生辰八字改命是真的吗(改生辰八字可以改变命运吗)

南怀瑾：谈八字与改变命运（建议收藏）

这个八字啊，有没有?有。

这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话，八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢?准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。

命根是什么?宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看出来了。由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。当然不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。瘦得像广素琴讲我脱了水的一样，那个就是他，个人业力不同。像广素琴他自己就没有脱水的，那又不同。这个就是命根所带。

你要做东方人、西方人，皆由命定。但是这个命是什么呢?是前生所带业力，无主宰、非自然。这个命定。

所以命根啊，这个生命来的，“但依本识”第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力中分位的假立，分别种类。怎么叫做假立呢?你这个八字如果算这一生的这个命定了，再一生的命不是这个命了，看你现在所造的因果;是分位的假立。而且算八字讲运气，运就是一个阶段，年轻不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年坏，它的分位的假立。

“非别有性”。他说另外这个命并没有个呆定真正一个命确定在那里，因为它是“分位假立”，所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢?学会了算命更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：“修德进业(进德修业)”，就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报!改命是什么办法呢?修德进业(进德修业)。

所以儒家教我们做人做事就是转命啊，大丈夫能立命啊!所以孔子也只讲“五十而知天命”。可是这个道理，你懂命理，不是算八字这个命理了，自己晓得、认识命，谈何容易啊!以孔子的修养，你看孔子一生，比你们哪一个青年都艰苦啊!生来父亲早没有了，母亲带他，十一二岁他就当家了。哥哥又是残废的，还有姐姐，一家要自己挑起来，又没有遗产，那多苦啊!什么都做过啊!但是他就转变了自己的命运，你看，万世的大圣人，这个了不起啊!这就是我们大丈夫所值得效法。

你们最近有好几位，你说就是讲耶稣被钉在十字架上，是拿自己的生命给大家赎罪，也就是说明这个命的道理。那么做不做得到呢?他的愿力是非常伟大，菩萨愿力一样，自他相互影响。所以同样的道理，这个命你要搞清楚。

“命根但依本识亲种分位假立，非别有性。”并不是特别有个固定不变的。尤其是学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法?这是外道了!一天在命运的迷信中。迷信就是不要给他迷住啊!你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢?进德修业，就可以转嘛。运气不好，万事吃亏。

所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊!无意中就造了一句口业：“唉呀!这个地方你不大好啊!”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦!他说我不大好，他命算得很灵的!”完了!本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯!很不错了!很不错了!”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏!”你的意业又不对了。

所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的!看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看!你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛!哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙?!你去你的，你还学什么佛啊!就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。

为什么每一个人有这个相貌呢?是本识的亲种的分位假立。但是你要知道，“非别有性”，不是永恒不变的哦!大丈夫就可以转变了。我看到很多修道的，大陆上有几个高僧，我要皈依的人，像你们见到和尚就皈依，我们当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依。管你的!你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就赖上了。像你们笨笨的，还要选个时间，皈依不皈依还要搞的……像我们啊，看到对了就“咚咚”两个膝盖头发软，就一跪。所以有朋友说你发贱啊?我说哎对不起，就是发贱!“哎，这一个烂和尚都给他跪?”我说你看得的出来啊?!但是我这个膝盖头都没有跪错过，给我一跪过的，都被我挖出来，真有东西;外表上看不出来。

那些人你说看他的相啊，那是孤苦伶仃没有一样好相——哎，人家成道，是大好相!你仔细一看，都是大好相。他得了道，他那个坏相已经变成好相了。所以我从前有个师傅，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗?哎，越看越好看，比他(师指一同学)还漂亮!那奇怪了。

这些在此地所见的也许不多，我讲的都是真话，不是小说，我都亲眼看过的。想想啊，相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意!

