八字论命入仕(八字中入命是什么意思)

相见陌路 2023-10-16 22:16:21 网友整理

文登县志(53)孝道传统令人叹服

文登县志卷十上

人物三

乡党自好1之士,砥节砺行2,或3孝友著于家庭,德义孚4乎闾里,文章称于同侪,而伏处草茅,旌表不及,姓字就湮。旧志附《潜德》于《人物》之末,惧其湮没无传,用意良厚矣。兹并其《方伎》5一门,合为一卷。匹夫慕义,可垂不朽;而一艺之长,亦不至没世无称。仍6旧志善善欲长7意也。

注:1.自好:自爱,自洁其身。2.砥节砺行:磨炼节操与德行。亦作“砥身砺行”。3.或:有的。4.孚:诚信,取信。5.《方伎》医药与养生之类技术。技同伎。6.仍:连续,接续。7.善善欲长:即“善善从长”。本为颂扬美德、源远流长之意,后来称人取长弃短为“善善从长”。

刘翥,处士1。性好礼义,乐诗书。凡有待哺者,莫不济助之。正德某年卒,寿八十有四。子,忠。黄龙山刘翥墓石刻。

陈其撰,孝友性成,博通古今,为邑庠名儒。不幸早逝。士论惜之。《天启志》。

鞠乐,字顺轩。省祭官2。性慈祥而笃于义。邻里乡党赖以举火者甚众。《天启志》。

注:1.处士:药与养生之类技术。伎同“技”。2.省祭官:明清士绅由捐纳而得的主管地方祭祀的名誉官职。九品或从九品,无俸。

殷淳,性笃孝友。析居以腴田让诸弟侄。足迹不入城市。《天启志》。

史耿,性慈善。常供囚禁薪水,舍棺助贫者之丧,掩埋胔骼1。《天启志》。

刘汝为,孝顺父母。父亡,同母庐墓三年。旧《登州志》。

蒋孟,靖海卫军余2。幼失目,父早卒,家贫无以赡母。孟常与人力作,偶得果肉,怀归奉母。母有疾,朝夕供养,勤劳不懈。卫人咸称其孝。《天启志》。

张胜,世居羊亭村。敦尚3古道。常怜从侄4孤贫,以田四十亩赡之,族人汗德。《天启志》。

注:1.胔骼:肉腐曰胔,枯骨曰骼。2.军余:未取得军籍而在卫所或军屯效力的人。3.敦尚:推崇;崇尚。4.从侄:指从兄弟的儿子。

宋国珠,性忠厚。家富于财,乐善好施。靖海宋廷训以贫不能赴乡试,国珠资助之,遂登万历乙酉(1585)秋榜1,后成进士,仕至山西参议。生员赵鹏九采。

邑增生宋允和曰:公乐善好施。尝于万历某年,登楼上闲眺,见人踽踽2道上,有儒气。时犹苦热,俾仆候之,且延至厅事茗话3。知为宗人4讳廷训公。公曰:“今5,秀才何犹未赴省试?”廷训公,靖海卫名士也。家素贫,以不能具装告。公曰:“不早闻,吾资汝。”廷训公以至省千余里,今试期已迫,恐弗及。公家素蓄善马健仆,日行数百里,曰:“吾送汝,指日可至。”即日使廷训公束装驰往。廷训公果以是科乡捷,后成进士,仕至山西参议,有清操,祠乡贤。和之所闻于先王父6者仅此。廷训公裔孙7至今书香相继,和尝询及此事,其裔孙云:“此万历乙酉年事也,我先人累世相传不忘国珠公。”其称述益详。

注:1.秋榜:即秋试。2.踽(ju)踽:孤独貌。3.厅事:古作“听事”,魏晋以来作“厅事”。官府办公的地方。后私宅的堂屋也称“厅事”。茗话:谓饮茶闲话。4.宗人:此指同族的人。5.:周制,乡大夫从司徒处接受教法,向乡吏颁布,使各施教 于所治区域,每三年对乡吏进行考核,选择贤能,称。科举时代因称乡试为。6.王父:祖父。7.裔孙:远代子孙。

杨举,性慈惠,好恤急难。嘉靖三十三年(1554),大祲1且疫疠,埋葬二百余人。《天启志》。

邵君仪,性孝友,屏迹公庭。万历四十三年(1615),煮粥赈饥,全活者众。负贷者,贫不责偿2。里差不能完者,恒代纳之。子三奇,登贤书。《王志》。

石国富,字震泉。以农业起家,俭以自奉,而普济一方失所3之人。万历中,大饥,赈之粟,老稚不能移者,给以钱布。人进券契,辄焚之。及岁熟,人偿以粟,辞不受。小儿妇女皆知其名,呼为“石老翁”云。孝子于奋翼《玉皇庙记》。

张一蕙与妻于氏,孝事孀母,还人遗财,多义行。知县解启衷旌其门。 《天启志》。

丛思宏,尚书兰曾孙,诸生。禔行直方4,克敦孝友。每中夜焚香,虔祷母寿。尤好放生5掩骼。 《王志》。

姜葵,通医理。人有疾病,葵辄以药治之,不求报。乡评重焉。《天启志》。

刘凤朝,业儒,精医理。凡诊视调理,不择贫富,耄年不衰。生活6者难以数纪。《王志》。

戚尚质,威海卫诸生。家贫失恃7,事继母以孝闻。家产悉让异母弟。旧《威海志》。

戚延允,字望樵,威海卫诸生。精韵学,负笈8寻师,遍游五岳。晚年韵学专门,从游者甚众。旧《威海志》。

徐璞,威海卫诸生。强记博闻,执经问难者常满户庭。旧《威海志》。

注:1.大祲:大饥荒。祲,不祥之气。2.不责偿:不求倍还。3.失所:谓无居处。4.禔(ti)行直方:谓安分守己,品行端正。禔:安、福。5.放生:把捕获的小动物放回大自然。旧时慈悲为怀者视放生为善举。6.生活:使活命,即治愈病危的人。7.失恃:失去母亲。8.负笈:谓背负书箱游学。

国朝

侯章,诸生,土匪张振纲之舅。顺治十八年(1661),常和尚遣张振纲与于七约为乱,章责以大义,振纲杀之于颜家山1,遂葬焉。墓近大沟,咸丰间,族人迁葬于下郭家北山祖茔。同时有刘生者,南学村人,振纲逼为军师,行至城南五里小庾岭之巅,望见城邑,投地而死,遂葬焉。今岭之阳有刘生墓。监生丛桂萼采。

注:1.颜家山:在今侯家镇西南寨颜家村后。

于贞复,岁贡生。性狷介,精数学1。于七之变,贼党常和尚率众攻城。贞复督众守御,亲冒矢石,历七昼夜衣不解带,失足坠城下殒命。学使王鑨2旌曰“舍生取义”。《壬子志》。

注:1.数学:此指“术数”之学。术数,古代关于天文、历法、占卜的学问。2.王鑨:字子陶,河南孟津人,贡士,康熙元年(1662)以山东省按察使佥事任学使。下文《启堂随笔》写作“明季”,误。(乾隆本《山东通志•卷二十五》,明代山东按察司无此人)

《启堂随笔》:于贞复,文登高士也。熟于《易》,尤精“符箓1”,邪魔敛迹。明季,孟津王子陶鑨视学吾乡,以礼致之2。晋谒后,仅一二语,皆道王意中事,王大奇之。事详周亮工《书影》。

注:1.符箓:道家法术之一。说是天上神的文字。笔画屈曲,似篆字形状。即道书所谓“云篆”“丹书”“符字”“墨篆”;道教认为可用于驱使鬼神、祭祷和治病等。2.致之:此谓召见他。

周亮工《因树屋书影》:登州之文登,有于公贞复者,草衣木食1,相传其能前知2,洞人隐微3。远近竞称之曰“仙”,多有就公询祸福者。壬午(1642)夏,钱公启忠4,督学山左,试士5于登。往见于,然心颇易之6。于耳语公,不知何事,公辄膜拜7。公将出户,于语之曰:“一事祈公,儿子今年不得与宾兴8,惟公命9。”公笑曰:“君号‘前知’,郎君今年举,吾任之,何为此仆仆10耶?”于曰:“以十计,一黍11不当耳,宁以一黍故,不令之逐队行12,况过此以往,吾儿亦复何望哉!”公颔之13,为录遗14。时予以潍邑令分阅羲经义15,得一卷,喜其具前修法16,首荐之;主试刘公谓闱中卷无逾此者,拟元17。数日,忽谓予曰:“所定元,《任重道远》题,破18误作‘圣人’,奈何?然吾不以小疵失异才,君房中第二卷正堪元,不如以此为次。”予方愧校阅之疏,力欲去之。公曰:“君勿执19,吾当注数语卷上,他日有异议,予独任之。”予固争以为不可,因即涂乙20置之。公甚为惋惜,因欲以为副卷首,而以第二卷为元,即王君斗枢也。时,分试诸公,咸谓元既属余,则副卷之首,例应取之别房。刘公固争之,谓不以为副首,不足以明予怜才心。乃卒以为副首。撤棘21后,钱公谓予辈曰:“谁举副首?此于异人之子也。”予以闱中事语公,公曰:“噫!于公真异人哉。”因以所闻于于者语予,予曰:“向使予初阅而得其讹,亦竟置之;即刘公初阅而得其讹,亦竟置之。竟置之则何由元?不拟元,何由得副首?‘一黍’之说信矣!然当时殊不解其‘过此以往’之言,由今思之,当时乡闱实毕于壬午(1642),于公已知之数载之前22矣,岂不异哉!”子名漪淇。

注:1.草衣木食:结草为衣;采野果为食。2.前知:预知未来。3.洞人隐微:谓能洞察别人的隐情。4.钱公启忠:齐钱时,浙江诸暨人。见乾隆本《山东通志》。5.试士:指考试士子。6.易之:轻视他。7.膜拜:合掌加额,伏地跪拜。此为佩服称道的意思。8.与宾兴:谓参加乡试。“不得与宾兴”,意谓参加乡试不利,不能中举。与,参与。9.惟公命:听从您的命令。谓希望您给予关照。10.仆仆:烦扰,劳顿。11.一黍:古时度量衡定制,皆以黍为准。长度即取黍的中等子粒,以一个纵黍为一分,百黍即一尺;容量千有二百黍为一合,十合为一升;重量千有二百黍重十二铢,二十四铢为一两。“一黍不当”,谓极小的错误。12.逐队行:谓随众而行。谓令其乡试得中。13.颔之:点头以示应允。14.录遗:谓笔录以备忘。15.羲经义:谓取《易经》经文命题的文章。羲经,即《易经》。相传伏羲始作八卦,故名。16.具前修法:谓文章具有前贤的笔法(或法前贤)。前修,即前贤。17.拟元:谓准备定为最佳试卷。18.破:即破题,起首几句点破题意,谓之“破题”。明清八股文之首二句,称为“破题”,为固定格式。19.勿执:不要坚持己意。20.涂乙:谓予以修改。涂乙,删改文字时,抹去不要的字叫“涂”,勾添遗脱的字叫“乙”。21.撤棘:《旧五代史.和凝传》:“兼权知贡举。贡院旧例,放榜之日,设棘于门及闭院门,以防下第不逞者。凝令撤棘启门,是日寂无喧者。”后称考试事竣为“撤棘”。亦作“彻棘”。22.知之数载之前:指壬午(1642)年夏就预言“况过此以往,吾儿亦复何望哉”,此文作于明亡之后(崇祯帝于1644年自缢),于贞复之子如错过壬午(1642)榜,明朝将亡,没有机会入场应试了。《文登县志》点注版按:这是他人的附会,不能证明于贞复所言必指明将亡一事;且既“预知”儿子会考中,何用向钱公求情?

