八字心理推命学(八字心理推命学 何建忠)

AI解析八字：ChatGPT如何帮你预测命运？

最近各种 AI 绘画、写作、编程的新闻层出不穷，作为玄学易经爱好者，我们也要与时俱进，看目前最先进的人工智能与传统玄学怎么碰撞融合？

其实最早我是想偷懒用 ChatGPT 写文章的（请看上篇文章风水堪舆的学习方法，基于AI-GTP的生成建议），后面尝试了下四柱八字，可是证明不太现实：

以上八字为临时编撰，请勿代入

当我对 ChatGPT 有点小失望时，突然在某乎上看到篇关于 ChatGPT 做学习计划的文章，给了我新的灵感。

其实前段时间，我才给我们小圈子的老同志们普及了下风水易经的学习。

根据我之前做培训的经历，其实一般人学习易经等玄学时，收集信息是最麻烦的，网上太多垃圾信息，要从垃圾里翻宝石很不容易，还需要一点儿经验。所以现在易经国学班，风水玄学班那么多那么火……

其实，我尝试了写 ChatGPT 是否能帮忙解决这些问题，那该多好？

接下来就带你看看我是如何尝试用 ChatGPT 做易经的学习计划的：

以下GPT给出的一个在100天内实现易经基础体系搭建的计划：

第一阶段：日常了解易经（前20天）

- 天1-5：选定学习资料并阅读概述部分。

- 天6-10：学习和记忆六十四卦象。

- 天11-15：研究六十四卦中的八卦“先天八卦”和对应的“后天八卦”，理解二者之间的关系。

- 天16-20：研究“易经”的历史背景，学习“易经”基本概念，如阴阳、五行等。

第二阶段：理解易经卦象和辞传（21-50天）

- 天21-30：阅读易经上下卦相应的辞传，理解画好的卦符代表的意义。

- 天31-40：分析六十四卦，研究卦象图和辞传的意义，理解周易的中心思想和思维方式。

- 天41-45：尝试运用卦象与辞传理解与分析现实生活问题，并尝试寻求《易经》的哲学思想给出的突破方案。

- 天46-50：回顾前面的学习，查缺补漏，并尝试运用所学知识来解释《易经》当中的某些课题。

第三阶段：引申易经哲学思想（51-80天）

- 天51-60：通过阅读有关于《易经》的学术著作，深入理解“易经”的哲学思想，包括阴阳互变，五行相生相克，以及“不易之道”等。

- 天61-70：了解和探讨“易经”在汉朝以外的历史和文化影响。

- 天71-75：尝试将所学的易经理论应用到个人成长，工作上，学业上，以及生活的各个方面。

- 天76-80：结合生活实例，与其他学员组成学习小组，以交换思路和解决问题的方法来分享学习体验。

第四阶段：先进案例研究和应用（81-100天）

- 天81-90：回顾“易经”在历史上的经典案例研究，如《孟子》、《周易参同契》、《洪范图》和《四书五经》等。

- 天91-95：挑选一个具有挑战性的问题，运用易经哲学构思方法，尝试解决该问题。

- 天96-100：将所学的易经智慧融入生活中，总结学习成果，并提出建议。

以上计划仅供参考，你也可以根据自己的实际情况进行适当调整。最重要的是：

- 养成良好的学习习惯，尽量分配足够的学习时间；

- 勇敢尝试，实践所学知识，不断总结和反思；

- 多交流，以获取其他人的见解和反馈。

做自己的命理大师，苦心整理出来的教程，推荐收藏

八字，也叫四柱，是从历法查出的天干地支八个字，用天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字算命（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。 “八字”是中国命理学中，最重大的发明，经历了中国几千年的验证，可说是经历了大风大浪、无数先贤的智慧洗礼，在不断地反覆实践考证之后，才得到的重要宝贵资料，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。

有些年轻人涉世未深,学历又低,对中国易学不能理解、认为八字算命是骗术的,随着现在获取知识的极大快捷和方便，现在网上有很多的八字命理分析大师，有些不学无术之徒、连节气都分不清楚、造成十字算命、湖弄人们、更有些自以为天下笫一抛开前人的神煞、靠着简单的算命知识来欺骗善良人的钱财；但同时也有一些超越前人的能准确预测的智者的存在，其实八字算命的基础观点与现代科学的全息论不谋而合，八字、星座、手相、面相等等最终都会同我们的性格息息相关，八字算命虽然只有八字，但八字的关系确实复杂，八字综合了易学中阴阳、五行及干支的象数理的各种理论，为中华重要的传统术数。

一般有技术的八字算命师都不会免费算命的。了解八字的基本知识，了解自身的性格，对于自己和孩子及配偶以后的人生的发展是很好的帮助。

一、八字看什么时候能结婚

提示：

很多人都关心自己的另一半什么时候能到来，什么时候会结婚，通过八字命理可以看出大概会在什么时候结婚。

男性看财星

1、如果正财星或偏财星在年柱上的人，大多是恋爱婚姻属于比较早的时间段；如果正财星或偏财星在月柱上的人，那大多是正常年龄段婚姻的居多；如果正财星或偏财星在时柱上的人，那大多是晚婚的为多。

2、八字命盘中，有多个财星的人，一般来说比较风流，晚婚比较适合您。

3、整个八字命盘中，没有正财或偏财的男性，命格中的婚姻时间段是来得比较晚的现象，是相对迟婚的现象，在恋情上也不太容易顺利。

女性看官杀

1、如果正官星或七杀星在年柱上的人，大多是恋情比较早的时间段；如果正官星或七杀星在月柱上的人，那大多是正常年龄段结婚的居多；如果正官星或七杀星在时柱上的人，那大多是晚婚的为多。

2、八字命盘中，有多个官杀的女性，一般来说感情会不顺，晚婚比较适合您。

3、整个八字命盘中，没有正官或七杀的女性，命中的婚姻运不够旺盛，恋爱上总是难修成正果的，总是难遇到彼此有好感的人。

4、女性八字命盘中如果是伤官比较多的话，那建议是晚婚为好，因为如果过早结婚，那这段婚姻大多难顺利，离婚的概率比较大。

二、命犯桃花多风流的八字

提示：桃花这个不难理解，人们都知道是什么意思。那么在命理中桃花是哪些东西呢？命犯桃花的八字又是什么样的呢？

一、命犯桃花

八字中的十二地支中子、午、卯、酉这些支为桃花星。如果属虎、马、狗这三个属相的人八字中有卯支的就是命中犯桃花。如果属蛇、鸡、牛这三个属相的人八字中有午支的就是命中犯桃花。如果属猪、兔、羊这三个属相的人八字中有子支的就是命中犯桃花。如果属猴、鼠、辰这三个属相的人八字中有酉支的就是命中犯桃花。

二、妻宫伏吟

八字中是分宫位的，每个宫位代表着不同的意义。所说的妻宫就是日支这个位置，代表的就是妻子的信息。比如妻子长的什么样子，是不是旺夫等都要从这个位置上来看。那么伏吟是什么意思呢？伏吟就是双的，二个的意思。也就是说八字中别的地支中还有一个与妻宫一样的地支，这样就成了二个或者三个妻宫了。那这样的话，这个人就容易在外面包养小三，再成立一个家庭了。

三、财合妻宫

财星一个代表钱财，同时对于男命来说，财还是代表妻子的信息，也是女人的信息。比如妻宫是一个信息，如果此人的八字中还有财星合他的命理妻宫，这就是说也别的女人来侵占他妻子的位置，那这个人就是情人，也就是现在所说的小三。

四、财星多现

上面说了财也是代表女人的信息，当然了财星还分正财星和偏财星，命书中云：正财为妻，偏财为妾。妾也就是现在所说的小三。那么一个男人的八字中如果财星过多，那么他的女人缘就过旺，如果这个财星在是偏财的话，那说不好就与女人有关系了。

五、财星合日主

日主就是出生那天的日干，这个是代表这个人自己的，天干当中会有合的现象产生，八字中一共有五种合。一是甲日主合己，二是庚日主合乙，三是壬日主合丁，四是戊日主合癸，五是丙日主合辛。前面说了财星是代表女人的，如果命中有一个合还可以，要是有二个或者三个财星来合日主，那这个人肯定要出现第三者了。

三、什么样的女命感情会不顺

提示：从八字上区分女人的感情生活有无随意性，感情生活随意性大的人恋爱和婚姻都不会顺利。

一是八字里伤官、食神旺而多的女人，感情生活随意性大。伤官主开放、随意性、，食神代表享乐主义。官杀星代表约束力，而伤官、食神是专门克制官杀星的，是和这种约束相对抗的。所以，八字里带伤官、食神的女人往往逆反心理强，具有叛逆性、开放性、享受性、感情随意性。八字里食伤星旺而多的女人，是公认的最容易出轨和成为小三的女人。尤其是伤官旺的女人八字又没有印星抑制。

二是八字里官杀混杂的女人，易成为第三者。正官代表女人的老公，其关系和感情具有专一性、长久性；偏官一般代表女人的情人，其关系和感情代表临时性、随意性。女人八字里正官和偏官多而杂，明（透在天干）暗（藏在地支）都有的，叫做“官杀混杂”，说明她老公和情人都有，也说明了这个女人感情生活不专一。八字里官杀混杂的女人，也是很容易变成第三者插足的。　　日支（婚姻宫）是偏官的女人，代表自己有老公，心里却老装着别人。日支代表内心，日支坐杀，自然是心里容易有其他男人。这样的女人很容易出轨。

