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这本古书，奠定了近代玄学的基础，据说其中记载了鬼谷子的奇术

人的命运可以预测吗？命理学真的能够让人看清命运吗？命理学的本质是什么？它的逻辑是什么？为什么能够起到作用？又为什么不被众人所承认呢？人的命运可以预测吗？按照今天的流行观念来看，当然是不可以的。这不胡说八道的嘛。

所以想要探究这个问题，唯一的方法就是追根溯源，看看到底是谁提出这个问题的，看看他到底是怎样预测命运的命运。前段时间有不少朋友发过私信，就纳闷这个东西到底有没有作用，能不能预测以及它背后的逻辑到底是什么？

今天就让我们带着这些疑问和一个比较开放的心态。随着《渊海子平》一起进入命理学的世界。声明一下，我们今天要说的是，命理学是一个学科，而不是算命。

这一点要搞清楚了，学科是用来研究的，或者说还未被证明的，而算命就忽悠了。至于为什么，稍后我们就会说的。另外，由于存在缺陷，属于边缘知识，所以大家还是当做故事来看就好了

唐朝是预测术发展的鼎盛时期，先有袁天罡的绝世相法，后有李淳风的观星定命。两人还合作了一本推背图，号称预言了唐朝之后的两千多年，后来武则天让人编著的《大云经疏》中还承认了两人是旷世奇才。

袁天罡和李淳风在朝廷任职的单位叫做太史局，这个部门专管的就是天文和立法，也就相当于古代的科研机构。在老百姓的眼里，就像是特种部队一样。但奈何岁月不饶人。

袁天刚和李顺丰相继辞职后，太史局就逐渐落寞，开始名不副实。但没过多久，太史局又出现了另外一位大人，这个人叫做李虚中，也就是他改写了近代命理学的历史，奠定了四柱八字的基础。

李虚中也很谦虚，写下了《李虚中命书》，并且在其中强调四柱八字不是我发明的，是战国神人鬼谷子写的。我只是批注一下给大家翻译翻译。说实话我本来也想解读这本书的，但奈何他失传了，只有残卷。幸运的是，到了宋代。有一个叫做徐子平的人保留了下来。这个徐子平是隐士，一心想要修仙，听说陈抟和吕洞宾都在华山隐居之后，心一横，眼一闭，辞官就跑去华山了。

这个时候有一个叫做徐大生的人看不下去了，人家老子西出函关的时候，还留下道德经了，你隐居没事了，你先把命理学的书籍留下。徐子平想想也是，就这么隐居，太可惜了，这么做也对不起鬼谷子和李虚中啊。

于是徐子平就收了徐大生为徒，把四柱八字的理论传授给了徐大生。徐大生根据师傅的教导，写下了这本《渊海子平》。因为自成一脉，且源自于徐子平的理论，所以也常常被人称为是子平术。这样的话，源头就找到了。

今天之所以有很多人觉得命运是可以预测的，就是因为这个子平术那这个理论靠谱吗？说实话这个理论特别难懂，十分的复杂，学习古文化或者是学习哲学的，一般都会接触一些。这又为什么我个人反对算命呢？我和大家解释一下，命理学要研究，但是算命却不可信两个问题。研究历史不难发现，命理学是存在准确率的，是没有确切定论的。子曰：吾百战而七十当，也就是说孔子差不多有个百分之七十的准确率。有看过复旦大学王德峰教授演讲的，也知道他也是差不多十之六七。

至于为什么他们都说不清楚，这个就是我们要研究的目的。大家想象一下，这个没有定论，无法识别真假的行当。如果通过互联网无限放大，会产生什么样的结果呢？最直接的就是很多人无法分辨真假，导致被骗。

骗财只是一方面，更多的是指了一条弯路。第二方面就是侧面影响了这部分被骗的人会极其重视传统文化，如此一来，可能命理学也就不复存在了。

所以我做这一切的目的，也是让大家熟悉一些命理学的知识，防止上当受骗。我们还是以看书为主，因为这本书的内容过于复杂，我们还是以解答问题作为切入点。四柱八字通俗点来解析，四柱就是四根柱子，八字就八个字，这个解析简单吧，四个柱子八个字，一个柱子上就两个字。这四根柱子分别代表的就是年月日时，这个就是古代的天干地支理论，也就是我们常说的生辰八字。

