秦始皇八字分析(秦始皇的八字受命于天下一句)

刘伯温说“福建出天子，三山做战场”，这个“预言”真有吗？

这世上总有一种巧合让人无法解释，这世上总有一些事情发生的莫名其妙，于是就有人给这样的事情披上一层神秘的面纱，人们常说“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”，诸葛亮和刘伯温也被人传的神乎其神，更称青田先生刘伯温“卦能通神”，“烧饼歌”里流传甚广的一句话是“福建出天子，三山做战场”，你知道这句话究竟是说啥吗？

刘伯温其人

宋以后的文人，大多有“进士及第”的情怀，人们普遍认为万般皆下品，唯有读书高，刘伯温也是这样的一个文人，他二十三岁时，刚过弱冠之年，就跨越了进士这道门槛，真的可以说是年少得志。

后来因为理念不同，就自己回乡修养，在朱元璋的礼聘之下再次出山，和诸葛亮一样都是别人请出来的，刘伯温是一个擅长谋略的人，替朱元璋谋划如何平定陈友谅，并且推出了《戊申大统历》，深知“得民心者得天下”的精髓，都说“民以食为天”，而刘伯温适时的推出《大统历》，可谓强过百万军队，也能俘获天下民心。

在朱元璋建立大明之后，多次和刘伯温交谈，君臣二人之间做了很久的战略规划，其中的一些话就被有心之人整理成了所谓的烧饼歌，说是预测未来的，相传“福建出天子，三山做战场”就是出自烧饼歌。

福建出天子

如果这预言是真的，朱元璋作为一代帝王，肯定会对“福建”这地方有所防范的，怎么会让可以预见的危机出现呢？不过是因为真的有人在福建登基称帝，被有心之人说出来是预测罢了，古代的时候，为了让人们相信自己像秦始皇一样是“受命于天”的，才会有这样的“谶纬”之言。

明末崇祯皇帝煤山自杀以后，天下就进入了四分五裂的状态，朱元璋曾留下《皇明祖训》，告诉后世之人，如果皇帝没有立太子或者没有儿子，应该按照什么顺序来由子孙继承皇位。

在明末天下争霸，举国无主的情况下，大顺，满清和南明并立，郑芝龙等人拥护唐王后代朱聿键在福州登基称帝，年号隆武，福建在有明一朝真的出过天子，不过隆武皇帝虽然有作为，奈何个人力量太过有限，隆武皇帝即位第二年，清军就攻入福建，隆武皇帝也被俘获，最后绝食而死。

明朝的皇帝，不论是开国的还是明末的，都应了那句“天子守国门，君王死社稷”，虽然有些事情不是人力所能改变的，但是作为皇帝，许多人都已经尽力了，或许“福建出天子”就是有些人专门说的，嫁接到了“烧饼歌”上，让大家内心认可这样一位帝王，是上天所选。

三山做战场

中国是个山地较多的国家，“三山五岳”遍布华夏大地，其中的“三山”是华夏远古传说之地，五岳是中华文化的兴盛之地，基本上就等同于整个中华民族的聚居的地方。

“三山”有种说法包括喜马拉雅山脉，昆仑山脉，天山山脉，另一种说法则包括黄山，庐山，雁荡山，不论是哪个说法，如果在这些地方发生战争，基本上都意味着天下大乱。

明朝末年的农民起义，席卷整个华夏大地，李自成张献忠等人率领起义军转战南北，整个天下烽烟四起，而身处东北的满清也是战事频繁，可以说晚明时期真的算是民不聊生，朱聿键在福建登基为皇帝后，手中只有东南一隅。

“福建出天子，三山做战场”更像是一种现实的写照，为了描绘晚明时期虽有能人，却也无力回天的现实情况，然而内心也期望在民心还未失去之时，能够携天子之威匡扶社稷的美好愿望，于是假托刘伯温之口，说出“福建出天子，三山做战场”来鼓舞人心，宣扬自己的正统性，来挽回败势。

结语

大家的生活之中，好像也有很多的预言家，很多人调侃说蒙的太多了怎么也会蒙对一次吧！诚然事情的发展很快，但是也有规律可循，当一些可以预见的事情发生时，能摸着规律的人就会大概知道事情的结果，总之事在人为的。

自己的人生也是这样，如果每天浑浑噩噩，以后的命运当然是会握在别人的手里，但是如果每天自己都非常的上进，一切都会随着自己的进步而进步，为了更好的生活，还是心怀期待的生活吧！

秦始皇下令制作一真一假两传国玉玺，亲手丢弃掉真的，传下了假的

《后汉书•徐璆传》引卫宏注记载，秦始皇统一六国后，令良工用蓝田山美玉制成玉玺，据称玺钮雕如龙鱼凤鸟，刻有丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字，称为“传国玺”。