三是正官星坐下为财而又与日干相合者，多第三者插足。正官星下面坐财，说明这个人已经有老婆了，日元与之相合，说明这个女人找的男人有家室，是在争夺别人的老公。另外，日元与年干比肩争合月干正官星的，也说明这个女人易与别人争老公。官星多而藏在地支与日元合，这叫暗合，就是与男人偷偷来往的意思，为什么偷偷来往？第三者插足呗！　　八字里无上述情况，逢岁运出现类似条件也易发生第三者插足之事。发生这种事情机会大不大，关键要审查该女性八字是否属于感情专一型的。比如八字里正官一位，又不带伤官的女性则感情比较专一，一生幸福。

四、八字看是不是结婚后就能发财

提示：每个人都想发财，有些人婚前拼命的挣钱也攒不到结婚的彩礼钱和买房的首付，而婚后却发财万贯，其实这一切命理早就有暗示，下面笔者将一一为你揭露。

男性

1、男命八字缺少财星或财星弱的人，结婚后易发达富裕　　男命以财星代表老婆，也代表物质金钱，命中缺少财星说明命主缺少这些东西，也说明自己不会精打细算，不会利用身边的资源，只会猛打猛撞，即使努力的工作也都不顺利，更不会有积蓄。结婚后他的老婆会给他带来好的运气，因为老婆是财星呀，所以她会帮你整合利用你们身边的资源，慢慢的富裕起来，但是发财后不能背叛妻子，因为你的好运是妻子带来的，如果背叛或离开妻子你的运气就会急速下滑。财星弱的人说明财运较小，有经济头脑，会精算，身边的人脉关系不好，为人小气，斤斤计较，缺少挣大钱的机会，缺少贵人提携。财星弱的人结婚时妻子会带着一笔丰厚的财产嫁过来，婚后妻子更会一门心思的帮助丈夫发展事业，其实这样的命局组合老婆就是命主的大贵人.

2、男命八字正印偏印星多而旺的人，婚后易发达富裕。　　八字印星多的人沉默寡言，不善于表达与沟通，往往被他人捉弄，婚前他们一直不走运，时常错过机会，这类人特别需要伴侣的支持和开解，当遇到烦心事或工作不顺心时，如若有人在旁边安慰和支持，他们就会变的大不一样。因此婚前不如意的他们，结婚后有了伴侣的安慰和支持他们变的什么都不怕，这也是婚后他们能发达的原因。印星代表思想、学术、知识等，男命以财星代表老婆，财星是克制印星之物，结婚后等于进财顺利，等于老婆帮助自己把知识变成了财富。

3、男命八字食神伤官星多而旺的人，婚后易发达富裕。　　食伤星多而旺的人，天生好动，爱玩乐喜享受，不喜欢被束缚，婚前的他们游手好闲，不喜欢工作，没有责任感，给人的感觉总是一人吃饱，全家不饿的样子，当他们成家后，就会变的积极起来，变的非常有责任感，他们拼命的工作，努力的挣钱，不再像以前虚度年华，其原因就是他娶了一个他爱的老婆，他们的努力会给家庭带来高质量的生活水准。因为食伤星生财星，婚前自己的天赋没有发挥到赚钱上来，只顾着自己玩乐，婚后财星到来，命局成为食伤生财，命主会为了自己心爱的老婆，拼命的挣钱，使整个家庭生活水准提高。

女性

1、女命八字缺少官星或官星弱的人，婚后易发达财富裕。　　女命以官星代表老公，也代表社会地位和工作环境，官星也是护卫财星的，女命缺少官星说明生活层次较低，即使拼命的工作也没有很大的收入或无法存储金钱。婚后丈夫给自己带来了社会地位，工作岗位和环境也会变好，当然收入也会相当可观，这类人婚后生活会越来越好。官星弱的女性朋友说明工作还是较稳定，收入也还算过得去，可就是没有什么积蓄，总是不知不觉的破财，婚后丈夫会精心打理他们之间的财产，因为丈夫就是官星嘛，官星可以卫护金钱呀，所以婚后他们的生活也会越来越富裕，这就应验了这句话“钱财需要打理，人生需要规划啊”！

2、女命八字比肩劫财星多而旺的人，婚后易发达富裕。　　比劫多而旺说明为人自我，生活缺乏目标，婚前她们有时都不知道自己活着有什么意义，因此导致她们找不到生活的重心，得过且过的生活。当她们找到了生命中的伴侣后，就像变了一个人似的，以伴侣为动力，认识到了自己的价值，婚后她们会变的有目标，有事业心，再也不像以前那样得过且过的生活了。因为女命以官星代表老公，官星也是专门克制比劫星的，是约束命主的，所以，这类命局组合的人结婚后会发达富裕。

3、女命八字夫妻宫坐天乙贵人的人，婚后易发达富贵。　　夫妻宫坐贵人就是以下六日，丁亥日、丁酉日、庚午日、庚寅日、癸巳日、癸卯日，出生的日柱是以上六日的为夫妻宫坐天乙贵人日，出生地支为夫妻宫，也是配偶居住的地方。命书曰：天乙贵人为命理中最大的贵人，命中逢上自有神明保佑，一生有贵人相助，可以逢凶化吉，夫妻宫坐贵人说明老公有能力，婚后可以跟着老公享受荣华富贵。命局组合好的话这类人一般都可以嫁贵夫。

上述属于常见的命局组合形式，在实际预测中有时也必须要查看命局格局以及刑、冲、克、害、合、大运和流年介入等关系，只有这样才能准且的判断一个人婚后是否可以发迹。八字种类很多，格局很多，组合也很多，是一个庞大而复杂的体系，绝对不是简单的公式定律所能完全框死的，在这里笔者就不一一列举了。古人云：“成家立业”就是指先结婚才创业嘛，假如没有结婚的朋友们，你们若现在正处于人生的低谷期，也千万不要丧失追求和奋斗的信心，或许你命中有婚后发财的潜质呢！也许结婚后你就会发达富裕，心想事成！

五、八字合婚的几种方法

提示：在当今社会恋爱婚姻是自由的，两个人各方面合得来就结婚。而在传统社会中，婚姻前是不让恋爱的，常以合婚的形式而决定，传统合婚有以下几种不同的方法。

1、属相合婚法

此法认为凡男女出生年的年支相刑、相害、相冲者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。相冲的的生肖是鼠马相冲，牛羊相冲，虎猴相冲，兔鸡相冲，龙狗相冲，蛇猪相冲。相合的属相是虎和猪合，猴和蛇合，龙和鸡合，马和羊合，兔和狗合，鼠和牛合，另外还有属相三合关系属猴、属鼠、属龙为一组吉配。属蛇、属鸡、属牛为一组吉配。属虎、属马、属狗为一组吉配。属猪、属兔、属羊为一组吉配等等。

2、星煞合婚法

八字中星煞不宜“桃花”过多；女性不宜出现很多的“红艳”、“流霞”，原则上视为不吉利。阴阳差错日生亦不利婚。

3、年日柱合婚法

双方年柱或日柱干支相配，宜生合、忌冲克。夫妻星相配，正财配正官、偏财配七杀。年日柱有一组相合为上等婚，不宜出现天克地冲。

4、纳音五行合婚法

纳音合婚的看法是以男女生辰之年的五行纳音，也就是我们常说的年命，即甲子年和乙丑年出生的为海中金命人，五行属金，为准，其方法是男女纳音五行相或都是一样的五行为佳。五行的关系木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

5、命局六亲合婚法

男命不宜比肩、劫财重重而旺，否则有克妻之嫌，女命不宜伤官、重重而旺，否则克夫，男命偏财不宜透出，否则用情不专，女命不宜官杀混杂而无食伤制。

6、八字喜忌合

婚法　　男女双方的八字互为喜用主要有以下几种情况：男女命局用神互为相生；男女双方命局的格局互不破坏；双方行运之用神最好能够相互补益；一方的命局忌神最好可转化为对方命局的喜用神；一方命局的忌神能被对方命局所克制；双方命局组合后互不伤害对方命局原有的富贵福寿之气等等。 　　合婚的目的是为使婚配双方都尽可能趋吉避凶，最大限度地让婚姻幸福。当今还有星座合婚法，无论哪一种方法，有可取之处，也有其局限性，不可一概而论。

六、常有意外之财的人有哪些特点

提示：常有意外之财的人有哪些特点？常有偏财的人有哪些特征？一个人一生是否会有偏财运，是否会有意外之财，都可以从手相、面相、姓名学、八字中就可以看出来。

鼻翼张开鼻准有肉：

鼻头表示正财，鼻翼表示偏财，鼻子两边的鼻翼张开的人取得钱财的能力很好，如果加上鼻准头有肉的话常常会因为理财经商而赚得大笔财富。鼻翼发达的人如果有一份副业就会成功。但如果一个人的鼻翼一大一小，则预示此人的偏财来自“”，来得快去得也快。

眼神亮黑白分明、鼻准亮额亮：　　眼神足眼珠黑白分明的人容易得到财神眷顾，在加上鼻准头以及额头亮的人常常会有意外之财，买乐透彩中奖的机率比一般人高。　　眉长眉中有痣：　　眉毛长又秀气然后眉中有痣，这颗痣称为意外财或草里藏珠，这种人常会有意外之财。

手掌伸出略弯曲或命运线与成功线合二为一：　　手掌伸出时略弯曲，或者命运线和成功线合二为一，有这样手相的人偏财运旺盛，会有有意外之财。

从姓名学看偏财运从姓名学也可以看出一个人是否有偏财运，是否有有意外之财。人格有15画或者24画的人比较会投资理财；人格有26画的人比较会处事，人际关系很好，能够通过朋友做成很多事；而人格中有29画的人，异性缘好，能够得到很多异性贵人帮助，偏财运旺，意外之财也多。

