利贞元八字排盘(利贞元亨排八字排盘)

孤单的城 2023-10-07 05:49:57 用户分享

了解自己的命理格局(简篇)

一、认识八字,

命理格局其实就是\"八字\",也叫\"四柱\"。

八字由一个人出生的年月日时,用十天干,十二地支换算得出;年两个字,月两个字,日两个字,时两个字,四组,共八个字,这八字就是一个人命理信息。

例如有宝宝出生于今天,2019年阳历9月26日上午10点,男性,(男女出生时间相同八字都一样,但大运排法不一样,预测命运信我不一样)

那么他的八字为:

己亥(年柱)

癸酉(月柱)

丙寅(日柱)

癸巳(时柱)

二、学会换算

这四柱八个字是如何换算出来的呢?以前只有盲师,或非常专业的人士懂得换算,还非常费劲费时间,换算错了,整个命理信息错误。而现在有很多很好的软了,只要点开百度,输入八字排盘,各款排盘软件映入眼帘,你只要点开它,输入出生年月日时,输入性别,再点一下排盘,一个完整的八字命盘就展现在你眼前,简单、快捷,非常好用!以前至少半个小时的工作程序,现在几秒钟搞定。

余最喜欢用《元亨利贞》八字排盘软件,这款软件比较全面,大运、流年、十神、藏干、命宫、胎元、神煞,纳音等全部计算出来了!而且非常正确!

有的朋友可能对那些词组一头雾水,不要管它,这些都是专业人士算命要的依据,我们是要读懂八个字,明白自己八字的五行属性,强弱态势,总体上有个认识,在生活中,大事要事上有个依据参考(有兴趣深入命理研究的朋友可关注,互相切磋学习。有时间余将在后面的章节里详解命理学)根据上面虚拟的八字可以看出,此命是火命,年支\"亥水″,月干与时干两重\"癸水\"夹着\"火\"克,八个字有三个是水,火受制严重。结论就是此命火处弱势,事业行运喜欢东方、南方,东南方,切忌北方。住房朝东,朝南,朝东南的方向最好,最忌朝北方!

没有涉猎命理学的朋友可能还是不明白,什么火命?癸水丶亥水丶月干丶时干丶年支丶夹着克丶火受制,这是怎样得来的?什么意思?别急,且耐心往下看。

三、熟练掌握天干与地支的属性,方位及生克关系

我国在黄帝时,即由天皇氏制干支,伏羲氏作甲历,创设了历法之雏形。黄帝在位时,即由七位大臣合作:大挠作甲子,隶首作算数。羲和官测太阳,鬼叟测星相,常仪官测太阴,仓颉创文字,容成担任总编辑,汇成一部太阴历,从此代代相传,沿袭到现在,至今我们还在用黄帝老祖宗时发明的东西。

从黄帝纪元起,到现在已历近七十九个花甲。一个花甲六十年,由天干,地支依序排列循环组合而成。学会八字命理学,最基本的要点就是弄明白天干与地支的属性,生克关系,也是最基本的基础知识,必须熟练。

所谓天干;就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,这十个字。

所谓地支;就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥,这十二个字。干支排列组合由天干\"甲”起,取地支之首\"子″依序循环搭配,黄帝第一个纪年就是甲子年。

甲子.乙丑.丙寅.丁卯.戊辰.己巳.庚午.辛未.壬申.癸酉.甲戍.乙亥.丙子.丁丑.戊寅……直至壬戍、癸亥为止,共有六十个不同干支组合,称之一甲子(六十年),也叫一花甲。

十天干有阴阳之分:

甲、丙、戊、庚、壬为阳。

乙、丁、己、辛、癸为阴。

十二地支有阴阳之分:

寅、申、巳、亥、辰、戍为阳。

子、午、卯、酉、丑、未为阴。

特别要说明的是,有很多专业人士将十二地支的阴阳按天干一样,隔位而分,如子为阳,丑为阳,寅为阳,卯为阴,辰为阳,已为阴…….这是极端错误的!余在深圳从业二十多年,见过很多专业人士将地支隔位论阴阳,结果的准确性可想而知,甚至产生误导。难怪很多人质疑或排斥宝贵的传统文化,皆因不少人乱用错判所致。

1,天干五行;

甲乙属木,丙丁属火,戊己属土,庚辛属金,壬癸属水。

2,天干方位;

甲乙属东,丙丁属南,戊已属中,庚辛属西,壬癸属北。

3,地支五行;

寅卯属木,巳午属火,申酉属金,亥子属水,辰戍丑未属土。

4,地支方位;

寅卯属东,巳午属南,申酉属西,亥子属北,辰戍丑未属中。

5,五行相生;

木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

6,五行相克;

木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

以上六项是命理学最基础的东西,必须牢记。

四、掌握分析要点

无论男命女命,都以日干为原命,也就是日干是什么,我就是什么。确定了日干的性质(我的性质),再看日干(我)与其他三个天干,四个地支的关系,月支同我的(日干为火,月支也为火)月支生我的(日干为火,月支为木)都以八字旺论。如无月支同我生我,只要不是月支克,而原命党多势众,也作旺论。月支克原命,虽有同性,有生,均作弱论。有些人认为原命党多势众,就算月支来克也作旺论是错误的。因为在命理学中,月支极为重要!称之为\"令\",月令是左右原命强弱的重要一环。一个命格是强是弱,是旺是衰,分析清楚极为重要!这是判断的关键。

把上面天干与地支的属性,方位,生克关系弄明白了,就可以简析自己的命格。

五、登堂入室,勇敢尝试,自己当大师

1,原命是什么

2,原命和其他三个天干四个地支的关系。

3,原命是强是弱。

4,行运宜忌什么方位。

仍以上述为例;

