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八字谁厉害(八字谁比较厉害)

孤单的城 2023-11-06 04:43:38 网络

《叶问》三浦将军战斗力如何？只能虐菜，全系列最弱boss

对于《叶问》这个功夫片系列，每一部的大BOSS的讨论热度都不低，大家也很喜欢比较每一部的BOSS之间的战斗力强弱。

所以老赛就打算分析一下每一部BOSS的战斗力，这次就先拿第一部的三浦开刀。

虽说这个系列哪个BOSS最厉害，一直都有很多意见。

但基本大家一致认可的是，第一部的三浦将军，是系列里最弱的大BOSS。

事实上也的确如此，只要分析一下他在电影里的表现即可知道。

首先，三浦这个BOSS，他的力量、反应在同量级的角色里面，可以算是非常出彩。

在他第一次出手，面对两位馆主跟武痴林的三人围攻，上来就直接先踢倒一个。

接着一招双向踢把其余两个都踢翻。

这是非常正确的战术，因为没有人有三头六臂，双手双腿都只是两只，一旦让三个人合围，就会让自己陷入不利的情况。

所以，三浦一开始直接使用重踢解决一个，是非常正确的战术，也可以看出他的格斗头脑不错。

这一点，当时的馆主也都感觉到双方实力的巨大差距，因此示意直接认输。

然而，武痴林咽不下那口气，还是非要跟三浦继续打。

在这里，三浦的力量与反应显然都远远胜过武痴林，两人就不是一个级别的。

但说实话，虽然这段是为了渲染三浦作为BOSS的战斗力，效果却非常一般。

无他，对手实在太弱了。

武痴林本来就是个初级到不能再初级的小伙子，本身战力非常弱，其余两个馆主也是被金山找吊打的料。

虐他们能说明什么呢？金山找也能做到啊？

以这条关系链来看的话，叶问>>金山找>馆主，然后馆主也是<三浦，所以最后得出结论是叶问>>三浦。

事实上最后的BOSS战也证明了这点。

如果电影想表现三浦的强大，完全可以挑更强的对手给他虐，比如金山找甚至金山找+郑师傅。

当然，三浦还是要比金山找强一点的，但跟叶问比，差距实在太大。

在这里，就要分析一下三浦跟叶问的战斗。

在这场BOSS战里，可以看出很多东西。

一开始，叶问跟三浦算是你来我往，但在短暂的交手之后，也是叶问率先击中了三浦。

这说明在技巧方面，叶问依然胜过三浦一筹。

其实所谓的BOSS战，也可以简单地分成两个点。

要么是技巧（包括战术、应变等）的较量，要么是身体素质（包含力量、抗击能力等）的对抗。

三浦的技巧不如叶问，那么力量方面又如何呢？

答案是，他的身体素质也跟技巧一样，肉眼可见的逊于叶问。

三浦的力量仅仅能压制比自己等级低的那些武师，面对身体素质跟自己同档甚至比自己更强的，没有效果。

在擂台上，三浦抓住叶问一个过肩摔，后面还补了两下重腿。

结果？叶问依然没有受到什么影响。

这可以说明三浦的力量不足以破叶问的防。

尔后三浦还暴露出一个很大的弱点。

就是心态。

大概是他之前虐菜虐多了，所以一旦遇到没办法短时间拿下的对手，心态就开始乱了。

这里单纯从表情也能看出来。

这就很有意思了。

参考一下叶问，叶问在后来面对身体素远比自己强悍的白人黑人，他是怎么做的？

调整心态，冷静下来，在保持防守的同时寻找对方的破绽以及薄弱地方，再从那里开始进攻。

至于三浦？

直接强行近身还要来个过肩摔。

这里就很有意思了，因为三浦的身体素质并不比叶问强，所以这操作基本等于送机会给叶问揍他。

事实上，心态不稳的除了三浦，还有第二部那个拳王龙卷风。

然而问题是，龙卷风的身体素质非常好，不管是攻防两端都远在三浦之上。

换句话说，人家的容错率比你三浦高多了。

从最后这场BOSS战来看，三浦不管是力量、抗打击能力、反应还是心态等等各方面，基本全部都要落后于叶问一个档次，两人的战力是肉眼可见的有很大差距。

所以，最后对决的结果也是一面倒，叶问基本把他当成人肉木桩地暴打，如果最后不是手下留情，三浦绝对会被活活打死。

虽然三浦面对的，是最年轻的巅峰期叶问，但考虑到叶问在对决开始之前一直没有吃饭，所以算下来，还是没办法给三浦加太多分。

系列最弱的BOSS，实至名归。

少年：对对子胜过先生；写诗讽刺堂兄；智斗富家子；抗婚

（文章有点长，大约1.3万多字，请耐心读完，感谢！）

谨以此文纪念我们伟大的领袖同志！

1、韶山名字的由来。

位于湖南省中部的韶山，在湘潭、宁乡、湘乡三县交界处，是南岳衡山七十二峰之一的岳麓山一脉。韶山的顶峰，即著名的韶峰，海拔500多米。相传在韶峰旁边住着三位美丽的姑娘，她们勤劳善良，艰苦朴素。

一天，从彩云上飞来一只金色的凤凰，三位姑娘就骑着凤凰上天，成了仙女，所以韶峰也称仙女峰，有诗云：“绝顶才宽三五尺，此身如在九重天。”在韶峰下，群山环抱着一块不大的谷地，这个谷地就叫“韶山冲”。

