康德八字(康德的八卦)
曾国潘：你什么格局，就什么命
咸丰七年，曾国藩患上了心病。
年少得志、意气风发的他，陷入了同僚排挤，皇帝猜疑的困局，一度心情郁结。碧云观的丑道长劝他研读老子之道。曾国藩于是闭门苦读《道德经》，并最终提炼出八字箴言：大柔非柔，至刚无刚。
愤世嫉俗的曾国藩开始变得柔软，他主动缓和与左宗棠的关系，放低姿态向其请教；知人善用，愿让位给李鸿章以让其施展才能；打败洪秀全后即解散湘军，并不邀功。
十年七迁，连升十级，被封为一等毅勇侯，曾国藩成就一番伟业，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
《道德经》，这本被翻译成最多种语言、发行量最大的传世经典，销量已超越《圣经》，登上世界书籍排行榜榜首。
“《道德经》像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏。”尼采曾这样评价。司马迁、欧阳修、尼采、康德、黑格尔等文化名士也都是《道德经》虔诚的读者。
老子写《道德经》时正值春秋战国，战争不断。末世氛围下，人们杀人或自杀，对生命的价值产生了怀疑，“到处都有人死，短短几十年活得那么痛苦，我何必那么认真呢？”
彼时诞生的《道德经》就像一剂人生处方。有一位网友说：“当我有不开心的时候，都会把这本书拿来看看，也算是一种心理咨询，每次看到原来天地万物如此广大，我人生的烦恼算什么呢？”
原来国学对人生有非常直接的帮助
81个章节，5000多字，《道德经》谈世间万物，语句却极为凝练。
解读它并非易事：翻译精确，不模棱两可，注释独到，不人云亦云，考验的是解读人的功力。解读者中，傅老师独树一帜。
十八岁研读西方哲学，二十三岁钻研中国哲学，三十岁攻读宗教哲学，其后又教了四十多年的书，“我的一生几乎都在研究哲学。”
他是耶鲁大学哲学博士，台大哲学系资深教授，央视《百家讲坛》的主讲师，著有《国学的天空》、《哲学与人生》、《向庄子借智慧》、《解读老子》等专业著作逾百种。
2008年他获21世纪经济报道评选为年度文化风云人物，被誉为“影响全球华人的国学导师“
傅老师本无意研究《道德经》这样的国学，“年轻那会研究西哲还是挺时髦的，国学感觉有点老掉牙，直到去台大念书听了方东美先生的课，才发现完全不是这样。”
有“东方诗哲”之称的哲学大师方东美，讲课天马行空，他曾讲自己去北京看天坛的经历，“我在底下绕了几圈，看不分明。后来天上有大雁飞过，我将注意力转到雁子的角度，从上往下看，就看到了全貌。”
方东美称此为“提携神于太虚而俯之”，当人的视野变高，对人生有全局观，就能清晰地知道自己处在哪个阶段，也就更容易放下一时得失。
这激发了傅老师对于国学的兴趣，“我才知道原来国学对人生有非常直接的帮助，不像西哲有很多抽象概念，有时候可能会忽略全局。”
其后他一直浸淫于国学领域，40岁前研究儒家，40岁后研究道家，重新译解了《孟子》、《老子》、《庄子》、50岁以学易。
傅老师治学严谨，讲究追本溯源。作家周国平曾评价：“哲学课是可以最令人生厌的，也可以是最引人入胜的，傅先生对于哲学真有心得，而且善于作简洁清晰的表达。”
同老师方东美一样，在吸收了西哲、国学、宗教学等知识后，傅老师打破了中西哲学的边界。“我学完西哲之后再看老子，才发现老子有充分的资格成为人类的哲学家，而不仅是中国哲学家。”
生活经验丰富的人、失意的人、聪明人
最适宜学习道家思想
傅老师践行《道德经》中的“为学日益，为道日损”八字，在专业知识上常读常新，做加法，但在生活上适当放空，做减法。
和大多数人一样，他也遭遇过中年危机，“34岁到40岁这六年得失心还是很重的。那时我刚拿到博士回台湾教书，竞争压力很大，学生会给你打分，系里会排位。”
教书本身也有困难，“40年前才开始教书讲庄子，下礼拜上课就有学生拿庄子的古文来，30年前教庄子，学生拿白话文，20年前教庄子，学生带漫画。”
傅佩荣
他后来理解了学生的难处，他们课业太重，难以在某一门学科全情投入。但当他将课讲得更浅显时，又有学生认为他在“忽悠”，讲课不认真。
从小就是资优生的傅老师是完美主义者，“容易放大一些负面评价，为什么自己没被理解呢？会很想给自己辩护。其实这样很容易受伤害。”
40岁时，他学习道家的从容，50岁时学“与人无尤”，才真正放下了得失心，“中国那么大，现代生活节奏那么快，有时候你会招架不住，其实需要一个比较小的空间，每天留点时间给自己，让自己安顿下来。”