“传国玺”诞生，从此便成为了“皇权神授、正统合法”的信物，无数野心家将之视如一统天下的象征。

公元前206年的10月，刘邦率兵先入咸阳，秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。

刘邦建汉登基，将传国玉玺珍藏于长乐宫，号称“汉传国玺”。

西汉末，王莽篡权夺位，逼迫王太后交出玉玺。王太后气恼之下，将玉玺掷到地上，玉玺被摔掉了一角。

王莽登位，命人用黄金将缺角给补上了，从此玉玺留下了美中不足的瑕痕。

王莽败亡，绿林起义军从王莽的尸身上找到传国玉玺，献给了新拥戴起来的更始帝刘玄。

刘玄后来被赤眉军打败，传国玉玺就落到了由赤眉军拥立的小皇帝刘盆子的手里。

赤眉军不过是乌合之众，刘盆子只是个放牛娃，投降了建立东汉的刘秀。

传国玉玺由此重新成为了汉朝的玉玺。

东汉末年，天下大乱。何进、袁绍等人武装诛杀十常侍，汉少帝仓皇出逃，混乱中遗失了传国玉玺。

十余年后，十八路诸侯讨伐董卓。董卓西逃之前，放火焚烧了洛阳宫廷。

率先入洛阳救火的孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体，从她颈下锦囊中发现“传国玉玺”！

孙坚惊喜若狂，欲将之据为己有。

袁绍哪会让孙坚得逞？扣押孙坚之妻，逼孙坚交出玉玺。

袁绍兄弟虽得玉玺，不过曹操眼中的“冢中枯骨”，很快被打着汉朝旗号的曹操给打败。

传国玉玺回到了汉献帝的手里，复归汉家所有。

公元220年，曹丕逼汉献帝禅位，收取了传国玉玺，并命人在玉玺左肩部刻下隶字“大魏受汉传国玺”。

三国一统，玉玺归晋。

西晋国祚不长，未已，八王乱起，中原板荡。

永嘉五年(公元311年)，匈奴部、前赵刘聪攻陷洛阳，俘获晋怀帝，收缴了玉玺。

东晋咸和四年(公元329年)，后赵石勒灭前赵，得玉玺，也模仿曹丕在玉玺右肩部加刻了“天命石氏”字样。

不久，后赵大将冉闵杀石鉴自立，国号魏，史称冉魏，接管了玉玺。

北方鲜卑慕容早有觊觎玉玺之心，于公元352年南下攻魏。

冉闵兵败虽被擒杀，冉魏大将军蒋干等人却拒不肯降，辅佐太子冉智坚守冉魏都城邺城，苦苦支撑，同时向东晋求救。

东晋据江东立国，一直以丢失玉玺为憾，而东晋皇帝也一直被民间讥称为“白版天子”，得到冉魏的求援，要冉魏交还传国玉玺以作为出兵援助的条件。

经过一番讨价还价，传国玉玺被送入东晋首都建康，重新成为晋王朝号令天下的象征。

而冉魏虽然交出了玉玺，却没能改变其被灭亡的命运，两个月后，邺城被鲜卑人攻破。

鲜卑人取得了战斗的胜利，却没达到缴获传国玉玺的目的，大失所望。

鲜卑国主慕容儁为了在政治上压倒东晋，对外声称东晋人得到的是假玉玺，真的玉玺已经到了自己手中。

为了证明自己所言不虚，慕容儁宣布改元“元玺”。

慕容儁既然睁着眼睛说瞎说，公开造假，其他豪强枭雄也用不着再羞答答了，纷纷私刻玉玺，声称自己的才是真玺。

后来西燕慕容永的玉玺、姚秦的玉玺等等，全是冒牌假货。

而真玉玺在建康，随着宋代晋、齐代宋、梁代齐，最后传到了梁武帝萧衍的手里。

萧衍晚年，南梁建康发生了侯景之乱。

侯景攻占了建康，得到了玉玺，但很快被杀。

侯景的手下赵思贤拿了玉玺，趁乱潜逃到了广陵，却又被一个叫郭元建的人抢走了。

郭元建将玉玺献给了北齐的行台辛术，辛术呈给北齐朝廷。

取代了南梁的南陈没了传国玉玺，也只好自己另外私刻了。

当然，陈朝的陈武帝是不可能对外承认自己是私刻的。他说，侯景死后，玉玺其实是被投入到栖霞寺井中。自己手里的玺，就是寺里僧人从井里捞出来的。

再说真玉玺的命运。

建德六年公元577年正月，北周武帝宇文邕灭北齐，据有了传国玉玺。

四年后，外戚杨坚废北周静帝，建立隋朝，传国玉玺即成为了隋朝的国宝，改称为“受命玺”，意为隋命天授。

公元589年，陈朝灭亡，隋朝统一天下，随即将众多私刻的传国玉玺统统没收。

等隋失其鹿，天下共逐，传国玉玺又落入了李唐皇室手中，被封为国家至宝。

唐末朱温篡位，短暂地掌握了玉玺一段时间。

朱温的后梁灭亡，玉玺又被后唐统治者所得。

公元937年1月11日，后唐河东节度使石敬瑭以割燕云十六州为条件，得契丹军援助，猛攻洛阳。后唐末帝李从珂自知末日已到，怀抱着传国玉玺登上玄武楼自焚。

大火被扑灭后，玉玺却怎么也找不到。

也就从这时起，玉玺再也没有现世。

其后的后晋、后周、宋、元、明、清皇帝所持玉玺，全是自己私刻的。

其中的宋徽宗曾一口气连刻了十方皇帝印玺！

在元成宗铁穆耳时，右丞相张九思曾献上一枚“传国玉玺”，自称就是秦始皇传下的国玺；