善于把握八字中的用神：八字中的偏财运为用神，好好把握，就会有额外的收获，会得到意外之财。通过八字看你的老公好坏提示：两个原本没有丝毫关系的人后来走到了一起，是什么力量让他们相遇，为什么偏偏是这个人而不是别人，这样的事想想都很玄，相信也没有人说的清楚，这个就是缘份吧，或者说是天命所定。那么谁与谁在一起从命理角度讲是不是注定的呢？　女命以官星代表丈夫，根据官星在命局的具体情况可以推理出丈夫的一些特征：　　官星为用神旺，丈夫的能力好。　　官星为用神弱，丈夫的能力差。　　官星为忌神旺，丈夫对自已不好。　　官星为忌神弱，丈夫对自已不坏。　　从上面规律性的总结可以看出来，一个女命遇到的丈夫会符合自已命理中的某些重要特征，但并不是指固定的某个人。不是固定的人，换句话说就是有选择性，根据这一规律古人创造了命理中的合八字。选择一个与自已八字相合并且命理上婚姻稳定的人，有利于婚姻的长久。选择一个与自已八字相冲并且命理上婚姻不稳定的人，不利于婚姻的长久。　　如果你持有“不求天长地久，只求曾经拥有”的观点，那么你无须理会八字的合与不合。如果你希望和自已的白马王子白头偕老，那么还是选择一下的好。

从命理角度说，以出生日的天干地支来看婚姻的话，有部份出生日的应验率是很高的，虽然很严谨的判断命理是需要年月日时来判断为准，不过从出生日来看婚姻的准确率是比较高的。也适合初学者做为参考，根据实践经验中发现的容易出现婚姻问题的日子，以供大家参考。先说女性的

一；容易出现离婚或者情感不顺的日子

出生在甲午日，乙巳日，庚子日，辛亥日这四日的女性在婚姻出现问题的状况要明显高于其它出生日的人。因为这些出生日的人是夫妻宫坐伤官，此在女性中最易对婚姻有伤害【除非格局特别才会平稳】我认为这四日的人出现不稳定的概率比较高的，特别是庚子，辛亥两日还超过甲午，乙巳日

二；容易有口舌之争

出生在丙午，壬子，辛酉，癸亥，这四日的人，称之为日坐羊刃，【羊刃是命理中的一种星此星之特征为刚烈, 暴戾, 激发, 急躁等，与夫妇阴阳和合之道背道而驰，故也不利婚恋】

上面日坐羊刃的出生日是我认为问题比较严重的几天，出现婚姻失败的概率是比较高的，还有几个出生日的问题不算严重。

在古代命理中有认为八字日坐羊刃必有二婚，我认为这个不算准确，因为实际生活中也有婚姻美满的。

三；魁罡日的人，婚恋不顺

魁罡日是指这四个日子：戊戌日、庚辰日、庚戌日、壬辰日，这四日出生的人也是容易出现婚恋不顺的，不过有些人仅是不顺，不一定就是婚姻失败。

四；婚恋过程不顺

阴差阳错有12个日子：丙子、丙午、丁丑、丁未、戊寅、戊申、辛卯、辛酉、壬辰、壬戌、癸巳、癸亥。

阴差阳错日的人，主婚姻过程会出现不顺，但不一定婚姻就出现失败，这其中还要看个人的命格，有阴差阳错日代表了有了婚恋不顺的标志，但不绝对都出现问题。

五;最为严重的是命带童子

上面所例举的就是出生日容易婚姻不稳定的女性出生日，准确率比较高，没有提到的出生日是因为特征不够明确，需要年月日时来判断为准。

现实生活中，有些小孩经常会受吓。具体特征是：不爱吃饭，眯眼不睁，老想睡觉，但睡又睡不踏实，总是打颤。时间一久，孩子则黄皮寡瘦，直接影响身心健康 。到医院检查又检查不出什么毛病。怪哉，究竟是怎么了呢？急的大人们不得了，但却束手无策。请为人父母者记着，您家孩子倘若再有此种情况，就念如下四句话： “慧元江边玩，金刚列两边，千里魂灵在，急急入窍来。‘再用手捂一下孩子的囟门处就好了’。”这是我师父讲的。阳性不知，阴性知，真实不虚呀。为了孩子的健康成长，诸位孩子父母可千万要记。

画符时男右女左,掐剑指而画符:

1喝酒前或拼酒前,于手掌心,画\"水\"字三次,抓脑后三次,将被写\"水\"字那只手,尽量地放于口袋内,如裤袋或衣袋内,千杯不醉.

2给人请客,吃拜或旅行时吃便当等,吃前画\"命\"字于手掌心,九次,即可防食物中毒,不洁拉肚子等.

3探病或送葬时,手掌心画\"除\"字一次,将这个无形的\"除\"字紧握住,可保平安无事.

怕配偶，爱侣变心于其背部画\"心静如水\"四字，时限为一年，可防失恋或外遇。

配偶，爱侣疑心太重或者无理取闹，于其背部画\"心猿意马\"一次，时限一年。可平安无事，立得安静。

夫妇不和睦，常争吵者，要其并排坐地，于其背上画\"男蜂女蝶和合\"六字七次，口中默念\"师爷有令\"。

防人邪术

凡是住宅被恶人施加邪术、邪符、邪咒者，一下三个咒语任选一种，如法造作即可破解。在住宅中央摆设香案，供奉果品、酒三杯，烧纸礼拜后，用柳树枝沾中间一杯酒水，绕住宅边洒，边洒边念咒。

咒1、五行五行相生相克，木能克土，土速遁形，木出山林秀金，克神木精，急退免得天嗔，工师假术即化尘土，一切魔鬼，快出户庭，扫尽妖气，五雷发声，柳枝一洒火盗清宁，一切魔物永不翻身，工师俚语贬入八冥，吾本天令，永保家庭，急急如律令。

咒2、木郎木郎，速去他方，作者自受，为者自当，所魇昧与我无关，急急如律令。

咒3、兹者建造屋宇，其土木泥石，绘画之人，所有魇镇诅咒，不出百日，乃使自受其殃，预先盟于君子灵，则灾祸无干于我，使彼自受，而我家宅安宁。

现进入了每年一次的鬼节，从农历七月初一至十五都是需要谨慎的时候，谨慎撞到厉鬼，避免邪气的冲射，而造成不利，或者身体不适，或者运势衰落等；但整体在走夜路的时候会比较明显，有些人会有感觉夜路不太正常，感觉与平日不一样，那么如何知道自己撞到邪气了呢？

首先要明确一个概念，撞鬼本身未必是鬼魂精怪要找你的麻烦，更多的情况是狭路相逢，正巧碰到，偶尔会有一些是因为无心之过，但是却招惹到它们，以至于更多会受到邪气、秽气的侵袭，如果是自身命理八字较轻、较弱或者命理运势、时运不旺的人，甚至衰运缠身的人，如果感觉走完不算正常的夜路后，运势就会开始衰落变差的话，说明很有可能被秽气冲撞了。下面我们为大家开示一下走夜路撞邪气的几种状况，以便大家受益！

一、突遇冷风：

也就是很正常的天气，没有刮风的状况，但突然感觉被冷风吹了一下，这种情况就是路遇鬼魂，且被鬼魂后面跟随的最初征兆，这个时候不要奔跑，建议能够站定一下，看看感觉是否会消失，如果消失了，则说明鬼魂不再跟随；如果感觉身周一直有凉风习习的话，则需要你做一些震慑的表象，用来怯除邪气的搀扶，可以大声喝叫，或者瞪目、跺脚等。或速念：唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（ bēi）咪（mēi）吽（hōng）

二、背后发凉：

也就是无风的情况下，无端的感觉背后有大片的凉气，而且还伴有游走的感觉，这种情况就就是遇到并非一两个鬼魂了，通常越感觉凉，甚至冰冷，鬼魂数量就会越多，建议赶紧远离此地，走到人气较盛的地方，或者参照第一段的方法为好。或速念：唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（ bēi）咪（mēi）吽（hōng）

三、身体两侧冰凉：

也就是两肋或者胳膊有沉重及冰凉感，且较少的刺痛等，这种情况就是遇到了有擦肩过往的鬼魂，如果只是偶尔有感觉，则说明擦肩而过，倒是不用紧张，如果一直冰凉，则说明鬼魂一直伴随左右，可以到人气较旺的地方，然后怒目圆瞪，狠命的拍下桌子，用来惊吓鬼魂。或速念：唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（ bēi）咪（mēi）吽（hōng）

四、脚下突然冰凉：

也就是走路的时候，突然感觉脚下有冰凉麻胀的感觉，这种情况就是此地深处有坟，或者踩到了鬼魂的煞地上了，建议抓紧时间躲离此地，以免沾染更多的秽气，但千万不可跑，也不要厉声惊动，以免招惹煞气，仅是抓紧时间离开此地即可。或速念：唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（ bēi）咪（mēi）吽（hōng）

五、正面迎风：

也就是无端的，正面或者胸部突然感觉迎风侵透，且凉到心里，类似于拔凉拔凉的感觉，这种情况就说明已经有鬼魂的秽气亲身了，很有可能会损耗自身的元阳，也会给自身带来衰运的状况，如果时间太久则需要一定调理，如果只是一会的时间，则需要白天多晒晒阳光，手心脚心也晒晒，以便取出邪气给身体造成的不利。或速念：唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（ bēi）咪（mēi）吽（hōng）