所谓命理学的基础，就是要确定生辰八字和五行深刻的关系。那么我们首先来确定一下自己的生辰八字，重申一下我在很多大学都听过命理学的课程，有很多大学教授都特别喜欢研究这个命理学，他确实值得研究，特别有意思，属于医学的扩展，哲学的延伸。

但是不能盲目相信，如果有质疑，我希望你也能去研究一下。话不多说，要确定八字，首先要确定天干地支。所谓的天干就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 代表着这个世界的变化，从出生到萌芽到生长，再到强壮茂盛弯曲更替，艰辛枯萎凋零，一共十个过程。再看地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

也就十二生肖属于古代的纪年法，天干取一个字，地支取一个字，相互结合，就可以组成一柱。有些朋友可能确定不了。我们说一个很简单的方法，手机上的日历啊其实就可以查看。

比如说一九九零年五月一日上午九点半，就这个时间把手机日历打开，翻到一九零零年五月一日，就可以看到六个字，也就是庚午年庚辰月丙寅日。一九零零年是年柱年柱上的两个字是庚午，五是月柱。

月柱上的两个字就是庚辰，一是日柱，日柱上的两个字就是丙尹。这样八字我们就确定了六字了，接下来就要确定石柱了，这个稍微有点麻烦，大家先看一下时辰对照表，找到自己出生时辰对照的字。

比如上午九点半对应的就是巳，这个巳就是第八个字。那么第七个字是什么呢？再看右面这张表上的第一个字不是丙吗？我们找到丙对应的一列，然后再找到巳对应的一行，相互对应起来就可以看到这里是癸巳，所以日柱上就是癸巳，这样八字就比较明显了。这一测算方法我们就不说了。那么为什么生成八字能够测算命运呢？根据这本书的理论来看，年柱代表着父母，也就是幼年的时候，月柱代表着青年，日柱代表着中年石柱，代表着晚年，确实是比较抽象。那怎么分辨自己有没有碰上骗子呢？

其实很好分辨，你就看是不是以此牟利的，只要是以此牟利的，基本上都是骗子。因为徐大生自己知道他在这本书的序言中写到过这个东西没有百分之百的准确率。

当然这也可以理解达到百分之百的准确率也就不会存在了。徐大生留下这本书的目的是让人们把它当做是一本工具书，或者是继续在加深研究。

大家注意啊，研究是不分好坏的，但是明知道达不到百分之百的准确率，还拿着出去给人推算，而且还收费，那就有问题了。但近年来，我发现了一个可悲的现象，在大学校园中，很多人相信星座去排斥命理学。

其实本源上他们是一个样的，尤其是在哲学课堂和古文化的研究课堂上，很多老教授本着普及文化的心态，给大家介绍这些古文化。中间没有产生任何利益点，但仍然掩盖不住学子们的厌恶。

很多年轻人宁愿相信西方的星座，甚至为西方星座买单，也不愿意看命理学一眼。更重要的是，命理学中本身就包含着古新相学，其实文化真的很难保留和传承。

在抵抗西方文化侵袭的同时，还要防止自己人动手。有的朋友可能就说了，那我们不会不传播了吗？是的，希望韩国下次升级的时候，我们仍有机会反击，希望后来人不会将这段历史拱手相让。