己亥(年柱)

癸酉(月柱)

丙寅(日柱)

癸巳(时柱)

此命的日干是丙,丙就是原命(自己)。

天干丙的五行属火,原命是火命。

再分析原命丙(自己)与其他三天干,四地支的关系;

年干是已,己是土,丙火生土,丙火泄气。

月干是癸,癸是水,丙火受克,丙火衰气。

时干是癸,癸是水,丙火受克,丙火衰气。

年支是亥,亥是水,丙火受克,丙火衰气。

月支是酉,酉为金,丙火克金,丙火耗气。

日支是寅,寅为木,丙火受生,丙火有扶。

时支是巳,巳为火,丙火受助,丙火有帮。

原命与其他三干四支的关系分析清了,虽然有个日支寅木相生,一个时支巳火相帮,但全局\"敌人\"水太多!又有月令酉金相生,水成源源不断之势,丙火寡不敌众,此命当作弱而论。

因此,就有了上述判断;事业行运喜欢东方,南方,东南方,买房朝东,朝南,朝东南的方向最好,最忌朝北方!

因为东方属木,是木旺的地方,是生丙的,东南为\"巽地″也是木,是生丙的,南方为火旺之地,是火的兄弟,是帮助丙的。切忌北方,因为北方是水旺之地,是克制丙的。

《卦里藏诗》之二(上). 姜保坤

天津红叶书院

《卦里藏诗》

第二部分 偈语成诗(上)

姜保坤

01 入梦 (三首)

醉秋风——听课图

一坛老酒钓寒翁,

似醒似呆入卦中。

偈语才听三两句,

壶歪杯倒醉秋风。

注:老酒——老师。周易。指老师讲《闲话周易》课。寒翁——学生。求学老翁。

一雨清

化简去繁重也轻,

风生水起笑声盈。

三皇五帝几连断?

半亩方塘一雨清。

注:连断——易经中的卦符。

半亩方塘——书,开卷读书。《朱文公文集》:“半亩方塘一鉴开,……”

一雨——一语的谐音。

笑不停

说古论今解易经,

似曾亲历似曾听。

先天周易后天论,

笑引笑藏笑不停。

注:先天——“先天八卦”,指古老的易学。

后天——“后天八卦”,这里指用今说古。

笑引——引经用典。

02 乾卦第一( 三首)

“乾,天。乾卦卦象是下乾上乾,象征伟大的天。”

破题

天行健者天人同,

乾卦第一定有灵。

初潜再伏待九五,

审时度势坐龙廷。

注:天人应——天人合一。坐龙廷——指事业有成,实现了理想、抱负、梦想,并非坐江山当皇帝。

命当赢

只连不断命当赢,

水底云中任尔行。

隐忍腾飞稍有度,

利贞招手聚元亨。

注:只连不断——乾卦为六个阳爻,没有阴爻。命当赢——所谓命好、福将。

唤英雄

酒浊舟晃泪花莹,

多少豪杰入话中。

壮志未酬千古恨,

乌江怒吼唤英雄。

注:乌江怒吼——楚霸王自刎于乌江。这里泛指悲情英雄,他们多是与超越客观的定位有关,但他们的不懈追求是伟大的。

03 坤卦第二(三首)

“坤,大地。坤卦卦象是上坤下坤,六爻都是阴爻,阴的形象,地的象征,柔顺的代表。”

破 题

厚德载物释包容,

腹阔襟宽魔也诚。

俯首迎来多少客,

元亨贞利叩门轻。

注:包容——成功的秘诀。包者载也,容者德也。包容是承载万物的德行。

有 序

先迷后主始有终,

相夫教子举家融。

母仪天下非王者,

否极泰来王者风。

注:有序——有先迷后主之序。地不可能大过天,否则就要迷失方向,要紧跟在天的后边,完成好地应该承载的功能。

大 爱

无疆大爱为苍生,

马踏犁耕不了情。

叶落才知根下土,

遮风挡雨却无声。

注:大爱——无私的爱,不求回报的爱。

04 屯卦第三 (三首)

“天地交会,万物催生,屯卦象征生命开始,充满希望也充满困难。”

破 题

上云下动险中萌,

地醒天开草木生。

龙潜鱼伏多少事,

只唯时势造群英。

注:上云——卦象上坎,坎为水,象征雨、云。下动——卦象下震,震为雷,为动。

勿 用

天时地利卦中明,

险恶吉祥皆有情。

立本正心勿妄动,

也无风雨也无惊。

注:勿用——草木刚刚萌芽,非常脆弱,尚难以利用。想建功立业,亦不可妄动之意。

万物生

屯始屯盈万物生,

霜摧雾掩险居中。

千磨万击还坚劲,

任尔东西南北风。

注:万物生——生命在宇宙中是渺小的,而新生的力量,是不可抗拒的。千磨万击——此两句引自郑板桥《竹石》。

05 蒙卦第四 (三首)

“蒙卦,启蒙,教育。上艮,下坎。艮为山,坎为险。山下有险,险情不明。就人事言,蒙昧不明。万物生成之后,必然经历幼稚蒙昧时期,如何启蒙,是当务之急。”