六、头顶透风：

也就是突然感觉头顶发凉，就像没有头发一样，且伴有头晕，这种情况就说明有邪气侵入，自身已经受到邪气干扰了，会损耗自身的正阳，会降低自身时运，建议及时搓热面部的印堂位置。或速念：唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（ bēi）咪（mēi）吽（hōng）

七、遭遇怪异

也就是在夜路的情况下，突然有怪异的声响，则需要谨慎，以免你的经过招惹或影响了它们，建议不要吱声，默默离开，待走到比较平常的路口或人多的地方，大声咳嗽几下，然后再上下跳几下。或速念：唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（ bēi）咪（mēi）吽（hōng）

八，路遇鬼打墙

若逢遇鬼打墙的话，首先要用眼睛斜视最大视角边的两侧，正常状况是视野最大两侧边的周围风景应该是连续的，如果没有的话，则说明此地已经被鬼魂精怪做障气了，自己已经遇到鬼打墙了，你现在所看见的也并非是实物了，你需要尽量的大声喝叫，或者瞪目、跺脚等。或速念：唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（ bēi）咪（mēi）吽（hōng）

九、从室外进入室内后

如果从室外进入到经久不住的居室内，或者夜宿的旅馆等地方，感觉冷风习习，手脚冰凉，耳鸣眼花，胸口发闷，呼吸不畅，心跳急促悸动，则说明室内有阴气或室外的邪气已经进入室内，或者直接就是室内不净。速念：唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（ bēi）咪（mēi）吽（hōng）

1.吃饭的时候不要把筷子插在饭碗中间，那是祭奠死者的方式。

2，如果你曾经怀孕打胎最好找会看的人给你还阴债，因果是很讲究的。

3，有很多人做梦的事情经常在现实中发生，那是因为你的天眼没有完全闭上，第六感强。做善事积德可以额外增加你的寿命。

4，鬼节的时候晚上七点以后别出来，马路上哪个朝代的鬼都有。有人去世以后去死者家里不要摸高处，因为七天之内死者的最后一口气还在房间里，要等到七天以后死者才离开家。

5，家里如果有新出生的婴儿，家里的人尤其是男人不要晚归。如果晚归，最好在门口呆一会，抽根烟什么的。说是有什么邪气，会带回来吓到孩子。

6.捡到钱不能装进自己的口袋，要立即花掉。

7.用红色钱包一定会破财或者无法有积蓄。

8.酒店其实是怨气很重的，经常遇到怪事。住酒店一定不能住走廊开头和尽头的最后一间。洗手间的灯在晚上睡觉时都一定要开着。睡觉要在床上摆八字型，或是横睡，或是各种丑其八怪的姿势，就是不可以侧身躺着然后在床上留一大块空间。

9.亲人之间不要比手的大小。

10.YY会发生的好事或者让自己成功的事，就算开始有好的苗头，到了最后十之八九会有相反的结局，超准。

11.路过自家先人的墓，没有祭奠会生病。

12.白天不能说人，晚上不能说鬼。

13.走路的时候不能踩井盖，会倒霉的，影响运气的。踩到了赶紧打打屁股。

14.不管在哪里，只要抢马桶必然下雨。

15.女子来例假是不能碰香火之类的。

16.晚上在外面吹口哨容易招惹孤魂野鬼。

17.很多事不能念叨，一念叨就来了，比方说我都好久没感冒了，那么接下来肯定会感冒

18.不能嘲笑别人的短处，不然自己会中招的，很灵。

19.如果你以生病为借口推托别人的约会或者逃课之类，那么过段时间肯定会生病，而且是说什么样的谎就生什么样的病。

20.买个箅子（就是齿很密的梳子），梦到不好的东西，早晨起来不要说话，先掰掉一个齿，坏的东西就避掉了。

21.做了不好的梦的时候就把枕头翻过来，呸呸两下就好了。

22.左眼跳财，右眼跳灾。

23.属羊的人，若生在羊年冬天且地上没有草的人，命苦。

24.有工匠在砌墙的时候，里面放纸人，以后住进去的人倒霉透。

25.老人掉气前有拉bb是说明后人要发财。

26.如果一个人很讨老人的喜欢或小孩的喜欢这个人命很好的，是贵人。

化解克夫命 在实际预测中，“克夫”这个词常常会听到和用到，也有不少男人听到某个女人克夫，就唯恐避之不及，也有一些女人听到自己是克夫命，就自惭形秽。究竟何为克夫呢？有几下几种形式：

1、八字中日柱对夫星起坏作用的，谓之克夫。

2、夫星外环境对夫星起坏作用的，谓之克夫。

3、大运、流年对夫星起坏作用的，谓之克夫。

克夫的结果表现如下：

1、对夫星起排斥作用，结果是离婚。

2、导致丈夫事业不顺，破财倒霉。

3、伤害到丈夫身体健康，有病早丧。

4、丈夫易有意外之灾。

属相不和的:

自来白马怕青牛，十人近着九人愁，匹配若犯青牛马，光女家住不停留。

羊鼠相交一旦休，婚姻匹配自难留，诸君若犯羊与鼠，夫妻不利家宁。

蛇虎配婚如刀错，男女不合矛盾多，生儿养女定何伤，总有骨肉相脱离。

兔儿见龙泪交流，合婚不幸皱眉头，一双男女犯争斗，若如黄莲夕梦愁。

金鸡玉犬难躲避，合婚双方不可遇，两属相争大不宜，世人一定要禁忌。

猪与猿猴不到头，朝朝日日泪交流，男女不溶共长久，合家不幸一笔勾。

所谓血光之灾，一般系指车祸、刀伤、枪伤、外伤、开刀及一切流血的人身事故。用鸡蛋滚身的破解方法将灾厄清除，以保平安。

一、用具：

新毛巾一条，红皮鸡蛋一枚，新缝衣针一根。

二、方法：

1、用新毛巾擦拂头面、胸部及全身(直接擦拂皮肤)。

2、再用手轻握鸡蛋从头面滚到胸部、臀部、腿部、足部等全身

3、 然后用手拿针再在中指上滚动(男滚左手中指，女滚右手中指)滚毕，将针刺向中指尖、刺出血后，用中指上的血在鸡蛋的大头中心划个十字，再将针从十字交叉点上扎入鸡蛋内，使针外露三分之一。

4、将鸡蛋放水中煮七个开(水开了用凉水点一下再煮开，这样反复七次)煮熟后将鸡蛋取出，扒皮将鸡蛋清吃掉，不吃蛋黄。.

5、最后，将毛巾，针，鸡蛋黄，蛋壳等处理掉。可用毛巾将针，鸡蛋黄，蛋壳包在一起，利用晚间扔在马路边，经车碾人踩，然后埋入房前或屋后。针头向外，也可直接扔到长流水的河中。

注意事项：

1、此破法要在阴历的每月 二十九日戌时施行。(如急需可随时择日时破解)

2、运用此法后要保密，不能对外人讲。

3、破解后一年内忌食肠 .

4、破解后一年内不可杀生。

你记住不要伤害这种人

人生难免有磕磕碰碰，都免不了被人伤害，有时间也会有意无意的伤到别人，可是有几种人你伤不起，一旦你伤害到下面这这五种人，轻者你可能会背上沉重的因果关系，早晚得到报应，重者你会得到现世报，让你破财损运，遭遇灾祸。

一、阴德厚重之人

就是大善人、大好人

，这样的人，做到好事特别多，不单单是周围的人们知道，包括神仙们也了如指掌，都有记录，如果你无意中伤害到大善人，大好人，现实中你会招到众怒，冥冥之中，你也违反天意，一不留神就会得到，得到报应。

二、对你有恩之人

比如你的父母，对你是养育之恩，曾经帮你度过无数劫难的人，这都是对你有大恩之人，切记，面对这些人，就是宁愿伤害自己，千万不要伤害他们，因为这些人，冥冥之中你已经欠他们很多很多，如果你再伤害他们，那你会欠他们的更多，一旦得到报应，那是非常的快而且严重，有时间会让你短时间内陷入万劫不复的境地。大恩之人万不可伤！

三、共甘共苦的有情人

这些大多指的是夫妻，曾经为你付出真情，全心全意为你付出的人，也就是“糟糠夫妻不可丢”，现在很多夫妻是这样的结果。我认识一对夫妻，两人结婚20多年，男的一直在家庭里面是辅助作用，对媳妇的工作特别支持，为家庭的付出，也是任劳任怨，在家庭里面甘当绿叶陪衬，让老婆在事业上呼风唤雨，但是这个媳妇嫌弃老公不懂风情，不会生活，在她43周岁的时间决然放弃20年的老公，跟一个小自己几岁的男人跑了，不单单伤害了自己的老公，也把家里的大笔财产转走，就在他们跑路的第二个年头，这位女士和男友遇到车祸而造成重伤害，这叫情重之人不可伤。

四、大奸大恶之人

大奸大恶之人虽说最后难逃恶果，但是这样的人，还是离他远点好，因为这些人无恶不作，心狠手辣，恐怕还没有到他受报应的时间，他先伤害到你了，这些不是咱们这些普通人，来惩恶扬善所能办到的，遇见这样的人，还是千万别伤害他敬而远之为好，因为这样的人咱们伤不起。