邵文焕,乐施尚义。逆党常僧率众攻城,越七昼夜,城几陷。文焕率众坚守,城得全。后修学宫,殚力经营,出资犒众。劳瘁成疾而卒。《王志》。

周之标,字子端。威海卫诸生。居乡慷慨多大节。顺治间,县蠹1姜学礼,佥报2卫人当里差3。之标解囊纠同诸生王启瑞、夏士英等,赴宪控诉,卒寝其事。创建文昌阁,议兴文会,砥砺俊英,皆之标倡首焉。旧《威海志》。

郭昌嗣,字永侯。威海卫诸生。处乡党贷不取息,贫不责偿。与胞弟廪生昌昆四世同居,无闲言。昌昆性友于4,尤笃行谊5。康熙甲寅(1674)岁饥,族党戚里待以举火者不可胜数。历年积囷6,俵散7无余。旧《威海志》。

王汝翼,字奈古。威海卫廪生。天性孝友。名高艺林8,与吕曰正、陶威凤齐名。年未四十遽卒,士论惜之。旧《威海志》。

注:1.县蠹:指县署中坏得出名的胥吏。2.佥(xian)报:怀着奸邪的念头向上级报告。佥,同“檢”,邪佞。3.里差:明清时,基层行政区划单位“里”所承担的劳役。卫人一向不当

此差。4.友于:本指兄弟之间相互友爱。后用作兄弟的代称。5.行谊:品行,道义。事迹,行为。6.囷(qun):圆形的谷仓。此指粮仓中的粮食。7.俵(biao)散:分发,分派。8.艺林:犹艺苑。指文学艺术界。

戚威,字卫伯,威海卫诸生。文学隽逸,学使宫梦仁擢冠十三学1,著有《云烟室隐》等诗集。旧《威海志》。

于应进,慈惠贞良。岁试以孝友举。《王志》。

郭藩,字翰之。家贫业儒,刻意向学。充里差,少暇,即赴城隍庙就神前灯火读书,竟夜不寐,得补诸生。每外出,必携书册。展卷必先盥手。言笑步履,纤毫不苟,恂恂2恪谨,乡里矜式3。《王志》。

杨世奎,父国献、母徐氏殁,守墓四年,每日以衣襟括土,封植4成冢。今县东北五十里徐家疃西庄村后,有杨母墓,墓碑顺治六年(1649)立,即孝子庐墓处。典史于渐海采。

郑振华,靖海卫人。父殁,庐墓三年,孝思纯笃,乡人勒碑表之。今靖海东窑沟村北山之阳,乃孝子庐墓处,墓东故墟犹存。《王志》。

王希孔,靖海卫人。父平,于康熙四十二年(1703)被贼害。希孔方幼,及长,常持斧寻仇,未得遂志。一日,乘众观花炮,突出斧击贼脑裂,遂自投狱,慷慨赴难,略无愠色。贼未即死,潜逃京师。希孔亦遇赦得释还。《靖海卫志》。

注:1.擢冠十三学:选拔为十位太学生之首。三学,唐代国子学、太学、四门学合称“三学”。宋代把太学再分为外、内、上三舍,也叫“三学”。初入学者为外舍,由外舍升内舍,由内舍升上舍。此指太学生,即监生。2.恂恂:恭顺貌。3.矜式:尊重效法。4.封植:封立,树立。

黄光灿,幼负至性,年十岁,值母疾革1,数里外,匍匐延医。医言“调治必需人参”,因询值几许。家人以窭贫2不能购,绐之曰:“人耳也,焉可得!”光灿乃密赴僻所,自割其耳,持告其父曰:“母病可疗矣。”邻里闻之,莫不惊恻。因与例3不符,未得请旌《王志》。光灿伯父呈郁,字文周,以诸生教授乡里。尚经术,敦实行。巡抚徐士林,其门下士也。

邑人吕肇龄《黄孝子事略》

孝子姓黄氏,名光灿。文登人。伯父呈郁为名诸生,端谨醇厚,吾邑徐雨峰中丞师事之。盖居恒4之所以教子弟与其生徒者,惟以孝友云。光灿有至性,年方十岁,母病危笃,辄中夜焚香露祷5,祈以身代。时有巫者绐云:“奚事此6?食人耳愈矣。”光灿遂怀利刃届河湄,洗其耳割之,急怀归,流血被面。家人相顾惊愕。光灿曰:“割一耳以活母,母活儿亦不至死,何惊为?”家人勉从之,为羹以进,病遂有瘳7。或曰:“此愚孝也。”然吾尝论之矣,夫人子之事亲,与人臣之事君,其道一也。当国势倥偬8,人心扰乱,岌岌乎不可终日,为臣者事急情迫,惟有捐躯赴义之一途,杀身以成其仁。此而愚之9,彼儇慧诡薄10之徒,有所借口,每靦颜11以苟活偷生,而危亡急难之秋,天下何以有忠义哉!考《宋史》,郑县蒋谐,刲12股疗父病,父愈,诘之曰:“此岂孝耶!”呜呼!身体发肤,莫敢毁伤,孝子之道也。然柳柳州13之铭“安丰孝门”曰:“默祷隐冥14,残肌败形15,知人子之爱其亲无所不至,即非中道16,亦足以系纲常名教之重17。”则如孝子者,固宜宣延风美18,扬芳芬于亿龄19也。

注:1.疾革:病情危急。2.窭(ju)贫:贫穷。窭,无财备礼。3.例:谓请旌的条例。4.居恒:平时经常。5.露祷:谓室外祷告。6.奚事此:为什么作这种事。此指焚香露祷。7.瘳(chou):病愈。8.倥(kong)偬:困苦,急迫。9.愚之:认为他是愚蠢的举动。10.儇(xuan)慧诡薄:谓轻薄巧慧,诡诈多端。11.靦(mian)颜:谓面有愧色。12.刲(kui):割。13.柳柳州:即唐柳宗元。因曾任柳州刺史,故名。14.隐冥:指不可见的神灵。15.残肌败形:谓为孝顺父母而损坏躯体。16.中道:合乎常规、礼法。中道,无过无不及,中庸之道。17.系纲常名教之重:关系到纲常名教的尊严。纲常,即三纲五常;名教,以正名定分为中心的封建礼教。18.风美:风化淳美。19.亿龄:亿年。谓时间长久。

徐士林《假满如都1过双山省黄文周夫子诗》

辛苦当年地,重来许2问津。野花疑识面,林鸟暗迎人。径忆趋堂冷,山开别眼新。春风才昨日3,游迹亦成陈。系马荒林下,来依座上4。即今追杖履,几许隔风尘5。斗室存吾道,高文见古人。悬旌催客路6,欲别忽沾巾。

注:1.如都:到京都。2.许:这里是“奉、献”的意思。3.春风才昨日:先生如春风化雨教育的情景如在昨天。4.来依座上春:重来接受老师的教诲。5.杖履:老人所用的手杖和鞋子。或对老者的敬称。或拄杖漫步。6.几许隔风尘:几许,若干,多少,疑问代词。风尘,风起尘扬,天地昏浊,因以喻世俗的扰攘;也以喻仕宦。谓多少(时光、机遇)被仕宦生涯所阻隔。7.悬旌催客路:悬挂的旌旗猎猎有声,似在催旅者上路。

于登兰,字开云,太学生。天资明决1,不可干以私。与徐士林为旧契,士林以寒素2起家,登兰资助之。及士林显达,辟登兰为幕友3,理政断狱,多赖其力。士林依为心腹,书“友中金石”四字赠之,至今犹新。附贡慈修篁采。

注:1.明决:明达有决断。2.寒素:门第卑微又无官爵。3.辟(bi):征召。幕友:原指将帅幕府中的参谋、书记等,后用为地方军政官员延聘办理文书、刑名、钱谷等佐理人员的通称。

邑增生宋允和《于登兰传》

于登兰,字开云。文登花岛村人。生有胆识,不可干以私。初贸易于京师,以微资为糊口计,非其好也。一日,于街衢广众中,遇一人衣败絮1,颜色憔悴,若郁郁无聊2者。就问之,则曰“会试者”。问其邑居姓氏,则同邑徐公雨峰也。登兰熟视公,虽贫窭而器宇3非常,即邀入其贸易之肆。公不可,强之再三而后从之。至则除净室,扫几榻,为公歇处。而饮食衣服,与一切场屋之费,登兰独任之。自是交益笃,以肝胆义气相期许。公登第后,官江苏按察使,善治狱,以“神明”称,登兰密访之力为多。登兰貌质4而饶艺能5。公有疑狱难决,则毅然为己任。来去莫测其迹,常荷蓑笠,执农具,佣工栽秧至月余;或负绫絹、古玩诸货杂6商肆中;操南音,往来阊门、虎丘、沧浪亭诸茶坊酒肆;又或提药笼,挟医、卜、星相7诸书,周历村落镇市,与田夫野老、庸人、愚妇絮语,刺刺8不休。夜则投梵刹9,依山僧,话人间猥琐10事。登兰出,或累月,或数十日,狱得情乃返。故疑狱数十年不结者,公迎机立断之。公以登兰才可大用,欲代之入资11从仕,登兰决意不可,乃纳粟为国子生,而旌其门曰“友中金石”。登兰好吹笛,公没后,归卧林泉,以笛自娱。冬日,则围炉独坐,吹至夜分不倦。一日,夜将半,天色阴惨,四邻无狗吠声,雪纷纷扑檐宇,笛音凄楚抗坠12,若可以遏行云,振林木,不自知其调之高和之寡也。忽门板格格有声,疑为盗,置笛视之,一物庞然,漆黑蠢动,不见首尾,已入门内。登兰以火箸13插火烧之,仍吹不懈,意气自若。而黑物蠕蠕至床下,将逼而登14。登兰急抽火箸刺其脑,声嗽嗽似鬼,带火箸去不复见,亦不知何怪也。后数年,天旱,村边潴水涸,中一老树根溃乱而黑,似数百年物,村人轝15之出,则火箸贯其上云。宋允和曰:登兰能急徐公于风尘16困厄中,其识固已远矣;患难之友,一旦骤贵,入其幕而无利禄之心,则又俗情之所难矣。而因事纳诚17,始终如一,谓之“友中金石”。诚哉,其为“金石”也!何物老魔,能触金石而使之惧哉!

注:1.衣败絮:穿着褴褛。败絮,露棉絮的衣服。2.无聊:无所依赖,无以为生。3.器宇:此指仪表,风度。4.质:质朴。5.饶艺能:谓多才多艺。饶,富有。6.杂:混迹,杂处。7.星相:星命与相术。8.刺刺:多言貌。9.梵刹:指佛寺。10.猥琐:谓琐碎繁杂。11.入资:指把钱财交缴官府,用以买官。12.抗坠:高低抑扬。13.火箸(zhu):火筷子,铁制,形似筷子而稍长,用以拨弄炭火用。14.逼而登:谓逼近而登床。15.轝(yu):共举。轝,同舆。16.风尘:此谓行旅艰辛。17.因事纳诚:谓根据不同的情势而献出自己的诚心。

汤之翰,雍正四年(1726)饥,捐粟赈济。知县王旌其门曰“见义必为”。

汤澐1,太学生,慷慨好施。雍正十三年(1735),知府缪旌其门曰“义风可式”。《欧志》。

王廷选,字虎山。治家有方,敦睦邻族。乾隆十七年(1752),岁祲,施食救饥,人诵其德。《家传》。

徐伸,乾隆十七年饥,捐粟赈济。知县旌其门曰“一乡良善”。《欧志》。

陈思恭2,武生。以智仁闻于乡。乾隆辛未(1751)、壬申(1752)年饥,乏食者众。时海商犹有厉禁3。思恭请于官开海禁,泛舟乞籴,粟米源源而来,文、荣两邑藉以全活者无算。举人金镛《天后宫记》。

刘曰和,乐善好施。乾隆五十一年(1786),大饥。施糜粥,全活甚众。殓亲族之贫不能葬者。寿届九十余。《欧志》。

注:1.澐:yun。2.陈思恭:字拱九,文登营南人,武秀才,经商有道兴家,后代有考中文武举人的,入太学、邑学者多人。3.厉禁:严厉的禁令,指禁海运令。

孟永言,蔡官屯人。父翰,客死京师,永言将往扶父柩,未及行而目盲。后十余年,其叔卒于辽,叔之子往舆父榇。永言因破产属其叔弟迂道入都1,代致父骨,弗许。永言涕泣匍匐入都,阅月2始达。得父骨,裹诸囊,将负以归。亲党之在都中者,具壶榼3往吊,永言设食以待。酒阑宾散,夜已二鼓。永言出门,忽见星斗在天,心骇异未敢言。质明就道,见行人往来,惟面目稍模糊。既抵里,安厝4甫毕,目疾若失。时乾隆三十四年(1769)三月也。《欧志》。

丛永吉,字石公。岁贡生。祖仪凤,顺治中举人,任迁安知县。父复元,以宿儒教授乡里。永吉髫年辨志5,时质6稍钝而好学勤思,服膺庭训,以故闻道7独早。家庭敦孝友,为文磊落有奇气。学宗8宋儒,凡经书中切要语,如《大学》“诚意正心9”,《中庸》“戒惧慎独10”,《诗》之抑戒篇11,《礼》之“庄敬日强12”句,日夜三复13不厌。课子弟胥本14于是。将殁之前一夕,口诵程子四箴15,至“伤易则诞,伤烦则支16”,气息绵绵,几不能举其词。易箦时,犹大呼“人心、道心17”者数四,平昔之所养18可知矣。门人于朝相墓志。

毕乃谦,字六吉,诸生。工诗词,所作《梅花亭传奇》,为时所称。《家传》。

注:1.永言句:永言就变卖家产(作资费),嘱托其叔弟绕道进京。属,通“嘱”。2.阅月:经一月。3.具壶榼(ke):谓携带酒食。具,准备;壶榼,均为盛酒器具。4.厝(cuo):安置。5.髫年辨志:幼年就辨明志向。6.质:素质,禀性。7.闻道:领会道理。8.宗:尊奉。9.诚意正心:谓使心志真诚,使人心归向于正。10.戒惧慎独:警惕谨慎,独处不苟。11.《诗》之抑戒篇:指《诗经》中含有抑制私欲、告诫警惕自己言行的篇章。12.庄敬日强:庄严恭敬,敬慎终始,自强不息。13.三复:谓反复研读。三,多次。14.胥本:完全本照。本,