韶山山清水秀，风景壮丽；传说神奇，富于魅力。据《湘潭县志》里说，五千多年前的远古时代，勤政爱民的虞舜，带着侍臣，过黄河、跨长江、涉洞庭，一路南下巡视，来到了湘江流域。

途经现在湖南湘潭和湘乡交界的山峰时看到苍松翠柏、青山绿水，心旷神怡，便让侍从们建起南巡的行宫。并在歇息休整之余，人们载歌载舞，还奏起远古时最美的音乐---“韶乐”，引得凤凰翩翩而至，嘤嘤和鸣。

所以当地的许多地名都与“韶”字有关。舜帝到过的山叫“韶山”；山间潺潺的小溪叫“韶水”；山峦绵亘下的山冲叫“韶山冲”；山上高耸的山尖叫“韶峰”。

“韶乐”怎么好听？据《论语》里说：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也’。”《韶乐》是春秋战国时期齐国的宫廷乐舞，在齐国盛行不衰。

《韶》共分为九个乐章，以歌舞、颂尧舜功德、赞美齐国国力强盛、人民富足、君主英明为主题。演奏乐器大致可分为三组，共使用了19种乐器。齐《韶》集音乐、诗歌、舞蹈、美术和服装于一体，既壮丽宏大又活泼欢快，具有很高的历史价值和艺术欣赏价值。孔子看到《韶》乐舞表演后，为之深深陶醉。

韶山同志故居

2、名字的由来：

公元1893年12月26日，也就是清光绪十九年农历十一月十九日辰时，这一年是中国传统的蛇年。一位在二十世纪的中国叱咤风云、在现代中国和现代世界历史上熠熠生辉的一代伟人--就诞生在这里。

韶山毛氏的“开山鼻祖”是当年投奔乞丐皇帝朱元璋并立有战功的毛太华。毛太华家住江西省吉州府龙城县（今江西省吉水县）。毛太华追随朱元璋南征北战，在朱元璋建立明朝以后，做了一个下级军官，并随从明朝大将傅友德、蓝玉远征云南。云南归入大明版图后，毛太华被留下，成为镇守边关军人。

毛太华在这里娶了一位当地少数民族姑娘王氏为妻，并生下四个儿子，依次取名毛清一、毛清二、毛清三、毛清四。

明洪武十三年也就是公元1380年，毛太华携妻子王氏、长子清一，四子清四来到湖南，居住在湘乡县城北门外绯紫桥。十年后，毛清一、毛清四就迁移到湘潭县的七都七甲定居。

七都七甲这个山乡，就是今日闻名天下的韶山。从此毛氏家族便在这里繁衍生息。毛太华成为韶山毛氏家族的第一代祖先。毛氏家族从第一代至第六代没有固定的族谱，乾隆二年也就是1737年，毛氏家族修了族谱，到第七代就有了固定族谱，从此，韶山冲的毛氏子孙都以祖传谱系取名。

的父亲是毛氏家族的第十九代传人，名贻昌，字顺生，号良弼，生于1870年10月15日，去世于1920年1月23日。

毛顺生17岁时由于欠债被迫到湘军的军队中当过兵，五六年间积攒了一小笔钱，也长了见识，开阔了眼界，回家后买了地，又做一些贩卖稻谷和生猪的生意，挣了不少钱，家境也渐渐富裕起来了。

毛顺生治家严厉，他常说：“吃不穷、用不穷，人无计算一世穷。谁会盘算，谁就能过好日子；不会盘算的人，你给他金山银山，也是空的。”

因此毛顺生为人吝啬，就是老百姓说的“抠门儿”，且脾气暴躁。1936年对斯诺说：“我父亲是一个脾气暴躁的人，经常打我和弟弟，他一文钱也不给我们，而且给我们吃最次的饭菜，我越来越恨他，但父亲对我的严厉对我也有好处，使我工作上非常勤奋。”

的母亲文氏，是一位勤劳、善良、品德高尚的农村妇女。1867年2月12日生于湘乡县唐家坳的一个农民家庭，由于文家人在村里是有文化的家族，后来嫌唐家坳这个名字太土，改为棠佳阁。

的母亲比父亲大三岁，这正应了中国的一句老话：“女大三，抱金砖”。同当时许多农村妇女一样，她没有一个正式的名字。

旧中国妇女地位低下，一般人家的女孩子是没有正式名字的。姓王的叫王氏，如果嫁给一个姓张的就叫张王氏；姓何的叫何氏，嫁给一个姓郑的，就叫郑何氏。由于的母亲在文家排行第七，所以就叫作文七妹。

1936年，给斯诺说他母亲的名字叫文七妹，而斯诺写为“文其美”，可能是斯诺觉得“文七妹”这个名字太土吧，因而写成“文其美”。

关于母亲的名字还有一种说法：据中央文献出版社2007年1月版第303页曹宏、周燕著的《寻踪毛》记载，毛在1939年应国际要求，代填写一份个人简历，其中将其母亲名字写为“文素勤”。估计是毛自己给母亲起了个非常符合她老人家品格的名字：朴素、勤劳。

文家也以务农为业，比家富裕，有四十亩田，家境小康。文家所在的棠佳阁距韶山冲有10华里。

为什么把文七妹嫁到韶山呢？今天说起来更像是一个笑话。原来呀，不知什么原因，文家的祖先葬在韶山冲，后代每年都来韶山扫墓。为了扫墓时有个吃饭落脚的地方，就将七妹嫁到了韶山。