破 题

屯象生来草木萌,

天翻地覆世朦胧。

谁无幼稚谁无过,

人顺天时卦启蒙。

注:天翻地覆——蒙卦的卦象是由屯卦倒转而来。万物生成之后的幼稚蒙昧需要启蒙。

教 育

匪我求童卦中明,

人初天性顺其行。

今来求我尔饥渴,

大道无疆师者清。

注:匪我求童——学习不是我要你学,而是你要学。

击 蒙

童来求我勿击蒙,

拔苗助长反伤情。

刚柔相济归天道,

卦语爻辞警世明。

注:击蒙——教育中的过度强硬,欲速则不达,拔苗助长的结果只会增加凶险。

06 需卦第五(三首)

“需期待,踌躇。《需》卦卦象是下乾上坎。乾为天,坎为水。天上有水,等待下雨。下卦乾刚健,上卦坎险陷。刚健前面有险阻。不可贸然前行,需要在徘徊中耐心等待。”

破 题

上坎下乾需卦符,

心平气顺看江湖。

徘徊等待绵中剑,

云卷云舒大业图。

注:等待——等天时,待大势。等待是本卦的核心。

信 险

信险方能万险无,

兵来将挡水当疏。

蚍蜉撼树谈何易,

笑指小巫见大巫。

注:信险——面对客观,承认客观,正视客观,顺势而为,不能与客观较劲。

守 正

大难当头各有需,

至诚守信不能无。

正邪自有天公道,

一片冰心在玉壶。

注:守正——面对困难要走正路。

07 讼卦第六 (三首)

“讼卦—争论,诉讼,打官司。讼卦下坎上乾,与需卦正相反,一方是等,一方是争。”

破 题

水往东流日向西,

上乾下坎一时迷。

纷争不止回头看,

败在刚强胜在低。

注:破题——本卦核心:水向东流,日向西去,“争”成为不可避免之势。

孚则窒

一木成林谁敢欺,

才高气盛比天齐。

今来古往堂中案,

多少莫须多少迷。

注:孚则窒——逞强行不通。

惕中吉

孚中凶险惕中栖,

事有渊源端有倪。

千虑一失不为过,

运无天定命无稽。

注:惕中吉——内心时刻警惕,吉祥。运无天定命无稽——命运,其中命是天定的,无稽可查,人力不可及。而运是有可能改变的,事在人为。

08 师卦第七 (三首)

“师,军队,战争。卦象下坎上坤。此卦承讼卦而来,争讼不解必成战争。故卦名为‘师’。”

破 题

下坎上坤爻象明,

公堂不解一刀横。

兵多将广失天理,

不惧师贞哪有生。

注:师贞——师,军队。贞,坚持正义。

丈人吉

师贞义正欲发兵,

选帅丈人王者清。

持重老成天下信,

攻城拔寨旌旗迎。

注:丈人吉——丈人,老成持重之人,指统帅。老成持重的人做统帅,吉祥,不会失败。

无 咎

军行以律否臧凶,

三命王锡位得中。

师左次留攻必克,

承家封地犒群雄。

注:军行以律否臧凶——“初六”爻辞:“师出以律,否臧凶。”否臧:善恶得失。否:恶。臧:善。无咎——不会有凶险。三命——《周礼》:“一命受职,二命受服,三命受位”。师卦中给出了用兵之法:军队出征,开始阶段要有严明的纪律至关重要,否则不管胜败都是凶险。战争进行阶段,君王要对主帅给予充分信任。在大战前,撤退、休息都是必须的。胜利班师后,君王要论功行赏。

09 比卦第八(三首)

“比,亲近,依附。‘比,密也’《说文》。”

破 题

有孚自内匪人休,

外显比来无首收。

地水相依师卦后,

也无战火也无忧。

注:有孚——孚,诚信。有孚,有诚信。自内——内,内心。自内,发自内心。匪人——不是自己应当亲近的人。外显比之——外比,显比。外比,向外寻求是正道。显比,以宽宏的态度和他人相亲相辅。无首——首,领袖。无首,不具备领袖的资质,无法得到属下的拥戴与亲近。地水相依——比卦卦象是下坤上坎。坤是地,坎是水。地上有水,地得水而柔顺,水得地而畅流,为相亲相爱、相辅相依之象,故卦名为“比”。本卦与师卦完全相反,战后该是和平。

自 内

吉贞缘到卦中明,

四海九州有弟兄。

咫尺天涯一念定,

顺柔中正内心诚。

注:自内——古人认为,人与人的交往要发自内心。可惜,“没有永远的朋友,只有永远的利益”,却成了我们现代人的信条之一。

显 比

王用三驱天下行,

不追不拒比之诚。

邑人不诫孚祥瑞,

四海比邻盛世风。

注:王用三驱——古代天子打猎,左右后三面驱车围剿猎物。不追不拒——围剿猎物,舍弃前逃的,扑杀迎面而来的。比喻对待朋友,走了的不追究,来了的欢迎,来者不拒,去者不追。古人认为,“不追不拒”是王者招贤纳士的至诚至高境界。邑人——城镇里的人。不诫——不用警戒。孚祥瑞——真正的太平盛世的景象。

10 小畜卦第九 (三首)

“小畜,小的积蓄,小的阻碍。小畜卦卦象是下乾上巽。乾为天,巽为风。风行天上,尚未善降甘霖,处于初步积蓄的时刻。”

破 题

牵复不争道可道,

惕无血去西风号。

见云见雨顾其邻,

小富即安心不燥。

注:牵复——携手。道可道——语出《道德经》第一章。这里是说,携手不争的道理(道),是谁都懂得的道理(可道)。惕无血去——惕,提心吊胆。血,受伤。不会再受伤,不用再提心吊胆。西风号——西边的云不远了,雨马上就会降临。顾其临——当甘霖到来时,不能独享,还要顾及乡邻。小富即安——古人认为,适可而止是一种美德。现在“小富即安”已经是贬义词了,我们真该反思。(去声号韵,这里用了仄声韵做韵脚,本不合近体诗要求。)

牵 复

共济同舟岁月河,

齐眉举案吉祥多。

夫妻反目欲何往?

