有德的八字(有德的八字词语)

小升初成语专项练习题，赶紧来考考自己吧

时间：90分钟满分：100分

一·根据谜面写成语。（2分）

示例：1／100一百里挑

①15分钟＝1000元

②0000

二、鲁迅说：“时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的，”告诉我们珍惜时间的一个好办法一——“挤”时间。你知道哪些跟时间有关的成语，试着写两个：（ ）（ ）

（2分）

三、把下列成语补充完整，并解释〔〕里的字。（8分）

（）绎不〔绝〕

不求（）〔解〕

别出（）〔裁〕

〔 〕不 及 防

四、看下面两张图猜成语。（2分）

五、请在下列括号里写出成语故事的主角。（4分）

纸上谈兵（）望梅止渴（）

破釜沉舟（）闻鸡起舞（）

六、下列成语用了同一种修辞手法的是（）。（3分）

A．穷途末路 炮火连天

伶牙俐齿 口是心非

B．一日三秋 怒发冲冠

一发千钧 肝肠寸断

C．草木皆兵 何乐不为

如梦初醒 色厉内荏

D．如虎添翼 口若悬河

旁若无人 呆若木鸡

七、下列各句中加【】的成语使用恰当的一项是（）。（3分）

A．现在的电信案层出不穷，行骗者手段之隐蔽，伎俩之巧妙，蒙骗形式之多样，简直令人【叹为观止】。

B．自然科学领域中，有许多令人【异想天开】的神秘现象，正等待着科学家们去破解。

C．在全球经济一体化成为大趋势的今天，与国际接轨是一个【自强不息】的民族的必然选择。

D．有德之人不会以权谋私，不会贪污受贿，虽然清贫点，但活得坦荡，没有【水落石出】之虑，也没有半夜敲门之惊。

八、下列加——的成语使用正确的一项是（）．（3分）

A大家七嘴八舌地商量着，众说纷纭，莫衷一是。

B．张大妈终于找到了失散多年的女儿，一家人破镜重圆了。

C．二十年来，王老师教过的学生汗牛充栋，其中不少人已成了栋梁之材。

D．艺术节上，同学们幽默风趣的表演使在场的老师忍俊不禁，学生们更是笑得前仰后合。

九、写出一个既能点明原成语中的错字，又能说明改法的成语。（4分）

例：呆若花鸡一一移花接木

生无反顾——（ ）

羊不可破——（ ）

心猿意鹿——（ ）

危居乐业——（ ）

十、把下列句子中画线部分的内容换为成语。（4分）

1．学校植树时，李景负责提水，累得他汗水湿透了背上的衣服。（ ）

2．秋天的天空晴朗明净，气候凉爽宜人，学校组织我们去秋游。（ ）

3、新的一年又开始了，柳树换发出了生命的活力。（ ）

4．小伟对待学习真是有恒心、有毅力，这次语文测验终于考到了全班第一名。（ ）

十ー、下列各句中，加（）的成语使用错误的一项是（）。（3分）

A．这样雅致的漆器屏风，再配上这般端正清秀的书法，确实让人（赏心悦目）。

B．熟悉扬州历史的人，一般不会把普通书画家和扬州八怪（相提并论）。

C．要弄清事实真相，就不能轻信（道听途说），必须亲自去调查、研究，用自己的眼睛去观察，用自已的头脑去思考。

D．公园里的道路比较复杂，波波不久就辨不清方向了，就在他（走投无路）之时，一位管理人员及时帮助了他。

十二、下面成语，分别与哪些历史人物有关？选出正确的一项。（ ）

（3分）

明眸善睐 脱颖而出

一鼓作气 指鹿为马

A．西施 毛遂 鲁庄公 秦始皇

B．洛神 诸葛亮 鲁庄公 赵高

C．杨贵妃 诸葛亮 曹刿 秦始皇

D．洛神 毛遂 曹刿 赵高

十三、补充带有“然”字的成语，并选词填空。（7分）

（）然起敬 （）然无恙

（）然大悟 （）然而起

（）然一新 （）然正气

1．李大钊在法庭上大义凛然，他大无畏的革命精神令人（ ）。

2．寂静的夜晚，一阵春雨随风潜入，早晨推开窗户一看，到处 （ ）。

3．大地震中，周围的房屋都倒塌了，这座楼房竟（ ）。

4．经他这么一解释，我才（ ）。

十四、根据语境，选择合适的词语填在括号里。（3分）

不自量力 回天乏术 调兵遣将

足智多谋 变幻英测 不计其数

古往今来，战场上的形式往往（ ）。就说“赤壁之战”吧，曹军80万大军，东吴军3万，谁都以为周瑜是拿鸡蛋碰石头 ，（ ），再怎么（ ），也是（ ）。不曾想东吴的将领（ ），用火攻之计打得曹军死伤（ ），使曹操败走华容道。