五|心平持戒，潜心修行

这些人不管他以前如何，现在已经是心平持戒，潜心修行，这些人身体周边都存在一些清静之气，也就是是佛家常说的法体护身，一旦伤害到这些人，一般会很快得到报应的。我认识一位朋友遇见烦心之事借酒浇愁，喝完酒到庙里上香，最后有位潜心修行的居士，说他几句，这人就借酒发疯，大闹佛门净地，最后在开车回家的路上汽车翻到沟里，一车人都没大事，唯独这就喝酒的朋友，面部毁容，特别嘴巴伤的最严重。这也可能是巧合，但是必须记住，到清修之地，你可以不信，但是千万不要乱说，不要行为不敬。

以上说的是最伤害不起的五种人，伤害这几种人，你的报应会来得快，更来得狠。

风水上催桃花比较流行的方法主要有二种，一种是使用花瓶催桃花法，另一种是的粉色水晶球催桃花法。这二种方法之所以较为流行，是因为其简便易行，一学就会，并不需要具有很强专业知识的人就可以操作的。但其弊端就是这二种催桃花的方式都是针对某一类人群的，很抽象，没有针对具体的个人，这样就会出现两种情况，一种是对有的人有效而对有的人无效；另一种就是容易催出滥桃花，只开花不结果，扰乱心绪。下面简单的介绍一下这二种催桃花的方法。

一、花瓶催桃花法：一是要准备一只空花瓶；二是要知道自己在同胞中的排行，男孩按男孩排行，女孩按女孩排行，且按一四七为大，二五八为中，三六九为小排列；三是将房间分左右两边，左边主男，右边主女，且将左右两边各分三等分，以前部为大、中部为中、后部为小。四是实际操作，如，一女孩在家里的女孩中排行老二，若需催桃花，则将一空花瓶摆放到房间右墙的中间部位即可。

二、粉色水晶球催桃花法：一是要准备粉色水晶球一枚；二是要知道自己的出生的年命，如，一九八0年出生，年命为壬申；三是要知道年命的桃花位，即亥卯未桃花在子，寅午戌桃花在卯，巳酉丑桃花在午，申子辰桃花在酉；四是实际操作，如壬申年生，按申子辰桃花在酉，故其催桃花时需要将粉色水晶球摆放在酉位，且是摆放在酉位的右边，因为需要按男左女右的原则来排的。

那么，究竟什么样的方式才是最适合你自己的催桃花的方式呢？我认为，按自己的生辰八字所定位的正缘桃花位才是最精准的定位方式，因为从周易命理学的角度来讲，至今为止，最能代表自己的就是自己的生辰八字；而之所以说这种方式精准，是因为这种催桃花的方式其定位直指正缘，故一般不会催出滥桃花的现象。当然，这种方式也有它的弊端，就是一般需要专业风水命理师根据当时人的生辰八字推算并提供相应的方案。这里也给大家作一个简单的介绍。

催正缘桃花位的方法大致分二步：第一步，定位的正缘桃花位。例如，女生是以日主和官星为中心点，若官星旺日主弱，则正缘位一般会是印星的五行，若官星弱日主旺，则正缘位一般会是财星的五行；而男生则是以日主和财星为中心，若财星旺日主弱，则正缘位一般会是比劫的五行，若财星弱日主旺，则正缘位一般会是食伤的五行。第二步：择吉日择时在第一步所定位的正缘桃花位上协调地摆放适宜命主之命局喜用的物品。

很多家庭都在墙壁上挂画。究竟要挂哪一种画，才可为家居制造良好风水？最常见的挂画，包括花草树木、牡丹之类的图画，但假如某人本身非常忌木，一幅牡丹画，怎可能为其带来好风水？

一般来说，多数人挂画只重视视觉效果，却往往忽略了画的五行功用。每一幅画，都代表着一个凶运和一个吉运。比如，忌木的人，而挂了一张森林画，就非常不恰当。再比如，在客厅内悬挂老虎画，画中老虎应为上山样式，虎头回顾，因为老虎上山则遨游三山五岳，下山跳纵则伤人无数。

而若悬挂舟船或模型船只的画像，则上面应堆满金银财宝，且船头要驶进屋内，不可开往大门外，寓意“大船入港”之意。因此，每一幅画，皆有所讲究，摆放的方位，应与每一位家族成员身上。要在大厅挂画，要先看那位置代表那一位家族成员，然后才可决定摆什么画。

在挂画的选择上，要水的人可以挂九鱼图，或黄河长江图；要金的人自然最好摆一幅冰山；要火的人摆八骏图或红色牡丹画，以应其火；要木的人可以挂竹报平安；要土的人可以挂万里长城。每幅画的摆设，也控制着家居风水，其影响风水的好与坏，视乎每个人的机灵与运用。比如在你的家族成员所属的位置上，挂一幅催旺的好的风水画，便能对此成员产生奇妙帮助。

在日常生活中，有些人会挂与宗教有关的画。宗教画亦同样产生五行效应。举例来说，有些人喜欢摆阿弥陀佛的佛画，甚至写一个“佛”字。阿弥陀佛代表金水，而佛即是水，佛代表北方，阿弥陀佛代表西方，家中摆一篇心经，心经代表火，忌火的人，其实不宜挂心经。

实际上，在家中不宜挂太多佛菩萨的画，因为佛画太多，会影响成员间的关系，特别是夫妻间的恩爱。任何一方太过宗教狂热，都会影响互相之间的感情。一个幸福的家庭，宗教画要点到即止，千万别挂得太多。至于画框的颜色，最好亦配合五行。譬如要金的话，框边不妨用金色或银色，要木的话用绿色，要火用红色、紫色，要水用蓝色、灰色等。

由此可见，一幅画，以至一个镜框，亦大有学问，一幅画对家居风水的影响非常大，故而每一次挂画前，请先考虑清楚这幅画所带来之吉凶

上供的忌讳

供奉神（佛、仙）上供的禁忌

1. 不可供奉荤腥的食品（仙堂除外），一律素食、水果供奉。

2. 不可供奉过期、不干净、陈旧、腐烂的食品。

3. 不宜供奉湿生、化生类的食品（指仙堂）。这属于低等食品，不敬。

4. 石榴、樱桃不可上供（所以的神、佛、仙堂都是）因为生长的渠道不洁，这两种水果的种子都是要经过排泄道以后才可以发芽生长，所以认为不洁。

5. 佛、菩萨不供荔枝。（荔枝音译为释迦，避讳）

6. 道教神仙不供李子（避太上老君姓，避讳）

7. 如果没有贡品可以不上，但不可乱上。

8. 贡品根据品种安排供奉时间，原则上不可超过三天。

9. 下列食品仙家堂不可上供牛肉（牛）、龟、甲鱼（鬼）、蛇、鳝鱼、（蛇）、狗肉（神）。

补充说明：湿生类：虾类、贝类、海螺、海参（类似蛹虫的都是）等。化生类：例如蚕蛹、蚕。蛹虫类的都是。

近百年来中国命理学研究述评

( 程 佩 张其凡 暨南大学 中国文化史籍研究所)

提 要: 命理学的现代研究始于肇始，至今已大体经历了三个阶段。这期间，命理学逐渐走出神秘主义，完成了由 古代至现代的转型，并走向学术化。尤其是近二十年来，一些学者开始尝试对命理学进行多方位系统深入的研究。虽然近百年来的命理学研究硕果累累，但也暴露出后继乏人、研究不够全面深入等问题。

一、近百年来中国命理学研究回顾

命理术是术数的一种。它是中国古代发展起来的以一个人的出生时间为依据，以阴阳五行理论为推命方法，描写并预 测个人命运的术数。对命理术及其文化的研究可以称之为命理学。命理学的现代研究始于肇始，故其研究史不过百年。其间，已大体经历了三个阶段。

第一阶段( 时期) 是对古代命理文献的整理与诠释以及命理学通论性著作的编写;

第二阶段( 20 世纪 50 年代至 90 年代) 是引入现代科学思想和方;

第三阶段( 20 世纪 90 年代至今) ，命理学者开始从文化、社会、历史、哲学等多角度对命理学进行深入研究。总体来看， 三个阶段的研究虽时有交错重复，但基本上还是按照上述三个阶段特征来展开进行的。命理学也逐渐走出神秘主义，完成了由古代至现代的转型，并走向学术化。

第一阶段: 通论性著作的出现和命理文献的重新整理

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命理学开始走向通俗化和学术化

从 1916 年袁树珊编写《命理探原》算起，到 1949 年新中国成立，命理学经历了从传统到现代的第一

个转型期，这也可看做是命理学研究的第一个阶段。以前，江湖派和书房派长期处于分流状态，难以互通有无。至晚清时，命理术的发展处于缓慢甚至停滞的状态。建立后，江湖派和书房派渐有合流之势。以前，命理书籍或体例不精、文字芜杂，或浅陋繁复、晦涩难懂。这给它的传承和发展带来了巨大的障碍。

袁树珊( 1881—1968) 对此类书籍评价道:

“……然其中有起例而无议论者，有议论而无起例者，有失之繁芜，而不精确者，有失之简略，而不赅博者，非惟初学难以入门，即久于此道者，亦多不明其奥义。”《序》为了使的命理学能够走向大众和科学，一些知识分子或受西方文明影响的命理术士开始将古代晦涩难懂的命理文献逐一整理，并按照西方教材的编排方式，写 出命理学通论性著作或讲义。个别著作，甚至已经开始引用西方最新的科研成果来解释传统命理概念。命理学逐渐揭开神秘的面纱，开始走向通俗化和学术化。首先是命理学通论性著作的出现。