自学八字算命：推荐书单及相关建议

开宗明义

鉴于时下八字算命的所谓派别层出不穷，有必要指出：除非另作说明，本文所指的“八字”是以任铁樵增注的《滴天髓阐微》为代表的八字算命方法。

1. 洪丕谟向复旦大学教授王德峰推荐的三部八字命理著作

·《滴天髓》

·《渊海子平》

·《穷通宝鉴》

2. 我推荐的书单及研读次第

零基础或入门级：

·《为你解命理》宋韶光著＊或《中国古代算命术》洪丕谟著＊

中级：

·《官版渊海子平 · 卷一》＊

·《子平真诠》沈孝瞻★

·《用神精华》王心田★

·《命理探源》袁树珊 ＊^

·《穷通宝鉴》＊^

【按：后两书大可暂且略过】

高级：

·《命理约言》陈素庵★

·《滴天髓阐微》任铁樵增注★

·《官版渊海子平 · 卷二至卷五》＊

·《三命通会》万育吾 ＊^

· 附有真实命例的著作。（研习至此，理当慧眼识书。关于命例，请往下看。）

符号说明

＊选读/浅读（约三分一至一半内容不必看：无用）

^ 非必读之书

★必读/熟读/温故知新

3. 相关建议

· 地支除生克会冲合（含暗合）之外，别的比如刑穿破害无须理会（至少据我20多年的观察，刑穿破害及其他杂七杂八的东西只是障眼法或下台阶而已）。

· 不依《滴天髓阐微》或带有★标志著作的算命法固然有它们的不同观念，但八字算命不取例如神煞、命宫、小限、纳音、克六亲（例如克夫、克妻、克父母）、生肖运程、只凭一柱（例如日柱）或两柱（例如日柱和时柱）论命、夫妻或合伙人年龄相差六岁不利等等与八字命理相悖的观点。

· 八字算命顾名思义：推算八字（四天干加四地支，此外仍需兼顾大运和流年），故凡研习八字者务必舍弃一切不顾八字整体的名堂 —— 极大多数只是巧立名目：不验、无用。

· 为免误入歧途，切莫在古代、近代或当代名人八字上浪费精力。

· 如有余力，不妨思考妻财子禄（八字算命的本分）在现今社会的实际意义、哪些事项才属于八字所能预测的范围等等 —— 总比在揭人隐私、误导甚至吓唬别人的事项上煞费周章有益得多。

· 牢记：外在客观因素（例如灾难、战争、社会、政治、文化、宏观经济）凌驾于个人命理因素。在大环境面前，八字算命微不足道，毕竟八字能够合理推算的事项有限。

读《中国命理学史论》的几点心得

我的《中国命理学史论》

《中国命理学史论》是我当前所见到的最好的以历史角度梳理命理学发展脉络的著作。作者陆致极是复旦大学中文系硕士，对命理学有相当爱好。书买的早，距今已有10年之久，完整读了一遍，作为案头书每日会随意翻到一个章节看一些以便深入理解。

自高考时母亲学别人带我去问神婆是否可以考上大学开始，我对命理学就有了兴趣。近些年也断断续续地看了不少的书。比如王乾的《风水学概论》，《葬经》、《黄帝宅经》等等，不一而足。可对我影响最深的还是这本书。现择影响最大的几点心得记录下来，以便为后期进一步反思提升留下材料。

甲

影响最大的一点就是命理学的发展奠基竟然是从《论衡》这本书开始的。我们知道《论衡》是东汉思想家王充的著作，是一本朴素唯物主义哲学著作。王充在“疾虚妄“的同时，从哲学的角度区分了”性“与”命“。他说”操行善恶者，性也；祸福吉凶者，命也“，直白点说就是能力强弱和性相关，但是穷是富这个和命相关。

命，单独成为研究对象，是由“初禀之气“决定的，也就是出生那一刻的宇宙大环境决定的。这为八字算命打下了牢固的基石。

乙

看了庞杂的命理书籍，有时候会把自己绕进去。近来我才彻底明白了千言万语的书籍只在研究“命运“这两个字，其目的仍是为了预测未来，趋吉避凶。故此，命理学属于俗文化，不登大雅之堂。同时，也明白了大学四年学习了那么多学科知识也仅仅是在研究”管理“两个字。领悟到这些对清净我心很重要，尽管命理学方面我仍是半吊子。