一样悲欢逐逝波!

注:“牵复”是小畜卦的重点,“牵复”为吉,“夫妻反目”为咎。

既 处

既雨临门既处宜,

尚德载物卦辞题。

人心不古蛇吞象,

观者虽清事者迷。

注:既雨既处——处,安居,止。既雨既处,已经降雨应安于现状。

11 履卦第十 (三首)

“履,践踏,履行。履卦卦象是下兑上乾。乾为天,兑为泽,上天下泽。本卦与小畜卦上下相反,互为‘综卦’,一停一进,交互为用。”

破 题

考祥视履探其缘,

朔望有别各半边。

眇跛幽人履虎尾,

吉凶素夬两重天。

注:考祥视履——视,审视,察看。视履,考察行为。考,完成。祥,福祸。连起来意思是,审视自己的行为,是福是祸。朔望——初一、十五,朔日、望日。眇——一只眼瞎。跛——(bo,三声,音簸),一条腿瘸。幽人——隐士。《说文》:“幽,隐也。”履虎尾——踩上老虎尾巴。素——素,质朴,本色的,不加修饰,不做作。《老子》“见素抱朴”。有阳刚之气但能甘居下位。夬——夬(音怪),《说文》:“夬,分决也”,果敢决断,一意孤行。

质 朴

我行我素总无忧,

质朴自然刚做柔。

莫笑痴人常俯首,

百川入海水东流。

注:质朴——即“素履”。古人认为,质朴是处于“下位”的人应具有的本色。

果 敢

浪起浪消转瞬间,

孤行善断后人添。

开弓哪有回头箭,

果敢难防一念偏。

注:果敢——即“夬履”。古人认为,当需要决断时,做出的决断是“当机立断”还是“一意孤行”很难分别,吉凶难料。

12 泰卦第十一 (三首)

“泰,亨通,太平。泰卦卦象是下乾上坤,乾为天,坤为地。这是天地变化阴阳交合之象,故卦名为‘泰’。”

破 题

小往大来诸事平,

外柔内健尚中行。

泰来否近思忧患,

不戒以孚百万兵。

注:小往大来——小指“阴”,大指“阳”。阴柔者往外,阳刚者入内。中行——中庸。不戒以孚百万兵——不用告诫就一起行动,比动用军队征伐好得多。

翩翩不富

翩翩不富险中生,

不戒以孚乡里情。

国泰民安出守正,

坚贞无咎自无惊。

注:翩翩不富——翩翩,鸟轻盈飞翔的样子,比喻人的游荡、浮躁。不富,不可能保有财富。守正——正当应对。

城复于隍

城复于隍勿用兵,

物极必反理当明。

九州告命心先定,

无过有应保吉亨。

注:城复于隍——复,倒塌。隍,没有水的护城壕。九州告命——各地纷纷提出要求。

13 否卦第十二 (三首)

“否,闭塞,黑暗。否卦卦象是下坤上乾。乾为天,坤为地,阴阳二气上腾下降呈不相交之势而闭塞不通。”

破 题

大往小来诸事凶,

匪人得势勿包承。

系天休否苞桑壮,

一对三分两表应。

注:大往小来——大指“阳”,小指“阴”。阳刚者往外,阴柔者入内。包承——包容,承受。休否——打消闭塞的气数。苞桑——草木丛生,繁茂,像繁荣的桑树一样。一对——隆中对三分——三分天下两表——前、后《出师表》。

小人吉

小人吉处包承居,

护是祸根忍是虚。

世外桃源谁得见?

城门失火殃池鱼。

注:护是祸根忍是虚——护,偏袒维护小人。忍,对小人忍让。世外桃源——出自,晋.陶潜《桃花源记》,一个空想的、脱离现实的美好地方。城门失火殃池鱼——出自,北齐.杜弼《为东魏檄蜀文》:“但恐楚国亡猿,祸延林木;城门失火,殃及池鱼。”

大人吉

大人吉处苞桑齐,

苦尽甘来势所依。

先否其亡迎后喜,

爻辞一语露天机。

注:苞桑——草木丛生,繁茂,像繁荣的桑树一样。先否后喜——先闭塞而后喜悦。其亡——不忘亡。

14 同人卦第十三(三首)

“同人。相同,聚结。同人卦下离上乾,离为火,乾为天。火光明向上,与天相同,故卦名为‘同人’。”

破 题

于门于野胜于宗,

不战屈心弗克攻。

师遇先号而后笑,

断金利在两心同。

注:于野——相交于野外。于门——相交于国门,城门。比“野”范围小,比“宗”范围大。于宗——宗庙,宗族,相交的范围小。不战屈心——屈兵不如屈心。弗克攻——停止攻击。师遇——会师。号——同“嚎”。断金——二人同心,其利断金。

天下公

同志同心天下公,

于门于野道相通。

既知闹市无知己,

何必营私自作聪。

注:同志——志同道合的人。《国语-晋语》:“同德则同心,同心则同志。”《后汉书-刻陶传》:“陶所与交友,必也同志。”天下公——《礼记-礼运》:“大道之象也,天下为公。”

片瓦寒

孤雁哀鸣片瓦寒,

二从三众一人单。

同心同德同人卦,

多少箴言沥胆肝。

注:二从——二人为从。三众——三人为众。

15 大有卦第十四 (三首)