她18岁嫁到韶山，共生育了7个孩子，长子、次子早夭，第三胎生下。后来又生下两男两女，四子毛（字咏莲），五子毛泽覃（字咏菊），毛和毛泽覃都为中国革命献出了自己宝贵的生命。两个女儿也都早殁。

的出生给毛家带来了喜庆，毛顺生喜出望外，要给儿子起个好名字。按规矩，必须根据《毛氏族谱》中的祖传谱系来取名。

毛顺生翻阅《毛氏族谱》后知道，儿子是毛氏第二十代孙，按谱系应属“泽”字辈。毛顺生小时候念过几年私塾，文史知识也略知一二。他晓得儿子虽然排行第三，但在存活的兄弟中居长，而古人常以东南西北对伯仲叔季，所以居长者应取“东”字。

于是，毛顺生决定给儿子取名“泽东”，字“咏芝”。

在中国农村，为了让生下的男孩顺利长大，一般有五种做法：

一是在小孩生下四个礼拜以后，这个小孩的头发被剃掉，只留下中间长长的一小簇，这表示“抓住了他的生命”；

二是花几个铜板，买一个小小的银锁，用红线系在他的脖子上；

三是把剪下的头发与狗毛混在一起，然后缝进小孩的衣服，这样妖魔就会把男孩当成动物，也就不骚扰他了；

四是让男孩带上耳环，妖魔便以为他是不值得搭理的女孩；

五是给男孩取个女名。的父亲给他的字叫“咏芝”，就是第五种意思，因为在他之前有两个男孩夭折。

可长大后并不喜欢这个带有女性色彩的字。他从小仰慕湘军中勇敢善战、治军有方的第二号人物胡林翼，而胡的字为“润芝”。“咏芝”与的字后一个字完全一样，因此，决定将自己的字改为“润之”。这样，一代伟人的名和字就是这样诞生的。

还有一种说法，说文七妹生下后，毛顺生找人算卦，算卦先生说这个孩子命里缺水，所以父亲便给儿子起名为“泽东”，因为“泽”的意思就是“润泽”，根据湖南占卜的经验，起这样的名字可以弥补水的不足。

由于前两个儿子都夭折，母亲文氏生怕泽东也不能长大成人，在满月之后就带他到了湘乡娘家。的外婆贺氏是个有经验的人，她请算命先生给看了八字，说是小官人命大福大，要拜个长寿的干娘，才能长大成人。

先是认了七舅母为干娘，因为七舅母家孩子多，可以庇护长大成人。文七妹信佛，便又烧香拜佛，祈求神灵保佑，并开始吃起了“观音斋”。的母亲也给他找人算了一个“八字”，“八字”讲很有出息，长大后会成为国家栋梁，但“八字”太大，必须祭拜一个神灵，这就是为什么要拜一个石头为干娘了。

出生不久，被寄养到棠佳阁的外婆家。原因是的外婆信天王菩萨，她总说韶山冲上屋场的风水不好，要不前两个外孙怎么会死去呢，她就硬把留在棠佳阁，一直长到了四岁。

在棠佳阁的后山，有个龙潭溪，溪内有一股清泉，不论天气怎么干旱，终年流水不断，这股泉水被称为“龙泉”。在潭边矗立着一块巨石，高两丈八，宽两丈。相传几千年前这个地方出过妖怪，经常兴风作浪，把水搅浑，还时常涨大水。有个能人为民除害，就把妖怪压到石头下去了。这块石头就被人们赋予了神奇的色彩，人们称这块巨石为“石观音”。

的外婆认为石观音最长寿了，便要女儿抱着外孙来到“石观音”前烧香叩头，认做干娘，还取了个小名，叫石三伢子。据当地乡亲们说，自从拜了这块石头做干娘，龙山托出来的的水就变得特别清了，而且也不涨大水了。

后来在革命活动中还用过与之有关的名字，有时用“石山”做笔名。新中国成立后，他的亲属们还叫他“主席三哥”、“主席三叔”等等。

1950年，当派彭德怀出兵朝鲜时，对彭德怀说：你的小名叫石穿，我的小名叫石三伢子。你这块石头投向麦克阿瑟，我这块石头投向杜鲁门。

外祖母家后山的石观音

3、四岁时聪明机智有胆量的故事：

童年的大部分时间是在棠佳阁的外婆家度过的。这是一个大家庭，四世同堂，全家大小20余口人。外婆对他格外宠爱。在这里过得无忧无虑快乐自在。同表兄妹们一块嬉戏，一道去放牛、打猪草等。

的二舅文玉钦，排行第八，喊他八舅。文玉钦读过几年私塾，在种田之余，在家开设蒙馆，教文家子侄们读书。

四岁的跟着大孩子们一起去听课。一次，文玉钦让孩子们背《百家姓》，这些孩子们贪玩，读书不认真，有的背不出来。有的背得不完整。

而作为“旁听生”，却背得一个字都不差，这让二舅十分惊奇。当外婆知道此事之后，笑不拢嘴，说：“我看呀，咱们石三伢子准是文曲星下凡哩！”

四岁时在外婆家过年，外婆给他穿了一身新衣服，头上戴了一顶红风帽，他高高兴兴地跑出去和小朋友玩耍。

棠佳阁有一位特别喜欢逗小孩子玩的老爷爷，他看到小孩子们蹦蹦跳跳地玩儿，便故意板起面孔，捋着白胡子对小孩子们说：你们为什么在这里玩耍？你们讲不出道理。我就把你们的耳朵割下来当下酒菜。其他孩子一听，吓得撒腿就跑，只有仍然站在那里不动。