根据。15.四箴:即视箴、听箴、言箴和动箴。详见《伊川文集杂著》。箴,规谏,告诫。16.伤易则诞,伤烦则支:语出《四箴》中的“言箴”。谓说话过于简易就空洞无物,过于烦顼就会分散不集中。伤,害,害于。诞,虚。支,通“枝”,分散。17.人心、道心:人心,指人欲;道心,指天理,义理。18.养:指修养。

邑人吕肇龄《〈梅花亭传奇〉序》

今之论者动1云:“圣贤之言道其常2,寓言之书出以奇。”是大不然。夫天壤之大,何所不有;幻化之遭,何所不至。《齐谐》志怪,《博物》记异,不必奇也。士君子不得志于时,往往悲愤于邑3,郁于中而大作于外,藉院本4俳词5,消其胸中垒块6,不至恍惚7、杳渺8、恢诡9、谲怪10不止。此吾读六吉先生《梅花亭》之作,叹为不可及也。先生善治诗,诗以穷工11。先生穷矣,诗安得不工!而诗又不足以尽之,于是乎更撰剧词,调律吕12,协宫商13,雕镂刻画,浑脱漓蹤14。其言遭逢15也以功名,其言遇合16也以夫妇,其灭巨寇也为朝廷立功,其谱乐府也为国家鸣盛。无一非奇,实无一非常。他日付之伶人,演之旗亭17,不且可醒人世之瞆瞆18哉!忆己卯(1759),余读书耳马19,先生设帐20石羊,相距里余,每乘暇辱临21,为玉屑谈22。今不获合并23者十年于兹矣。丙申(1776),予复馆耳马,先生移趾枉顾24,出所为《传奇》,属予商定。予于曲调素不谙,而把诵之余,义蕴微密,格调孤清,知先生固以工诗者工传奇也。因不顾谫劣25而为之序。

注:1.动:动辄,往往,每每。2.常:指规律、伦常。3.于(wu)邑:忧悒郁结,哽咽。4.院本:金、元时,行院演剧的脚本。5.徘(pai)词:指剧本中的词语。徘,杂戏,滑稽戏。6.垒块:喻胸中郁结不平。7.恍惚:此指深奥,不可捉摸。8.杳渺:深远貌。9.恢诡:荒诞怪异。10.谲怪:奇异怪诞。11.穷工:极端工巧。12.律吕:乐律的统称。古代乐律有阳律、阴律各六,合称十二律。阳六曰“律”,阴六曰“吕”,合称“律吕”。后来凡乐书,多以“律吕”为名。13.宫商:指乐音宫、商、角、征、羽、变宫、变征七声。14.浑脱:浑然天成,无人工痕迹。漓蹤(xi):浓密、充盛貌。15.遭逢:际遇。16.遇合:本指得到君王的赏识。此指夫妇相得。17.旗亭:市楼。古时建于集市之中,上立旗,为观察指挥集市之所。18.瞆(kui)瞆:同聩聩。不明事理,胡涂。19.耳马:今作“二马”,与下文的“石羊”,两村相邻。但二马属侯家镇,石羊属宋村镇。20.设帐:犹设馆。开馆执教。21.每承暇辱临:谓常常趁空闲时间到(这里)。辱,谦词,犹言承蒙。22.玉屑谈:谓谈诗论文。玉屑,比喻美好的文词。23.合并:犹聚会。24.枉顾:屈尊看望。称人来访的敬词。25.谫(jian)劣:浅薄无能。谦词。

郭汝章,字灿然。生十四岁而瞽,谈星命奇中1。遨游名公巨室,皆乐于缔交。为人排难解纷,正言诙语2,动中窾会3,人悦服之。自知死期,至时果验。生员吕汝舟采。

注:1.星命:术数家认为人的命运常同星宿的位置、运行有关,故把人生的年、月、日、时配以天干地支成八字,按天星运数,附会人事,推算人的命运,称为“星命”。奇中:意想不到地准确。即特别灵验。2.正言诙语:正面的话,合于正道的话为正言;嘲谑的话为诙语。3.动中窾会:每每切中关键所在。窾会,要害、关键。

吕润蕃1《日者2郭灿然传》

郭灿然,名汝章。邑之杨家庄人,瞽者也。幼聪颖,读书好服气3导引之术。年十四而瞽,遂废去,习星命。雍正末,先君子里居,闻简4声,召之。与之论《五行衰王》5及《聿斯定真》6诸书,皆有条理。深喜之,遂容于亲知7,益其装。一日,之荣成,适荣令罗公8有事过期,甚忧疑,觅善卜者。或以灿然进,命之占。占曰:“此不远,未午当有信。”果然,罗大奇之,名益噪。往来搢绅间,不复持杖游村坊矣。然灿然非徒恃星占为游具9,有才辩,识事宜。凡仕籍之迁罚,皆能言之确凿,娓娓动听。尤能为人居间解纷纭,正言诙语,冰释10缕合11;间亦为饮博杂剧12,与众相征逐13,以故皆乐就之不倦。有某者,不瞽,亦精于星术,然遍游无所得。尝于其居停14邀座,客造推之15,客意殊不属16,而谈不已。灿然退而语之曰:“吾乃今知君之困17也。凡人之负其异者,未有急以求暴18于人者也。急而求,人必易之19。姑秘之不即出,以待人之叩而后应,而又视其意之轻重,以为说之疾迟详略,则听不厌,不厌而后吾术可行也。且凡吾之游有道焉。凡吾所与游20,必先审其人,得其人矣,正焉而无戾也,谐焉而无诡也,习焉而无狃21也。简以示之重,和以示之亲,多能以示之博,使知吾之蕴固不止如是,是外尚有未可限量者,以投必合,以酬必厚。此吾所以遍游而无阻者也。君其谓之何?”某乃服。然灿然所游,率皆旧家长者,乡里之富人,即间一过之22,亦未尝与之欢。生平所最洽者有三李,浙江温处道、前山西盐运同知寿光李公琬23,江西布政使、前胶州牧三韩李公瀚24,广东巡抚、前宁海州牧南昌李公湖25。而寿光、三韩尤忘形26,闻其至,辄倒屣27迎之。予尝与论命,问“君自审当何如”。曰:“亦终于奔走28耳。”问年寿。曰:“五限29恐不免。若过此,尚与君作数年游也。”乾隆乙酉(1765),南昌公30守大名灿然访之,遂卒于大名,年正五十八。其仆萧四,扶柩归葬焉。论曰:古日者非尽瞽也,后世瞽者专于此,然且有不至,矧其他哉!予初识郭时,年十一,询以终身。曰:“君明经先生也。”其术精矣!其瞽于目而不瞽于心与!使其有目,所就当不止此。顾吾独惜世之眸子了然31而卒无所树立,抑郁贫困以终其身者,其视32郭岂可以道里计33耶!悲夫!

注:1.吕润蕃:字孝衍,一字友徐。廷铸子。乾隆丁卯(1747)优贡生,官乐陵县训导。2.日者:古时以占候、卜筮为业的人。3.服气:道家修养法。亦作“食气”。导引:古医家的一种养生术。指呼吸俯仰,屈伸手足,使血气流通,促进身体健康。亦作“道引”。4.简:竹板。盲人敲击竹板声以召众。5.五行衰王:谓五行相生相克。五行,谓水、火、木、金、土,古代称构成各种物质的五种元素。王通“旺”。6.聿斯:星象家言。以星象占人责贱吉凶之术,传自印度。7.容于亲知:谓接纳为亲密的知交。容,容接,容纳。8.荣令罗公:荣成县第一任知县罗克昌。江南高邮进士。9.游具:指游玩娱乐的器具。10.冰释:原谓冰溶化消失。常用以喻疑团、隔阂的消除。11.缕合:一丝一缕地相切合。比喻人的关系合好如初。12.饮博杂剧:饮宴、博戏、演唱等活动。博,博戏,指奕棋、等;杂剧,戏曲名,种类多,此指元杂剧。13.征逐:招呼追随。指朋友间来往密切。此指比高低。14.居停:谓寄居的处所。15.客造推之:谓顾客来访,为其占卜推算。16.殊不属:一点儿不专注。17.困:窘迫。此指窘迫的原因。18.暴(pu):显露,表现。19.易之:轻视他。20.与游:同其交往。游,交游。21.狃(niu):因袭,拘泥。简:谓简约宁静,不多言。22.间一过之:间或去拜访他一次。23.李琬:1713-1789,清寿光人。字晖东,号莲塘。山西盐运同知迁浙江温州知府,殚心吏治,尤切于教养。建中山书院,修育婴堂;疏河道,立盐场,民以富饶。擢浙江温处兵备道,辛卯(1771)科内监试,诰授中宪大夫。未几,引疾归。性乐善,每岁施药饵棺木,收养遗弃孤儿。一生立心以诚,处事认真。卒后,远近闻之,莫不挥泪。24.李公瀚:清辽阳(原为三韩县地)人,隶汉军镶黄旗。字澜。雍正举人。乾隆十三年(1748)时知荣成县,累擢兖沂曹道,所至不扰。官至云南巡抚。25.南昌李公湖:字又川,乾隆进士。累官广东巡抚。以清严为政,擒诛海盗二百多,海盗肃然。卒谥恭毅。26.忘形:忘记自己的形体。此指朋友关系特别密切,相处不拘形迹,不分彼此。27.倒屣:古人家居,脱鞋席地而坐。客人来,急于出迎,情急中把鞋子倒穿。后为热情迎客之辞。28.终于奔走:终老于奔走,即终生奔忙。29.大限:生命的极限,指死期。30.南昌公:即上文李湖。守大名:任大名府太守。明清时知府、知州沿旧称为太守。31.眸子了然:眼珠明亮。32.视:比,比照。33.可以道里计:不能用普通长度来衡量。道里,普通长度。

牟廷楹,字嘉言,诸生。性孝友,敦尚古道。兄与析居,尽以肥产让兄,己受瘠田。嘉庆十七年(1812),大饥,兄贫无以糊口,仍依旧同爨,族党亦多周恤,乡里称之。拔贡陈厚琪采。

丛显文,字丕谟,诸生。宽厚慈惠,济人急难。论者目以古君子焉。《家传》。

孝子于令淓1《丕谟丛公墓志》

嘉庆五年(1800)冬,吾老友丕谟丛公讣至,其友人于令淓,闻而伤之曰:“吾乡中又少一

老成人矣。”吾与公年相上下,交最久,知公甚悉。公孤苦伶仃,多受侮于人,屡以宽柔忍之。至所忍者何事何人,虽遇至亲契友未尝道及。公于族党中,有为衣食所窘莫可告语,皆分己有以济,亦并无一语道及,若畏人知然。夫忍人所不能忍,救人所不能救,而自显其长者,皆非厚道也。若公存心行事,不矜于盈2,虽古人不是过3尔。语云:“长久忠厚。”公以厚道敬承尚书家法以垂裕后昆4。丛氏其复大5乎!

注:1.于令淓:本《县志》有传。2.不矜于盈:意谓不夸耀自己的长处。3.不是过:即不过是。谓没有超过此的。4.尚书家法:指明代南京工部尚书丛兰的家规。垂裕后昆:为后代留下功业或名声,垂,留传;后昆:后代子孙。5.复大:谓复兴,复盛。其,表揣测的语气词。其复大:莫不是要再次兴盛。

郭世玉,威海卫贫民也,以力田、贩果为生。夏月以杏易麸,内有银十四两,以布裹之。玉初不知,后取麸晾晒见之,诧曰:“此李某麸也,银从何来?贫富有命,吾不可幸非分之获。且李某妻为再醮1,媳为童养,恐有意外之祸。”即时返璧2。李合家惊喜,拜谢称叹。旧《威海志》。

宋虬,字甸伯,靖海卫人。工画,尤长于山水,得小李将军3笔意。隐居槎山,飘飘有仙致。 《王志》。

孙雍,字伊水,岁贡生。官阳谷教谕。著有《淇园诗集》。虬画始未著名,年九十余,游阳谷学署,名始大噪。宋震采。

注:1.再醮:改嫁。醮,古冠礼、婚礼时行的一种节仪。2.返璧:谓把银两归还原主。3.小李将军:指唐代画家李思训之子李昭道。李思训官至左武卫大将军。父子俱以绘画著名。世称思训为大李将军,昭道为小李将军。又:五代蜀李升的画似李思训,人亦称为小李将军。

孙柱,字中砥,诸生,廷勋子。工画竹,常谓:“竹之始生,芽之萌耳,而干霄蔽日之势已具。画竹须胸有成竹,肝肺槎桠,意在笔先,如兔起鹘落1,少纵即逝。文与可2所以教东坡也。”柱所画竹多自题诗,韵致潇洒,诗画双绝。著有《文山八十老人草》。《欧志》。

于逸辩,字石舟。性旷逸。遍游吴越,览山水之胜。师事铁岭高其佩3。指墨4生动,画石尤奇。尝自题云:“淋淋一团墨,磊磊一片石。为尔性坚贞,故有米家癖5。”又自题画青桐诗曰:“本性原孤直,龙门百尺材。呼儿扫桐子,留待凤凰来。”晚年自辟别墅,曰“澹澹园”。偃卧其中,有超然远世之志。《家传》。