丙

看《中国命理学史论》最大的收获在于其模型思维。这是我最欣赏的地方。作者认为八字就是一套逐渐发展起来的命理模型。把一个人的出生时间编码成八字，运用阴阳五行理论对其进行分析，从而得到这个人未来的吉凶祸福。这种思维很科学，彻底抛掉了那些迷信的成分，让人信服。

事实上，这本史论性质的书就是从这个八字模型的诞生、发展、完善、成熟到现在的再发展的角度进行论述的。看完一遍真的不容易，理解起来很困难。还好，收获也是不小。

丁

追求命理学的根源，在于哲学上的一个观点，即“气一元论“哲学。古人认为宇宙万物的本源就是”气“。八字，就是由天干地支八个字来描摹宇宙之间”气“的运行规律。八字推算预测人事，看的仍是这种流行的气对人带来的影响。

基于上述认知，我们可以清楚八字算命为何依据的是“二十四节气“，而不是阴历和阳历。同时，我们也就能深刻明白风水学选址也是为了”聚生气“。无论八宅风水还是玄空风水本质都是为了获取”生气“。

点透这个，那么看命理学或者风水学就不会迷失，进展也就更快一些。

戊

无论八卦还是天干地支，都是对气进行的描写和摹刻。也就是说，天干地支只是我们认知元气运行的工具。《论语》讲“工欲善其事，必先利其器。深入学习和了解天干地支就是掌握八字命理学的基础。

书中的十天干论述

在《中国命理学史论》这本书后面完整地附录了《滴天髓》这本命理学经典。其中对天干地支的描述，极为到位。熟记背诵和领悟好这本书上的描述足以打好基础。

己

命理学发展过程中出现过纳音一派，但最终还是消失在历史的长河里。纳音配五行，这条路前人没有探索通透。神煞，对八字命理来说也只是借来的概念。这些多虚妄之词，没有义理在其中。故而，纳音可以辅助参考一下，但绝对不要把这些当一回事。这些都是前人探索的经验总结，或偶有合乎义理和预测结果的，但并没有形成真正的体系。

庚

《中国命理学史论》这本书也提到过，女人和财富是对等的关系。这是封建思想的影响。八字论命也打上了这个烙印。对此我是反对的，但却没有更有价值的替代方案。这也是现代八字命理学需要重点考虑的地方。

辛

夜子时问题也是困扰我的一个极大的问题。这本书没有给出答案，但恰好我就是夜子时出生的。故此我不能不正视这个问题。算命的都说夜子时人的命算不准。问题就在有的人认为亥时代表了一天的结束，子时代表第二天的开始。那么夜子时出生的人也就属于第二天。

可另外一派认为划分一天的时间是晚上12点。这样子时被划分为夜子时和早子时。古人使用日晷测时间，中午太阳影子最短就是午时，相对应的子时也就是24点。这样来看，子时被划分为夜子时和早子时就是应该的。也有从动物形象角度为其增强说服力的，说老鼠前爪子有4个脚趾，后爪子有5个脚趾。偶数代表阴，是夜子时；奇数代表阳，是早子时。

我的观点是认可夜子时和早子时的划分。《圣经》中上帝说“我是始，我是终。换言之，子时既是开始，也是结束。这样子时本身就同时具备了阴阳属性。剩余的十一个生肖或阴或阳，但都不同时具备阴阳属性。

壬

真太阳时的问题。排出八字是推命的第一步，可出生时柱的确定是按北京时间还是按出生当地的真实时间来算，也是一个问题。

回归命理学的本质，天干地支是为了描写出生当地的天地之气，那么当地真实的时间才应该是论命的时间。故此新疆出生的人肯定要依据时差来换算成当地的真实时间。不然，对气的描写刻画就不是准确的。

癸

阴阳五行理论揭示的是气的运行，尤其是五行理论更是解释了五种不同类别的气的特征和彼此之间的关系。这些关系无外乎“生克制化“。这和中医上的”望闻问切“一样，也是八字算命的核心手段。

要说的点很多，但以上十点却是更为要紧。有兴趣的朋友也可以看一下这本《中国命理学史论》。

二〇二〇年八月十四日

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