“大有是‘祭天以求丰收’之卦。大有,大丰收,大事业。本卦与同人卦上下相反,互为‘综卦’。‘和’即能‘有’,‘有’能促‘和’。交互为用。卦象是下乾上离,乾为天,离为日。日在天上,象征阳光普照,万物生长,大有收获。”

破 题

阳光普照日当空,

大有元亨万物生。

车载广交呈盛世,

威如天佑匪其彭。

注:车载——“大车以载”,用大车运物,装载适当。广交——多交结朋友,即“无交害”。微如——威严。天佑——天必保佑。匪其彭——不可盛气凌人。

感 恩

霜过才知寸草心,

风和日丽满园春。

卦出大有祭天地,

谢友谢敌谢鬼神。

注:祭天地——祭祀天地。

不 溢

大有亨于好事磨,

不彭不溢有谦和。

俭难奢易福中祸,

多少说评多少歌。

注:亨于——宴会。亨:享。古代“享”,“飨”通用。不彭——见“匪其彭”。不溢——不可得意忘形。

16 谦卦第十五 (三首)

“谦,谦虚,退让。谦卦卦象是下艮,上坤,坤为地,艮为山。地中有山,山在地下,本来山高地低,但高山将自己置于地下,也是谦虚的形象,所以卦名为谦。”

破 题

君子谦谦必有终,

虚怀若谷四方鸣。

侵伐征国行师正,

山在地中总是亨。

注:谦谦——谦虚的样子,程度加深。侵伐——征伐。征国——国,邑国,诸侯国封地。征讨封地。行师——出兵征战。山在地中——谦卦卦象,下艮(山),上坤(地)。

劳 谦

劳而不矜百祸无,

功高盖主饮屠苏。

三杰三命示天下,

污己辞官钟下诛。

注:劳谦——勤劳谦让。劳苦功高,仍能保持谦虚。不矜——不自尊自大,不显示。《国语-越语下》:“劳而不矜其功。”屠苏——屠苏酒。可以驱鬼辟邪。三杰——汉初三杰:张良、韩信、萧何。污己——萧何自污其名让刘邦放心,得以自保。辞官——张良辞官,四处修仙,活得潇洒。钟下诛——韩信不信邪,最终被悬于钟下杀害。

撝 谦

盛世既出圣主无,

百花齐放撝谦图。

子曰太上不知有,

何必新桃换旧符。

注:撝谦——撝(hui音灰):发挥,引申为施与。施惠于人,自己仍很谦虚。子曰太上不知有——老子说:“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。”(引自《道德经》第十七章)。

17 豫卦第十六 (三首)

“豫,喜悦,安乐。豫卦卦象下坤上震。坤是地是顺,震是雷是动,是愉快追随的形象。故名为豫。”

破 题

鸣盱由豫介于石,

终日不渝悔也迟。

六五贞疾恒不死,

夕阳虽好不多时。

注:鸣——鸣豫,自鸣得意。盱——盱,眼睛向上看。盱豫,一睁眼就享乐。由豫——打猎享乐。介于石——夹在石中,像石头一样坚固。终日不渝——终日享乐没有节制。恒不死——长寿。身居“六五”尊位,即使得病也无大碍。

长恨休

倾国倾城长恨休,

不知凶险不知愁。

魂飞情断豫中死,

醉己醉人难醉忧。

注:倾国倾城——汉-李延年诗:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。”。长恨休——《长恨歌》的故事不该再发生了。豫中死——生于忧患,死于安乐。“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”(北宋-欧阳修)。

冥 豫

云散烟消残月孤,

茗香酒暖手中壶。

左甘右苦穿肠过,

无是有时有是无。

注:冥豫——上六爻辞。冥,日落的时候。豫,娱乐。夕阳无限好,只是近黄昏。

18 随卦第十七 (三首)

“随,随从、随和。随卦卦象是下震,上兑。震为雷,是动;兑是泽,是悦。‘泽中有雷’,动而悦,此动而彼悦,就成为‘随’的意思。故卦名为‘随’。”

破 题

系失大小不失为,

四海和谐谁不追。

泽下有雷明卦象,

天从人愿豫牵随。

注:系失——得到,失去。为——正道。泽下有雷——随卦卦象,下震(雷)、上兑(泽)。豫牵随——豫卦之后即是随卦。

随有获

随有获来和有因,

己之不欲勿施人。

百年修得同船渡,

万紫千红总是春。

注:随有获——随和相处,必有收获。百年修得同船渡——佛家用语,也作“十年修得同船渡”。万紫千红总是春——这里指:相互追随,随和相处,社会和谐,大家都有益,总该是人们共同的美好理想。

孚于嘉

孚于嘉者善为根,

僧有禅心佛有尊。

仁者爱人天下信,

民安国泰顺乾坤。

注:孚于嘉——随卦“九五”爻辞,孚于嘉,吉。”嘉,善。

19 蛊卦第十八 (三首)

“蛊,,败坏,革新。蛊是器皿中食物生虫,象征由太平盛世逐渐陷入崩溃,故需革新。”

破 题

仓挤粮堆谷化虫,

民随世盛腐贪盈。

人非物是创新业,

病树前头万木生。

注:古人认为:粮食多了吃不了必生虫,太平盛世随和多了必生贪腐。解决的办法有待新人改革创新,而不宜过多的追责前辈的过失。这很值得我们现代人深思。

干父之蛊

父过子担偈语诚,

承前启后命当行。

祭天择日惟三甲,

破雾除霾四海惊。

注:干父之蛊——蛊卦“初六”爻辞,指前辈的过失。父过子担——前辈的过失,理应由后人担当。哪有只享受前辈奠定的基业而不承担遗留过失的道理呢?三甲——“先甲三日,后家三日”,祭祀的日期。