在傅老师的书房有一张书桌，两侧都堆满了书，只在中间留了一点儿空，要查另外一本书，就得把桌面上正在看的书挪开，但他习惯了这种不便利，“我觉得这是我的空间，我完全可以掌握。这会让你感觉到生命很简单，你要安定就一定要简单。”
在傅老师眼中，有三类人最适宜学习道家思想：
一是生活经验丰富的人，他们有全局性的视野，可以通过回溯经历去总结；
二是失意的人，眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，当人站在底层时，更容易看到整体；
三是聪明人，少数人有慧根，听一遍就能理解，之后就能用得上。
傅老师 常说自己是一座桥梁，“我负责让这个桥很稳，你可以去跟老子请教，最终理解他的思想，从里面得到启发就很好了。”
学生“SgLd Kaweh”对此很有体悟，“傅老师的《究竟真实》，解释面面俱到，通俗易懂。圣人无为而不为。从刚刚接触《道德经》，有心去学习领悟，到慢慢‘无心’是从有到无的改变。”
傅老师 希望有更多人能参悟道家的智慧，“这样你就会感受到自己的生命有安顿的倾向，可以从‘整体’来突破空间的限制，从‘永恒’来超越时间的限制。摆脱情绪的困扰与过度执着，人生自然会有另一番光景。”
讲解说透《道德经》81章，带你一句句读经典。在中西古今里，让你秒懂老子影响力。立足现实来分析，重新塑造你三观。
改变你对世界、人生和他人的根本看法。教你把智慧怎么变为思考力、行动力，决胜工作生活，成为大赢家。
《道德经》可以说是东方智慧“红宝书”。说它是中国古代思想“半壁江山”，一点儿不夸张。老子几乎对古代思想大咖们全都产生过影响。
单靠一部《道德经》，中国哲学就有了和西方对话的底气儿。然而，要读懂它，你却面临“四座大山”，它们成了拦路虎。
第一座山：语言障碍-全书晦涩，话很少，难度大，极易造成你误读。
第二座山：视野障碍-知识储备不足，就没法儿中西比较，用当代眼光看老子。
第三座山：归纳障碍-提炼智慧、总结经验，塑造新思维，也许对你很困难。
第四座山：运用障碍-怎么把启示变成行动，解决现实矛盾，日常烦恼，是个大问题。
>>>>课程亮点
●来自国学大家的权威讲解，深度还原经典
只有资深，才会专业。傅老师先后师从方东美和教授，先研习西方哲学，后转向国学研究，功底深厚。不同于“心得感悟”、随意发挥，傅老师从经典出发，逐字逐句逐章带你细读。他注重翻译的准确，解释的可靠，最大限度领你贴近老子。
●打通中西的比较视野，挖出《道德经》精髓
没有比较，就缺乏精准；没有视野，就不会深广。正是因为扎实的西方哲学和国学根基，傅老师对《道德经》的讲解，具有中西比较的广阔视野，让你远离思想误区，避免理解偏差。同时，他又比较儒家和道家，用庄子分析老子，把《道德经》摆在思想史的坐标轴里，让你“精细化”理解老子。
●让《道德经》变成你的人生课，贴近生活
最接地气儿的轻松幽默，透彻感悟，傅老师陪你来取五千字道德“真经”。真经里装的是指导生活，贴近日常的实用性。他用自己的阅历修为、案例分析帮你“吃定”老子。教你怎么做个“明白人”，告诉你做人行事，处理关系，认识自己，把握世界的“私房话”。
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《道德经》全文，句句精读，告别一知半解。章章分析，让老子成为你的导师、密友。
不仅熟知老子说了什么，还清楚他为何这么说。老子的“启示录”，你轻易收获。
不止读懂《道德经》，还会帮你补上中国古代思想史的“常识课”。
你将理解世界、自然与万物。更豁达的格局，让你看清人世，学会平和。
你将学会与自己相处，为人处世的“人生课”。
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「齐齐哈尔历史」依安县历史沿革
（12年至1985年）
依安，系取“依克明安”(旗)首尾二字命名。自12年(1923年)建治至1985年，经历中华、伪满洲国时期和中华人民共和国3个不同的历史时期，计62年。由于人民不断地开发和建设，以及动植物的生长和繁衍，自然条件的交替和变化，而今已成为地域辽阔，资源丰富，气候适宜，经济繁荣的农业县。
此地夏、商、周朝是貊族游牧之地；秦、汉、三国、晋朝属扶余和北扶余之一部；南北朝为寇漫汉(豆莫娄)国；隋、唐朝属靺鞨黑水部北栅地；五代、宋朝为契丹属地；金属生女真族，由蒲峪路(克东县金城乡古城村)辖；元朝属斡赤斤封地；明朝属奴儿干都司的福余卫；清朝初属索伦部，清乾隆二十二年(1757年)属黑龙江将军及依克明安旗(富裕县富海镇大泉子村)；中华时期，属黑龙江省龙江道。
