八字路风水(八字路口风水禁忌)

命理师深度揭秘风水与八字究竟哪个更重要？值得收藏！

古人有云：若天不得时，则日月无光。地不得时，则草木不生。人不得时，则命运不通。天有不测风云，人有旦夕祸福，马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通，若无根本八字，岂能为卿为相。一生皆由命，半点不由人。

日出东方，万有引力，草木枯荣，四季变迁，世上万事万物都有其运行的轨迹和规律，人的命运当然也不例外，而由《周易》衍生出来的各种数术，如八字，六爻，相术等等，便是一种了解命运规律的方式，对人的命运大势的预测确实有较高的准确率，对人生确有很大的指导意义；本人从事命理分析工作多年，积累了不少经验，下面就为大分享一些我看命的案例和心得。

八字和风水哪个作用更大？

一、有朋友发信息说：房屋的布局只是八字的执行者，大运不好的时候加凶才会伤人。诸位不要搞得唯风水论。

其实不仅仅是这样。风水（相地之术）即观察总结居住环境对人的影响，以此来推断宅主的富贵成就吉凶祸福，并可在一定程度上对风水环境进行改良，居住人的“命运”也随之改善。坟墓风水则比较复杂些，它部分的决定了家族后代中与此坟相应人的“八字”。风水方面可以归纳到空间范畴。

每个人与生俱来的“八字”，是每个人命运的缩写，所以八字更多的是一个“识人”的工具。它对命运的改善并无长足的效果，在八字的框架上，事实上也没有所谓的命运可以改变。

八字谱写了每个人的命运大纲，执行这命运大纲的，便是我们每个人身处的环境，所以就人主观能动性而言，风水学比八字紫微等术数更具“积极意义”。当术数越是精通，越是悲观的发现人生是一个注定的过程。

我想说的意思是：可以唯风水论，如果风水技术够全面且精深的话；也可以唯八字论，如果八字技术全面且精深的话。

它们是相对应的关系，并不矛盾，当然也可以互相对照：

近年住宅破败伤对应的人，那么这个人八字大运必不吉；

反之这人八字流年不利，对应的居住风水就肯定破了。

二、案例（65年）乙巳　戊寅　癸巳　乙卯

月干支为东方，戊代表土墙、砖墙，寅代表树木、果园、厕所，戊寅合起来可以表示近处有树木、果园等，再远一点有土墙或砖墙；或者表示内外结构的土砖墙垒成的厕所。实际情况是东面不足30米处有一苹果园，苹果园的东面有一土墙。另外东面稍偏北还有一砖墙垒的厕所。

时干支为西方，乙卯为树木、树林，实际在西边一里路左右有一片方圆数里的很大的槐树及橡子树林。

先天八卦与人的对应关系：

①乾卦：方位是南方，代表的人物是老父。

②兑卦：方位是东南，代表的人物是少女。

③离卦：方位是东方，代表的人物是中女。

④震卦：方位是东北，代表的人物是长男。

⑤坤卦：方位是北方，代表的人物是老母。

⑥巽卦：方位是西南，代表的人物是长女。

⑦坎卦：方位是西方，代表的人物是中男。

⑧艮卦：方位是西北，代表的人物是少男。

三、大家可以回忆过去生活的地方，凡是同等情况——比如厨房在西方被破的伤成年男子，但是在三吉位的可以不死，在凶位的却很难幸免于难。其实最好的验证方法，如果有做医生或者律师的朋友弟子，当看见有重大疾病病人来找你看病的时候，有人官司双规逮捕的时候，你随便了解他的住房情况，很快就验证这个风水的作用。风水更加遵循实践是检验真理的唯一标准 。没有检验的风水，是伪风水。伪风水因为不能够验证，会把责任推到因果、行善积德等其他方面去。