袁树珊编著的《命理探原》原版于 1916 年，是我们今天见到的最早的一部命理学通论性著作。该书将古代命理文献镶嵌于纲领之中，夹叙夹议，既言之有据，又便利初学，一改过去命理书籍晦涩玄妙之风。

1935 年韦千里( 1911—1988) 出版的《千里命稿》和随后的《韦氏命学讲义》，均是以西方教材形式编写而成的讲义。《千里命稿》先论天干地支，后论五行、六亲以及格局分类。该书语言精练，通俗易懂，为后世命理学通论性著作编写之范本。

徐乐吾 ( 1886—1948) 在 1938 年完成的《子平粹言》是该时期又一本重要的命理学通论性著作。该书对用神、格局等命学核心问题阐述详尽。在书中，作者条理清晰地阐明了选取用神的五种方法和判定格局高低的六条标准。这些方法和标准，成为后世学人断命之准绳。该书的第六编古命部分，是今人研究唐宋古 法时期命理术的重要参考文献。作者认为命理学古法时期的唐李虚中术源自五星术，“唐李虚中就五星之术而变其法，去星盘而专用年月日时，以年为主，推算禄命”，“子平源于五星，而古命，为子平与五星间之过渡”。《子平粹言》是命理术在新的转型与整合时期的最重要的代表作。

潘子端( 1902— 1990) 1937 年出版的《命学新义》也是这一时期值得关注的命理学通论性著作。该书第一部分“水花集”首次将西方现代心理学分析引入传统命理学中。潘子端借鉴了当时西方分析心理学创始人荣格( Carl Gustav Jung，1875—1961) 的性格类型学说，将其八种性格类型说直接与命理术之八格对应起来。

这种全新的阐释，开现代命理学科学理论研究之先河。

其次是对古代命理文献的整理和诠释。

伊始，袁树珊、徐乐吾等命学大师皆意识到古代命理文献对现代人的学习和研究造成很大障碍，实有必要早做整理和诠释。这一时期，徐乐吾曾先后评注多部命理学经典，包括《子平真诠评注》、《滴天髓徵义》、《滴天髓补注》、《造化元钥评注》、《穷通宝鉴评注》。这一时期整理、诠释出的古籍还有潘子端的《滴天髓新注》，袁树珊校、李雨田校补的《滴天髓阐微》，韦千里校的《精选命理约言》以及他和尤达人校的《神峰通考命理正宗》。命理文献的重新整理和诠释，为命理学的规范、普及奠定了良好的基础。

事实证明，由徐乐吾、韦千里等校注的命学古籍，在之后的数十年间，逐渐成为后人学习掌握古代命理学理论知识之必读经典。故其校释之功，不可小觑。

第二阶段: 实证和计量研究之风盛行

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现代科学思想及方的引入

20 世纪 50 年代至 90 年代，是命理学研究的第二个时期。由于政治及意识形态等原因的影响，命理学在中国大陆一度销 声匿迹，但在港台地区，命理学的研究仍在有力地向前推进。这一时期研究的特点，是现代科学思想和方被逐渐引入命理学，尤其在台湾，实证和计量研究之风盛行命理学界。

20 世纪 60 年代初，台湾教师吴俊民( 1917—) 出版的《命理新论》是一本概论性质的命理学讲义。该书首次提出实证的研究方法，开中国命理学界实证研究之风。该书的许多思想及方法颇具创新性，如提出八字年柱必须从冬至点开始更换，一改千百年来年柱以立春点更换的惯例。对于吴俊民的这一大胆变革，后人一直争论不断。高源、范良光、吴怀云、司莹居士、了无居士、陆致极等术士及学者皆有回应，赞成者有之，反对者亦有之; 吴俊民还改进了陈果夫( 1892—1951) 的八字先天体格检查表，将人八字地支所藏干与天干一同标记到表内，结合五 行四时旺衰状况，分析其强弱分布，进而判断该人先天疾病，并注重实证的检验。

《命理新论》堪称首部探讨健康命理研究 的著作。后来赵季青的《八字与健康》、钟义明的《现代命理与中医》( 武陵出版社，1993 年) 、陆致极的《又一种“基因”的探索》( 上海人民出版社，2012 年) 均是以实证的方法来验证命理医学理论准确与否，足见吴俊民对后来者影响之巨。 20 世纪 70 年代到 80 年代，台湾新一代命理术士和学者希望以计量研究的方法使命理学研究更加科学化、精确化。70 年代陈品宏在《预言命律正解》( 大成出版社，1986 年) 中提出“实律说”，首次将计量研究引入命理学; 80 年代，何建忠在其著作 《八字心理推命学》( 希代书版有限公司，1985 年) 中，自创一套阴阳计分法，规定了八字干支中的阴阳气含数，以此来选取“中用神”; 吴怀云在《命理点睛》( 希代书版有限公司，1986 年) 中提出一套计算五行力量强弱的公式。但遗憾的是，无论是陈品 宏的实律数，何建忠的阴阳气含数计算，还是吴怀云的五行力量强弱的计算公式，都有一个致命的缺陷，那就是其计算的出 发点的数据来源是自由心证或由梦而得，并非科学意义上的数据。这也使得之后的计算结果难以令人信服。

其实，无论上述几人再做出多少次试验和计算，其付出很可能都将是劳而无获。个中缘由，或如陆致极( 1949—) 先生所言: “……八字命理学推理的主要手段是象，象本身是模糊的，是不确定的，因此，如何能期待它得到完全精确的结论呢?”现代科学思想 及方的引入，为古代命理学添加了更多的现代因素，也为其研究注入了勃勃生机。但是，由于命理学本身理论系统的制约，这些尝试并未达到预期的效果。无论是时期的徐乐 吾、方重审、潘子端，还是台湾新一代的命理术士及部分命理学者，他们均希望命理学能够早日摆脱迷信的桎梏而走向科学与理性，但时至今日，他们的这一目标也未能实现。原因何在? 张明喜先生对术数性质的认识或许有助于我们今天去理解命理学不能立于科学之林的原因: “……( 术数) 蕴涵着一定的原 始形态的科学因素和一定的科学思路，甚至还可以从其中的某些思想指向分离出一些新的科学领域，但就其现有的基本的性质特征和文化风貌来说，我们只能说它是中国古代文化复合而成的产物，为一门极想进入科学的殿堂，却又终于徘徊于科学的殿堂之外的伪学。”

这一时期的台湾命理学界的另一代表人物当属梁湘润 。60 年代至今，梁湘润先后完成命理著作 30 余部。 他不仅校释了大量命理古籍，而且尝试对子平古法等命理术早期推命方法进行探讨。其代表作有《李虚中命书》( 武陵出版 社，1985 年) 、《大流年判例》( 金刚出版有限公司，1986 年) 、《滴天髓、子平真诠今注》( 行卯出版社，2000 年) 、《命略本纪》 ( 中国哲学文化协进会，2000 年) 、《神煞探原》( 行卯出版社， 2003 年) 等。

20 世纪 80 年代以后，台湾出现的命理学通论性作品不胜 枚举，较有代表性的作品有陈品宏的《命理奥义》( 金刚出版有 限公司，1986 年) 、了无居士的《八字的世界》( 河畔出版社， 1992 年) 、钟 义 民 的《现代命理实用集》( 武 陵 出 版 社，1993年) 、陈柏谕的《专论女性八字学》( 益群书店，1995 年) 和《四 柱八字阐微与实务》( 益群书店，1997 年) 、梁湘润的《子平基础概要》( 中国哲学文化协进会，2000 年) 等。总体来看，命理学通论性著作由于体例统一，内容雷同，偶有创新也多为个人体验，难以上升至学术高度，故此类作品虽数量庞大，至今畅销不衰，但于学术研究已价值不大。

20 世纪 80 年代后期中国大陆出现的周易热与气功热，也促使了八字命理术在中国大陆的复苏。80 年代末，洪丕谟、姜玉珍夫妇合著的《中国古代算命术》( 上海三联书店，2006 年再版) 是中国大陆自新中国成立以后出现的第一本命理学著作。该书在中国大陆再版多次，而且在今天看来，也是一部学术质量较高的命理学通论性著作。

杨景磐的《玉照定真经白话例题解》( 中州古籍出版社，1994 年) 也是一部具有较高学术质量的古典命理文献评注作品，该书也是至今罕有的专门讲解古法时期命理术的著作。

这一时期中国大陆出现的命理学通论性著作还有: 邵伟华的《周易与预测学》( 明报出版社，1995 年再

版) 、《四柱预测学》( 明报出版社，1993 年再版) ，陈园的《四柱预测学释疑》( 明报出版社，1993 年再版) ，郭耀宗的《四柱命理预测学》( 中州古籍出版社，1994 年) 。总体来说，大陆的这些通论性作品的质量水平远不及台湾的同类作品，且从事研究的命理术士和学者人数也远少于台湾。

第三阶段: 多学科、多角度、宏观研究方兴未艾

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当代命理学研究特点

相对于命理学近百年的研究成果而言，命理学者从文化、 社会、历史、哲学等角度对命理学进行深入研究的历史就要短 得多。无论是港台、大陆、还是海外，以多方位视角对命理学进行研究，都是近二十年的事情。这种多方位、宏观的研究视角在将命理学研究领入更高层次的学术领域的同时，也避免了实证主义和计量研究将命理学带入死胡同的尴尬。