12年(1923年)10月23日，经黑龙江省长公署照准，建依安设治局，置龙泉镇(依龙镇)。
18年(1929年)1月5日，依安设治局晋升为三等县，改称县公署(后为县政府)。同年10月15日，黑龙江省令将第四区(泰安镇)划归克山县。
伪满康德元年(1934年)12月1日，实行新省制，隶属伪龙江省(省会齐齐哈尔市)。伪满康德6年(1939年)6月1日，隶属伪北安省(省会北安街，即今北安市)管辖。伪满康德8年(1941年)9月1日，泰安街等地从克山县划回。同年10月，县公署从龙泉镇(改为依安村)北迁泰安街(即今依安镇)，位于乌裕尔河北岸，是齐(齐齐哈尔)北(北安)铁路线上一重镇。
1945年11月13日，复属黑龙江省(省会即今北安市)。同年12月31日，依安县解放。
1946年1月1日，建政府，为全县政治、经济、文化、交通中心。
1947年2月4日，属黑龙江、嫩江联合省(简称“黑嫩时，省会齐齐哈尔市)第一专区(驻北安市)。同年9月16日，复属黑龙江省(省会北安市)，10月18日更名泰安县。
1949年5月15日，仍属黑龙江省(省会迁至齐齐哈尔市)。
1952年6月12日，经政务院批准复名依安县。
1954年8月1日，属黑龙江省(省会哈尔滨市)嫩江地区(驻齐齐哈尔市)。
1955年8月9日，县城泰安镇改名依安镇。1960年5月12日，撤销嫩江地区，依安县属齐齐哈尔市。
1961年10月，复归嫩江地区。
至1985年1月15日，实行市领导县体制，撤销嫩江地区，复属齐齐哈尔市，全县辖5个镇、13个乡、237个村、1695个村民组和993个自然屯，境内省属场(厂)3个。人口467840人，有汉、满、蒙古、回、朝鲜、锡伯、达斡尔、鄂温克等民族。
1998年，按照依办发〔1997〕29号文件精神，实施并村工作。并前全县237个行政村，合并后为148个行政村。2014年6月，泰东乡前进村与沿江村分开。现全县为149个行政村。
2002年，根据省委黑办发[2000]24号文件精神，撤销庆丰乡，并入依龙镇，人民政府驻永珍村；撤销向阳乡，并入中心镇，人民政府驻中心村。2007年撤销向前乡，并入新兴乡，人民政府驻创造村。由18个乡镇，变为5个镇，10个乡。2011年12月经省批准，新兴乡变为新兴镇。变为6个镇，9个乡。
齐齐哈尔市新闻传媒中心编辑综合整理自依安县人民政府网
关于伪满洲国大同、康德币
期间，除了国民政府发行货币以外，地方政府以及一些商业银行也发行了一些货币，其中还有一些日本人扶持的日伪，也发行了一些货币。
这篇文章我们说说伪满洲政府发行的硬币。
1931年"九一八"事变后，日本帝国主义侵占了整个中国东北地区，使其沦为日本的殖民地。第二年，在日本军队的撺掇下，末代皇帝溥仪，从天津秘密潜逃至东北，在长春成立了傀儡-伪满洲国，因国民政府、及国际社会对伪满均不予承认，故被称作"伪满洲国"或"伪满"。"首都"设于新京(今吉林长春)，"领土"包括现今中国除关东州(今旅顺和大连)以外的东三省全境，以及蒙东和河北省的承德市、秦皇岛市。
1932年3月1日，刚成立的伪“满洲国"为"共和"体制，溥仪为"元首"，初期称号为"执政"，年号"大同"。
1934年，伪“满洲国”改"国号"为伪"满洲帝国"，执政改称"皇帝"，改"年号"为"康德"。
于是在伪“满洲政府”存续期间，就出现了二个年号，在硬币上面也就出现了“大同”和“康德”二种硬币。
一、铜合金硬币
5分：7种（大同2年、3年、康德元年、2年、3年、4年、6年）
1角：7种（大同2年、3年、康德元年、2年、5年、6年、7年）
（网络图片）
二、铜币
5厘：7种（大同2年、3年、康德元年、2年、3年、4年、6年）
1分：8种（大同2年、3年、康德元年、2年、3年、4年、5年、6年）
（网络图片）
三、铝币
1分：2种（康德10年、11年）
5分：6种（康德7年、8年、9年、10年（2种）、11年）
1角：5种（康德7年、8年、9年、10年（2种））
（网络图片）
此外，在康德11年、12年也就是1944年和1945年，发行过陶土做的硬币。
（网络图片）
这个内容我单独介绍过，这里就不再说明了。
这些硬币，收藏市场比较常见，价格也不是很高，不同面额、年限、价格都
差不多，其中铜币价格略高。
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