《了凡四训》之八字改命法与传世争议

这是《了凡四训》的最后一篇。

立命、改过、积善、谦德。

这八个字，就是袁了凡逆天改命的全部核心。他因为这八个字名传后世，也因为这八个字备受争议。可谓是非皆由此。

最近连续写了三篇关于《了凡四训》的文，还蛮出乎意料。我自己其实主要是为了践行把书读透这个根本性原则，之后还会继续往回看曾经看过的书，把自己没有捋清的地方摸透。至于《了凡四训》，在很大程度上是因为跟我以前看过的书发生了碰撞，这种碰撞可以打通很多方面的认知。

曾经我为了自救，很疯狂地看心理自助书，以至于豆瓣直接给了我一个标签，成长类书籍重度读者。但其实看多了也就那么回事。几乎所有的内容都可以被粗暴归纳为——内心要积极阳光，行动要持续有策略，要与他人发生正向关系——这三种。

回到袁了凡的八字改命法：立命、改过、积善、谦德。

1

立命，是这本书的第一部分内容，讲的是袁了凡怎么“立命”的过程。从家贫学医为起始，到69岁写书训子结束，以云谷禅师破障授法为主轴。这条转运主轴的出现，在书里不过是2500余字，在书外是袁了凡从懵懂幼童到颓丧中年的36年人生。用当今流行的话讲，袁了凡36岁才开悟，36岁才觉醒，36岁才奋起直追。这个年龄，不管是在内卷的现代还是人均寿命不到70岁的明代，都已经超过社会公认的红线了。对于个人，始终还有漫长的几十年人生。哪怕别人都觉得你该死，但你还是会想方设法地活着，问题只在于你要怎样活着。

所以袁了凡在36岁那年到底立的是什么命才如此神奇？有口诀如下——

第一句：昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。

第二句：命由我作，福自己求。

第三句：第一信条，积善之家必有余庆。

第四句：善恶功过格，每日必记。

第五句：持咒画符，熟极而流。

这五句口诀，都是在回答一个问题：你要成为一个怎样的人？

这个问题，才是“立命”两个字背后的真正意义。五句口诀，是循序渐进的。第一句告诫，你想活成想要的样子，首先要做的事情就是归零。不归零，你就活在过去。

那怎么归零？袁了凡在佛前，把自己的过错剖析干净。这个过程，跟现代人去做心理咨询很类似。但比心理咨询效果要好，因为对咨询师你很难真正完全的放下戒心，就算放下了也不会有敬畏感。但对佛，你的敬畏感是始终存在的。这份敬畏感，对想改变的人而言，是悬在头顶的达克利摩之剑。我以为，咨询师是给精英配备的，神佛是给普通人配备的。

这一步，是斩断过往的重生。

重生之后要怎么做？靠自己，做好人，常记录，这三步都很好理解，因为现代人几乎是耳濡目染——尽管普通人大多很难完全遵循。

难点是第五句，看起来又突兀又不科学。持咒，原文说的是准提咒，实际上就是念咒的意思。“咒”和“符”在这里是最大的迷惑点，如果不看透很容易走入歧途。

对现代人而言，这个“咒”表达的含义是『词语』。更进一步，是口头禅。再进一步，是科学属性下的“语言心理学”。语言能改变一个人，一个人的常用语就是一个人的潜意识，潜意识是人格的基石，会在行为上显现出来。所以这个类似于口头禅的咒语，完全可以自己设计。

然后是“符”。符的重点不在于符，在于画符的过程，以及画符要达成的效果。过程要一气呵成，效果得是无思无虑才行。换句话说，这个动作是为了去除杂念，去除不必要的念头，让人达到宁定的状态。

这五句口诀，是在教人怎么做一个彻底相信『命由我做，福自己求』的人。而这一目标的达成，需要长年累月积年不断地进行自我驯化。为什么这一点非常重要呢？因为人性不长久，很容易被影响，很容易摇摆不定。但凡摇摆不定，事情就失败。凡人如此，牛人也不例外。

所谓立命，就是立一个『命由我做，福自己求』的命，自立、自强、自胜。

2

改过。

袁了凡的结论是，你的命就是你的结局。你的结局就在你的善恶里，很容易被预测到。这里的善恶，放在现代语境下理解，既包括了一个人道德观里的善恶，也包括了一个人认知上行为上的长处和短处，还包括了为人处世待人接物的方式。这种理解并未超出原文所阐述的范畴，后文即是例证。