十五、成语填空。（4分）

最短的季节（ ）

最有学问的人（ ）

最难做的饭（ ）

最遥远的地方（ ）

十六、用另一成语来解释下列成语，即写出一个意思相同的成语。

（6分）

疾言厉色（ ） 多此一举（ ）

高朋满座（ ）形影不离（ ）

开门见山（ ）要言不烦（ ）

十七、对下列加【】的成语在句中含义的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．有些人宁愿【循规蹈矩】，落个疲倦不堪，也不肯运用心智去研究和思考，以改进方法，提高工作效率。（循规蹈矩：在这里是遵守规矩，拘泥于旧的准则，不敢稍作变通的意思。）

B．许多科幻书对地球的前景都抱着一种悲观的态度，这并非【杞人忧天】，如果我们不注意保护环境，科幻书中所描绘的情景就会成为可怕的现实。（杞人忧天：此处比喻不必要的忧虑。）

C．在深海和远洋中还有许许多多尚未被我们充分利用的海洋生物、其巨大潜力是【不言而喻】的。（不言而喻：此处指众多海洋生物的潜力是无法用语言来形容的。）

D．为了给失学的孩子筹建“希望小学”，他【呕心沥血】；新学校落成时，这位钢铁般的汉子也流泪了。（呕心沥血：此处形容费尽心血。）

十八、下列各组成语中，全是出自历史故事的是（）。（3分）

A.笑里藏刀 闻鸡起舞

封金挂印 卧薪尝胆

B.精忠报国 毛遂自荐

马革裹尸 夸父追日

C·乐不思蜀 对牛弹琴

马革裹尸 精忠报国

D.毛遂自荐 江郎才尽

庖丁解牛 牛郎织女

十九、照样子，将八字成语简缩为四字成语．（4分）

例：星星之火，可以燎原

（星火燎原）

翻手为云，覆手为雨一一（ ）

尺有所短，寸有所长——（ ）

仁者见仁，智者见智一一（ ）

智者千虑，必有一失一一（ ）

ニ十、下面成语中的“三”有的表示多，有的表示少，请按“多”与“少”进行分类。（4分）

①三杯两盏②三番五次③三思而行

④三拜九叩⑤一日三秋⑥三言两语

⑦三灾八难⑧三心二意

多:（ ）

少:（ ）

ニ十ー、下面人名各取自哪个成语？请在括号中写出来。（6分）

杜鹏程（ ） 周树人（ ）

王任重（ ） 刘海粟（ ）

丁慧中（ ） 焦若愚（ ）

ニ十ニ、照样子，根据意思写成语，并注明其属于括号中的哪种用途。（描写心理，表示言谈话语，说明道理）（9分）

例：比喻没有眼光，取舍不当。

（买椟还珠）（说明道理）

1．说起话来滔滔不绝，像瀑布一样不停地倾泻下来。（ ）（ ）

2．出了差错，及时设法补救。

（ ）（ ）

3．形容心神非常不安定。

（ ）（ ）

4．巧妙动听的骗人的话。

（ ）（ ）

5．蠢人自己骗自己。

（ ）（ ）

6．心里急得像火烧一样。

（ ）（ ）

二十三、先把下面词语补充完整，再根据词语表达的意思填空。（6分）

1．目不转（） 赏心（）目

应接不（）

这三个词都是写“看”的，只是表达的意思不同。其中（ ）表示东西多得看不过来；（ ）表示看到美好的景物而心情舒畅；（ ）表示看得认真专心。

2．目不转（） （）精会神

侧耳（）听

这三个词都是写“注意力集中”的，只是表达的意思不同。其中（ ）

表示听得集中；（ ）表示看得集中；（ ）表示精神集中。

ニ十四、读故事写成语。（4分）

1．春秋时齐侯出兵攻打楚国，楚派使者问齐侯：“你住在北方、我住在南方，两地距离很远，好比马与牛走失了，绝不会跑到对方的境内。没有想到君王竟来到我国的土地上，这是什

么缘故？”

这一故事引出的六字成语是（ ）

2．从前，有家瓷器店的老板为了招揽生意，特意在店里摆上了一件虎斑色釉的瓷雕老虎，上面写有8个红字：含成语二，猜中奉送。过往客商闻讯，纷纷前来猜解，但无一人猜中。

一天，来了一位老者，只见他拿起瓷虎凝视了良久又放回了原处。老板一把拉住老者的手，嘻嘻一笑，说：“老人家慢走，您猜中了！”

你知道老人家猜中的是哪两条成语吗？

（ ）（ ）

参考答案如下:

