先天八字有什么用(先天八字是什么)

问道 | 为什么说积阴德，可以冲破先天八字的束缚！

什么叫 “阴德充盈，五行难拘”呢？大家都听过一句话，说一个人修炼成仙了，就可以“跳出三界外，不在五行中”。我们凡人，刚出生时的八字，就基本已经圈定了我们的人生。而命理师分析八字，其实都是在分析这个人出生时的八字。在一般情况下，每个人的五行关系是很难改变的，除非你积累了足够多的阴德。

《福寿论》原文：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。

翻译成白话文就是：“人如果能够奉行阴德而不去欺诈，圣人了解你，贤人庇护你，上天爱怜你，众人喜欢你，鬼神敬畏你。拥有财富而不失其富有的心态，身处显贵而不失其显贵的风范，这样的话，灾祸不会靠近，寿命不会夭折，被人攻击和被人抢劫的祸患都会远离，水灾和火灾都会免除，必然能够保全性命，活到自己应尽的寿命”。

一个人做了善事并让别人知道了，这叫积“阳德”，积了“阳德”的人，命运会比较平顺，但依然很难逃脱八字的束缚。而做善事不让别人知道，并且心中不求任何回报地去做，这就叫积“阴德”。“阴德”积累到一定程度，就可以扭转命运，冲破先天八字的拘束，带给一个人和后代的福报，大的不得了。

那些“阴德”积得多的人，身上会放射着一种能量很强的光，这种光叫做“福光”。它的质量和密度都很高，它可以作为生命所需燃烧的养份。因此这种高密度的阴德能量，对维护和延续生命是有很大好处的。

科学家曾提出一种假说，认为人有生物时钟。人出生时，内部机制已对生命的时限做了设定，时间一到，体内即分泌出死亡素，导致人死亡;还有一种说法，认为人如一支显像管，出生时已确定了它使用的期限。

按上述假说，即通过积阴德而使自己内在质量密度提高，就可以突破生命极限的设定。这就是民间讲的“阴德充盈，五行难拘”的道理。

做了善事，只有自己知道，一旦别人知道了，就变成了名声、财富这些外在的东西了。有很多灾祸，德都在暗中给化解了，这就是道家说的“无为，无不为”。德不配位必有灾殃，就是说这个人做的官越大，责任越大，明的、暗的事情也越多，但是德不够，很多事情化不开，就完蛋了。

从外在方面看，当你善事做多了，德行得以积累，自然容易感召好的事情。内在方面，做这些事的时候同时也是在滋养自己的心神，心气好了自然也是吸引吉气的。当然，行善最好的是“无相之善”，积德最好是“上德不德”。“但行好事，莫问前程”，一直谨记这句话，想做就去做，别存在目的性。

所以要改变命运，就看你如何积“阴德”了。今天的话题就说到这里，福生无量天尊。

渊海子平乃八字命运的经典之作，第一部系统地介绍八字方法的书

今人往往将八字的方法及理论，称为“子平”或“子平术”。这样称呼的根源在于，第一部系统地介绍八字方法的书，出于天文学家徐子平之手，后人将他的书加以增删修改，就形成了八字理论及方法的第一本专著——《渊海子平》。在此后所出的各种八字著作中，无不遵循了《渊海子平》一书的精神。“子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中（李虚中）,以人生年月日时生克旺相，休闪制化，决人生祸福，其验神矣。及公條，昌黎韩公（唐朝大文学家韩愈）为之作墓志以记之。后经吕大夫才（吕才）,又裁定之，并无述作之者（即并未写成书）。至于有宋徐公升（徐升即徐子平）,复以春生日主，分作六吉，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义，传布至今，悉皆宗之。后之诸君，文集渊源，理义篇章雷同，至今数百年矣。”

这是明朝崇祯七年重版《渊海子平》一书时所作的序言，由此可见《渊海子平》一书在算命术发展中的重要作用。

现在流传下来的《渊海子平》一书，其中的印刷错误较多，而且文字古朴，有很多篇章是用诗歌和韵文写成的，没有一定的古文功底，要读懂这部书，是有一定难度的。更加给读者带来阅读和理解上困难的是，书中对八字方法中的许多基本概念和术语，都不加介绍地加以应用，初学者遇到这种情况，往往如坠入云雾之中，不知所云者为何物。同时其中内容庞杂，混有不少迷信和非科学的内容。