人要改过，才能改命。人要如何改过？

要有三心：羞耻心，敬畏心，勇猛心。

要有三层：事上改，理上改，心上改。

羞耻是开始，敬畏断其后路，勇猛才能持续精进。这是基座。

事上改，今日改掉明天又犯。理上改，重新梳理认知逻辑。心上改，即是给自己装上第三只眼，及时提醒自己情绪、行为上的异常值。这三层，按照今天的理解，就是情绪、认知、行为。最高级的境界是戒掉情绪。

改到不动心才算成功，这不动心的具体表现，苏轼有论述过：卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

为什么改过看起来非常简单？因为做起来很难，难到努力一辈子都未必做得到。因为难且重要，所以立命前的最后一件事是痛悟前非，立命后的第一件事就是改过。

3

积善。

这一节讲了十个故事，以此来说明为善的十种具体情形：真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易。

这十种情形，说的其实都是一件事：为善，并不简单。就算是在“善恶”这一个单一道德观准绳下，也依然有非常多不同的具体状况。这一论述，实在是特别适合当今互联网层出不穷的各种扣帽子事件。

如果说改过是向内修己，那么为善就是向外修，修自己与这个世界的关系。现代人总是说，要跟自己和解，但症结并不在自己身上，而是在自己与世界的相处上。因为动心容易守心难，于是有了各种外在的内在的冲突矛盾。

把自己的目标放在改命，把自己的立场放在修己，把自己的信念放在为善，就是以一以贯之的态度来解决自己面临的冲突矛盾，也就可以做到持续积累。这积累，就会吸引到认可你的人给你机会不断成事。事成，则命改。

这个过程，在现在有个专有名词：吸引力法则。

不管是改过也好，行善也好，都要用到“功过格”这个工具。功过格是什么呢？是把你做的事，你的行为习惯，你暗地里的念头，都可视化，然后从“你想成为怎样的人”这个视角上做分析性判断。在个人，这属于有效日记。在企业里，这属于工作复盘。在教员论断里，这叫自我批评。

4

谦德。

谦德这一节，讲得十分浅显。这里用的浅显二字，不是赞语。也许用浮浅更为准确。所以常人读到这里，往往停留在“人要谦虚”这个层次。

一个很努力修到高阶的优质量人类，为什么要谦德？还是用现在的新闻看，比较容易理解。譬如一再翻车的某报，不肯低眼看苍生。譬如各种炫的二代们，骑脸输出也不尽兴。

他们都是三个字：优越感。

为了去除掉你的优越感，所以你得谨守谦虚的德行。

优越感是什么？是我比你强，我可以凌驾于你之上。然后滋生出的就是，傲慢。傲慢，是一道屏障。屏障之内，是烈火烹油的美轮美奂。屏障之外，是汹涌澎湃的真实冲突。刘慈欣说，弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。

综上，这八个字的改命方法是：

你要成为一个自立、自强、自胜的人，不在情绪、认知、行为上栽跟头，以提供解决问题的价值的方式广结善缘，并用功过格、口头禅、静心事时时警惕自己的优越感带来的傲慢心。如是，修一辈子。

5

提到《了凡四训》，不能不提它的争议。袁了凡带来的争议，在他生前就开始了。几百年来，多有痛骂他的人。

骂的内容粗略数一数，大约是欺世盗名、跟神佛做交易、自身后代并不出众、太玄了，以及速成，这几种。

在我看来，这些并不重要。只要你做事，不管是做什么，都会有骂名在身。就比如我这样一个基本没什么粉丝的人，随便写点文字也一样会被骂。

重要的是，你是不是认定袁了凡的方法有用，是不是认定后真的去践行。

至少，在我的逻辑视野下，他这套方法是自洽的。世上路有千万条，走不走都在自己，也只在自己。

#好内容我来评##头条创作挑战赛#

逆天改命到底存在吗，算命先生不会告诉你的改命秘诀

接触了很多命例，凡是有坏事好事的，到了早已算好的应期，全部应验。有些后面还有更糟糕的事情在等着，很多人求一个躲灾的办法，但我只能劝他看开，命里有的终归是逃不掉。

曾经算过一个婚姻很糟糕的女人八字，她问我她的什么时候才能结婚？她八字里全是偏官，有喜有忌，地支还有桃花，恰逢大运流年伤官实神到位，应该是有孕之象，而我问后她说的确怀孕，准备打掉，原因是不知道谁是孩子的父亲。算过一个年干有力生月干忌神偏财，我说你从没上过坟吧，近些年走偏财运，一直在破财。后来得知他老家在东北，去了别的城市因为有家庭矛盾再也没有回去过，并且命主的从不信鬼神这一套。