于守绪,字基存。读书好古,不乐进取,精于篆刻。初游京师,后客金陵,索奇问秘者,踵门6不绝。有《爱南轩史印》《印学正宗》各一卷。《欧志》。

注:1.兔起鹘(hu)落:比喻行动迅疾。如兔的跃起,鹰的冲下,极言行动敏捷。此谓画者兴之所至,意象形成,应抓住这稍纵即逝的时刻,挥笔作画。2.文与可:即文同,字与可,号笑笑先生。梓潼人。官封员外郎。善画竹及山水。3.高其佩:清汉军镶白旗人,字韦之,号且园,又号南村。由宿州知州累官都统。工诗,兼善指头画,海内珍之。4.指墨:即指画。用指头、指甲和手掌蘸水墨或颜色在纸或绢上作画。5.米家癖:谓有画山川岩石的特殊爱好。米家,米家山的省称。宋米芾善画山水,其子友仁能传家学,所作清秀脱俗,自成一家,因称其所画山水为“米家山”。6.踵门:谓亲自登门。

于耕,字书田。自幼读书,不事帖括。诗学白乐天1,诸体皆备,七言尤工。有《酌云山房诗草》。《家传》。

于庆举,字云翔,诸生。先世邑之大水泊人,其父徙居荣成。庆举笃于信义,然诺不苟2。族兄知诵,任浙江常山县,失察驿路公文,效力军台,宾客仆从皆散,惟庆举以一身奔走塞外,谋供朝夕3。后知诵卒于张家口,为经纪其丧,挟柩归里。乡党4高其义,称为“古君子”云。《荣成志》不载,故附录之。

注:1.白乐天:即唐代诗人白居易,字乐天。2.然诺不苟:谓应允了的事,按承诺一丝不苟照办。然、诺,应允。3.谋供朝夕:谓谋划筹措日常生活所需。4.乡党:犹乡里。

邑人金镛口《于云翔墓表》

东方有义士曰于云翔,其名庆举。在荣成诸生中,以品望重。先世居文登大水泊。曾祖其璜,官浙江吉安州牧;祖尊周,父伟徙居荣成单家村及云翔;三世籍皆列学宫。云翔纯笃寡默,出语辄入人肺腑。其同太高祖兄知诵,心许1其信义者久矣。乾隆戊申(1788),知诵任浙江常山县令,以书召之。适石门县失察驿站夹板分道之处,累及常山,而军台效力之命下。维时2幕友仆隶各散去,云翔慨然曰:“枕戈跃马臣职也,西北偕行,弟何敢辞!”知诵心稍慰。然官舍无长物,家计萧然。到台后,公费无措,衣食皆资于友朋。知诵先官武陵县,至是几二十年,海内多知交,知知诵者愈重云翔,是以朝夕之谋,四时取给于京师故人,皆云翔之力也。而云翔自台至京,一岁之中,往返不下万里。又以其间旋里省亲,措办台费,奔走无虚日。壬子(1792)冬,知诵卒于张家口,自含殡以至舆榇归里,分寸皆出云翔手。及归窀,犹为经理其冢圹,族人莫不感泣,而云翔已积劳成疾矣。每忆京邸夜话,塞外风沙漠漠,路无客次3,行人或觅马代步,昏暮中遥见道左火光,乃知宿处。其在台,毡为屋,皮为衣,食惟膻肉,寝牛皮,爨牛矢,茶米必购诸千里之外。尔时辛苦之音,溢于言表,其心力况瘁具见4焉。嘉庆癸亥(1803),年五十一,卒于家。预知时刻,整衣冠,拜辞老亲,从容就床而殁,人尤异之。余尝读《柳州墓志》,至于裴行立5与子厚结交,卒尽其力;子厚之舅弟卢遵从子厚,逮其死不去,既葬,又经纪其家,未尝不废书而叹,以为古今人不相及也。今知诵在台,其苦什佰6于柳州,而云翔终如其始,存亡不易心,其视卢遵辈之为人何如也!抑世人从宦,大抵慕声华7,趋势力耳;非此则避之,有小变竟去,去若不相识。安知天壤间信心8仗义,不避险阻,而卓然于声华势利之外者有若云翔!厉顽懦9而风百世。微斯人,其谁属哉10!

注:1.心许:赏识,赞许。2.维时:斯时,当时。3.客次:接待旅客行人的处所。4.况瘁:益加憔悴。况,兹也,更加。具见:全表现出来。5.裴行立:唐稷山人。以军劳累授安南经略史。后迁安南都护。6.什佰:谓十倍、百倍。7.声华:美好的名声。8.信心:诚心,真心。仗义:主持正义。9.厉顽懦:使贪婪懦弱的人振奋。厉,振奋;顽,通“忨”,贪婪。风:教化、感化。10.微斯人句:没有这样的人,(吾)跟谁在一起呢!微,无。属,类别。

王廷栻,太学生。常1南游吴楚,遇招远人李霦1,泣言随父挟眷南游,祖母与父相继殁,不能归。廷栻闻之,助资以归其柩。乡党称“盛德”云。《欧志》。

李文渊,诸生。持躬端直。曾、元2相继入泮3,五世同堂。《欧志》。

林光甲,字元圃。诸生。幼聪慧,博学多闻,力攻举子业,屡试不售。乃弃帖括,习艺术4,善丹青5,尤精堪舆6。以沈氏7地学专主形势,抹倒理气,不免偏见;诸家理气纷纭,伪多真少,是非莫辨,因著《地理归源》四卷。谓形家8指点山川,以为确有证佐,何须谈空说元9;理家按定盘针10,以为自有妙用,岂任美应秀朝11,议论纷纷,真成聚讼12。不知形势不的13,则理气无用;理气不合,则形势无准。二者体用14相资,不可逐末而失本,亦不可得本而遗末。其书以理原15于太极16,阴阳17握其枢18,五行布其能,形载理出,理以形见。自谓得其传于邑人吕子继旦,而继旦之书则无传者。改《欧志》。

注:1.常:应为“尝”,曾经。霦:bin。2.曾、元:即曾玄,曾孙与玄孙,亦泛指后代。3.入泮:科举时代,学童考进县学为生员,叫入泮。因学宫前有泮水。4.艺术:此泛指各种技术技能.5.丹青:泛指绘画用的颜色。后指绘画艺术。6.堪舆:看风水为职业者为堪舆家。7.沈氏:即下文所记“沈公六圃”。理气:宋理学以理、气并称,以理为宇宙的本体,气为其现象。认为天地间先有理的存在,然后阴阳之气运行而生万物。8.形家:谓堪舆家中专主形势的一派。9.谈空说元:谈空说玄,清时避康熙皇帝玄烨讳,改“玄”为“元”。10.理家:指堪舆家中主理气的一派。按定盘针:即依据指南针。11.岂任美应秀朝:何用赞美乐器与宫室。谓无须自我夸饰。岂任与上文的“何须”同义;应,古乐器,小鼓;朝,宫室。12.聚讼:众说纷纭,莫衷一是。“真”疑为“直”之误。直,竟然。13.不的(di):不准确,的,标准。14.体用:哲学上的一对范畴。指本体和作用。一般认为“体”是根本的、内在的,“用”是“体”的外在表现。对于“体”“用”的解释,众说纷纭,明、清之际的王夫之认为一切作用由实体(物质)的东西产生。15.原:本源,根源。16.太极:指原始混沌之气。17.阴阳:古时以阴阳解释万物化生,凡天地、日月、昼夜、男女以至腑脏、气血皆分属阴阳.18.枢:核心。

宁海州孙括1《〈地理归源〉序》

善哉,《庄子》承蜩2之喻乎!夫“用志不纷,乃凝于神”,天下事皆然也。余性鲁,而眈奇博3。弱冠时,辄取星、医、卜、筮一射猎4之,于堪舆书又若有夙缘5,乃卷帙浩繁,酷多芜杂,且复入主出奴6,转相訾謷7,乌焉帝虎8,以讹传讹,即一手所校雠9,亦首尾矛盾。是以驰骋舆图10,寒暑再易,究11如入宝山空手而归耳。不得已,遍履附近陵墓,阅其形势,亦时恍恍12胸臆间,及按13以三合14元空15理气,其未能印合16者十之八九。乃觉近日地师17,其坐谈衡论者,皋比18尽可撤也。辛卯(1771),元圃林君,延余主西席19。偶一谈及地理,余不觉见猎心喜20。因索其夙所述造21,林君如有悭吝状。移晷22,方出所藏本以示。余翻阅之,知其“形势”本沈公六圃23,“理气”遵张公九仪24,经经纬纬,同条共贯,无不据前人之成迹而神明25之。余于是掩卷而思,恤然若有所亡26焉。一夕,林君酌余酒曰:“是集予五易稿矣,是非颇有谬于古经否27?”余曰:“且勿道其佳处,余浏览大意知子必受之异人。盍语我28,我将师之。”林君曰:“吾未得见异人,但见异人之徒耳,校是书者,即其人也。”余曰:“此道惟求有据,是书所言祸福休咎29,真若烛照数计而龟卜30,果不虚诳乎?”林君乃更出其《征验图》百余页,以共相印证,余亦如梦忽醒。回忆前所阅历旧迹,竟于此不爽丝黍31,乃信此道果有真传,而非“用志不纷”,固未克32“凝于神”也。林君见余悦是书,丐33余校正之。因不揣谫陋34,于教授之余,乘间评阅,而附议于各段左方。迨事峻,林君将收而贮之箧笥。余念前者稽古35之苦,如行昏衢,未得寸炬;见此集,朗然若揭日月,亟劝林君公之于世。林君曰:“吾直慢藏36可乎?”余曰:“然。”

注:1.孙括:括应为栝(tian)。宁海珠港人。乾隆丁卯(1747)举人,东平州教谕。2.承蜩:承,通“拯”,引取。蜩,蝉。承蜩,在竹竿顶端装上肢状物把蝉粘住,是捕蝉的一种方法。似指不像扑蝉那么容易。3.眈奇博:爱好博戏。赌输赢、角胜负的游戏。奇,使人不测的。4.一射猎:犹全都涉猎、浏览。5.夙缘:前世结下的因缘。6.入主出奴:唐韩愈《昌黎集·原道》:“入于彼,必出于此;入者主之,出者奴之。”韩愈以儒家正统派自居,攻击杨、墨、佛、老为异端。他认为进入异端者则必然排斥儒家,以异端为主而以儒家为奴。后来多指派别门户成见。7.訾(zi)謷(ao):攻讦诋毁。8.乌焉帝虎:谓文字传抄因形近而产生的讹误。乌与焉,帝与虎,字形相似,传抄致误。9.雠(chou):校对。10.舆图:此指疆土。11.究:结果,到头来。12.恍恍:心神不定。此谓模糊不清。13.按:查验,考核。14.三合:阴阳家相传以十二支配五行之金、木、水、火、土,取生、旺、墓三者为合局,称为“三合”。15.元空:即玄空,指道。道体无形,故称空。16.印合:符合。17.地师:旧指观风水好坏的人。18.皋比:虎皮的坐席。后常用以指学师的座席。19.西席:称家塾的教师或幕友为“西席”。20.见猎心喜:《二程全书.遗书》:“明道(程颢)先生年十六七时,好田猎。十二年,暮归,在田野见田猎者,不觉有喜心。”比喻旧习难忘,见其所好,便跃跃欲试。21.述造:即述作。述,传承;作,创新。后常指撰写著作或写成的作品。22.移晷:谓过了一段时间。晷,日影。23.沈六圃:1649〜1726,安徽省望江县人。清代地学家,名沈镐,字新周,号六圃。24.张九仪:即张凤藻。清初严陵(今浙江桐庐)人。师承浙江淳安县方又承先生,上溯宋代焦仁山先生,精堪舆。25.神明:此谓解说详明精确。神,知人之所不知;明,见人所不见。26.恤然:惊恐貌。若有所亡,犹若所失,好象丢掉了什么东西似的,形容迷惘的神情。27.是非句:褒贬得失,可有悖于经书的地方没有?是非,辨别是非,褒贬得失。颇,表疑问,犹“可”。这里说的“古经”,指《郭璞葬经》《黄帝宅经》等古代“风水”论著。28.盍语我:谓何不告诉我。29.休咎:善恶,吉凶。30.龟卜:古代用龟甲占卜。占卜时,灼龟甲所见的坼裂之纹,以视吉凶。31.不爽丝黍:谓毫厘不差。爽,违背,差失。32.未克:未能。33.丐:请求,乞求。34.不揣谫(jiao)陋:谓没有顾及自己学识的浅薄。揣,揣度。谫,浅薄。陋,浅陋。35.稽古:考察古事旧例。稽,考。36.直慢藏:谓只是随便收藏起来;不是严密收藏。直,只是,仅仅。慢藏,疏于保管,亦作“熳藏”。

林元礼,字合美。赋性孤高。少习医术,兼精易数,不乐进取,惟以医术济人。与宁海州牧成永健1交最笃,成亦善《易》,相与参订《<易>解》,俱为成携去。晚年著医书甚伙,已佚。《欧志》。