全书大致可分为如下几个主要部分：

第一，干支与神杀。

比如，干支之间的相互关系，以及由干支组合而成的各种神杀。

在《渊海子平》一书中，列有大量的神杀，比本书所介绍的神杀要多得多。就拿“贵人”神杀来说，其中就分别有“天官贵人”、“太极贵人”、“三奇贵人”、“月德贵人”、“天德贵人”、“天厨贵人”、“福星贵人”、“玉堂天乙贵人”，这些贵人各有各的用处。

以“太极贵人”来说，《渊海子平》中有这样一首歌诀：

甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通；

戊己两干临四季，庚辛寅卯禄盈丰；

壬癸已申偏喜美，值此应当福气钟；

更须贵格相符合，侯封万户列三公。

这首歌诀的意思是，人的八字中，“甲年”或“乙年”出生的人，如果地支中再出现“子”或“午”，那么这个人的八字上就带了“太极贵人”，如果八字再配合得当的话，他就可以成为“万户侯”，当大官。

除此之外，在这一部分中还保留了不少古代天文学知识，如“节气歌”、“节候歌”、“四季大节诀”、“未来月朔节气歌”等，这些对研究古天文知识有着不可忽视的作用。

第二，六神与格局。

六神，就是正官、七杀、正印、泉神、正财、偏财、伤官、食神、比肩、劫财，它们是判断八字组合好坏的重要因素，《渊海子平》对它们各自的属性与功用作了详细的分析。我们看看《渊海子平》中对“偏财”的分析。

“何谓之偏财？盖阳见阳财，阴见阴财也。然偏财者，乃众人之财也，只恐兄妹有夺之，则福不全。若有官星，祸患百出，故曰偏财好出，亦不怕藏，惟怕有以分夺，反空亡耳。有一于此，官将不成，财将不住。

“偏财主人慷慨，不甚吝财……但为人有情而多诈。

“财多，须看财与我之日干强弱；相等，行官运，便可发禄；若财盛而身弱，运至官乡，是既被财之盗气，复被官之克身，非唯不发禄，亦防祸患。”根据这些分析，就可以很快地发现人的命运好坏规律。

根据六神中要素，《渊海子平》据此将八字分为若干种特别组合的格局，称之为“命格”。命格，就是八字的某些特殊组合，《渊海子平》中列有不少命格，比如：

正官格、杂气财官格、月上偏官格、时上偏财格、时上一位贵格等。此外还有什么“飞天禄马格”、“六乙鼠贵格”、“壬骑龙背格”、“六壬趋良格”等，内容复杂，令人眼花缭乱。特别是，有时一个八字符合几种命格的要求，这就让人莫衷一是，不知该怎样来判断这个八字的好坏。

第三，六亲与疾病。

六亲，指的是人生在世六种人际关系，这在前面已介绍过了，它们分别是：

父母、兄弟姐妹、子女、夫妇。

《渊海子平》以八字中的

比肩与劫财，代表人的兄弟姐妹；

正印与偏印，代表摘母与庶母；

正财与偏财，代表正妻与情妇；

正官与七杀，代表正夫与情夫；

伤官与食神，代表人的子女；

同时又以偏财，代表人的父亲。

根据这些干支特征，判断人六亲的吉凶祸福。

以父亲为例，《渊海子平》指出：

“偏财是父，乃印绥之官星也。如甲日以戊为父，再（八字）见甲寅字，或木局，或临死绝冲刑之地，主克父也。”

