八字极弱(八字极弱的特殊命格)

揭秘道家之“守弱”——唯一能应对“物极必反”的方法

你有想过吗？

中华民族真正伟大的地方是在哪？

在常人看来，我们文明的伟大之处就是在于它经历了上下5000年漫长的岁月，仍然绵延不绝。

但是只有我们自己知道，在这5000年的岁月中，这个文明到底有多少次深陷于黑暗之中。在这片华夏大地上，曾经有过数百次争斗，有过24个王朝的更替，那么为什么他依然能够延续至今呢？

我想，这是因为古人在最艰难痛苦的时候，仍然会保持着一种自信，他们认为黑暗过后，光明就会来临，同时在这个文明最辉煌的时候，他们仍然会保持着一种警觉，因为璀璨的光明之后，很可能就是无边无际的黑暗。

我相信，这个“物极必反”的理念就是中华民族最伟大的地方，而这个理念就是出自于传世经典《道德经》之中。

所以很多人说道家思想是华夏哲学理念的顶峰。

但，就是这本伟大的传世著作，却在历史的长河中，经历了无数次不为人知的篡改。

1973年，湖南省长沙市芙蓉区东郊的马王堆乡，人头攒动，此时正是马王堆汉墓三号墓的挖掘阶段。考古学家打开三号墓之后，映入眼帘的是堆积成山的竹简和帛书。让考古学家更为震惊的是，竟然在这里发现了西汉时期的帛书《道德经》。国内很多学者认为，这部来自于两千多年前的帛书《道德经》就是迄今为止最接近于老子思想的一个《道德经》版本。

而我们所讲的物极必反理念，在这部帛书《道德经》中具有不同以往的解释。在了解这个解释之前，我们先来看一下道家思想到底有没有传说中的那么高明。

道家思想真的有那么高明吗？他的高明之处是在哪里呢？

要想了解这些，首先要了解的就是“同行”对他的评价。同行指的自然就是“百家争鸣”时期的其他学派。纵观中国历史，最有影响力的学派就是孔子所创建的儒家思想。

那么孔子是如何评价老子的呢？

其实严格意义上来讲，孔子是老子的学生。孔子曾问道于老子，他说：”鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪”。这句话的含义就是：我知道鸟能飞，知道鱼能游，知道兽能走，地上走的可以用网去抓，水里游的可以用钩去钓，天上飞的可以用箭去射。但是龙我就不知道了，它能乘风上天，我今天见的老子就是一条龙。

其实从这里啊，我们就能隐约看出他们之间的距离，用今天的话来说，他们根本就不是同一个维度的。

那么，有了这个概念之后，我们再来看帛书版的《道德经》。

在《道德经》中曾经论述过大道规律，传世本的记载为”反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”。再来看一下帛书版的记载：“返也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下万物生于有，有生于无”。其实单从字面上来看，它们之间的差别并不大，最大的差别就是在反与“返”上，一个是正反的“反”，一个是往返的“返”。

这两个字所带来的解析却是天差地别。

“反者道之动”与“返也者，道之动也”的含义都是万事万物都会朝着他们相反的方向发展，他们之间的区别就是在这个“相反方向”上。“反者道之动”的“反”，它的相反方向就是正反的反，这里描述的是一个概念，比如说我们今天出门要向东走，那么这里的反方向就是西。

很明显老子表达的不是这个观念。

那再看帛书版，“返也者，道之动也”的“返”就是一种动作。这里表明了道是在运动的，道是天地规律，天地规律总会返回，朝着相反的方向运转，这才是老子想要表述的观点。从这个“返”上我们也能明白，老子真正想要表达的是运转规律，所谓“物极必反”并不是单纯指的由好变坏，而是由一种状态变为另一个状态。比如说我们去创业，今天一个项目谈成了，公司壮大了一些，明天另一个项目谈成了，公司又壮大了一些，但是很快物极必反的规律到了，这个时候会发生什么呢？这个时候公司不会一下变坏，而是会原路返回，一点一点变差，越来越差。这其中表述的是一个过程，而不是直接一个结果，这个就是大道运转的规律。

所以事物真正的正反两面并不是它的反义词，好的反义词就是坏，但是发展规律却未必是坏，我们不能执着在这个名称上，比如说小草生于大地，最终回馈于大地，这里说的并不是小草生长的生死两面，而是小草慢慢的从大地中破土而出，慢慢成长，最终又慢慢枯萎，凋落，再原路返回，回到大地之中。不知道大家能不能明白这个概念，知晓这一点之后，我们再来看整句的解析，“返也者，道之动也”，这就是天地运转最根本的规律。很多人认为物极必反是一个很大的概念，天地万物的自然运转应该是一个很漫长的过程，但是在这句话中很清晰的表明了一个概念，“道”的运转规律就是相反的。万事万物总会朝着与你付出相反的方向运转，这是一个无时无刻的过程。你越在意一件事情的成败，越想把这件事情做好，“道”反而就会向相反的方向运转。