一·①一刻千金②万无一失

二·示例:白驹过隙 光阴似箭

三·络 断 甚 理解

心 设计 猝 突然

四·天方夜谭，无与伦比

五、赵括 曹操 项羽 祖逖

六、B 七、C 八、D

九、亡羊补牢 舍生取义

转危为安 指鹿为马

十、1．汗流浃背 2．秋高气爽

3·新年伊始 4．锲而不含

十ー、D 十ニ、D

十三，肃 安 恍 愤 焕 浩

1．肃然起敬 2·焕然一新

3．安然无恙 4．恍然大悟

十四、变幻莫测 不自量力 调兵遣将 回天乏术 足智多谋 不计其数

十五、一日三秋 无所不知

无米之炊 海角天涯

十六、声色俱厉 画蛇添足

座无虚席 如影随形

直截了当 言简意赅

十七、C 十八·A

十九、翻云覆雨. 尺短寸长

见仁见智. 千虑一失

二十、多：②③④⑤⑦⑧

少：①⑥

二十一、鹏程万里. 十年树木，百年树人. 任重道远. 沧海一粟. 秀外慧中. 大智若愚

二十二、

1．口若悬河. 表示言谈话语

2．亡羊补牢. 说明道理

3．志忑不安. 描写心理

4．花言巧语. 表示言谈话语

5．自欺欺人. 说明道理

6．心急如焚. 描写心理

二十三、

1．应接不暇 赏心悦目 目不转睛

2．侧耳聆听 目不转睛 聚精会神

二十四、

1．风马牛不相及

2．调虎离山 放虎归山

老子《道德经》的八字智慧，书法家写出了神采，充满圣洁和美丽

老子的《道德经》一直是书法家创作作品的宝库，甚至很多书法家通篇写过《道德经》，赵子昂的小楷《道德经》就是其中的经典之作。

老子的《道德经》，是马云经常捧在手上的一本书，足以说明它极受成功人士的欢迎。

特别是里面的八个字，是老子通篇表达的核心，今天就挑选了大书法家所写的这八个字出来，和大家一起欣赏美字，同时一起感受老子精神的深邃。

老子开篇就是：道可道，非常道。这六个字当然可以作很多的解释，但能真正理解其精髓的人其实不多。一般理解为，可以说的道便不是真正的大道。

所以老子在后面也说到：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。但老子在文章在最后，还是给出了一个关于道的解释：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

老子道德经分为上篇和下篇，上篇是道经，下篇是德经。

老子在下篇开始就说：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。

德是我们的立身之本，所以我们需要德才兼备的人。无德之人，有才就更易做坏事。

真正有德之人，胸怀如山谷般宽广，能容纳不同，和气处世。所以老子说：是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。

善是人世间最美好的品德，有人说，有些恶人为什么还活得有滋有味，我说，别羡慕他，你只管行善，别人欠你的，上天会还给你，有时正在来的路上。

这对恶人也是同样，他对别人不公，上天自会有惩罚的机会，只是时间还没到。不要因为一阵雨就怀疑天气不会变晴。

尽管行善，保有自己的良好道德，一切自有安排。我们行善，是滋养内心，不必到处彰显。就如老子说的：皆知善之为善，斯不善已。

老子精辟地解释了善的内涵：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

老子说：”我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。"

慈眉善目的人的内心一定是慈祥的，所谓有诸内必形诸外，内心慈悲的人，总是让人易于亲近，像慈父一样包容调皮的孩子。

所以保有慈悲，便是保养内心。仁慈不是退却，而是进步。因为慈悲，看到一切都是好的，都往好的方面去思索和引导。就像冉阿让遇到了米里哀，便成了马德兰。

老子在第五章写道：多言数穷，不如守中。也可以总结为一个忍字。

忍一时风平浪静。心的上面是一把刀，永远架在那里，就是要告诉你，要把心收藏好，该忍则忍，忍并不是不争，而是此时不必争。

就如堵车，你再争再急，都没用的。大路上车来车往，出事的大多与不忍有关，想抢想快，结果造成不快。

因此，忍能养福，要让自己保有幸福，先学会一个忍字。守住自己的心，才能守住自己。

心中有爱，行为便不会偏差。爱是明灯，为我们指引方向。人的伟大，不是因为能发明机器、创造大别墅，而是因为爱。武器是无爱的产物。就像天气，雨天时必须备有雨伞。武器表明了人性与兽性的区别。

爱以身为天下，若可托天下。甚爱必大费；多藏必厚亡。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。

老子把爱的真谛为我们作了清晰的描述。我们要有爱，却又不能溺爱。特别是教育孩子时，“甚爱必大费”，说得非常的切实。假如父母完全地溺爱孩子，不懂分寸和规矩，那真的是要把孩子“大费”的节奏。