明孝宗时，也有人给明孝宗献“传国玉玺”；后金天聪九年，皇太极也从察哈尔部林丹汗的遗孀苏泰太后那里得到过一枚“传国玉玺”……

不过，这些“传国玉玺”都是假的。

因为，那颗历经各朝各代君王之手流传下来的玉玺上所刻，乃是“受命于天，既寿永昌”八字，而且缺了一角，镶补有黄金，左肩部刻有“大魏受汉传国玺”、右肩刻有“天命石氏”字样等等特征，而元成宗铁穆耳等人所持，都不具备。

也就是说，玉玺已在后唐末帝李从珂自焚之后彻底人间蒸发了。

但话说回来，后唐末帝李从珂自焚时所抱，其实也不是秦始皇最初刻制的“传国玉玺”。

因为，早在公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，由于湖面风浪大起，秦始皇的御舟有被风浪掀翻之险。情急之中，秦始皇在把原版传国玉玺抛入湖中，祀神镇浪。

洞庭湖深，且泥沙厚积，传国玉玺入湖，已不能再寻。

南巡结束，回到咸阳，秦始皇命人重新刻制了第二枚“传国玉玺”。但为了维护自己的神授大权，秦始皇编造出一段神话，说八年后，车驾出巡道华阴平舒道时，有人拿着玉玺站在道中，对秦始皇的侍从说：“请将此玺还给祖龙(秦始皇代称)。”言毕不见踪影。传国玉玺于是又回到了秦始皇手中。

由此可见，第一枚传国玉玺自诞生后不久就永沉湖底了，而令两千多年来无数野心家牵肠挂肚、争夺不休的传国玉玺，其实就是翻版制作的假货。

『道教神仙谱』农历三月二十六| 恭祝鬼谷子仙师圣诞！

恭祝鬼谷子仙师圣诞！

鬼谷子名王诩、王禅，道号玄微子。战国显赫人物，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象，著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问， 因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。为老子弟子。相传长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。后人尊称“王禅老祖”，道教尊为“玄微真人”、“敷扬妙道天尊”等。

兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖。鬼谷子主要作品有：《鬼谷子》、《本经阴符七术》、《鬼谷子天髓灵文》等。

福生无量！

鬼谷子的大名响彻了中华历史，他的每一位徒弟都是影响历史的重要人物，而他个人，精通百家学问，从天文到地理，从谋略到兵道，无不是领域巅峰者

《史记·苏秦列传》：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”

《史记·张仪列传》：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”

谷鬼子仙师通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学:日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。

鬼谷子学问渊博，无人能及，在修道的数十年间，培育了诸多优秀的学生，苏秦、张仪、孙膑、庞统等人都是其弟子。

一、云梦山头炼丹采药，水濂洞里洗髓伐毛

相传鬼谷仙师有隐形藏体之术，有混天移地之法，还会脱胎换骨，超脱生死，能撒豆为兵，斩草为马。他善于揣情摩意，纵横捭阖。鬼谷仙师是道教中的重要人物，传说他真仙，所以历数代而不老。《道藏目录详注》有：“鬼谷先生，晋平公时人，姓王名诩，不知何许人，受道于老君。”

据传，连秦始皇都有求于这位鬼谷先生，向他讨求长生不老草。据萧绎《金楼子·箴戒篇》记载，“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟状衔此草坠地以覆，死人即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，云东海瀛州上不死之草，生琼田中。”“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，并一寸葚。”

二、神机妙算仙术精微，判人间吉凶消灾劫

道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。杜光庭《录异记》有：“鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏。自轩辕之代，历于商周，随老君两化流沙，泊周末复还中国。居汉斌鬼谷山，受道弟子百余人。”