不事王侯

置身世外山野中,

不事王侯隐士风。

独善其身虽己正,

恶无鹰犬善无从。

注:不事王侯——蛊卦“上九”爻辞,“不事王侯,高尚其事”。指置身事外,不事王侯的隐士。古人历来对隐士崇敬仰慕,在社会的大变革期,“隐”的实质就是对善与恶、是与非都投了弃权票,这不应该是我们现代人所崇尚的。

20 临卦第十九 (三首)

“临,临下,监察。‘临’的本义是由上往下看,有监督、监察、领导、统治的意思。”

破 题

咸临举步敦临行,

初九情真上六诚。

卦卦心长字字重,

臣勤君正万象更。

注:咸临——带着感情去监督领导下属。敦临——敦,忠厚诚实。诚心诚意地对待下属。

上咸下顺

上咸下顺卦中应,

兑悦坤柔清气升。

心热情贞出盛世,

政通民乐四德兴。

注:上咸下顺——上层爱民亲民,下层必然顺从。兑悦坤柔——下卦为兑,兑为愉悦。上卦为坤,坤为柔顺。四德——易家以“元亨利贞”为四德。

上行下效

上行下效比忠奸,

成败只须转瞬间。

纵有拾遗常补过,

慎独律己重如山。

注:拾遗——古代官名,是专门为皇帝挑毛病的官员。这里指接受别人帮助。

21 观卦第二十 (三首)

“观,展示,观看。观卦卦象下坤,上翼。风行于地上,遍及万物。”

破 题

观我观其观国光,

知人知己知无常。

审时度势理方寸,

静待秋高万里霜。

注:观我——观察自己,反省自己,自我定位。观其——观其生,被人观察。观国光——“观国之光,利用宾于王。”观察别国的政绩风情,寻找别国的能人贤士。无常——这里指变化不定的外部世界。静待秋高——本卦也是“消息卦”,代表八月,八月过后既是深秋。

观我生进退

观我犹如一鉴开,

量身取位莫徘徊。

源出舍得两壶口,

进退悠然活水来。

注:观我生进退——爻辞语,对自己的正确定位,不可趋炎附势。

观其生

观其生者坦其胸,

庭后梅兰岭上松。

朗朗乾坤悬日月,

雪压霜染更从容。

注:观其生——容许被别人观察监督,不怕别人观察监督。

22 噬嗑卦第二十一(三首)

“噬嗑,咬合,刑罚。”

破 题

刑严神鬼惊,

噬嗑于狱古来从。

遇毒小咎得金厉,

何较扛来灭耳凶。

注:噬嗑(读音:食合)——咬合,古人用吃食物的咬合来比喻惩治罪犯。遇毒——审判失误,判决不公,办案遇到挫折。小咎——小的失误。得金厉——爻辞语“得黄金,贞厉”,指君权刑罚坚守正道。何较——何,同荷,这里指重的枷锁。灭耳——扛上枷锁,压伤了耳朵。

噬肤灭鼻

噬肤灭鼻谈笑中,

腥风血雨古来兴。

请君入瓮莫须有,

唯上唯刑一脉承。

注:噬肤——吃肥肉。灭鼻——割掉鼻子。请君入瓮——酷吏来俊臣审酷吏周兴的故事。莫须有——莫须有,“也许有”,岳飞被赐死的罪名。唯上唯刑——古案的原则和办法。原则就是依据“上意”,办法就是刑讯逼供,“大刑伺候”。“唯上唯刑”根深蒂固,该令我们深思。

遇毒小咎

遇毒小咎谁人忧,

错断错杀一念休。

君有龙颜民有命,

颜尊命贱爻辞留。

注:遇毒小咎——遇到难办的案子有小的失误。

23 贲卦第二十二 (三首)

“贲,装饰,文饰。”

破 题

爱美之心本自柔,

善无苟且恶无羞。

丘园粉饰戋戋少,

返朴归真吝作优。

注:苟且——不懂礼仪。丘园——女子的居处。戋戋——(读音:坚坚),微薄。吝——这里指礼仪简单朴素。

有礼则吉

雕梁画柱两狮守,

断壁残垣一墨留。

寒舍朱门逢月色,

云祥风雅各千秋。

注:礼——礼仪。古人认为装饰是礼仪,是文明的标志,不是攀比。现代人最流行的就是“PK”,比房、比车、比爹,比比皆是,令人深思。

有度无咎

温文尔雅虚华偏,

贲趾贲须婚媾前。

多少豪杰花下死,

礼仪有度欲无边。

注:有度无咎——按照礼仪装饰,有分寸,无错。贲趾——爻辞语“贲其趾”,装饰脚。“贲”(读音:必),装饰。贲须——爻辞语“贲其须”,装饰头。婚媾——结婚。“贲趾贲须婚媾前”,从头装饰到脚为了迎娶新人。

24 剥卦第二十三 (三首)

“剥,浸蚀,剥落。”

破 题

浸蚀剥落蔑贞凶,

阴盛阳衰腐气浓。

百孔千疮除蚁穴,

君子得舆百姓从。

注:蔑贞——蔑视正义,正义受到打击。阴盛阳衰——此卦自下而上由五个“阴爻”一个“阳爻”组成,阴气咄咄逼人,阳气岌岌可危。君子得舆——舆:车。君子得到车。指守正的君王得到权利,除弊兴利,会得到百姓拥戴。