最早以这种宏观视野对命理学进行研究的人是美国华裔学者陆致极。上世纪 90 年代中后期，陆致极先生先后出版《八 字命理新论》( 益群书店，1996 年) 、《八字与中国智慧》( 《八字历史81命理新论》增订版，益群书店，1998 年) 。在上述书中，作者创新性地指出八字命造结构含有以日主和月支为主而形成的两个网络结构，并讨论了八字命理学所包含的中庸思想、平衡哲学以及辩证智慧。进入 21 世纪，陆致极先生又以更为宏观的视野写出了《中国命理学史论》，该书是迄今为止唯一一本从历史文化角度论述命理学的通史性著作，因而具有里程碑的意义。该书将传统命理学作为一种历史文化现象加以研究，用现代的观念和语言，探讨了传统命理学发展的历史，探寻和揭示传统命理学发展的历史文化原因。作者首次提出一个成熟的命理学的产生需要具备三个基本条件: 一是个人主体性意识的觉醒; 二是秦汉以来定型的中国封建的农业社会大结构; 三是世俗化的价值取向在社会上盛行。

在该书中，作者以历史和逻辑相统一的方法，勾勒出八字命理发展的逻辑进程、基本意象和分析方法。作者还认为，传统命理学作为中国漫长的封建农业社会的产物，随着农业社会向现代工业社会的过渡，将不可避免地丧失其描写和预测的能力。它目前正面临着一 场前所未有的生死存亡的挑战。如果命理学的研究和命理术的改进无法出现重大突破的话，那么，消亡将是其不可避免的命运。～

进入 21 世纪以来，中国大陆的命理学研究开始呈现出蓬勃之势。早在陆致极写作《中国命理学史论》之前，中国大陆的何丽野教授就已经完成了《八字易象与哲学思维》一书。该书从八字易象的组成结构、八字易象的哲学思想以及它 对中国古代哲学思想的影响等方面展开论述。何丽野教授注重八字“象”的研究，指出八字易象的发展过程是一个从形而上学思维到辩证思维，最后再到系统思维的变化过程。“本书多发前人之所未发，填补了八字易象之哲学思想研究的空白。”作者还首次指出，八字命理术是从京房易中衍生出来的术数。 它对宋明理学的本体论和人性论思想有着不可忽略的影响。 该书还从社会学的角度深入剖析命理学，认为八字命理术中的 “六亲”、“十神”等概念，反映了当时社会的经济发展状况和封建社会里的家庭与社会的关系。何丽野教授的上述这些观 点，无论是哲学领域的还是社会学领域的，均具有独到之处。

除了上面提到的何丽野教授，清华大学的刘国忠教授 ( 1969—) 也是这一时期的代表性人物之一。其博士毕业论文 《五行大义研究》是国内唯一研究《五行大义》的专著。《五行大义》一书虽不是命理学著作，但该书保存了众多先秦至六朝时期的阴阳、五行思想材料，是我们研究古代阴阳五行思想的一部入门之作。以阴阳五行为推命基础的命理术多以此书为其理论源泉，故其研究成果客观上对唐宋命理学研究起到促进作用。刘国忠教授的《五行大义研究》，对《五行大义》的版本源流、《五行大义》在学术史上的地位以及海内外对它的研究现 状都做了详尽的论述。

2009 年，由黑龙江人民出版社出版的《唐宋时期命理文献初探》是刘国忠教授几年来研究成果的又一次汇总。该书的主体部分是对唐宋时期命理文献的讨论和整理。其所集文章涉及广泛，包括中国古代术数研究现状、《五行大义》研究、《五行精纪》研究、徐子平事迹考述以及对多篇宋代命理文献的考辨。该书的下篇“资料篇”中，作者参照宋代命理文献《五行精纪》等著作，整理出《李虚中命书》、《直道歌》、《五行要论》等一批宋代命理文献。唐宋时期命理文献荒芜杂乱，命理学历史扑朔迷离。这一时期的许多问题，诸如李虚中术的产生过程、徐子平事迹及其子平术的渊源、唐宋命理文献的考释等，在此之前都还没有人给予充分的关注，更不要说深入的研究。刘国忠教授第一次广泛的回应了上述学术问题，并做出了相当的贡献。因此，我们可以说，《唐宋时期命理文献初探》不仅是本世纪以来，亦是新中国成立以来中国大陆出版的有关唐宋时期命理学研究的最高水平著作。它的出 版，为后人研究唐宋命理学起到了奠基性作用。

这一时期中国大陆学者中研究领域涉及命理学的还有张荣明、黄正建、林立平、赵益、董向慧等。张荣明在《方术与中国传统文化》的第二章“命理术起源及形成的考证”中，详细考释了古代命理术的许多基础，诸如五行生克、四时五行盛衰、五行寄生十二宫、干支配五行等的产生过程。在判断出这些小系统的诞生时间后，作者方在卷帙浩繁的古代文献中寻找记录古代命理术的蛛丝马迹。其论证过程层层递进，富有逻辑性。

黄正建在《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》一书中，列举出敦煌文书中禄命术类文书 22 件。其中部分晚唐五代宋初之文书已涉及到干支知识、推禄法、推驿马法、五行刑、冲、合、害法等命理术的基础知识。这些文书虽然提供的信息有限，但对于唐宋命理术的研究不无益处，值得学人们的注意。

林立平在《神秘的术数: 中国算命术研究与批判》一书的第六章“命学典籍评述”中，详细点评了十几本有影响的古代命理学文献; 在第八章 “算命术的产生与发展”中，作者论证出命理术产生于汉代的结论。赵益则从新、旧《唐志》及《隋志》等古典术数文献的对比研究中考释命理术的形成与发展历程。

董向慧博士所著的《中国人的命理信仰》，该书视角新颖，是一部社会思想史著作，主要从社会学角度分析中国人的命理信仰。值得一提的是，董向慧博士还曾撰文首次披露了载有古代徐子平、徐大升事迹的重要文献《濯缨亭笔记》和宋代子平术重要文献《子平三命通变渊源》，这为后人研究子平术早期历史提供了重要线索。早在 2009 年，刘国忠教授曾撰文《徐子平相关事迹辨证》，判定徐子平的事迹及地位的传说皆属子虚乌有，指出这些传说 本身是一个“层累地造成”的学术谎言。之后董向慧博士在新发现的史料的基础上，特刊文《徐子平与“子平术”考证——— 兼与刘国忠先生商榷》回应刘国忠教授的论点，认为古代关于子平术传承的传说是可靠的，只是它隐秘相传的历史，使很多学者对其真实性产生了怀疑。这也是笔者目前仅见的国内两篇专门探讨子平术早期产生发展历史的重要论文。

二、研究的不足及其原因

命理学的学术史已近百年。本世纪以来，中国命理学研究更呈现出喜人的成就。部分著作开始从社会、历史、文化、哲学 等多方位角度来审视中国古代命理学。这为今后命理学的研究发展奠定了良好的基础。但是，我们也应看到当前存在的不足与严重问题。首先是目前从事命理学研究的学者数量极为有限。总体来看，命理学研究长期由两大主流人士把持，一是受现代文明影响的命理术士，二是长期从事命理学研究的学者。前者可看作江湖派之延续，后者则是现代之书房派。两种人士时而交错，其研究亦有所互补，但总的来讲还是有一定区分领域。

术士之研究重在介绍命理术( 主要是明清时期子平术) 之推命方法以及近代以来对其理论的一些改进和应用成 果，即主要限于术的研究; 学者之研究旨在考证命理术之产生、 发展演进之历史，以及命理学所涵盖的哲学、社会学等知识。 二者相较，显然前者的贡献较为有限。命理学的发展主要还是 依赖命理学者的研究。

但是，以近二十年学术史的回顾来讲， 真正提到的专门研究命理学的学者不过十位，且其中一部分人因为各种原因目前已远离命理学研究工作。命理学研究人数过少及后继乏人的状况十分明显。

其次，这些学者虽然为命理学的发展做出许多开拓性贡献，但其研究成果还不能视为非常充分，不少领域的探讨只能 算是浅尝辄止，如在李虚中术的产生过程、唐宋时期命理术的分析、子平术的产生及早期发展状况、早期命理文献的整理与校释等方面，目前来看还非常薄弱。

最后，当前命理学与其它术数的合作研究还很不够，命理学之研究应放在整个术数学研究的基础之上。命理术属于中国古代众多术数的一种。它虽然有其自身的特点，但也与众多 术数有着千丝万缕的联系。举例来说，早期命理术的产生发展过程中就吸收了不少星占学与择吉术的内容。宋代出现的子平术也吸收了当时盛行的火珠林法的六亲配置法则等内容。 研究命理学之学者，如果不对古代其他术数有大体的了解，恐怕难以深入其研究。当然，这就要求学者们具备精深的术数知识以及宏观的学术视野。可是我们几辈学人由于历史、文化、 政治等原因并不具备这些素质。甚至可以说，当前的大多数学者，对于术数知识一无所知。这对今后命理学研究的进一步开展无疑是个巨大的障碍。

总体来讲，中国命理学研究还处于起步阶段。这一点在中国大陆表现得尤为明显。中国学术界对包括命理学在内的术 数学缺乏研究，这种状况自 20 世纪以来便一直存在。造成这一现象的深层次原因，一是自五四以来我们对中国古代阴阳五 行思想给予的批判与否定。梁启超认为，“阴阳五行说，为二千年来迷信之大本营”( 《阴阳五行说之来历》) 。近代以来， 随着人们接受了西方的科学文化思想，阴阳五行思想渐被国人所抛弃; 二是建国以来我们反对封建迷信，禁止社会上各种算命活动，这种视算命为落后封建迷信的观念至今对人们影响很大。虽然今天我们并没有禁止命理学的研究，但不少学者还是对其有偏见。一些想做命理学研究的学者也怕被扣上搞封建迷信的帽子。况且在今天的学术界，研究命理学的学者很难申请到科研基金，其研究成果也难以发表在高水平的学术刊物上。这些因素，最终导致了我们今天对命理学研究的缺失。