上面的婚姻不幸和连年破财都可以用命理推倒得出，但是如果抛开这些，仅仅通过与他们相处，其实命运也判断的八九不离十，命例一，随便一个人与他们相处一段时间，根据她性格其实都可以预测她婚姻不顺。命例二，命主父亲离开老家断绝关系，从不回去祭祖，抛开鬼神不说，一个连感恩之心都没有的人命运能好到哪里去？

其实易学的术数是长期的综合性学科，它综合了所有西方给硬分化出来的：社会学、伦理学、环境心理学等等学科，这是几千年的经验的完善与总结，本篇文章具体讲性格的形成与对命运影响的作用。

一个人的性格主要是由以下因素影响形成的：

1.自身因素

自身因素主要是基因遗传的作用，父母的遗传基因决定了性格的基础。

2.外部环境

外部环境包含自然环境、社会环境、家庭环境，这些基础的一出生就固定好的外部环境总和。

3.动态环境

动态环境有两个组成部分，一是外部环境的推演发展、二是外部环境的发展对自己个性的影响又产生的反作用影响。

在以上三个因素的影响下，不同个体形成了各自鲜明的性格，区分性格我们可以从以下几个维度来讲：

1.态度特征

态度指的是处理周边人事物关系的一种特征。乐于助人、关心集体、大公无私等等是一些正向的态度，怨天尤人、狂妄自大、老奸巨猾等是一些负面的态度。

一个人的平均稳定态度，是由外部环境中的家庭环境形成的，其中最重要的是家庭的经济水平、父母的性格特征所营造出来的家庭氛围。

2.意志特征

意志表现为对自己的行为的掌控以及调控能力的一种特征。正面的意志特征：坚韧不拔、大公无私、独立自主、果断干脆等。负面的意志特征：随波逐流、盲目、任性、懦弱、固执己见等。

一个人平均意志力特征最重要的影响因素是家庭生活教育方式以及社会教育（学校），一个人从孩童时期，意志力的发展要经过重复——自发选择训练方式——顺从规则三个过程，如果家庭生活中能够给予正确的指导或者有一个正面的生活与教育方式，会很好的培养一个人的意志力。例如，当孩童幼年发展初期，当孩子遇到困难后，家长是主动参与帮助还是不参与帮助而是鼓励，对一个人的意志力的形成有重要的影响。

3.情绪特征

情绪这里指的是一个人的情绪对自己行为的一个影响，以及自己对情绪的掌控能力。良好的情绪特征是能够掌控自己的情绪、使自己的行为不受情绪的影响，更是能够游刃有余的调整自己的情绪。

情绪包含以下几个重要的构成因素：认知评估、身体反应、感受、表达、行动倾向。

情绪是一个人心理综合特征的一个表现，是反应外在事件活动的一个反应机理，不同的人在不同的事件上会有轻微不同的情绪表达，以及行动表达。

4.理智特征

理智这里包含了一个人在认知活动征表现。在正常思维状态下，能够冷静的对现实做出判断,再根据判断做出最有效的认知或者行动。

一个人的理智特征是长期经验积累以及自我心智整理的一个结果，它是由教育因素以及经历因素综合作用于个人心智的结果。一般而言，教育程度越高、社会经验越丰富，个人理智特征方面会越完善。

出生后对于任何生物而言都面临着一个选择，那便是生存还是毁灭。我们可以延伸一下：生存代表所有积极的一切行为。毁灭代表消极的一切行为。每一种生物共同的一个特点就是尽可能的努力的生存，其最原始的动力便是——欲望。我们可以把生生不息理解为对欲望的渴望与满足。命理学中，欲望是命运实现的燃料，是推动你走向既定站点的动力，也是因果链的最初推动者。