白胡子老爷爷很奇怪，就问他：“你为什么不跑？难道你不怕我割掉你的耳朵吗？”

一点儿也不害怕，反而仰起小脸瞅着老爷爷反问了一句：“老爷爷，你为什么要割我的耳朵呢？”

老爷爷依旧板着脸，说：“我喜欢呀！我要割下你的耳朵当下酒菜。”

学着大人的口气说：“做人要讲道理。如果你有道理，我的耳朵就给你吃；如果你没有道理呢，我就要扯掉你的胡子。”说着就笑眯眯地看着老爷爷，并且主动揭开红风帽的扣子，把耳朵露在外面。

白胡子老爷爷大吃一惊：这个只有四岁的孩子，竟有这样的智慧和胆量，确实从来没有见过。他高兴地把举过头顶，笑呵呵地说：“聪明的小伢子，爷爷不割你的耳朵了。爷爷想找下酒菜，就去割那大笨猪的耳朵！”

4、最早的口头创作：

1901年春，才八岁。这一年春节，就像往年一样，他跟母亲到外婆家过年，在阵阵锣鼓、鞭炮声中，一群耍狮子的队伍进村来了。这是一种流行于民间闹春的“狮子灯表演”，不是我们现在杂技团的真狮子表演。把“狮子”的双眼做成鼓鼓的形状，寓意神圣、威严，民间多用于驱邪、纳吉、迎新。

兴高采烈地跟随大人去看耍狮子。按照当地习俗，狮子耍到谁的身边，谁就要赞几句吉利话以讨个口彩。那些吉利话通常都是整齐押韵而富有诗意的顺口溜。小时候长得很可爱，虎头虎脑，眉清目秀，天庭饱满，地阁方圆，很招人待见。当狮子活蹦乱跳地耍到身边时，耍狮子的人要讨个口彩，便让说几句。小小年纪的他灵机一动，便脱口而出地唱出了这首诗：

狮子眼鼓鼓

1901年

狮子眼鼓鼓，擦菜子，煮豆腐。

酒放热些烧，肉放烂些煮。

这首“诗”，最早见于陈晋著《与文艺传统》，中央文献出版社1992年3月版。

擦菜子：是当地自制的一种腌菜，“擦菜子煮豆腐”是湖南人十分喜欢的一道菜。

这首诗其实是一首活泼有趣的顺口溜，他从一个儿童的视角，生动地描写了狮子的可爱形象和烧酒煮肉的热闹农村气氛。八岁的孩子最大的快乐便是有好吃的，尤其是粮食比较短缺的年代。

在农村，只有过年才有这种待遇，所以烧酒煮肉炖菜也便成为过年时孩子们最青睐的事情。的朴素语言散发着浓厚的乡土气息。童年很聪明，记性好，学唱快，唱得也比较多一些，正是这些源自于湖南农村中活生生现实生活陶冶，“润物细无声”地开启了童年时期的诗境性灵，这是到现在为止，我们能够见到的最早的口头创作。

5、童年劳动和淘气的故事：

和大多数农村穷苦人家的孩子一样，从六岁起就开始帮助大人干活了。到13岁时，他便整天在田里和大人一样地干。起先，他在家里帮着扫地、放牛、打柴、种菜、挑水、喂猪、推谷、舂米等，后来，就到田里从事犁田、插秧、收谷等劳动。

干活勤快认真不偷懒。锄禾的时候，人家锄一两遍，他锄两三遍，并且见草就拔。喂牛时，他经常用铁篦子给牛梳毛，以防止牛毛里长虱子。他把牛栏和猪舍都打扫得干干净净，他家喂的牛和猪从不害病。此外，他还在屋后的山坡下开了一块菜地，种出各种各样的蔬菜。

干活还肯动脑筋，找窍门。玩耍，是儿童的天性。和同伴放牛时，经常在山坡上玩耍，一玩起来，往往就误了放牛，要么是到了时间，牛还没有吃饱，要么是牛跑到人家的田里去啃庄稼，惹了乱子。怎样才能既保证放好牛，又让大家玩得痛快?和大家商量了一个办法。

他把小伙伴分成两班，一班负责放牛，另一班负责采野果、拾干柴、割青草。到了一定的时候，再把牛拴起来，让他们吃割好的青草，小伙伴们则集合起来，讲有趣的故事，做开心的游戏。这时候，把采来的野果分给大家，有时还把分剩的野果或自己的那一份抛向空中，让大家抢着玩。这样，大家玩得很开心，牛也放好了。回家时还带着一把干柴，大人们见了也高兴。

干活实在不慕虚名。一天，父亲让他和弟弟毛去收豆子。

他们俩一块到了地里，弟弟挑了一块豆子长得稀的地方，不一会儿就收了一大片，却选了一块豆子长得密的地方，老老实实地收割。父亲来到地头一看，连声称赞弟弟干得快，责备大儿子收得慢。并不忙着辩解，只是示意让父亲看看自己收的豆子。结果，父亲不说话了。

爱吃好东西是孩子的天性，如果是吃不让吃而想法吃到的，便是孩子们最大的乐趣了。和普通孩子一样，也会想方设法去找好吃的。

在他们念书的私塾后面，住着一户人家。这家的女主人叫邹四阿婆。邹四阿婆的房子周围种着枇杷树、柚子树和桃子树。一到收获季节，枝头上挂满了果子，馋得孩子们直流口水，恨不得变成小鸟，飞上树去，一口一个吃个痛快。可是邹四阿婆看得很严。