不知道生辰八字怎么算？“四柱推命”与阴阳五行。让你看个明白！

天干地支

古代中国人民以天为干以地为支。天干为十个，计有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支为十二个，计有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支用以记日，十天干和十二地支依次组合成六十个单位，以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，从甲子开始到癸亥终止共计六十，称为六十甲子。古代中国人民用这一方法记载年、月、日，因而复始循环不断。

古代中国人民正把一昼夜的时间分成十二个时辰，一个时辰相当于现代的两小时，从卯时开始代表现代的早晨5点至7点，以此类推经辰时，巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时、子时、丑时、寅时为一整昼夜。

天干地支不但是古代中国人民进行星命测算的工具还是计时算刻的历法，并在中国从历史、文化到日常生活都有关联。

四柱推命

四柱是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙寅月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“批八字”。依照天干、地支内涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的休咎祸福，运用四柱推算命亦称指迷算命。

四柱推命这类算命方法之所以又称星命术，是因为它是由古代占星术演变而来。古代中国人民认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时五方（四时指春、夏、秋、冬四个季节，五方是指东、南、西、北、中五个方位） 、十二宫、星宿神煞（与\"四柱神煞\"意思相同）等几部分及其他们之间关系所构成，下面分别介绍。

四柱八字排定之后的程序就是推命，即根据八字来推断命运，推断的内容包括大运、小运、流年、命宫、用神、星宿神煞等。

排大运的头一步是求出起运的岁数。凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬阳年生的男性，以及天干逢乙、丁、己、辛、癸阴年出生的女性，从本人生日的那天顺数到下一个节（“节”是指二十四节气中的立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒十二个。其余称作“气”），以三天为一岁；反之，若阳年生的女性及阴年生的男性，从本人生日那天起逆数到上一个节止，也是三天为一岁，剩余的一天抵四个月，一个时辰抵十天。

第二步是排大运的天干地支。大运的干支是根据生月的干支推排出来。起运的岁数如果是顺数，则由生月的干支下一个干支顺排下去；如果是逆数，大运干支就从生月干支上一个干支依次倒排上去。如生月是辛丑，顺数的大运干支依次为壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午……逆数的大运干支依次为庚子、己亥、戊戌……。

大运的每个干和支各管五年吉凶，看天干时可结合地支一起看，看地支时可单独看。

小运，又叫行年，是小孩未交大运以前的吉凶运数。小运的推断同大运基本相同。不同之处在于小运以时辰干支为基点，按大运推算方法推算。小运是用来补大运之不足，但不如大运重要。

流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者一般以流年支干情况结合命元八字推算命元当年情况，是凶是吉。

用神，指八字或大运中代表自身的日柱起扶持补救作用的一种五行代称。日干五行太弱的，就安以生我或我生同类之五行扶持；太强的，就要以克我或我克者抑制。如果命局中用神得力则为二命，无用神可取则为下命，在星命术中，看准用神是算命准与否的关键之一。例如日干乙木者，生不逢时，又少同类扶持，若其八字或大运中有生我的水，就可逢凶化吉。如果是日干乙木生于春月，则不仅自身强旺而且扶持太多，如有制木之金，即官煞为用神，可以抑强而致平衡。

在大运中看用神有三种情况：一是八字中没有用神，在大运中又重新遇上，这是很好的命。二是八字和大运都没有对自己强有力的用神，这无疑是凶命，三是八字中无有对自身天干扶弱抑强的用神，而恰巧在大运中遇到，这在命书中是大缺大补，大偏大纠的命，本命原本不好，可一行到大运，不是大补就是大纠，来了个彻底大翻身。

总之，一个人的八字或大运中，用神被冲被克害相当不吉的，反之，用神得辅佐或相助，就可化凶为吉。

阴阳五行

阴阳五行学说应该说是古代中华民族的哲学思想，是古代中国人民对自然和世界的看法。阴阳五行学说原本分阴阳五行两种说法。阴阳学说来自《易经》，正所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这种学说将世界的变化归集于阴、阳，这是矛盾对立统一的变化。阴阳不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。阴中包涵着阳的成份，条件成熟可转化为阳。阳中带有阴，一定条件下又可化成阴。固此阴阳又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴等四种，由此不断分化并转变而生成世界万物。

五行说是将世界万物都看作是由金、木、水、火、土构成，五行不断的运动变化才创造出这丰富多彩的物质世界，因此世界万物都带有这五种原素的内在气质。而五行之间以相生相克关系又影响着由它们构成的事物的总的气质。五行的相生相克是指五行的一种对另一种是促进的就是相生，是约束的就是相克。相生关系为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这是因为木材可以点火，火可使万物燃烧成炭，而灰土之中可炼出金属，金属遇冷可凝结水汽成水，水又使树木成长。相克关系为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。这是因为木能破土而出，土能阻挡水的泛滥，水能使火熄灭，火能使金属融化，金属结成刀斧又能杀死树木。

以上只是对阴阳五行的简要说明，阴阳说同五行说相结合使其涵义更加复杂丰富，并同社会的政治、学术之哲学、经济之运行相结合构成中国文化的各个方方面面。

天干地支阴阳五行

星命术认为世界万物都具有阴阳两性。而阴阳的此消彼长是由五行的相生相克引起。而人身本身是一个世界的缩影。同世界的多变相对应，由一个人的出生年、月、日、时所涵阴阳五行之气可测知某一生命运。人身是由五行和合而成，五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线，地球的吸力，星宿的位置气候的不同等多种现象决定。出生时的自然环境不同，五行之气也不同，因而有了千差万别的人生命运。

天干地支的阴阳配合很简单，是单数为阳双数为阴，即天干阳性计有甲、丙、戊、庚、壬，阴性计有乙、丁、己、辛、癸，地支阳性计有子、寅、辰、午、申、戌，阴性计有丑、卯、巳、未、酉、亥。

天干地支同五行的配合略显复杂。天干中甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬癸属水。地支中寅、卯属木，巳、午属火，辰、戌、丑、未属土，申、酉属金，亥、子属水。

在以上配合中还有不同。第一，天干的五行之气比地支的五行之气强一些。第二，因为天干地支有阴阳之分，所以同属五行之一的天干或地支也有不同。如同为属木的甲、乙，甲是阳木，为栋梁之木，乙是阴木，为花果之木。第三，地支中每三字组成五行之一种，第一字为初兴，第二字之气为极盛，第三字为渐衰，代表了所属五行的发展变化。第四，地支除本气之外，还包含一个或数个天干的成份。分别是子的本气是癸水；丑的本气是己土，还兼有辛金、癸水成份；寅的本气是甲木，而兼有丙火，戊土；卯只有本气乙本；辰的本气是戊土，兼有乙木和癸水；巳的本气是丙火，兼庚金和戊土；午的本气是丁火，还包括己土的成份；未的本气是乙土，兼有乙木和丁火；申的本气是庚金，兼有壬水和戊土；酉只是本气辛金；戌的本气是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本气是壬水兼具甲木在其中。

关系说明

五行五方四时关系

五方是指东、南、西、北、中五个方位，五行及其代表的天干地支各有所主的方向。即东方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、亥、子之水；中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。

五行的方位对于星命术十分重要。通过一个人的八字所包含的阴阳五行所属就可知到其所属方向，通过相生相克之理可知吉凶。例如八字属木命的人往东最有利，往南、北也行，但不可西行，因为往西则木被金克。火命的人最好向南，往北则犯水。金命的人宜往西，往南则受火制。水命的人应该往北，往中央之地则不吉。

四时指春、夏、秋、冬四个季节。天干地支及五行在四时之中各有盛衰之不同表现。星命理论详见（出生时间与命运）中以旺、相、休、囚、死分别代表五行在四季中盛衰表现。旺是旺盛之意；相是次旺，有辅佐之意；休是休息、停止之意；囚是衰落、被阻止之意；死就是克制而无生气之意。一般来说，当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。

春季里万木复苏，所以以木为当令者，木为“旺”，所属干支为甲、乙、寅、卯、辰等。与木相生的是火、所以火在春季里属“相”。而生木的是水，所以水在春季属“休”。克木的是金，金在春季属“囚”。而木克的是土，所以土在春季属“死”。

夏季里骄阳似火，以火为“旺”。所属干支为丙、丁、巳、午、未等。火生土，所以土在夏季里属“相”。生火者木，木在夏季属“休”。克火的是水，水在夏季里属“囚”。火克的是金，金在夏季属“死”。

秋季为金黄收获之季，以金为“旺”。所属干支为庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋季属“相”。生金者为土，土在秋季属“休”。克金的是火，火在秋季属“囚”。木在秋季属“死”。

冬季为寒冷凝水之季，以水为“旺”。所属于支为壬、癸、亥、子、丑等。水生木，木在冬季属“相”。生水者为金，金在冬季属“休”。克水的是土，土在冬季属“囚”。水克火，火在冬季属“死”。

土在星命术中是旺于四季之行，即土在一年中四季的最后一月为旺季。

在应用中应如何应用上述理论呢，举一例说明。一个人八字属木，为木命之人，应当先于春季则生命旺盛，而生于秋季或四季中最后一个月就成了囚，死之命而生不得势了。