君子得舆小人剥庐

君子得舆民有盼,

小人成势化云烟。

江山有待人才现,

硕果不食解倒悬。

注:君子得舆——本卦“上九”爻辞语,“硕果不食,君子得舆,小人剥庐”。“君子得舆”见前注。小人剥庐——庐,茅草房。小人得势屋顶剥落,连草房也保不住了。硕果不食——硕果仅存,剩下的果实寥寥无几了。

好了歌

一歌好了似冥冥,

天上人间曲未停。

好了声中归好了,

千呼万唤有谁听。

注:好了歌——出自《红楼梦》第一回。物事的剥落是由灵魂的剥落开始的。一只只老虎,一群群苍蝇,正在演绎着现代版的好了歌。

25 复卦第二十四 (三首)

“复,复归,返回。剥落之后就是复兴,复是固有现象。”

破 题

渐行渐远命当归,

蚁啃虫剥须解危。

力挽狂澜扶即倒,

天将大任降于谁。

注:本卦“复卦”卦象虽与“剥卦”卦象都是五阴一阳,但“剥卦”由一阳开始进入五阴,离阳而去;而本卦是从阴爻开始,连过五阴,逐渐向阳爻靠近,最终到达阳位,象征否极泰来由破落走向复兴。但复兴的过程是艰难的。

频 复

屡错屡归日月陪,

尚知凶险尚知回。

迷途又返一番悟,

雷唤风迎几雁催。

注:频复——屡屡犯错,又频频改正。

迷 复

屡错屡昏日月灰,

不知凶险不知回。

迷途不返几朝误,

国破家亡一世颓。

注:迷复——步入迷途不知返,一错到底,万劫不复。

26 无妄卦第二十五(三首)

“无妄,不虚伪。”

破 题

雷行天下世人期,

无妄无贪无假虚。

鸡犬相闻淡若水,

民安国泰四德居。

注:雷行天下——本卦的卦势。上卦乾为天。下卦震为雷。无妄——本卦的主题。不虚伪。鸡犬相闻——“鸡犬之声相闻,老死不相往来”,是道家主张的国与国之间应有的关系。出自《老子》第十八章:“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”淡若水——“君子之交淡若水”,是道家推崇的人与人之间应有的关系。出自《庄子-山木》:“君子之交淡若水,小人之交甘若醴。”(君子之交像水一样清淡,小人之交像醴酒一样甜蜜。)道家的观点似乎颠覆了我们熟知的许多正面传承。如“将心比心”、“以德报怨”,其实如果不去“比”,不去“报”,只当什么也没发生,岂不更好?再如“善有善报,恶有恶报”,冤冤相报何时休?而“你敬我一尺,我敬你一丈”,是否多少带有些“交换”的“商味”?四德——元亨利贞,伟大、亨通、祥和、坚贞。

无 妄

无妄人生一道题,

几时清醒几时迷。

喜出望外门前过,

问尔何时欲望低。

注:无妄——不虚伪,不存非分之想。

可 贞

酸甜苦辣勿须寻,

成败是非若比邻。

道法自然空自悟,

大千世界平常心。

注:可贞——可:宜,应该。贞:坚贞。应该固守无妄的正道。道法自然——道家思想。效法自然,遵循自然就是道。《老子》第二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”空——佛教用语。“四大皆空”,万物皆空。

27 大畜卦第二十六(三首)

“大畜,大积蓄。大积蓄也应适时大阻止。”

破 题

涉川过海不家食,

万物峥嵘君莫迟。

大畜广积无妄后,

利艰闲舆应天时。

注:不家食——不吃自己家里的饭,指外出闯荡,古时主要指做官。万物峥嵘——卦象下乾(日),上艮(山),阳光照到山下,万物欣欣向荣,茁壮成长。利艰——对困难的警觉,对困难的准备。闲舆——闲:学习,熟悉。舆:车马。做好出师准备。

童牛之牿

童牛之牿戏童牛,

远客近邻笑未休。

车到山前哪有路,

青枫浦上几舟留。

注:童牛之牿——童牛:未生角的牛犊。牿:绑在牛角上使其不能伤人的横木。浦上——水边,河流交汇、分流处。

蓄 德

守正利贞君子风,

齐家立业蓄德中。

蝇营狗苟偷生早,

梦入黄粱一场空。

注:蓄德——坚守正道,主持正义,提高修养,追求精神财富。古人认为,大畜之有、大积累的形成,必须蓄德在先,直到今天仍有现实意义。

28 颐卦第二十七 (三首)

“颐,脸颊,养生。‘物畜然后可养,故受之以颐,颐者养也。’”

破 题

人为口食卦为吉,

拂经凶险守贞居。

自求自力颐之本,

冬蓄春萌庆有余。

注:口食——口粮,食物。拂经——违背常理,指违背常理地消费。守贞居——坚守正道。颐之本——养生、消费的原则。

观我朵颐

观我朵颐舍尔龟,

只知大畜不知为。

食寒仓满一家过,

君富民艰举国悲。

注:观我朵颐——看别人吃东西。朵颐:吃食物两颊鼓起,像花朵一样。舍尔龟——舍不得花自己的钱。大畜——大积蓄。

拂 经

古有拂经今有颓,

拼爹炫富土豪回。

花天酒地自求少,

一梦南柯不用催。

注:拂经——违背常理,想入非非,盲目攀比。自求——自食其力。

29 大过卦第二十八(三首)

“大过,大的过度,非常行动。”