古人根据阴阳衍生出五行，又通过五行之间的相互作用演绎出十神。学过易学的都知道十神是算命体系中的一个重要的符号体系，每一神都有特定的含义。这十神却也是对应了整个世界的最基础的一种存在关系的结构：任何一切存在的物体不可避免的存在这样的关系结构——创造我的（正印偏印），我创造的（食神伤官），和我一样的（比肩劫财），制约我的（正官偏官），我制约的（正财偏财）。

五行与十神是古人观察个体与外在存在关系的高度精华总结，人处于外在环境中，不论如何都会与外在存在这五种关系：

创造我的，五行上指的是生我的：母亲、学校、证书、秘书、护士、慈善家、长辈

我创造的，五行上指的是我生的：孩子、下属、员工、艺术、运动、唱歌、表达

管理我的，克我的：上司、领导、执法机构、父亲、法官、教师。也可以是流氓、歹徒、小人、仇人等

我管理的，我克的：员工、妻子、钟点工、兼职、情人

和我同样的：兄弟姐妹、朋友、同事、同学、合伙人、同行、竞争者

只要是存在的个体与周边环境总是存在这五种关系，谁也无法逃脱。也可以说一个人一生中的命运流转，都是在这五种关系结构中的作用结果。

任何一个物体都会经历从出生到死亡的一个过程，古人根据观察总结出了十二个阶段，即十二长生规律，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。对应到一个社会化的人而言，也就出现了人生不同阶段。从牙牙学语蹒跚学步到完成教育体系教育到工作恋爱到结婚到养家糊口到养育下一代到衰老到疾病到死亡。

人生重大课题：教育课题、工作课题、恋爱课题、婚姻课题、子女课题、退休养老课题

这些课题基本上对于一个普通人而言是固定不变的，只是早或晚、顺利或坎坷的区别。所以一个人的命运，其实就是人生课题的完成程度而已。

其实到这里，我们已经将复杂的人生梳理成很简单的一个结构——以欲望为驱动力在五种关系结构中完成人生课题。

算命需要知道被测者准确的出生年月日时及地区，这是在寻求一个时空坐标，出生的时间刻度以及空间刻度，是规律的开端。占星给了我们一种启示——这一切其实都是星体运作的结果。地球与太阳作用，地球自转形成了昼夜交替，地球与太阳作用，地球公转加自转形成了地球的四季交替，加入一个月球，地球与月球作用，形成了潮涨潮落，而生命的起源却离不开潮汐的作用，然后慢慢地我们加入水星、金星、火星、木星……太阳系中的每一个星球都是有规律的围绕着太阳公转，这是千古以来永远不变的，上古时期天皇发明干支系统，六十甲子循环对应了天体运转作用于地球的规律（五行六气运转状态）做出的高度总结。你的生辰是出生那一刻的天置图，是你出生那一刻天空中的行星对于地球能量的作用分布。这个分布决定了性格与命运第一篇中所讲的你出生那一刻的自然环境、社会环境、家庭环境，以及内在的性格能量环境。出生后，行星还在按照既定的轨道有条不紊的走着，通过微妙的因果链影响着你生命的进程，正对应了人以欲望为驱动力在五种关系结构中完成十二长生规律。

同样的一个场景一件事，放到不同人身上会产生不同的作用效果，不同的作用效果则产生了不同的命运线，这是性格对命运的作用。我举例来说明。

同样的一份工作，同样的底薪，同样的客户资料，给不同的员工，却会产生不同的业绩：

员工A：态度特征：积极向上，热爱公司热爱集体。意志特征：不屈不挠。情绪特征：能良好的控制自己的情绪。理智特征：冷静理智，富有远见。

员工B：态度特征：消极厌世，得过且过。意志特征：意志力薄弱，有不良上瘾性嗜好。情绪特征：情绪容易失控，波动较大。理智特征：目光短浅。

五种关系结构在这个模型中：

管理我的（克我者）：上司、客户

我管理的（我克者）：客户（转化）

生我者：父母

我生者：我的手下、我的孩子

同我者：同事

员工A与员工B,以不同的性格特征，对待这个模型里面的五种关系，则产生了不同的结果。

这里则是：

员工A，对上司忠诚、有利于克我者，在八字中有可能正官为用神。

员工B，消极厌世，不利于克我者，在八字中又能，正官为忌神。

随着时间的推移，四种特征作用于这五种关系结构则产生了不同的结果与命运线：

员工A出色的完成每个月的任务，从销售精英到销售团队组长到管理层再到股东，很快买了房子娶了心爱的老婆，而员工B则几个月没出单被公司辞退，一直辗转于各大招聘会，财运不济，困苦潦倒。