每到这个时候，她总是手里拿着长长的竹竿，像哨兵一样严阵以待，随时准备教训这些"小泥鳅"。要是哪个孩子胆大偷摘了她的果子，她准会大嚷大叫，穷追猛打，完了还要向家长和先生告状。孩子们在背后都骂她"小气鬼"、"背时婆"，存心跟她作对。

有一次，邹四阿婆家的桃子熟了，红红的桃子挂满了枝头。孩子们看准了机会，趁邹四阿婆不注意，一下子都拥到树上，痛痛快快大吃起来。正在得意之时，忽听得一声吓人的叫声--"好啊!"邹四阿婆出其不意地出现在他们的脚下。

"哼!这回看你们这些'小泥鳅'往哪里钻!"邹四阿婆冷笑着，挥动竹竿就朝孩子们打来。

有的孩子被吓懵了，茫然不知所措。却镇定自若，冷静地指挥伙伴们躲闪。邹四阿婆看到本来就比一般的孩子长得高大，又不慌不忙地指挥别的孩子来对付她，气就不打一处来，便把攻击的目标集中到他身上。她声色俱厉地呵斥道：

"好啊，石三伢子，你充司令，我就先逮住你!"

再说邹阿四婆把竹竿指向石三伢子，他立即挥手让大家撤退，自己也纵身跳下树旁的沟里。"扑!扑!扑!"伙伴们跟着纷纷跳下树来，石三伢子带着大家一溜烟地跑出沟外，飞身爬上两棵大枞树。

等邹四阿婆气喘吁吁，跌跌撞撞地追来时，孩子们一群小猴似地高踞树上，有的嘻嘻笑着，有的扮着鬼脸，庆祝自己的胜利。

调皮捣蛋也许永远是男孩子们的一个天性，也不例外，而且在这方面更显示出他“超人”的智慧。

邹四阿婆家不仅果树多，而且邹四阿婆还很会做干果，什么梅子、黄瓜、茄子、生姜等普普通通的东西经她一加工立即就变成了色、香、味、型俱佳的珍品。韶山冲的人都夸她手艺高。和小伙伴们也知道她做的东西味道好，因此总打她的主意。

为防止"小泥鳅"们偷吃，邹四阿婆做干果、干菜时，总得费一番脑筋。她终于想出了一个好主意：把干果、干菜加工后架上梯子，放到房顶上去晾晒。

孩子们眼巴巴地望着高高的房顶上晾晒着的那些食品，口水直往肚里咽。怎么办呢，够是够不着的，搭梯子吧，目标太大，容易让人发现；用竹竿挑吧，又怕弄出响声，惊动了主人，还是不行。咳，要是有天兵天将，从天而降，把房顶上那些好吃的东西扒拉下来多好啊!想到这里，眼睛一亮，好，天兵天将?有了，就让"天兵天将"来帮忙吧。

他让伙伴们拿来一条长线和一根竹竿，自己捉来一只螳螂，把它系到线上，又把线扎在竹竿上，手举着竹竿一挥，螳螂被抛到干果里，再往下轻轻一拉，螳螂锯齿般的长腿就把干果带了下来。这样反复多次。伙伴们忍住笑，像鸡啄米一般，抢着拣地上的干果吃。

太阳落山了，邹四阿婆搭着梯子上房，去收拾干菜。"噫，奇怪!又没有起大风，鸡又飞不上去，地上也没有痕迹，干果怎么少了呢?难道背时的喜鹊、乌鸦也知道我做的干果好吃?"

这时，躲在暗处"看风景"的和他的小伙伴，直乐得捂着嘴巴揉肚子。

少年时期的有时很调皮，但也很诚实。有一次，他和一群小伙伴一起到人家的菜园里偷黄瓜吃。正当大家咂着小嘴，津津有味地吃着"战利品"的时候，主人出现了!伙伴们吓得四处逃散，但却没有走，好汉做事好汉当，他忙给主人赔不是。主人不但没有打他，还说他是个"诚实的孩子。"

6、乐于助人的故事：

从小参加劳动，深知农民生活的艰辛和不易。他对穷苦农民非常同情，经常去帮助他们。有一年秋收季节，农民把稻谷打下来摊在坪里晒着。突然，天下起了大雨，农民们都忙着抢收自己家里的谷子，而却先跑到一个佃户大娘的家里帮着她收谷子，然后才回去收自己家里的。他父亲生气了，大声呵斥：“哼，自家的谷子流到沟里去了，你倒好，去帮别人家收谷子。！”说着，扬起手要打他。

而却说：人家家里很苦，还要交租，损失一点就不得了；我们家的谷子多得是，损失一些也没什么关系。

父亲很生气，说：“你说没有关系，你还吃饭不吃？”

却笑着说：“我每餐少吃一口，也就还给你了。”父亲还很生气，在母亲的劝解下，父亲也就不说话了。

一个冬天的早晨，天下着雪，刮着风，天气很冷，去学校读书。在路上，他看到一个穷苦青年，乱蓬蓬的头发落满了白花花的雪片，脸上显出饥饿的菜色，只穿着一件单衣，冷得浑身打颤。他和这个青年说了几句话，知道他实在是没钱买衣服，就把自己身上的一件夹衣脱下来让他穿上。