那么“道”的运转方式是什么呢？

我们接下来看第二句话，或许我们就能明白这个运转方式。“弱也者，道之用也”，道的作用是无形且柔弱的，当然也可以把这句话理解为：弱小其实就是最强大的。因为道逆转的方法就是“以弱制强”。我们自然也可以运用这个以柔克刚的规律。

再往后接着看，“天下万物生于有，有生于无”。其实关于有和无的关系，老子早在之前的章节中就论述过：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为有”。什么意思呢？就是：30根辐条可以制造一个车轮，当中空缺的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。泥土烧制成的器皿，中间空缺的地方可以放东西，这样才有了器皿的作用。我们造出房子，房子中空缺的地方可以住人和放东西，这才有了房子的作用。正因为有这些空缺，也就是有这些“无”的地方，他们才发挥了各自的作用。所以有是生于无的，无和有才是相辅相成的。这就是老子论述的大道。

知晓道之后，那么，接下来我们一起来悟道。

该怎么正确理解“返也者，道之动也；弱也者，道之用也”这句话呢？

我们首先要明白一个概念，人活着就是在解决各种问题。正是因为要解决问题，所以我们才定义了众多名称，比如说好坏、正反、高低这些相对的词语都是为了解决问题才出现的。所以在这里就出现了一个特别让人迷惑的事，我们定义名称的本质是为了解决问题，而不是追求这个名称上的好坏。也正因为如此，所以才有了“返也者，道之动也”这个概念。万事万物总会朝着与你付出相反的方向运转，所以到了悟道这里，我们就要思考一个问题——为什么会出现“返也者，道之动也”呢？

为什么万事万物总会朝着与你付出相反的方向运转呢？

我认为，这个就是因为我们在解决问题时，总会刻意追求事物的正反两面，而忘记了我们最初的想法是解决问题本身。比如说我们追求富贵，往往就会失去富贵，我们追求贤，往往就会失去贤，因为我们总是在追求这个名称，反而失去了这个“道”。

比如说企业经常会搞一些绩效主义，绩效主义肯定是不成功的，因为如果我们只把心思放在数量上，员工会制造更多质量不成功的产品。如此一来，真正追求质量的人肯定无法与追求数量者竞争，这里面追求数量的人就是那个“名”。企业开始追求“名”，自然而然就会失“道”，失去了最优解。长此以往，事情开始往反方向发展，求什么就会失去什么。

这个就是口号和实际行动的区别。大多数人总在追求一些口号，但很多人恰恰忘记了，口号只能是口号，按照口号来做事，追求的只是“名”，并不是“道”。再简单点来说，为什么会存在地沟油呢？该怎么处理地沟油呢？谁卖地沟油就罚谁的款，可即便这样，地沟油还是会存在，因为这件事情的本质是为什么会存在地沟油，而不是该怎么处理卖地沟油的人。贩卖地沟油的人如果都富足，谁还会冒着被处罚的风险卖地沟油呢？谁还会买地沟油呢？

那怎么才能不让事情朝着相反的方向发展呢？

接下来就是“弱也者，道之用也”了。事情之所以会朝着相反的方向发展，就是因为他总会用你最弱的地方来攻击你最强的地方。所以道家，才出现了这个叫做“守弱”的术语，我们也可以将其理解为不争强的反面就是弱，站在弱的地方思考问题才能让事情变得更好。比如说我们的目标是开发一款产品，前期我就要让大家去做市场调研，起码要知道这款产品到底是不是人们真正需要的。等到大家都去做市场调研，把心思放在市场调研上的时候，接下来我就要守在最弱的地方，也就是：这款产品到底能不能研发出来。这个时候有人说了，我们这款产品市场非常认可，这真的是一款好产品啊。但是这个时候我们就会发现，再好的产品如果没有研发出来有什么用呢？而等到产品研发出来的时候，我们的强就到了研发上，这个时候我就要守在最弱的地方——即研发出来有什么用呢？没有让产品盈利不就是等于零吗？

总而言之，在强势的时候要学会站在弱点之上，通过弱点让自己变强，这个就是“弱也者，道之用也”的含义。因为道的运转规律就是用我们最弱的地方来攻击我们最强的地方，就是用万物最弱的地方来攻击万物最强的地方。

所以学会了“守弱”，就可以做到“不让事情朝着相反的方向发展”。

通过今天的讲解，主要有以下几个知识点，第一个是：物极必反，或者说是盛极必衰。第二是：以弱制强，或者说是以柔克刚。最后一个就是“守弱”。在日常生活中，工作中，如果大家能把这几个点参透并能够做到灵活运用的话，我相信对于你们的人生都会有一个质的提升。