这就是说，如果八字中的偏财处于死绝之地，或被克太过，则此人的父亲必有凶险，即算命先生常说的“克父”。

从《渊海子平》的六亲部分中，可以看到封建社会，对女性的种种不公正与歧视之处。我们不妨来看一看《渊海子平》中的择妇标准：

择妇之前，一定要看她的八字，八字组合中出现如下情况之一的女人，都不是好女人。

(1)八字中的正官被合；

(2)八字中有驿马和贵人神杀；

(3)八字中不能同时有辰和戌；

(4)八字中不能有官又有杀；

(5)八字中不能有伤官与阳刃；

(6)八字中不宜多见寅申已亥（因为寅申已亥是驿马所在之地，女人命中有马，就在家里坐不住，会跟别的男人跑掉）;

(7)八字中不宜多见子午卵酉（因为子午卵酉是桃花所在之地，女人命中有桃花，就会和别的男子偷情）;

(8)八字中不宜多见辰戌丑未（因为辰戌丑未是墓库所在之地，女人命中有墓库，就要克夫克子）。

如此一来，称得上好命的女性就廖廖无几了，天下的女人百分之八十的都成了坏女人，这对女性太不公平了！同样的八字组合，对于男性就无所谓，而对于女性则成了大逆不道，这正是封建社会男尊女卑思想的体现。这是我们今天要给予坚决批判的糟米。

如果说《渊海子平》在对待女性的问题上是错误的和消极的，那么在探讨用八字提示疾病方面，则具有和中医相类似的科学思想。它指出：

人体疾病产生的根源是八字干支五行的不平衡，这同中医有关疾病成因的思想是一致的，不同的是，它认为人体的疾病有许多是天生就带有的这些疾病隐含于八字之中，八字中某一五行的太旺或不及，都会导致人体的疾病，这和现代遗传学关于基因隐含疾病的思想有着共同之处。

《渊海子平》在探讨疾病方面的一个伟大贡献是：它认为人体疾病并不都是后天由于饮食保养不当而造成的，其中有不少疾病是由先天因素决定的，并创造了用八字方法，检查人体先天疾病的方法，这是对中医及世界医学的伟大贡献！

“木命见庚辛申酉多者，肝胆病。”

这就是说，如果一个人八字中的年干支，纳音属木（即木命）,同时他的八字中有比较多的庚、辛、申、西的话，那么从先天来说，这种人就容易得肝胆方面的疾病。必须指出，在八字中的“肝胆疾病”，并不仅指人体的肝和胆，还包括从中医角度来说，与肝胆有关的其他症状。如头眩目暗、头风脚气、口眼歪斜、筋骨疼痛、皮肤干燥等。

作者在研究八字的实证过程中发现，《渊海子平》用八字检查先天疾病的方法在医学高度发达的今天，仍然十分有效。

第四，口诀与杂谈。

要判断八字的发展规律，不是一件容易的事，因此，《渊海子平》中收集了不少判断八字的经验杂谈，还有不少作者总结出来的批八字口诀，这些都为初学者带来了不少方便。

杂谈有很多，臂如“宝法”、“人监论”、“万金赋”、“相心赋”、“造微论”等，它们一般都缺少理论性和系统性，比较杂乱，往往是将自己的一点心得体会记录下来，供后人参考。

在八字理论与方法的发展史上，《渊海子平》一书的作用与地位，可以和中医学上的《黄帝内经》相匹敌，自《渊海子平》问世以后，八字的方法才得以在各阶层人士中广泛流传。

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我们应该正确地认识易学

我们应该正确地认识易学

新易参谋

一个英国著名的科学家说过：易经是用文字破译宇宙奥秘的典范！易学之玄与不玄，迷与不迷，科与不科的问题，因为易学已走过几千年了，无需再多言了。不过，易学取代不了科学，科学也取代不了易学，科学与易学应是相并而存在的，人类社会的进步、生产生活离不开科学，同时也应离不开易学，笔者认为他们其实是一对阴阳！