有一家姓毛的农民，是家的邻居，他把猪卖给了的父亲，过了六七天，父亲叫去把猪赶回来。这时候猪价已经涨了。

到了卖主家里，卖主觉得吃了亏，说："猪价涨了，我又喂了十多天，现在我是太吃亏了，猪不卖了。"通情达理的十分理解卖主的心情，便说："是呀!你又喂了十多天，还是说好了的那些钱，你当然不卖了。"于是，他便退掉了这桩买卖，空着手回到了家里。

有一年冬天，和他的叔叔一起从学校回家，半路上在一家客店歇脚，同住一屋的人偷走了的棉裤。那人被叔叔追回后准备好好收拾一番。当了解到这人是事业工人时，就把棉裤给了他，留他吃饭，分别时还给他一些铜板做路费。

少年不光关心、同情贫苦农民，还非常富于正义感，敢于打抱不平。当时，韶山有个叫毛承文的农民，敢于和地主豪绅对抗。因此，地主与封建族长勾结，给他扣上"破坏族规"的罪名，押进祠堂，准备惩罚。知道后，立即与贫苦农民一起冲进祠堂与族长讲理，迫使族长释放了毛承文。

7、童年读书叛逆对对子：

1902年的早春，刚刚过了元宵节，父亲就把刚过8岁的送到离家不到二百米的南岸邹春培老师的私塾里，接受启蒙教育。

父亲送进私塾，是有他自己的打算的。由于他的精明能干，家业渐渐兴旺发达起来，但由于读书不多，总觉得差人一等。更让他伤脑筋的是在一桩柴山讼案中败诉。本来是他自己有理，但由于识字不多，明明有理说不出来，而对方则引经据典，强词夺理，说得头头是道。

结果他由原告变成了被告，人家由被告变成了原告，眼睁睁地看着柴山断给了人家。于是，他深深地感到，没有文化害死人。他痛下决心，一定要让儿子读书，也能引经据典，给自己争口气，再也不吃眼前亏。

邹春培老师教学认真、严厉古板，经常体罚学生。天资聪颖，不需要老师费神，大家给他起了个绰号：“省先生”。

从小酷爱游泳。一天中午，天气炎热，邹先生因事外出。临走的时候，他嘱咐学生温习功课。天资聪颖的很快就把老师布置的功课做完了。于是，他就叫着几个同学到学校前的池塘去游泳。

邹先生回来，正碰上他们赤身地在水中嬉戏，非常恼火，便想惩罚一下这些调皮鬼。他知道用背书来考，那是难不倒他的。不但老师让背的都背过了，他会查《康熙字典》，老师没让他背的他也背过了。所以邹先生要对对子，对不出来就要用竹板子打手心。

先生出的对子是"濯足"，指洗涤。“濯足”语出《孟子离娄上》：“清斯濯缨，浊斯濯足矣。”意思是说清水用来洗涤装饰品，污浊的水用来洗脚。不假思索，立即对以"修身"。“修身”即修养自身的意思。《礼记大学》中有“欲齐其家者，先修其身。”先生听后，也不得不连连点头。

一天放学后，邹先生把带到一畦菜地里，扯下一茎牛皮菜，让带回家去，并说：“明天一早来上学，必须还找一茎与牛皮菜能‘对仗’的菜。”明白了老师的意思，不一会儿，他就从路边扯出一茎马齿苋，交给老师。

“牛皮菜”对“马齿苋”太绝了，连一向刻薄的邹老师也不得不佩服的睿智、聪颖。

对“马齿苋”情有独钟。1966年6月间，在韶山滴水洞居住时，工作人员知道爱吃马齿苋，就到处去找，有从河里捞了几条鲫鱼，做了一道菜，吃了高兴地说：“这餐饭吃得很香，还是家乡的菜好吃。”

那时候的私塾里的先生都信奉"严师出高徒"、"棍子底下出好人"的理论。平时，私塾先生的手里都掂着一根竹板。它的用场主要是打先生不满意的学生。打击的主要部分是手心，当然，有时也打脑袋、打屁股。

除了打板子外，主要的体罚形式还有"罚跪香"，就是跪在盛铜钱用的非常硌人的"钱板子"或砂石上，一根香燃完了才让起来。此外还有其他各种形式的体罚。对这种惩罚学生的方式非常反感，并用实际行动来反抗它。

根据斯诺的《西行漫记》记载：十岁时曾经逃过学，和今天的孩子离家出走差不多。但他不敢回家，怕挨打，便朝县城的方向走去，以为县城就在一个山谷里。乱跑了三天之后，终于被家人找到。他这才知道他走了三天，只是来回兜了几个圈子，离家才八里路。

以为回到家一定会挨打，没有想到的是，他的父亲比以前稍微体谅一些了，老师态度也比较温和一些。所以他得出结论是：这次“罢课”胜利了。

1909年．在家务农两年以后，来到韶山乌龟井私塾读书，老师是毛简臣。一次，毛先生离开教室去取教具，当即跳上讲台，手舞足蹈地给大家演讲起来。待老师回来时，他迅速溜回原位。老师看见有人踩坏了讲台，知道肯定有人在自己出去时上台了，便出了上联让学生对，若对不出，便要追究学生，惩罚上台者。上联是：

跳跳跳，跳下地；

轻松对道：飞飞飞，飞上天。

老师听了。连声叫好，也就不惩罚了。

8、作的第一首五言诗

在南岸私塾读了两年书，长进很快。有一天，邹春培找到毛顺生，对他说：“润之了不得啊，他的才学比我高，我已经教不了啦。”1904年，离开南岸私塾。

后来在回忆起自己的私塾老师时曾经深情说过：“邹先生是好人啊！他是个严师啊，我那时读书顽皮，不懂得严是爱、宽是害，还造过他的反哩！”

