为男子主外,女子主内。

发妻:古时婚喜之日,男女都要结发为髻,男子从此把头发挽在头顶上,为表示是原配,称妻子为“发妻”

天使:原为犹太教、教传达上帝旨意的使者,其形象多为带翅膀的孩子和少女。因此比喻善良贞洁可爱的人。多用于女子。

安琪儿:英文angel的音译。意为天使。

软玉温香:软:柔和;温:温和。玉、香:女子的代称。后泛指温柔的年青女性。

糟糠之妻:贫困时曾共食糟糠度日的妻子。后为对自己妻子的谦称。

小家碧玉:碧玉:旧时指小户人家的美貌女子。

二八佳人:二八:指16岁。指年轻美貌的女子。

半老徐娘:用以形容中年妇女保留青年时的神态。

妙龄少女:妙:美好。指正值青春年华的女子。

巾帼英雄:巾帼:妇女的头巾和发饰,引申为妇女的代称。指妇女中杰出的人物。

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