注:1.成永健:江苏盐城人,进士,雍正六年任宁海州知州。

张廷相,字伫(去掉伫字亻字旁)瞻,诸生。性敦厚乐善。以祖父世业医,专心探索,精于伤寒、虚痨二门,活人甚众,概不望报。尤好施药济人。行之多年,家产渐落。著有《医要心镜》二卷。《欧志》。

杜成林,字竹庵,诸生。精医术,全活无算,并不求报。年七十余,踵门求方者络绎不绝。《欧志》。

邢启明,字东有,恩贡生。品端学粹,教授乡里,所成就多知名士。廪生刘秉鏐采。

于廷璠,字斐堂,光禄大夫涟之后。诸生。工诗词,有《汲古堂草》。弟廷玑,字斗三。廪生。文名冠一时,有《研宝斋诗草》。《家传》。

于廷瑞,字耑斋。岁贡生。自幼受业于其外祖丛秉肃。学有原本,植品1端方。晚岁游江南,客死清江浦。著作散失。今存《咏明史绝句》七十五首,掇拾轶事,多正史所不载,可以补正史之缺。既征2博雅,又饶风韵,明代三百年国势,可见其概云。《家传》。

注:1.植品:树立人品,培植好品行。2.征:证。

于钤,字亮甫,廷璠子。诸生。博览强记,人称曰“书箱”。有《醉竹山房集》。《家传》。

于鎕,字合浦,廷玑子。诸生。天性孝友,绰有可风1。咸丰辛酉(1861),捻匪东窜,众情恇惧2,乡里骚然。鎕督丁勇为保聚计,人得安堵。同治丁卯(1867),捻匪又大举东扰。鎕督团勇严防昆嵛山口,与各团长协同守御,贼不敢犯。又与各局绅董议于山口筑墙,为东方保障,鎕实与有力焉。生员于文燮采。

注:1.绰有可风:多有值得宣杨的。2.恇(kuang)惧:恐慌不安。怄,恐惧。

于熙燮,字理堂,附贡生,候选通判。光绪二年(1876)大饥。三年春,饥民嗷嗷,无所得食。熙燮煮粥救荒,活人无算。生员林汝助采。

刘彦杰,字英万,彦煦弟,太学生。少业儒,见奖1于知县何燧。事兄友恭,未尝有疾言遽色2、稍伤和乐之情,其天性然也。宁海岁贡于谷墓志。

注:1.见奖:受奖励。见,被。2.疾言遽色:言语神色粗暴急躁。遽色,严厉的脸色。

吕昂,太学生。幼孤,事母以孝闻。任侠好义,赖以举火者数十家。人以急告,倾囊与之。卒之日,戚里毕至,莫不号泣失声。一日,百余人至墓前陈设祭品,哭泣而散,半属乞丐。刘秉鏐采。

于容,字礼亭,增广生。四岁而孤。入塾后,读至“先贤问孝章1”,辄泫然流涕,塾师叹异之。事母孝。出与族党游,无疾言遽色。母病,汤药必先尝,溺器必亲涤,衣不解带者六十余日。母卒,哀毁异常。既葬,晨夕祭奠,依依墓侧,三年如一日。年四十五,一日,忽召家人理后事,无疾而殁。廪生王毓瑛采。

刘志进,字怡园,岁贡生。其先莱阳人。品学优长,乡里矜式。诸生方琢璞,贫而嗜学,无力给膏脯2,志进食而教之,卒得成名。生员李德馨采。

注:1.先贤问孝章:《孝经》中第九章、第十五章均以曾子孔子问孝开头。先贤,指曾子;问,请教。2.膏脯:谓学费。膏,油,指灯火;脯,干肉。

方琢璞,字完太,廪生。性癖嗜书,家贫不得购,乃手自钞录,晨昏无倦。所钞经史子集数百卷,点画端揩,无一字之讹。人服其精锐。生员丛炫杲采。

林懋琪,字介堂,岁贡生。天性敦厚,学问淹博。早擅文誉1,屡不得志于有司2。年六十余,赴都乡试,客死道途。有《砚耕堂稿》《南游诗草》。《家传》。

注:1.擅文誉:享有擅长为文的声誉。2.有司:古代设官分职,各有专司,因称官吏为“有司”。

陈道原,字若泉,诸生。工诗词,有声庠序。有《谷贻堂诗存》。子贡祺,字仲江,咸丰壬子(1852)举人。有《余绮楼诗钞》。廪生牟峤采。

陈道晋,字昼堂,道原弟,诸生。敦厚退让,月旦称平1。延师教子侄,曲尽礼貌。师意所向,预为之备。夏葛冬裘,亲制以赠之。师偶归家,糗粮鱼肉供给不绝。子侄登科甲、贡成均2、食饩游庠者,联翩继起。人以为厚德之手艮。牟峤采。

注:1.月旦称平:乡评认为平允公正。月旦,品评人物为“月旦”,又称“乡评”。2.贡成均:贡于太学。

隋淑源,字逢甲,弟淑温,字逢祥。县西米山村人,人称“米山隋孝子”云。兄弟少时,家颇裕,好义举。县西十五里普渡桥,顺治间建。山水冲激,废成沟壑,行人病之。淑源兄弟捐资修桥,便于行旅。自是家遂中落,兄弟安贫养亲,非鲜洁不进。高堂之上,愉愉如也。亲殁,兄弟庐墓三年,负土成坟,哀动路人。其莹兆乏水,掘地得泉,人以为诚孝所感。知县汪澄之旌其门曰“至孝维风”。淑温能诗,与教谕周荣程为诗友。一日,自县归,渡河溺死。周挽以诗,并为文祭之。王毓瑛采,《府志》叙隋氏弟在兄前,今改正。

邑人吕又新《孝子行1感隋逢甲》

吾乡有孝子,率性之自然。乡人皆习知,不闻称其贤。一日开山辇巨石,修桥破产不顾惜。里众喜其挥金豪,始闻称孝口藉藉。孝为庸行2不求名,孝子何心人之称。末俗重财不重德,吁嗟于此见人情。

注:1.行:古诗的一种体裁。2.庸行:日常的行为。庸,常也。

邑人张树甲《书隋孝子庐墓事册》

汉东旧国1问渊源,至性偏教萃一门。他日荒坟谁下马,清风万古密山村。当年兄弟有分携2,寸草春晖3矢报齐4。送往事居真不忝5,墓门风雨寝门鸡6。路旁指点重咨嗟7,马鬣崇封8数仞夸。谁识经年甘穴处9,山中孝子本无家。数行封树10蔼风烟,回首重教别泪溅。恨不身同原上草,孤根长得傍遗阡11。故园归去径全荒,转喜联吟意味长。风雨对床离别少,不须春草梦池塘。大冯仙去小吴存12,枕席常闻有泪痕。留得湘东金管13在,铭旌14他日与招魂。

注:1.汉东旧国:指文登。古名不夜,汉置县,属东莱郡。2.分携:离别。3.寸草春晖:唐孟郊《孟东野集•游子吟》:“谁言寸草心,报得三春晖。”后遂以“寸草春晖”比喻子女对父母的亲情。4.矢报齐:决心报答双亲。齐,完备。5.不忝:不愧。6.寝门鸡:喻庐墓的隋孝子象在内室门外司晨的雄鸡一样。寝门,泛指内室的门。7.重咨嗟:谓一再感叹。8.崇封:加高坟墓。封,堆土使高。9.穴处:指孝子庐墓的地方。10.封树:聚土为坟曰“封”,植树为标记曰“树”,是古代士以上的葬礼。此指坟上的树木。11.阡:坟墓。12.大冯仙去小吴存:哥哥逝去弟弟在。汉冯野王、冯立兄弟先后为上郡太守,皆居职公廉,人称之为“大冯小冯”,称冯野王为大冯君。小吴,似指唐代吴通微,海州人,通玄弟,有文名。德宗时,与兄弟并为知制诰,通玄获罪死,通微白衣待罪于门。帝赦免了他。13.湘东金管:《北梦琐言》:“梁元帝为湘东王时,笔有三品:忠孝全者用金管书之;德行精粹者用银管书之;文章赡丽者以斑竹管书之。”14.铭旌:灵柩前的旗幡称明旌,又谓之铭。大敛后,以竹杠悬之依灵柩。葬时去杠及题者姓名,以旌加于柩上。

教谕周荣程《闻隋孝子溺死诗》

羽化1惊闻果证仙,应留紫气2烛长天。修文3何处楼名玉,摛藻4今生笔似椽。况是敦行5人共仰,可怜聚首我无缘。庙堂6正下褒贤诏,早表芳徽7慰九泉。

注:1.羽化:指飞升成仙。即死去。2.紫气:祥瑞的光气。多附会为帝王、圣贤或宝物的出现。此借指隋孝子的精神、风范。烛:照。3.修文:旧以“修文郎”称阴曹掌著作之官,故以“修文”指文人之死,称文士有才华而早死为地下修文。楼名玉,名玉楼。玉楼,传说天帝或神仙的居所。4.摛(chi)藻:铺张辞藻,即遣词作文。笔似椽:即大笔如椽。5.敦行:敦厚诚朴的品行。6.庙堂:指朝廷。7.芳徽:美好的称号

吕体复,字克亭,又新子。性孝友,乐善不倦。兄体震,候补吏目,卒于粤东。体复年方壮,即废书就道,兄榇得归。时,西洋种痘法甫入粤东。习其术,设局种痘。人不之信,委曲行之,登郡之种牛痘自是始。居乡,力除、烟馆。见人饥寒,不惮推解1。朋友之无归者周之衣食,至老死不厌。劝人为善,反复开导之,以其言2而父子亲、兄弟睦者比比3也。咸丰辛酉(1861),捻匪东窜,居民纷纷逃匿山谷间。体复独倡论御寇。募乡兵四百余人,先赴西山口。不二曰,文荣各村乡兵齐集严防。九月初九日,贼兵到山口者蜂拥而上,乡兵御之,卒不得过。两邑安堵无恙,体复之力也。刘秉鏐采。

注:1.推解:推食解衣,谓全力相助。2.以其言:因为他的话。3.比比:处处。

丛文彩,字映远。以孙煜杲貤赠征仕郎。五岁而孤。母汤氏,旌表“节孝”。文彩少业儒,事母以孝闻。处乡党宗族间,敦睦退让,终其身不与人校1。邑有孙某,为其子聘李氏女。女尚幼,父殁母嫁,依伯父为生。后伯父无以赡女,归诸孙某。孙贫无立锥2,遂返婚书。其伯父又将嫁女于他人,文彩怜而育之,视若己女,俾终为孙氏妇。人称其“厚德”云。卒年八十。生员王树棻采。

注:1.校:计较。2.无立锥:谓极小之地也没有。喻极贫。

王镇常,黄龙岘村人。王氏居此村七世,置有祭田,镇常从公经理,复置祭田四处,并建家祠,以其余资立宗学1以课子弟。人皆义之。举人陶受钦《王氏义学记》。

朱尚才,性孝友。家产不过中人,力农事,颇有盈余。嘉庆十七年(1812)大饥,出存粮三千斛2,施给穷民,赖以活者甚众。生平急公好义,凡有善举,无不竭力为之。崖子头庙捐地十亩,何家店庙捐地四十亩,以为香火之资。计一生贷于人者不下千余千。临殁,取券焚之。其居处近大路,夏日舍茶。殁时,遗命子孙奉行。如是者六十年。廪生牟峤采。

林恕,字忠矣,武生。性慷慨好施与。家素饶裕,亲族中有婚丧及贫不能举火者,常周济之。岁饥,出谷备饘粥3,就食者不可胜计,乡里颂其德云。生员吕汝舟采。

注:1.宗学:本指皇族子弟的学校。此指为宗族而设立的学校。2.斛(hu):粮食量具。方形,口小,底大,其容量古为十斗,南宋末改为五斗。3.饘(zhan)粥:稠粥。

刘璞、刘衍。道光十七年(1837)、二十三年(1843),岁祲,兄弟煮粥赈饥,乡人德之。吕汝舟采。

赵德琛,字贡南。性谨厚。自幼以孝弟闻,读书明大义。父云鹏,以家贫旅食京师,遘疾殁,既归葬,闻其有夙债1二百余金,而未得主债2者名。既免丧,德琛谓诸兄曰:“父债不可久负。”乃鬻产挟资,往京都迹之3。既乃知为武弁某金,踵门偿之。某愕眙4出于意外,因素与云鹏相知,无券契,久已置之。一旦得金,叹曰:“东海人情之厚至此!”而德琛家计益窘,乃弃读,从仲兄服贾海上,其伯兄叔兄力田以养母。德琛虽贸易海上,岁时定省5,不少疏。事诸兄甚谨,凡事禀以行,无敢专者。其母享上寿6,诸兄亦高年,怡怡罔间7,家道由是浸8昌。德琛既累致千金,益轻财好义举。尝除地建祠堂、置祭田,以联宗族;同族中有讼者,倾囊解之;有所负,焚其券;乏子嗣者,助之资置簉9。邻里困穷者,每遭水旱,出积谷贷之,不足则泛舟以继。无德色10。卒年七十。举人宋宝清墓志。