老子告诉我们，静是一切的根本：

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

一切的美好，都源于安静。没有静，则无以进。诸葛亮也告诉我们：非宁静无以致远。

老子告诉我们：静为躁君。安静是躁动的管理者。

静胜躁，寒胜热。清静为天下正。我好静，而民自正。

静是思想之母，只有安静下来，才能产生深邃的观点和见解，否则被环境控制，就会容易迷失自己。

张瑞敏说，他的很多想法都是独自一个人安静地散步时想出来的。这点嘉强感同身受，我的很多灵感，也都是一个人独自行走时想到的。

荣格说：我们出生这个世界，充满了圣洁和美丽，虽然也有诸多不好，但我们还是要敬畏生命，活出意义。

荣格是很敬重老子的，他特别喜欢老子的道德经，晚年时还用老子的话来形容自己的心境。

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

这句话其实并不难理解，是让我们回归和感悟生命的最初状态，不要被现实的光鲜所迷惑了。这也是荣格晚年的深刻感悟。

婴儿毫无心计纯真无邪的开怀大笑，让人如沐春风，如饮甘露。要学会敬畏生命，就要学会感知自己那保留在内心深处的婴儿般的纯朴与天真。

(禁止转载！)

从楚简《五行》篇，读懂《周易》中的“德”

“易本卜筮之书”，这是宋代的朱熹给《周易》下的结论。

而早在两千年前，《周易》就已经因为被视为卜筮之书，侥幸逃过了焚书之祸。（秦皇焚书，“所不去者医药卜筮种树之书”，其他被儒家奉为经典的诗书都在被焚之列。）

那么，《周易》真的是卜筮之书吗？

不是的。它实际上是在孔子“《易》我后其祝卜矣，我观其德义耳”的指导思想下，由孔子的嫡孙子思创作而成的一部德义之书。（相关大量证据请参看本号系列文章）

一、子思和思孟学派的《五行》

子思以及以他为代表的思孟学派，在战国时期曾经显赫一时，留下了大量作品，其中不仅包括《周易》本身，还包括“十翼”中的大部分易传——只不过，经过战国几百年的战乱，子思以及思孟学派所留下的大量作品都已经散佚，人们不但不清楚子思作《周易》这件事情，连这个学派的主要思想都已经不甚熟悉了。

所幸，近几十年的考古发现中，思孟学派著名的代表作《五行》和《缁衣》、《性自命出》……等大量作品相继重见天日，我们终于可以通过这些宝贵的战国佚书，重新审视一番它们与《周易》之间的关系。

与《五行》同时出土的战国楚简

与《五行》同时出土的战国楚简

同样出自思孟学派之手的《五行》和《周易》，在思想上无疑是完全一致的。

不信？不妨看看其中的“德”字。

二、“有孚”和“五行”

在《周易》原文中，唯一一处明确提到“德”字的，是《益》卦的九五爻：

有孚惠心，勿问元吉；有孚惠我德。——《益》

爻辞中，连续两次提到了“有孚”，显见“孚”的重要性非比寻常——事实上，“孚”正是《周易》一书的核心思想（详见本号上篇文章解读）。

那么，为什么有了“孚”就能够“惠我德”？

“孚”与“德”究竟有什么关联呢？

原来，“孚”，它实际上就是思孟学派常常说的“诚”，它还有另外一个名字叫做“信”。

根据思孟学派的“五行”学说，“诚”和“信”，被视为是五行居中的德，甚至被誉为“圣”之德。

思孟学派的另一位代表人物孟子，便将“五行”定义为仁、义、礼、智、圣。

仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣之于天道也，命也；有性焉，君子不谓命也。《孟子.尽心下》

孟子解释“五行”的这番话，是与性命连在一起说的，与子思所作的《中庸》一开头就大谈性命完全一致。

汉儒郑玄在注《中庸》时，也正是用五行学说来解释第一章的“天命之谓性”：

“天命，谓天所命生人者也，是谓性命，木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则知，土神则信。”

郑玄的这一段解释，揭开了仁、义、礼、智、信（孚）这“五德”与木、金、火、水、土“五行”之间的关联。

三、《五行》与《周易》之“德”

理解了“五行”与“孚”的关系之后，我们就明白《周易》与《五行》对于“德”的观念是何等的一致了。

《五行》中明确写道：

“德之行五，和谓之德；四行和，谓之善。善，人道也；德，天道也。”

也就是说，君子如果只具备了仁义礼智这四行，也只能够称之为“善”，还不能够称为“德”。

只有有了“孚”，四行中缺少的最后一行才能够补全，“善”才能变成“德”，君子才能成为圣人。

所以，在同样出自思孟学派的《劝学》一篇中也写道：

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

积善成德

所以，《周易》一书的真正作者，除了思孟学派之外，更无他人。

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