1906年秋，到井湾里私塾毛宇居门下读书。毛宇居是的堂兄，才华横溢，有“韶山一支笔”的美称。

有一次，老师毛宇居外出，临走前规定学生必须在室内背书，不准走出私塾房间。老师前脚一走，少年就上了山，摘回一书包毛栗，分给所有的同窗，也敬奉塾师一份。老师返回后，责问为什么要违反私塾的规矩，朗声回答：“闷在屋里，头昏脑胀。死背硬读，也是空的。”老师十分恼火，但知道用背书的方法惩罚，难不倒这位记忆力很好的学童，便指着天井说：“我要你写诗赞井！”沿着天井转了两圈，便口占了这首五古。

五言诗

赞井

1906年

天井四方方，周围是高墙。

清清见卵石，小鱼囿中央。

只喝井里水，永远养不长。

与他的老师兼堂兄毛宇居

这首诗最早见于1987年12月26日香港《文汇报》载赵志超所撰文中。收入湖南地图出版社1991年版江建高等编著《韶山导游》。

天井是指房屋和围墙中间的空地。其形如井而露天，故以为名。天井是不能蓄水的，只供四周房屋采光与雨水流通之用。这首诗可以说是借题发挥，寓意深刻，尤其是后两句让毛宇居惊喜难抑，终身难忘。

1950年，在北京会见他的老师毛宇居，两人还曾谈起赞井咏诗的往事，笑着说：“这也是你老师逼出来的呀。”

一直反对填鸭式和经院式教育，新中国成立后，他号召学生除了学习，还要学工、学农、学军，走与工农相结合的道路。如果他老人家今天看到我们的孩子，背着一个大大的书包，没有快乐的童年，他老人家一定会伤心万分的。

9、反抗父亲

在私塾里学到了越来越多的知识，对父亲的粗暴态度也越来越不满，并开始用学得的知识，引经据典地反驳这种态度。父亲经常无端地骂他“不孝”，他就说， “经书上讲‘父慈子孝’，必先有‘父慈’，而后才能有‘子孝’，哪有父不慈、而子能孝的呢?”父亲说他“懒惰”，他就反驳说：年纪大的应该比年纪小的多干活，父亲的年纪比我大很多，应该做更多的事，等我到了父亲的年纪，会比父亲干的活还要多。本来毛顺生是想让儿子有了学问，帮他“引经据典”打官司，没想到却用学到的知识对付他，这是毛顺生始料不及的。

毛顺生期望儿子将来成为同他一样生财有道的精明的人，一旦发现儿子的行为不和自己的准则，便用高压手段来管教，父子冲突就不可避免。

1936年曾经对斯诺说过：“有一件事我记得特别清楚。我大约13岁的时候，有一次父亲请了许多客人到家里，我们两人在他们面前争论了起来。父亲当众骂我懒而无用。这激怒了我。我骂了他，就离开了家。母亲追上前来，竭力劝我回去。父亲也赶来，一边骂一边命令我回去。我跑到一个池塘旁边，恫吓说如果他再走近一步，我就跳下去。在这种情况下，双方都提出了停止内战的要求和反要求。父亲要我磕头认错。我表示如果他答应不打我，我可以跪一条腿磕头。战争就这样结束了。我从这件事认识到，我如果公开反抗，保卫自己的权利，我父亲就软了下来；可是如果我仍温顺驯服，他反而打骂我更厉害。

回想起来，我认为我父亲的严厉态度到头来是自招失败。我学会了恨他，我们对他建立了真正的统一战线。同时，他的严厉态度大概对我也有好处。这使我干活非常勤快，使我仔细记账，免得他有把柄来批评我。”

10、智斗富家子

在上私塾的几年中，对同学团结友爱，礼让为先。放学之后，在回家的路上，有些同学总喜欢抢头，他却从容不迫一步一步地慢慢走着，十来岁就很有大人风度。对人很有礼貌，但对于无理取闹的人，却从不信邪，力主治服。他常常对人说：“逢恶就莫怕，逢善就莫欺。”

一天，从韶山到外婆家去，当走到一个山谷的时候，突然有一个人双手插腰拦住了去路。抬头一看，来人是当地一个姓赵的富豪人家的子弟。早就听说过，这个人经常在穷人面前舞文弄墨，以富欺贫。

赵某横在路上，摆出一副不可一世的样子，傲慢地说：“我知道你是文家的外甥。今天要考考你；若能答得出，我就放你过去，若答不出，哼!就别想过去。”

也双手插腰，不慌不忙地说：“你爱问就问吧!”

赵某想难为，说：“百家姓里的‘赵钱孙李’分开如何解释，合起来是什么意思?”

稍加思索便说：“赵公元帅的赵，有钱无钱的钱，有理无理与李同音。大宋天子赵匡胤说过：‘有钱龟孙不讲理’!”