鬼谷仙师的弟子中，孙膑、庞涓、苏秦、张仪等闻名于世。庞涓学习兵法三年，自以为学成，听说魏惠王重金招纳将相，决定下山回魏国应聘。鬼谷子恫察出他的心思，让他到山上摘一朵花来，为他的前程算卦。当时是六月炎热天，百花凋谢，庞涓只寻到一支草花，他见花弱小，就把它丢弃在路中。但他再也找不出第二朵花来，只得捡回草花，藏在袖里，回来告诉师傅：没有花。鬼谷子识破了庞涓袖里的花，对他说“此花叫马兜铃，一开十二朵，也就是你荣华富贵的年份；花先前被你抛弃，被鬼谷太阳照晒已枯萎，“鬼”旁着“委”是魏，你必出仕于魏国。你刚才有欺人之心，要戒之。送你八字“遇羊而荣，遇马而卒”，好自为之”。庞涓到魏国，由相国王错引见于魏惠王，正值庖丁为惠王上“蒸羊羔”的菜肴，惠王大加赞赏庞涓，封他为元帅职，应验了“遇羊而荣”。后来，庞涓中了孙膑的埋伏，死在马陵道，也应验了“遇马而卒”。

孙膑要告别师傅，鬼谷子也让他去摘一朵花来。时九月季节，更无山花，孙膑顺手把花瓶中的黄菊递给师傅，鬼谷子说“此花久在瓶中，已经残缺，你有残疾之难；但它久经风寒，并且长期供人观赏，你并无大碍，而终究功成名就。我给你一个锦囊，危机时刻再打开”。孙膑原来叫孙宾，鬼谷子把他改为孙膑，预示了他腿残的前兆，也是天意。孙膑到魏国，庞涓担心其本领远不如孙膑，而使计加害于孙膑，断孙膑两只脚，孙膑为了活命，打开锦囊，乃是“诈疯癫”，他于是装疯，躲过了庞涓的猜忌，回到齐国，最终成就了他的功名。

苏秦、张仪见二位师兄都下山了，也执意要走。鬼谷子为二人预言道“苏秦先吉后凶，张仪先凶后吉，我看出孙、庞二人，势不相容，有互为撕杀之苦；你二人应该互相推让，各成名誉，以融同学之情。”。后来，苏秦为赵国相位，“合纵抗秦”，并兼六国相印，威风八面。但好景不长，其“合纵”即刻瓦解，苏秦死于齐闵王车裂极刑。张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵坦荡无存。也为秦国最后统一国家奠定了理论基础。

三、慈悲悯世功德齐天，名传今古道徧三千

鬼谷仙师流传的主要著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。其中，《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。《本经阴符七术》前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。《关令尹喜内传》，着重宣传了道家的理论原则，即尊崇自然、清静无争、不炫耀和斋戒、中食。阐发了贪心短寿、心诚得道、作恶受罚的道理，主张以“道”来普度众生，反映了道家的理论和观点。

据《正统道藏·鬼谷子天髓灵文》记载，水濂洞主鬼谷子，祕密天文大道，测天地之机，晓造化之本。天生真性，逐嗜欲而迷。不知生死，难晓幽微之理。道德阴符，总明大道之机。照夜内丹，并是圣人之道。夫在世凡夫，迷惑真性，不达真理，故名异卫乃祕之。初以传孙子、庞公，如后学之人习吾真法，行之皆得避难、逃生、免死。凡世忧煎逼迫，免山河水起之厄，免刀剑劫贼之厄，免生魂鬼聚之厄，免狂鬼咒诅之厄，免百万军阵之厄，免水火盗贼之厄。夫吾祕密天文者，名為六天正诀，又名六神文，又名隐形藏体之术，又名驱神入室之术，又名魂游三界之经，又名水濂幽微之教，又名超脱生死之论。此吾教法之内，有真诀神符。第一隐形藏体符，第二驱神入室符，第三魂游三界符，第四超脱生死符，第五火假四大符，第六周天隐边闭形符。或在世修行之人，收吾正法真经，习吾真教，达吾糟粕者，须是挣心净性，严持香火。于年通运达，择良辰吉日，善心之时，须是志心，谨具香灯，严持斋戒，朱书神符，默持神呪，四十九日神符即显应矣。

鬼谷宝诰

志心皈命礼

大罗道长，上界仙翁。玄功洞彻，补造化阴阳之枢机。道学高超，得天人性命之秘奥。云梦山头，炼丹采药。水濂洞里，洗髓伐毛。证金刚不坏之身，修玉镜长明之性。神机妙算，判人间之吉凶；仙术精微，消世上之灾劫。慈悲悯世，功德齐天。名传今古，道徧三千。临尘凡，迅风骤雨，开人觉路。施雨露，解罪消愆，化物生机。大悲大愿，大德大仁。大罗天界，琼霄玄境，度人救世，王禅老祖，鬼谷仙师，敷扬妙道天尊。

志心称念敷扬妙道天尊，不可思议功德。