注:1.夙债:久欠的债务。2.主债:即债主。3.迹之:谓根据线索进行查访。4.愕眙:惊视。5.定省:泛指探望问候父母或亲长。子女早晚向亲长问安。6.上寿:最高的年寿。其说有三:120岁、100岁、90岁。7.怡怡罔间:谓兄弟间和顺无隔阂。怡怡,和顺貌。罔间,即无间。8.浸(qin):逐渐。9.置簉(zao):谓娶妾。籩,即“簉室”。旧称妾为“簉室”。10.德色:自以为对人有恩德而表现出来的神色。

赵书林,字芳圃。邑南朱家圈1人。少时,家徒四壁,以捕鱼为业。人以其朴诚,皆乐与交易。不数年,累巨万。朱家圈南滨海,北距铁槎山,山路幽险,鸟道羊肠,行者苦之。乃捐千金筑平东西两路,众感德记以碑。书林以徒手起家,自奉甚俭,急亲邻之难,虽重资不惜。将卒,举所藏债契悉焚之。岁贡王芥青采。

注:1.朱家圈:1948年改名朱口。今属荣成市人和镇。

邑增生宋允和《赵书林传》

赵书林,字芳圃,文登人,世居西南乡之林村集。父其义,有田十五亩,常为村人所欺,乃舍田入大圣寺,徙铁槎山南之朱家圈家焉。朱家圈南滨海,弥望皆沙滩。山田硗确,耕不可得食,居民率以捕鱼为业。书林失怙1后,家徒四壁,乃随众乘槎入苏门岛,没水采毛儿菜。飓风作,众虑书林不能操舟,祸且不测,弃书林去。书林枵腹2立骇浪中,风起愈猛,意甚无聊3。适有苏门岛道士突来荒屿,见书林颜色憔悴,心怜之,贷书林米。书林得米,采益力。大风数十日不止,归者不能复返,独书林得菜多。风息,泛棹归,菜价踊贵4,获利数倍,自此称小阜5。列肆6贩鱼,商贾家喜书林诚朴,皆乐于交。一日,偕众人入鱼肆算交易钱,持筹7者误算数,溢额至七十余千。众退,书林独迟迟曰:“钱数得无误乎?”持筹者愕然,重算得实,嘉书林廉正,劝令入本营子母8。自此,获利常赢。不数年,累巨万。书林曰:“得财而自守,是财虏9也,吾将行吾素志矣。”铁槎突起文登东南海滨,色如积铁,望若浮槎,尖峰矗矗入云,东西绵亘二十余里。其下石齿嶙峋,如刀锯,如虎卧豹蹲,尤奇险可畏,行者苦之。逾山而南,为村者三,皆浮栖山麓。东曰朱家圈,西曰沙岛溝(溝氵字旁改土字旁),又西曰院夼村。村皆业渔。每当谷雨后,鱼虾山集,贩鱼者麇至10。而北阻槎山,道路不通,惟中间有山口曰“神岭”,可攀援,出入羊肠,鸟道崎岖,悬崖乱石间十余里乃履平地,是为山之西路。而铁槎之尾东注海,尾尻11之间,有路南行,逾山,复折而西,将至朱家圈三五里,山陡立,其趾为海水所啮12,无寸土,怪石嵯峨,人行石隙,如虱缘缝13,俯瞰洪涛,深不测,履少错,则作波臣14。其地曰“条石涧”,是为山之东路。道光戊申(1848),院夼王琳,首议修筑两路,以语书林。书林曰:“是吾心也。”先为倡捐若干文,经始于神岭之南址,有大石名“闭马门”,石甫凿而资尽。王意沮,书林曰:“勿废。”复捐钱五百千,遣琳监修。才及山冈,资又尽。复捐钱二百八十千,接修山阴,迤逦而下,至涧底,筑石桥,西路告平。而东路条石涧诸处,复力劈蚕丛15,高者削之,凹者填之,又费钱二百四十千,东路亦平。计两路费制钱16一千余缗。山前后诸村议共捐助,书林慨然曰:“岁收方歉,吾力足自任,无累诸村为也。”众感德纪以碑。岁贡生连址深,作《槎山平路行》,以歌其事。书林徒手起家,自奉甚俭,终身衣不掩骭17,而天性乐善好施。亲邻有急难,体恤备至。有设计倾骗者,亦不较,所失动以千计。晚年以齿德举耆宾18。将卒,举所藏契券悉焚之。自山路平后,贩鱼之客,肩挑背负,驴马往来者,过山巅,憩碑下,摩挲太息曰:“善人不择地而生,如此义举,乃出于渔父也。”

注:1.失怙:指丧父。2.枵腹:腹中空空。3.无聊:无所依赖,无以为生。4.踊贵:谓价格暴涨。5.小阜:小有财产。阜,半富,富有。6.列肆:开店铺。7.持筹:手持算筹。多指理财或经商。8.入本营子母:谓入本作股以营利。子母,本钱与利息。本称“母”,息称“子”。9.财虏:谓钱财的奴隶。虏,俘虏。10.麇(jun)至:成群而来。11.尾尻:此指山的余脉。尻,臀部,脊骨末端。12.啮(nie):咬,啃。谓海浪冲击剥蚀。13.虱(shi)缘缝:虱子沿着衣缝爬行。14.波臣:指水族。后称被水淹死者。15.蚕丛:谓崎岖之路。16.制钱:指官炉铸造的钱币,以别于私铸的。缗:min,本指穿铜钱用的绳子,后用于指成串的铜钱,每串一千文。17.骭(gan):胫骨,亦指小腿。18.以齿德举耆宾:由于年高德勋而荐为乡饮宾。耆宾,给年高望重老人的荣誉称号。

崔永延,字封来,靖海人。家贫,弃儒就贾。道光季年,海寇扰石岛,官军云集,馈饷不给。永延倡议募饷,助义勇黄复兴与贼力战。事平,以太学生赏六品顶戴。生员赵鹏九采。

邑增生宋允和《崔君墓志铭》

君姓崔,讳永延,字封来,援例入监1,余故友也。居故靖海卫之北河村,世耕读。父号畬2经,读书屡试不售,废读而耕。生四男,君居次,貌不逾中人,而性忠厚爽达,多谋尚气节。总角时,家滨海,市汤饼3以养。稍长,太翁试使读,颖悟冠塾中诸童,师喜奖之。而家屡贫,往往不举火。日自塾中归,见太翁手秉耒4,兄梦与肩轭5佐犊耕,遂啼泣语兄曰:“困穷如斯,不如贾6。”乃辍读,与兄贾荣成之石岛口。数年,家稍裕,即延师使季弟永奎及子桐读。太翁夫妇年皆八旬,扶鸠含饴7,无冻馁忧,服贾8力也。君每悒悒以读书未能卒业为憾,见读书人,每折节9下之。年逾五旬,父母皆弃养10,兄亦相继逝,君悲悼曰:“吾不复为贾人矣。”立归,益延师教儿孙读书。方君之贾石岛也,值道光之季,海寇猖獗。十余年,舟鲛11被害甚。朝廷檄大僚及阃帅12营弁征之,又募广东武勇黄公复兴父子助剿。当是时,东海兵云集,本营水师数百人,应募军校数百人,上宪檄团乡勇亦数百人,饷费孔急13。荣成侯石公用熙14,征众议贷,众愕眙15不知所出,君奋起锐身任之。于是黄公父子战,石公守,军需悉以委君。君倡岛中诸豪健干办16,日夜不遑17。顾寇氛曰炽。上其事,郡守以为“无足虑,久且去。”石公急邀君面诣郡守,且曰:“守石岛,微斯人无可与谋者。”郡守怒曰:“何与贾人事!”石公复力要18君之莱郡谒观察使19。观察使素稔20君名,刺21入,立延君红藤书院,行主客礼,茗间曰:“太学生力能办贼,大好!但使筹策协机宜,无虑掣肘。”勉以忠义甚至。君于是助石公、黄公攻守益力。一日,黄公出哨,寇麇至石岛,阴夜乘风雨,猝发炮如雷,火箭星驰,喷筒火罐焚庐舍,喊声震地。黄公父子率众力拒,失利。岛中及近岛诸村落,无良贱男女,呼号奔窜,跋岭沿壑,昏黑不知所往。雨益盆倾,潮山涌喷岸,哭声彻旦,不辨远近,触石破额、堕涧谷、夷伤相藉22,有死者。翌日,岛外乡民犹扶老负幼,徒跣兽散不止也。国朝承平二百余年,民不知兵。东邑僻处海角,虽经胜国闯献之乱23,海内鼎沸,独文荣安堵无恙。一旦海寇数百人肆劫,吾民遂鱼烂24至此。余闻变,恐君且不免,使人踪迹之,六日始得君,骑迎之。君厉志再举,竟不至。黄公父子兵败时,其眷属悉寓岛,凡数十口。君雨夜跣足,呼铺众25急救,奔匿山谷中。平明,越山侨寓竹林梵舍26,乃免于难。余尝劝沮27君,讽以自为,业28不为世用,虽老死牖下何憾。乃君勇于为人,不暇自爱。诚使以彼精明强固,读书必为名儒,又使幸弋科名29,入仕版,驰驱当路,其所效于国家者,必有可观。顾力不能致此,而出于贾。偶值边陲有警,乃出入炮铳间,又不恤30从旁妒忌讪谤,以死急国患31,此其所为,余诚不知其是非。余以所为是,诽议君者实多;余以所为非,是自古乱离时,有居民出万死不顾一生之计为国御侮,保全乡里,作史者遂以详书其事,许以义勇,甚且旌之以为后世劝,抑又何说!其后,海寇多就擒获,南北洋舟通如故。石公晋秩32州牧,黄公以守备用,上宪赏君六品顶戴,君亦家居不复出。然闻四方警报,唏嘘太息,犹有铁如意33击唾壶口缺34之意。今年春,君过余家居两月,朝夕晤对,话居室事甚悉。日起,意不适,余讯之,君不答。久之,黯然曰:“丰啬35有命,使当日读书,竟不就贾,讵遂作饿殍死耶!且先君读书,以贫不获试,余与兄愈益贫不能读。季弟奎年二十废读。子桐,自幼羸疾,常恐不能成立,十七岁亦废读。两孙,一九岁,一六岁。胞侄恒,年二十,读书不用心。余侄孙,幼且笨,方读四子诗书经36。余罢贾,尚有赢余,欲尽以供吾子孙读书。虽然,余老矣,且多病,恐不保旦暮。吾即死,又不敢知曰37子孙必读书,然则及吾身其不得见吾子孙读书也乎?”言之,潸然泪下。是晚竟废食。一二日,归其家。六月初旬,余一至君家,越数曰,以事归。八月望,君邀余,余再至,越数日,又将以事归。早发,君依依不忍别,余期以明春再相见。呜乎!乌知五更握手时,遂成永诀耶!某年冬月二十二日晚,君家以讣至,且曰:“君如石岛病,接之,未至家辄故。”呜乎!悲哉!君素善交游,惟余最莫逆38。君生平惟余知之,故亦惟余能志之,爰书大略而赘以铭曰:有生必有死,是乃寻常事。胡为哭号咷,如出乎不意。汝余弱冠时,一见辄相契。非敢结声援39,所重在意气。意见略相同,亦或事争议。恐惧与安乐,始终不遗弃。汝长余二龄,乃亦先弃世。凡汝所尝言,余敢不谨记?所欲殚者心,所难强者势40。其济其不济,汝死余其试41。古有忠信人,一一载诸志。

注:1.入监:指进国子监读书。。2.畬:she。3.汤饼:汤煮的面食。即面片。4.秉耒:扶犁。秉,持;耒,古代翻土工具。5.肩轭:肩套轭具(本是套在牛肩背上的三角形挽具)。6.贾:经商。7.扶鸠含饴:谓晚年生活安适愉悦。扶鸠,手扶拐杖。鸠,即鸠杖,杖头刻有鸠形的拐杖。含饴,即“含饴弄孙”,含着饴糖逗小孙子。形容老人自娱晚年,不问他事的乐趣。8.服贾:经商。9.折节:改变平日的志向的行为。也指屈服于别人。10.弃养:谓父母死亡。人子当奉养父母,故谓父母死曰“弃养”。11.舟鲛:掌薮泽官。鲛为大鱼之名。泽中有舟有鱼,故《文登县志》卷十上以“舟鲛”为官名。此指负责海上或海关的官员。12.阃帅:指统兵在外的将帅。13.孔急:非常急迫。14.荣成侯石公用熙:荣成知县石用熙,道光二十八至三十年(1848〜1850)在任。如皋贡生出身。15.愕眙:惊视。16.豪健干办:强健干练,能办事者。17.不遑:没有闲暇。18.要:同“邀”。19.观察使:此指分守登莱青道,沿用旧称。该道驻莱州府,副使衔,兼理通省海防。20.稔:熟悉。21.刺:名片。22.相藉:谓互相枕藉,堆压。23.胜国:指明朝。闯献之乱:指明末农民起义。闯献,指起义军中的领袖人物李闯王(李自成)、张献忠。24.鱼烂:鱼烂自内腹,比喻自内部糜烂。25.铺众:指驿站的人员。驿站,旧时传递公文和信件的地方。26.山侨:为“山峤”之误,山峤,尖而高的山。梵舍:庙宇僧舍。27.劝沮:即劝阻。28.业:已。29.使:假如。弋(yi):取。30.不恤:不顾虑,不惧怕。31.以死急国患:谓冒死急国患所急。32.晋秩:晋升官职。33.铁如意:用铁制成的如意。如意,器物名。用竹、玉、骨、铜、铁等制成,头作灵芝或云叶形,柄微曲。供搔背或赏玩之用。34.击唾壶口缺:成语有“唾壶敲缺”“唾壶击缺”。《晋书•王敦传》:“每酒后,辄咏魏武帝乐府歌,以如意打唾壶为节,壶边尽缺。”后以形容心情忧愤或感情激昂。唾壶,痰盂。35.丰啬:本谓丰歉。此指富贫、通塞、寿夭等人事。36.四子:指四子书。37.曰:句中助词。38.莫逆:彼此同心相契,无所忤逆。39.声援:本谓遥作支援。此指声援者。40.所欲二句:(我)所希望的是竭尽心意,所难勉强的是时势。41.其济二句:其成功与失败(的原由),你死了,我怎么知道。试:通“识”,懂得。