人的一生，在欲望的驱使下，参与到五种关系组成的社会结构，完成一个人的不同年龄段却一致的生命课题，在这里我们可以写出命理模型：

算命我们常说一的一句话是：一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉及避凶，十三逢苦要无怨，十四不固执善恶，十五荣光因缘来.

让我们一一对应一下，这里的命代表你出生时候所具备的基础，这个是上文中讲的你的遗传基因，初始外在环境，在算命学中，在四柱体系里就是四柱，八字，在奇门遁甲中则是你的基础命盘，在六爻体系中则是你的命卦，在六壬体系中则是你的命盘，在西方占星学中，则是你的基础星盘。

二运，则是你的初始环境的动态发展，以及形成你能够选择命运线的性格后的反作用动态环境。在八字中则是用十年一大运，以及每年的流年来代替。

这里的命与运是人无法左右的，人只能被动接受。

三风水，很多算命先生会说，你五行喜什么，适合去哪里哪里发展。让我们回归现实，一个人在熟悉的环境中，往往会沿着既定的可预测的轨道或者说是命运线发展，如果一旦脱离舒适区，来到陌生的环境，其自己的制约因素会减少很多，更容易激发人的潜力，从上文讲，就是通过周围环境的改变而间接改变了一个人性格中的那四个特征，进而改变命运。

四积阴德，本文不讨论鬼神之说，但我们会讨论关于影响性格的决定因素。当一个人性格形成后在不遇到重大变故时是很难改变的。而促使人改变的只有两种东西，一是充满能量的内心觉醒，而是外在以绝对权威的硬性影响。当一个人积善行德后，会产生第一种能量的滋生，人会朝向正向的命运线发展，而敬鬼神产生的敬畏之心，则是改变性格的重要心理因素，鬼神则是结合了绝对权威的硬性影响以及促使你内心向善的内心觉醒。

五读书，读书首先对应了人性格的理智特征，而后慢慢的渗透参与改变人的态度特征、意志特征和情绪特征。

后面的不再讨论，不言自明。

在改命奇书《了凡四训》中，改命的四训是：立命，改错，行善，谦德。

立命：认识到自己的命运与性格形成的不可改变的现状以及作用机理。

改错：修改性格中不利于好命运的因素。

行善：执行力，行动起来，通过行善改错，反人性，反欲望化操作，改变命运行驶轨道。

谦德：敬畏之心需长存，人是欲望的动物，欲望时时控制则会失控，必须时刻保持谦德，才能使得命运好转。

改命很简单，因为每一个当下每一个念头都在参与命运的创造，但越简单的往往是越难的。

我们对欲望欲罢不能，我们固执己见，我们不愿意离开舒适区，命运就这么死死的固定住了。所以改命的人，几乎没有。

好文，如何改变生辰八字决定的命运

有不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：“不如看下风水啦！改一下运程啦！”

看风水是否能真正改善命运呢？

不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。 在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言“福地福人居”。

这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。

换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。

这个“福气”是如何得来的呢？前面的篇幅已经谈过了：

一是有生俱来的（即前世带来）。

二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。

事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。

风水能够改善命运，最大的两个根源是：

（一）应先天之运数而改变命运。

（二）应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。

归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。

因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。五、种“善因”的种种方法—如何去衡量种“善因”的效果大小

“种善因”就是做善事。

许多香港人，一提到“做善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人做的事。”“入息不多，怎么做到善事？”“要捐钱出去？”

这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”，才能“做善事”。

其实，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。

亦有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。

尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。

由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！

“做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，只是世人有无立“心”去做而已！