赵某听后满脸通红，又恼怒，又尴尬，但理屈辞穷，只得让他过去。

11、抗婚的故事

对父亲最大的“不孝”，大概要算默默的抗婚了。十四岁那年，毛顺生给他包办娶了个十八岁的媳妇罗氏，名字叫罗一秀，也有书上说叫罗大秀。罗氏，韶山杨林乡人，生于清光绪十五年九月二十六日，即公元1889年10月20日，比大四岁零两个月。毛顺生之所以给14岁的儿子找一个“大媳妇”，是有他的如意算盘的。

一是毛罗两家本是世交。罗氏祖母毛氏，是的祖父毛翼臣的妹妹，即的姑祖母。旧时中国习惯于表兄表妹结亲，如林黛玉和贾宝玉，贾宝玉和薛宝钗。谓之“亲上加亲”。也就是“亲不亲，自家人，砸断骨头连着筋”。

二是毛顺生想要拴住的心。当时虽辍学在家务农，但人大心大。父亲怕他飞走，想用媳妇把他拴住。

三是为了亟待解决家庭劳动力的问题。这是毛顺生最主要的原因。毛家当时有水田20多亩，毛顺生又长年在外贩猪贩米，家里只有一个长工。文七妹既要照顾公公毛翼臣，又要照料毛家三兄弟，尤其是毛泽覃，当时才2岁。而罗氏身高体壮，是一把操持家务的好手。

但始终不承认这桩婚事，从未和她同居。他白天一直在田间劳动，晚上帮父亲记完帐便回到自己的小屋，点灯读书，很少和罗氏讲话。父亲也无可奈何，唯一能做的，就是把“毛罗氏”作为的原配妻子写进毛家家谱。至今在韶山的家谱中是这样记载的：长子，原配毛罗氏，继娶杨开慧，继娶贺子珍，继娶。罗氏也是短命，在1910年正月初二寅时去世，估计与自己婚姻不顺有关。

右一为，右二为的堂伯父，右三为的父亲，右四为的小弟弟毛泽覃

12、辍学在家务农

1907年至1909年秋，辍学在家务农。白天，他像大人一样到田间劳动；从事扶犁、掌耙、扬谷、下种等农活，晚上还要帮父亲记帐。这样白天晚上的忙，当然是很疲倦了，但还要坚持每天看书到深夜。凡是在韶山冲能够找到的书，他都找来如饥似渴地阅读，甚至连和尚的经书也找来读。

每天晚上，帮父亲记完帐后，就躲进自己的卧室，点起桐油灯，看书看到深更半夜。父亲一觉醒来，看到他的屋里还亮着灯，总是喊他："还不睡呀!明天早起还要下地干活呢!"这时候母亲也催他说："快点睡吧!莫熬夜了，这样会把身体搞坏的。"泽东也总是回答说："好!就睡了，就睡了。"可是他并没有吹灭那盏桐油灯，而是用蓝布被单遮住窗户，不让灯光透露出去。然后在暗淡的灯光下读书，看小说。在自己的小天地里，反复阅读了《精忠传》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等。这些书当时被私塾先生称为坏书，是犯上作乱的书，但还是反复看了。

热爱劳动，也热爱读书。他在家里除了劳动，就是看书，但这二者之间，往往也会产生矛盾。

一天，父亲让往田里挑粪。挑了一会儿，父亲看到田里没人干活了，就到处去找。后来，父亲终于在一座古坟后的老树下找到了儿子.的父亲毛顺生见他两手捧着书，正看得津津有味，两只空桶安安稳稳地放在身边。父亲不由得火冒三丈，质问儿子为什么不好好干活。指着扁担两头的大粪桶说：“爹，我只是歇会儿。从天亮起我已经挑了好几担了。”

“到底几担?”

“至少也有五六担吧。”

“嗬，半天才挑五六担!”

“那你说半天能挑几担?”

“二十。起码也得十五。”

风波过后，他们回去吃午饭。到了下午五点钟前后，田里又不见了儿子干活的影子。父亲生气地跑过去，轻而易举地在古墓旁找到了儿子，一眼就又看到了上午那恼人的场面：端坐在那里看手中的书，空担子搁在一旁。父亲不由得又大发雷霆。儿子却从容不迫地说：

“我会规规矩矩地干活，但我也需要看书。我保证先干活后看书。田里的活干完后，我总可以干自己的事了吧。”

“可是，你才挑了几担就躲到这儿来看书?”

“来看书之前，你要我干的我都完成了。”

“完成什么了?”

“吃过午饭后，我已经挑了十五担粪。”

父亲不由得目瞪口呆，半天挑十五担粪是够辛苦的，但儿子为了看书，却提前干完了，他还能说什么呢。

从此之后，总是天天先干完父亲派给他的活，然后抓紧时问去读他的书。

13、走出韶山冲之前的两首诗：

1907年的夏天，到外婆家附近的保安寺玩耍。他看到寺院四周盛开着色彩斑斓的凤仙花。这是一种不择土壤、随处生长的小花，因花瓣可用来染指甲，故俗称指甲花。望着顽强生长、傲暑盛开的指甲花，少年不禁萌生写诗欲望，并联想起古人各得其趣的咏花诗文：陶渊明归隐田园，独爱菊花；周敦颐生性清高，独爱莲花。此时的却偏爱枝叶弱小、意志坚强的指甲花。

五言诗

咏指甲花

1907年夏

百花皆竞放，指甲独静眠。

春季叶始生，炎夏花正鲜。

叶小枝又弱，种类多且妍。

万草披日出，惟婢傲火天。

渊明爱逸菊，敦颐好青莲。

我独爱指甲，取其志更坚。

通过读书，开始认识到，国家兴亡，匹夫有责，产生了恢复学业的愿望。

这首《耕田乐》，正是记载了这段时间的耕读生活状况和心

杂言诗