所谓科学的结论，其实它就是对客观规律的认识与揭示，于是建立一个模型或数学模型。我们都知道科学技术中有很多定理、公式、计算模型，易学的“算”也是有其模型的，那是古人经过几千年的演化而产生的“易学数术模型”。如：先天八卦、后天八卦、生辰八字、梅花易数、姓名学、六爻、紫薇斗数、风水、奇门、大六壬等等许多门类的易学占测模型。看一个易学数术的先进性、严谨性的好坏，就看其模型参数与变量的范畴便知。易学这个门类其实是非常“不易”的，其计算推理过程极其复杂，易学的推算其实是难于现代科学来演算的，现代科学各类事项都能够使用计算机电脑进行演算，得出结果，而易学则不能使用计算机进行推算的，现在最多的是能够使用计算机进行演算模型的排盘而已，有人说懂科学的人不懂易学，故未研究出来电脑软件来占测，笔者认为，即使是那样的话，也研究不出能利用电脑软件来占测的，因为易学模型不是数学模型。

“占卜”其实是悟道、入道的唯一通道，否则，你很难理解了这个道，或者不相信这个道，所以，古人说：由噬入道。老子曰：“上士闻道，勤而习之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道”。有人说，算命能算好一个人吗？这显然是个不开悟的言辞，命不是能算好的，算不算，它都在那。算只是可以知悉风雨险阻，知天命，尽人事，不妄作，如此而已。

不管是科学还是易学，人们最关心的是自己的“命运”了，可是人们往往最无奈的还是这个“命运”。命运有没有，答案是肯定的。日本三木青教授说过一个非常经典的论述：“万事万物都是偶然的，万事万物也是必然的，这种偶然中包含着必然，必然中包含着偶然，曰：命运！”。其实，偶然是必然的一种表现形式，先遇到一个兔子，然后再遇到佛了，先经历风雨，然后再遇到彩虹了。。。。。。。因为命运它是一个规律，如果不是一个规律，那就无从“算”起了，谁也拿捏不准的。之所以测不准的，是因为没有完全掌握和彻底地找到事物的运动规律而已。何况当今术数门派众多，公说公的理，婆说婆的理，入门的人很多，真掌握真理的人很少，学易之人往往都很保守，现在又有很多错误的理论、方法在传播、在盛行，所以，人们很难学到真正的属于真理的东西了。正如《红楼梦》中有云：“假做真时真亦假，无为有处有还无”。

有人问，那命运到底能不能改变呢？如言不能，可是，易说：“易若不能叫人趋吉避凶，圣人做易何用？”，若言能，现实中很多的人和事也是无法改变的。。。。。。易经的“易”字，是一个变或叫变经，“变易、简易、不易”实是其最简练的真谛表达。月亮围绕着地球转，地球围绕着太阳转，太阳又围绕着银河系转。。。。。。这么大的天体都有其规律，何况地球上一个小小的人。所以，规律是客观的，命运同样是客观的。天地运转的变化对万事万物都有规律性的影响。客观的对立面是主观，主观不能改变客观，主观仅能够使客观的对我产生不同的影响而产生不同的意识或方法，所谓适者生存之谓也。严格意义上说，主观的也是客观的，因为主观、客观都在天地阴阳五行的运动之中，就象人的肉体与灵魂，如影随形，天地时空的能量的变化同样影响着客观和主观的我们，于是风雨飘摇，阴晴圆缺，悲欢离合。。。。。。因为规律就是一种存在，否则就不叫规律，我们只能顺应规律而不能改变规律，就象自然科学的运用，你并不能改变万有引力，而是克服了万有引力时卫星、火箭才上天了。人们总是在鼓吹人的主观能动性，什么人定胜天等等。其实，主观能动性本身它也是在规律中的。孔子感叹道：不知命，故无畏也。

更有人非常喜欢“化解”，其实是一个就不想改变自己的心理（人是很难改变自己的，相比改变身边的风水物还是较为容易的）。风水的影响确实是存在的，要不古人说：一命、二运、三风水。但有谁能改变九大行星的运动规律？有谁能改变天地之阴阳五行的运动规律？有谁能改变时间？那些想仅凭摆个物件来化解凶神恶煞的人们该清醒一些了。命本天造，心起祸福，一动一念，善恶已分。知命始生敬畏，敬畏方能自省，自省才可彻悟，非悟不能下决心，非习惯不能匡正言行，通过日积月累之反省修心、德行改良来弥补完善。改变心性、德行，应该是最好的化解、避趋的好方法。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃！

二〇二三年五月