侯燕怡,字萼亭,太学生。初业儒,后弃而就贾。句稽1之暇,则看四子书,若有所会。人曰:“市肆中安用此?”笑而不答。为人仁厚诚笃,善解纷,乡里有争讼者,则出财以平之,无吝色。人有急难求济,无不应。没后,族党之贫懦者,挥涕累日,如失所怙恃云。附贡慈修篁采。

于淑执,字晏清,太学生。少贫,行商辽海,渐致丰裕。凡救难恤孤,周济饥寒,见则必为。登郡之赴辽者,无论士农,皆以于氏为东道主2。寒则衣之,饥则食之;居者使之温饱,行则助以资斧,被德者不可胜数。年六旬余回籍,闾里奉为坊表3。一日,忽谓家人曰:“我于某日当去,急备刍灵4。”至期,命具衣冠,含笑而殁。生员于琴清采。

注:1.句(gou)稽:考核文书籍簿。此指核对账簿。2.东道主:春秋时晋秦合兵围郑,郑文公使烛之武说秦穆公使解围,曰:“若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。”按郑在秦东,可随时供应往来的秦使节的所缺,故称“东道主”。后泛指接待或宴客的主人。3.坊表:旧时表彰忠孝节义、功德、科第所立的建筑物。此借喻为“楷模”。4.刍灵:茅草扎成的人马,古代殉葬用品。

于诞登,字云峰。业儒,考授天文生1。天性仁孝。从父随堂祖克襄湖北道任,值发逆之乱,困于贼营。父危病濒死,诞登乘夜负父冒险从贼围奔出,父亦渐愈,贼平方归。居乡尚品行,重廉让,事之不合礼者永不言。与人交,辄以善行劝勉。家清贫,偶有小蓄,则周济饥寒。明医术,有病者乐往救之,不受谢。殁后,乡皆惜之。慈修篁采。

于征矩,字方亭。自幼务农供子职2。父盲且痿3,十余年不起,甘旨3之供,终始无缺,己虽冻馁,父不知也。父殁,哀毁过甚,水浆不入口者累日。送葬渡河,自投冰下,几溺死,人援之得活。既葬,日夜捧主涕泣。亲族无不叹服者。慈修篁采。

注:1.天文生:明清天钦监之属员。掌观察天象、推算时日之事。清制,食九品棒。2.供子职:谓尽人子之责。3.痿:身体某部分萎缩或失去机能的病。4.甘旨:美味。5.主:指死者的牌位。

邑岁贡毕安南《于征矩事亲事略》

于征矩,户部侍郎可讬七世孙。先世由大水泊析居台上村。父名益甲,家故贫,目盲且萎,不起床者十余年。征矩自幼务农,耕耘之暇,扶持病父,始终如一。每值市期,必请所嗜,务竭蹶1以奉。常置百钱于父身侧,村中鬻食物者,任其自便。百钱竭而再续焉。农忙晚归,他务未遑,先就榻前惟起居饮食是问。咸丰辛酉(1861)之乱,扶双亲于城内长姊家,征矩归守,相距三十里,恒往来省视。癸亥(1863)季冬,其父年八十九,以无疾终。征矩哀毁过甚,水浆不入口者三日,戚族力劝之,惟泣涕而已。其母责以大义,始稍进饮食。比葬,河冻忽开,置两行木板以济,众人扶灵舆得过,而征矩自水中行。至晚归,家人见其遍体沾濡,始更以衣履。葬之翼日2,于氏群以孝推,其母亦曰:“吾儿庶无负于其父也。”余妇系伊姊,尝见其捧主而泣,拥主而卧。责以节哀奉母,必唯唯听从。移时窃泣,仍不自禁,非天性之笃而能然乎!书之,以俟观风3者采焉。

注:1.竭蹶:走路没有力气,跌跌撞撞的样子。也指经济困难。2.翼日:明日,次日。翼通“翌”。3.观风:观察风俗得失。唐贞观中设视风俗使,清雍正中设观风整俗使。

业文峰,持躬端谨。伯母孙氏,老而无子,饔飧1不给。文峰以生事死葬2为己任,更以弟为伯母嗣,抚诸侄成立。后析居时,让产过半,闻者贤之。《家传》。

徐浦,艾山前港头村3人。幼失怙,年二十七鳏居。母得废疾,九年余不能自顾。家赤贫,浦能织布负贩以养母。每自市归,先以糖润母口,然后将所买食物细切,跪扶母而尽之。衣衾小污,即为浣濯。浦初胆小,及母病,无论何时赴市,即夜半必归,从不自怯。九年余,从未遭雨雪之变,人以为至孝所感。母终,哭尽哀。葬后,绝口不谈事亲之苦。间有人言及,惟默默垂泪,因是,人亦不忍面言。光绪三年(1877)卒,年七十余。无子,继侄为嗣。生员于本桢采。

注:1.饔(yong)飧(sun)不给:吃了早饭没有晚饭。饔飧,做饭。早饭和晚饭。2.生事死葬:谓活着勤侍奉,死去负责处理后事。3.港头村:今属环翠区羊亭镇。

于允玠,与弟允琛、允琪同居,家仅中资,自奉菲薄。光绪三年春,煮粥赈饥,乐善好施,尤不可及。大水泊西路口有巨泥湾,冬夏沮洳1,行者苦之。允玠募金修桥,自是无病涉者。生员林汝助采。

萧灿桂,字凌萼。排难解纷,一乡之望2。林汝助采。

卫曰仪,字芝庵,恩贡生。幼赤贫,耕余方读。事亲孝,樵采负米,以供寝膳。后恃课读3谋生,仍乘间奔走供子职。品行端严,言动无所苟,人悦而诚服。教人以务本为先,诸生多负笈4从游,奉为师表。慈修篁采。

毕树棻,字香樵。增广生。事亲孝,处兄弟友恭。教人以大本5为先务,跬步无或苟6。人称其品学兼优云。生员于麟祥采。

毕安南,字研农。岁贡生。聪慧过人,精医术,济人无算。又熟于堪舆之学。著《遣怀集》一卷。屏7“理气卦例”诸说,专以形势为凭。开卷第一条,以郭璞“葬乘生气”8一言,纲领全书,尤得要领。其论《龙穴》《砂水》诸篇,以生气9之有无,明地理之吉凶。尝谓“理气总由后起,生气本于先天;理气终觉元虚,生气确有征验。”故其书平实近理,无术数家10幻妄诸弊,能成一家言也。廪生陈子蓉采。

注:1.沮洳(ru):指地低湿。此指积水泥泞。2.望:有名望的人。3.课读:即教书。4.负笈:背着书箱(游学)。5.大本:此谓重视农业。6.跬步无或苟:指言行端庄,毫不马虎。跬步,半步。7.屏(bing):屏弃,排除。8.郭璞:晋河东闻喜人。字景纯。好经术,博洽多闻,擅词赋,通阴阳、历算、卜筮之术。官著作郎,后为王敦记室参军。好古文奇字,释《尔雅》《方言》《山海经》《穆天子传》等。9.生气:指元气。“葬乘生气”,是《郭璞葬经》中的话。10.术数家:用阴阳五行生克制化的数理,来推断人的吉凶的人,如从事占候、卜筮、星命的人。

刘国翰,武生。虽习射游泮,而经通史熟,文学之士无以过之。孝友成性,宽裕能容。处世五十余年,凡有是非未决,莫不往而折衷1。退而心服焉。荣成岁贡王畅岚碑文。

于肇春,字化南,太学生。慷慨好施,拯危济贫。咸丰辛酉(1861)、同治丁卯(1867)团练义勇,防守西山,有功地方。殁后数十年,犹藉藉人口2云。于麟祥采。

王国桂,字树屏。咸丰、同治间,捻匪两次东窜,亲领乡兵赴西山防御,不遑启居3,以久在泥涂,冒犯霜露,得末疾4。二十余年,痿痹而卒。于麟祥采。

贾培昆,字少轩,诸生。诗才俊逸。同治壬戌(1862)乡试,卒于途。有《苏门诗集》。生员赵鹏九采。

注:1.折衷:对几种不同意见进行调和。取其中正,无所偏颇。2.藉藉人口:指众口称赞。藉藉,众多而杂乱。3.不遑启居:无暇安居。启居,跪和坐。均为古人家居行为,此泛指安居。4.末疾:四肢的疾病。

刘宝琛,字廷献。业儒。早卒。有《南园草堂诗存》。同上。

黄克言,字述圣,太学生。生平乐善好施,急人之难,如恐不及,亲友受其拯恤者甚众。生员谷蕴藻采。

戚子厚,字载福。太学生。敦宗睦邻,乐善好施,乡党称“盛德”云。生员王树棻采。

姜宏佐,贸易为业。夜间拾得遗囊,内贮元宝二锭。及晓,至街市问之,知为商船水手某物,立还之。夫妇同享寿考,子孙列庠1,家门昌盛。人以为盛德之报。王树棻采。

于文蔚,字豹君,从九品。咸丰辛酉(1861),捻匪至宁海,焚上庄村,去文境不远。文蔚率左右二十四村人,赴昆嵛山之福岘口防守,贼卒未逾口而东。同治丁卯(1867),贼复东窜,仍率诸村人力守山口,几历三月,暑雨不咨2,备极辛苦。所修圩墙,至今未圮。从弟文谟,字显堂,太学生。辛酉之乱,与文蔚协力团练,劝招乡勇。文蔚率勇御诸西山,文谟调遣乡人,轮班更代。当捐大麦百余斛为本村诸勇糇粮,人皆乐从。光绪间,以办义仓蒙赏六品顶戴。生员张桓瑞采。

于东川,咸丰辛酉,捻军至宁海新海口,率众防御,遇贼于上庄村南,操戈突阵,以众寡不敌,乡兵奔散,东川力战遇害,蒙赏葬银。生员于文燮采。

注:1.列庠:依次入县学。2.不咨:不唉叹。引申为任劳任怨,不辞艰难。咨,叹息、唉叹。

刘宗向,字禄阁,诸生。性质朴,好善举。邑西北旧有吴家桥,去旸哩(哩字的口字旁改日字)里许,久倾圮,行人不便。宗向约王所楫等劝捐修筑,年余告成,坚固不坏。咸丰辛酉、同治丁卯两次贼至,率众团练,盘查奸宄,防守殿后山口,卒赖以安。于文燮采。

曲升吉,字贞阶,太学生。诸生允年之子。咸丰辛酉,捻匪东窜,与堂兄咸吉,招勇训练,劝捐饷资,不辞艰辛。卒以调遣有方,能得众心,贼不敢犯。后在总局1襄办筑墙,与有力焉。于文燮采。

张问仁,字乐山。咸丰辛酉,捻军东窜。各乡团练乡勇,问仁捐粟若干斛为饷,率勇赴宁海新海口御贼,与贼转斗于上庄村东,为贼所围。众勇欲奔,问仁厉声呼曰:“敢退者斩!”卒成队与贼力战,贼乃遁去。知县保2以勇力过人,蒙赏六品功牌3。于文燮采。

刘坫4吉,善事父母。父寝疾,坫吉焚香祈以身代。及父卒,日夜号泣。或有劝以“伤生非孝者”,泣曰:“椎鲁5之人,不知何者为孝,但6性情所至,不能自已也。”竟以哀毁呕血数斗卒。时年十八岁。《新登州志》。

注:1.总局:指团练总局。清末于县设团练总局,各都设分局,管操练戍守事。2.保:保荐,保举。3.功牌:有功者的奖牌。旧用银制,清时以纸为之。督、抚等于军人之有功者,给以顶戴,并发以奖牌。五品曰五品功牌,六品曰六品功牌。4.坫:dian。5.椎鲁:愚钝。6.但:只是。

唐国福,家贫,操镘1为业。弟有室别居。国福无室,自养其母,菽水2尽欢,人称其孝。痛先人无后,为侄娶妇生子。国福欣然曰:“唐氏不绝祀矣。”卒年七十余。监生丛桂萼采。