大家注意，有百分之五到十是因为墓地破坏而造成，阳宅看不到。墓地破可以消灭一个家族。

这些简单的风水禁忌是秘而不传的，在阳宅而言，它主宰着我们一个家庭里各个相对成员生命、事业的吉凶成败。如果没有文中所说的破局，那么60%——80%的家庭生活会相对祥和安定，不会出现预料之外的事故。

四、风水命理各有所主，却是相辅相成，密不可分的。虽然二者之间彼此都有影响损益，但绝对不会一种颠覆改移一种。命理、地理，皆合乎天理，有其度，有其数，存其理。任何术数都有其划定的范围，各有所主，决对不会也不能替代、改变另一种术数的认知范围。如此方能合乎天道，尽人事以知天命，三才和谐，保和太和，天人合一。

中国古贤所创的几十种术数，各有其效用，吻合天地自然之道，虽分门别类，然息息相关，天道、地道、人道，无不统一于太极，只有兼通多种术数，才能不悖天地之道，真正为人造福。因此一个合格的命师，必须兼通风水，才能真正为人趋吉避凶；而一个风水明师，自然也会体察主家的八字，以知其富贵、善恶、福缘等，以使“福地福人局，福人居福地”，天理以合地理，心地以合荫地。

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常德桃源八字路原名游仙观

出县城往南走七华里，经尧河横渡沅江，上岸数百步，就是游仙观旧址。这里是雪峰山之余脉，重峦叠翠，古木参天，终年绿荫笼罩。左上边有一条蜿蜒曲折、澄鲜清澈的溪水从绿溪口汇入千里飘绿的沅江，右下方一条烟雨蒙蒙、梅花飘香的梅溪，汇入“镇江玉玺”前，直奔八百里洞庭。前面是盐船山、行吟鬼柳、狗王庙；右边是山若碧螺、映江而出的绿萝晴画以及“云怒石开”的半壁岩峰直插云霄；毗邻是福地洞天的人间仙境——世外桃源。据传，早年有八仙中的铁拐李、吕洞宾、张果老三人结伴游览桃花源后，约定各在附近选一个栖息修炼的地方。吕洞宾看中了漳江阁的三楼，认为这里“头枕武陵源，足抵雪峰山，日观洞庭水，夜赏漳江月”，是个修心养性的好地方。张果老却奔往洞庭湖，与龙王为伍，观四海风云，吸天地灵气。铁拐李选在游仙观，说这里秀山碧水，风景如画，水陆交通方便，是各路神仙南来北往的必经之地。在这里建一观，不仅可以随时出入桃花源，吮吸福地洞天灵气，还可以结识各路神仙，借他人之长处，得他人之帮助。亦如所料，游仙观建成之后，终日接待往来仙客，切磋得种种道法，成为八仙之首。从此这里流传着一段佳话：“游仙观，观游仙，游仙观里住游仙，修炼得道法大如天”。及至清末，绿溪上游的香村出了一个气宇非凡、胆识过人、立志推翻帝制、建立共和的大人物宋教仁。他青年时代就广交革命志士，南北奔走呼号。他远渡重洋，结识，为清王朝和北洋军阀政府所不容，后来又成为袁世凯的眼中钉，肉中刺，欲除之而后快。1906年10月，他回家探亲路过县城，乘一叶渔舟溯沅江而上，至绿溪口上岸直奔家里。还未来得及洗尘，得族老密报，清政府派人密捕他。于是，他连夜乔扮成渔翁，乘渔舟去常德、穿洞庭至武汉而后转徙日本。1913年3月20日，宋教仁去北平时，在上海火车站被袁世凯派人。一代英烈，喋血共和，彪炳千秋。宋教仁自号渔父。家乡人民为了纪念这位伟大的革命家，便将游仙观改为渔父乡。1958年大跃进时，当时的公社社址由游仙观迁至通往县城和长沙至沅陵两线呈八字形的交叉路口，改名为八字路公社，后在改乡时又称八字路乡。来源：桃源地名大观