破 题

藉用白茅君自诚,

枯杨绽绿曙光生。

栋隆雄起脊梁硬,

舍我其谁赤子情。

注:藉用白茅——祭祀用洁白的茅草垫着祭品。枯杨绽绿——“枯杨生稊”,枯杨老树长出新芽。栋隆——栋梁高高隆起,不会因重压而向下弯曲,可以承载重物。

栋 隆

山雨欲来看栋隆,

时之大过将之功。

天将大任降于我,

生亦豪杰死亦雄。

注:山雨欲来——指“大过”时期到来,水来将要淹木,考验“栋”的时刻到了。栋隆——见前注。

栋 桡

水浸栋桡大厦危,

上梁不正下梁垂。

谁扶既倒解凶险,

竖子英雄皆可为。

注:水浸——本卦卦象,上兑(泽、水)、下巽(风、木),“木”在“水”下之像。栋桡——最上边的栋梁弯曲了。桡(ráo):划船的桨,这里指“栋”像“桨”一样弯曲着。既倒——将倒而未倒。唐·韩愈《进学解》:“障百川而东来,回狂澜于既倒。”竖子——小子,小孩。《晋书·阮籍传》:“时无英雄,使竖子成名。”

30 坎卦第二十九 (三首)

“习坎,险阻,陷井。卦象下‘坎’上‘坎’,坎为水,坑中有水,尤为凶险。”

破 题

习复坎重沟壑多,

有孚行尚净心波。

纳约积小一樽酒,

逝者斯夫岁月河。

注:习复——反复不停。鸟重复飞行。坎重——坑中有坑,水中有水,坎上有坎。坎重的卦象,本卦为纯卦。有孚——有诚信。行尚——行为高尚。纳约——从俭。积小——求小得。争取、安于小的收获。樽酒——一杯酒。“樽酒簋(guǐ)貳”,描述生活俭朴。逝者斯夫——往者过,来者续。论语《子罕》篇:“子在川上曰,逝者如斯夫。不舍昼夜。”

坎中行

雪上加霜坑下坑,

有缘偏向坎中行。

佛修魔难人修过,

出水方知四海平。

注:坑下坑——坑中有坑。卦象。

求小得

险中小得坎中亨,

天道酬勤不在争。

苦尽甘来时有应,

月沉勾起早霞生。

注:求小得——争取、安于小的收获。早霞生——早霞即将生成。预示着带来明亮的“离卦”将要到来。

31 离卦第三十 (三首)

“离,明亮,旭日,附丽。”

破 题

坎平浪起早霞生,

水秀风贤万物萌。

履错黄离皆附丽,

鼓缶而歌王者征。

注:坎平浪起早霞生——“坎”即结束,“离”已到来之像。履错——脚步错乱。履:鞋,指脚印。错:错乱。黄离——阳光呈赤黄色,最为美丽。离:卦象为上“火”、下“火”。黄:土色,表示太阳正当时。附丽——依附光明。鼓缶而歌——人到残年,应击缶而歌。缶:陶质的打击乐器。王者征——“王用出征”,君王可以用兵。

王用出征

王用出征日已升,

阳光普照百家应。

有嘉折首匪其丑,

霸业即成百业兴。

注:王用出征——君王可以用兵。日已升——离卦卦象。有嘉折首——惩办首恶。匪其丑——胁从从宽处理。

日昃之离

鼓缶而歌日昃离,

残阳老酒晚霞稀。

弓藏甲卸才如愿,

不乐不愉天不依。

注:日昃之离——夕阳之光辉,夕阳红。昃(zè):太阳西斜。

32 咸卦第三十一(三首)

“咸,感应,感情,夫妇之道。”

破 题

山上有泽亨利贞,

拇腓晦辅感无心。

少男少女自然事,

天作人合恆古今。

注:山上有泽——本卦卦象,下艮(山),上兑(泽)。拇腓晦辅感无心——“感无心”:即“咸”,古人用“咸”即“感”的意思。拇:大脚趾。腓:腿肚子。晦(meí):后背。辅:面颊。感觉、感知,从下到上,由浅入深,逐步深入。

贞吉悔亡

贞吉悔亡偈语深,

天伦人性何须寻。

自然自是自然好,

何必咸来添一心。

注:贞吉悔亡——正大光明的追求为好,犹豫不决会后悔。“九四”爻辞:“贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思”。何必咸来添一心——古时用“咸”,爱是天然的,无需过多心机;现代人用“感”,虽然只多出一心,却多出了多少心机、平添了多少故事啊!

咸其晦无悔

咸拇咸晦为了谁,

窈窕淑女有人追。

月圆花好君无悔,

寤寐求之天作媒。

注:咸拇咸晦——从感知“脚趾”到感知“脊背”。按现代的语言就是从“初恋”到“热恋”。寤寐求之——寤寐:不论是醒来还是在梦中。《诗经-周南·关雎》:“窈窕淑女,寤寐求之。”

33 恒卦第三十二(三首)

“恒,长久,永恒。卦象下巽(风)、上震(雷)。雷在上,风在下。这是天地间一种永恒的现象。”

破 题

妇随夫唱举家兴,

雷醒风推天地应。

古往今来多少事,

树德立志一心恒。

注:雷醒风推——本卦卦象:上震(雷),下巽(风)。古人认为,雷在上,风在下,这是天地之间一种永恒的现象。

浚 恒

孤掌难鸣一己承,

守贞疏浚却无应。

恒心恒志审时势,

时到恒出无不能。

注:浚恒——挖掘不止。浚:疏通挖掘。恒:久。

振 恒

朝三暮四性情中,

不看民情只看风。

上震下随方寸乱,

咎凶已满四德空。

注:振恒——动荡不安。“上六”爻辞:“振恒,凶”。振:通震,震动。四德——元亨利贞。

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