连大,靖海废卫人。家贫,孑身养母。卫处南海,春时鱼上,日往佣为人肩鱼。顾念母不能舍,则置以巨籯3,载母其中,而以重物称其一端,担至海上,以所佣值,市饼饵甘鲜进母。至晚辍作,则担之而归。如是以为常。人称其孝。《吕润蕃文集》。

吕九,性粗鄙,而事母孝。惟一子殇,母哭之恸,则劝曰:“是果为吾子,当不死,母何以哭为?”九洋洋如平常,而私于他处涕泣,不令母知也。常因屋败,拆其兄墙上瓦覆之,旁观者不能平。兄曰:“是善事母,可贳4也。”兄亦不知书者。人以是两贤之。同上。

车九,家贫力圃5,与兄六皆鳏。六不事生产,终日静坐,观书自娱。九出则灌园,入则执炊,事六维谨。归自菜市,必买甘旨以供六。偶忘买,六即怒责之。六寝暖处,而九寝于地,虽隆冬不与同寝。九怡然安之,终身无怨言。监生丛桂萼采。

注:1.操镘:指泥瓦匠。泥镘,涂墙的工具。2.菽水:豆与水。指所食唯豆与水,形容生活清苦。常以“菽水”指晚辈对长辈的供养。3.籯(ying):箱笼之类的物件。4.贳(shi):宽大,容忍。5.力圃:致力于种植蔬菜。

丐孝子1张氏,乳名连,人呼之为张连。明指挥之裔。少孤,贫为人佣工,而必以卮酒豚蹄奉母,唱山歌侑2其旁。性騃愚3,有诳以星命五行之说者,辄信之。辞佣归,僵卧废圃中,以为福将自天降也。而狐因祟4之,每咄咄向天语不辨其何词,而天真不昧。旦晚行乞,必负其母。凡得食,令母先饱而后自用。乡人曰:“此孝子也。”咸乐与之。行乞数十年,其母殁,孝子丐钱买棺以葬,哭甚哀,负土成坟。每春秋祭扫,必丐酒食纸楮5奠化墓所。人钦其孝,与之者益众。又数年,孝子亦殁。增生陶荫樾《丐孝子事略》。

于风池,性娟介6。家贫,以执鞭7为业。咸丰辛酉(1861),适8清江浦,邑人于某寄以三百金,俾还其家。路遇捻匪,鞍马俱弃,跋山涉险,乞食归,艰窘万状。于某之金丝毫不取,与其家人。君子韪之9。卒年七十八。监生丛桂萼。

注:1.丐孝子:身为乞丐的孝子。2.侑(you):在筵席上助兴、劝食或陪侍。此指陪侍。3.騃(ai)愚:痴愚。4.祟(sui):旧指鬼怪害人。5.纸楮:泛指纸,此指祭奠时所化之草纸。6.狷(juan)介:孤高,洁身自好。7.执鞭:御者,赶车人。8.适:去,往,到。9.韪(wei)之:赞赏他。

王震一,字竹筠,诸生。天姿高迈1,诗文得古人遗法,及门之士2多成名。咸丰辛酉,捻匪东窜,已抵宁海之上庄村,毁庐舍,火焰烛天,去文境密迩。乡人争思远遁,震一激于义愤,首倡团练,赴西山防贼。贼退,策善后事宜,因山筑墙,南北距海。一时团总各有分地,而紫岘、孟良一带山口,震一肩其任。五阅月而功成。手书乞粮3,戴月勘工,皆人所不能及者。知县陈汝楫旌其门曰“望重乡闾”,人以为不愧云。举人孙兰升采。

注:1.天姿高迈:谓天然之材质超人。高迈,高超,超逸。2.及门之士:及门:《论语•先进》:“子曰:‘从我于陈蔡者,皆不及门也。’”本谓现时不在门下,后以“及门”指受业弟子。3.手书乞粮:书写呈文,向上级官府请求为守御团勇放粮。

你在何时出生,何时离开,命顺不顺,冥冥中早有定数

#夏日生活打卡季#

01

沈复在《浮生六记》中写道:“人生碌碌,竞短论长,却不道荣枯有数,得失难量。”

这人生庸碌不堪,你我竟然会为了某些事儿而论长论短,实在是可笑。却不知,兴衰枯荣皆有定数,取舍得失皆不由人来作主。

人生何其短暂,因为百年时光匆匆流逝。人生何其悠长,因为你我有机会在尘世当中,享受每一分每一秒的好时光。

越是经历,越是觉得人生有趣。这有趣的地方,不在于我们能够改变什么,而在于前路的点点滴滴,都充满了未知和神秘。

想要得到什么,最后却得到了别的东西。想要拥有什么,最后还是事与愿违,不幸失去。对此,我们可以称之为“命运最好的安排”。

就像看小说一样,正因为我们不知道后面的剧情,所以才会接纳一切的波折和情节。

02

人,什么时候出生,诞生在哪个家庭当中,皆是天意不可违。

有的人比较好运,出生在富贵的家庭当中,有长辈们的疼爱,日子过得安乐美好,衣食无忧。他们,都是含着“金汤匙”出生的人。

有的人比较倒霉,出生在贫穷的家庭当中,别说衣食无忧了,也许父母连奶粉都买不起。这,就是所谓的“命带贫穷气,多是辛劳人”。

在广州,看到过一位985的硕士,住在狭小的出租屋当中。而出租屋屋主的孩子,大专学历,但早早地就靠关系进入到不错的单位当中,哪怕不工作也富贵一辈子。

想想自己的处境,再想想别人的处境,这位985硕士感慨地说:其实,我们没有比别人差,只是不懂得投胎,就落于下风罢了。

人生,本就是不公平的,任你再怎么埋怨痛恨,也改变不了什么。也许,从出生的那一刻开始,后续的剧本,基本就已经定下来了。

正如古希腊哲学家所言,我们都领着不属于自己的剧本,过着不属于自己的一生。也许,你不想这么过,但你没得选。

03

人,什么时候离开,是否得以善终,皆是天意不可违。

离开这件事,看似由人自己说了算,其实还是由老天说了算。比如油尽灯枯,又有谁知道自己何时油尽灯枯呢?

身边的老人经常说:人呐,能够多活一天,就是老天的恩赐哩,我们这些平凡人都赚到了。

以前不理解,为什么这些老人会觉得“多活一天就是老天的恩赐”呢?经历了2022年,顺利来到2023年,才突然醒悟,这些老人说得很有道理。

从宏大的方面来说,时代的一粒沙,落在普通人的身上,就是一场沙尘暴。而从微观的方面来说,有很多意外和危险,都是不可预测的。

有些人本来身体很好,谁知道突然患了一个病,就匆匆离去了。有些人本来平安无事,谁知道天降横祸,就遭遇意外离开了。

就跟走在马路上一样,有的人走着走着就安全回家了,而有的人走着走着就被车撞没了。这,又有谁能预料呢?正因为无法预料,所以人生才有诸多的神秘感。

04

古时候,不少君王都追求长生不老,千古一帝的秦始皇、汉武帝和唐太宗,都是这样的人。他们渴望千秋万代,不死不灭。

渴望是一回事,而能不能实现,又是另外一回事。没有人可以千秋万代,每个人都会湮灭于历史的长河当中,包括你我。

对于天意和生死这个问题,纵观五千年来的历史,其实我最佩服的,就是汉高祖刘邦。此人的心胸和境界,不是一般人可以达到的。

《史记·十二本纪·高祖本纪》:高祖击布时,为流矢所中,行道病。病甚,吕后迎良医,医入见,高祖问医,医曰:“病可治。”於是高祖嫚骂之曰:“吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎?命乃在天,虽扁鹊何益!”

刘邦在平定黥布叛乱的过程中,不幸被飞箭射中,身体每况愈下,皇后吕雉就请来了名医来给刘邦治病。刘邦说,我本是一介平民,以三尺长剑征服了天下,这不就是天意吗?生死有命,命运在天,哪怕扁鹊在世,又有何用呢?

在刘邦看来,老天让我生,那我就尽力地活着。让我离开,那我就潇洒地离开,又有什么大不了的呢?

05

写到最后

刘邦身为名震千古的汉高祖,竟然对生死毫不在乎,为什么呢?因为他知道,天意不可违。能够让他五十岁后成就大业,就是上天最大的恩赐了。

古往今来,不论是平民,还是精英,又有多少人能有汉高祖一般的心胸呢?事业如何,是一回事。而对待天意的态度如何,又是另外一回事。

对待人生和命运,我们没必要计较,也没必要想太多,更没必要抱怨,淡然做人,顺天而行,潇洒自在一辈子,就足够了。

文/舒山有鹿

民间盲派命理高人批八字命例,教科书式的八字断命

1986年,改革开放已经好几年了,有个挑着担子卖豆腐的男人,听说夏先生算命很准,想找夏先生给算一算。

夏先生让他报出生辰,他说是1955年二月二十四日,大约晚上7~8点。八字命局是:

乾造:乙未 己卯 丁丑 庚戌

大运:04戊14丁24丙34乙44甲54癸

58寅68丑78子88亥98戌08酉

夏先生排好八字对他说:“你有一个哥哥,一个妹妹。”卖豆腐的点头称是。

遇到出生时辰不十分准确的情况,夏先生一般是先通过推算兄弟姊妹多少来校正,如果对了,那么时辰就没问题。

夏先生接着说:“你哥和你年龄相差了很多。你小时候,没上过学。”“对,我和我哥相差十二岁,都是属羊的。我长这么大,就只会写自己的名字”卖豆腐的满脸的信服。接着又问他能不能开个豆腐坊?

夏先生笑了笑说:“你将来会成为亿万富翁! 你开豆腐坊,放心大胆的干,一定行!”

卖豆腐觉得自己没文化,有些不相信。夏先生对他说:“你赶上好时代了。将来你不用卖豆腐了,能干大事业,你从1991年开始发财,一年比一年有钱,最后你要搞房地产、大酒店,成亿万富翁。”

夏老师的话,让这个豆腐佬脸上笑开了一朵花,他紧紧握住老师的手,很动情地说道:“老师傅,如果俺真的成了亿万富翁,到时候一定忘不了你!俺会好好报答你的!”。

说完留了两斤豆腐欢天喜地的走了。

后来听说他承包了果园,还开了公司。再后来,听说去北京发展了,又过了十几年,真的成了亿万富翁。

八字解析:

1、按戌时推,你有一个哥哥,一个妹妹。你哥和你年龄相差了很多。

日主丁火,生在戌时墓、养之地(火墓在戌,丁火养在戌),故兄弟姐妹至少在两个以上。卯木印星为母亲,卯未拱、卯戌合,未与戌都和母亲有了关联(未上透乙,乙庚合都是此信息),丑未冲、丑戌刑,未与戌和自己也有了关联,且未戌中都藏有比劫,故可当兄弟姐妹看。未中丁火退气,且丑未冲,未在年上主早,故哥哥的年纪比他大,丁火在未中,哥哥属羊。戌中虽也藏有丁火,但戌的本气为阳,时主晚,可看为妹妹。丁火在兄弟宫处病地,可能在他出生前还有兄姐没有成活或他母亲有流产等现象,对这些我们当然不得而知了。

2、你小时候,没上过学。

八字间的干支作用是有规律的,天干、地支之间的作用关系和做功方式是干作用干,支作用支,同柱干支可以作用,异柱干支不能作用(具体内容可参阅《干支作用关系论》一文)。从本命局来看,地支卯未拱,未上坐乙,未印库墓了木就是一个集团军,但卯木不能直接生日主丁火,木的能量就无法转化,而天干透出乙木,印库未中木的能量只能靠乙木生一点丁火来转化。我们知道,木有生发的特性,木见火为泄秀,所以木火组合为文化的组合。一点丁火是没法泄去印库中的木的能量,大运又行戊寅,所以他小时候,没上过学,没文化。

3、夏先生说他成为亿万富翁的这一断语,是从原局中分析后得出来的。我们来看看原局的做功,此造意在制财库丑土,未冲丑,戌刑丑,表达的意向很明确,且丑在主位被制,此财库就是他自己的。盲师有句口诀“财官临库喜刑冲”,财库不逢刑冲是没法用的。此造的主要功神是未土,未土墓了木后具有了很大的能量级别来冲制丑土,所以他做的职业都和食神未的信息密切相关:卖豆腐、开酒店、搞房地产等等。未在年上,代表了天时,也就是说国家的政策对他很有利。原局有三层半的功,所以是个亿万富翁,此人的财运会一直很好,直到癸酉运结束。当然这个八字也是有毛病的,原局制丑,而庚金透到了时上制服不好,表示他的儿子会败家。

为什么夏先生断他91年开始发财呢?这就涉及到了大运和流年的看法了。“八字看贵贱,大运看吉凶,流年看应期”。乙亥运,乙庚合动了财星,乙到代表卯到,卯入未墓,卯的能量源在未中,也就表示打开丑财库的钥匙未到了,是吉大运,91年是辛未年,是丑未冲的应期。为什么在丙子运不发财呢?子穿了未土功神而合闭了丑库,他当然不会发财,而且过的很困难。

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