人死后落六道八字推算(人死后八字还会发挥作用吗)

假如人死后，几大特征表示，投胎六道中的那一道

科学的说法，人死后会去火葬场，然后就是化骨扬灰。迷信的说法，人死后身体死了，但精神不灭。人的灵魂还存在，会通过各种传说去往各种地方。中国人的传说就是会通过牛头马面，两勾魂鬼差的接引去往地府，接受传说中的地狱，各代阎王的赏恶扬善处罚。

假如一个人死后，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。

假如一个人死后，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有两眼之间眉心部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。

假如一个人死后，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，就是檀中穴的位置，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。

假如一个人死后，从上面开始冷下来，一直冷到下腹部，最后只有下腹部暖热，即丹田穴的位置，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。

假如一个人死后，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。

假如一个人死后，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。

敦煌遗珍《佛说十王经》， 描绘了人死后走向地狱开始往生的过程

《佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经》（简称《佛说十王经》），约撰成于晚唐五代，“地狱十王”信仰的形成缘于佛教地狱思想、因果报应思想、三世轮回思想与中国传统的鬼神魂魄思想之结合。

主要讲：佛 在 鸠尸那城 阿维跋提河边 娑罗双树间，临涅槃时，为诸菩萨、摩诃萨、天龙神王、四大天王、阎罗天子、太山府君、司命司录、五道大神、地狱典官等授记说法。劝众生造此经及诸尊像以荐拔亡魂、七七修斋造像以报父母恩，令得升天。

人死后从头七、二七直至七七，百日、一年、三年，亡魂将逐一经过十王殿，亡人家属须祈请十王作斋修福，写经造像，便可拔除亡魂罪业，使之“不生三恶涂（途），不入一切诸大地狱”，而往生天道。

过十王若阙一斋，则滞在一王，留连受苦一年。若生人为己预修七斋，于每月十五、三十日两天持斋，“供养三宝，祈设十王，修名纳状，奏上六曹”，如此则死后可“配生快乐之处，不住中阴四十九日，不待男女追救命。”

敦煌遗书中《十王经变》共存世5卷。法国伯希和收集有3卷，英国施坦因收集2卷，本经卷属晚唐五代时期敦煌滚动条式手抄彩绘卷。图文并茂、首尾完整的纸质彩绘长卷。此画完整地保存了古代彩绘插图经文的原貌，为彩色连环画之早期样本，在绘画史上有一定的价值意义。

本文所讲绘卷，首题《佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经》，尾题《佛说十王经》，内容包括经文、赞颂，以及14幅彩绘插图。画风古朴，十分珍罕，是法国伯希和从敦煌带走藏于法国国家图书馆的《阎罗王授记经》3种绘卷之一。

分别为：1.卷首释迦牟尼说法图；2.六菩萨图；3.持黑幡乘黑马黑衣使者；4.第一七日过秦广王；5.第二七日过初江王；6.第三七日过宋帝王；7.第四七日过五官王；8.第五七日阎罗王；9.第六七日过变成王；10.第七七日过太山王；11.第八百日过平等王；12.第九一年过都市王；13.第十三年过五道转轮王；14.赦免解脱图。

第一图绘 为卷首画

释迦牟尼坐于莲座上呈说法状，两边是佛弟子舍利弗和目连。十王对称坐于佛之下二侧，十王身后各有二判官。中间位置圣坛两边为道明和尚和梳双髻的善恶二童子。

第二图绘 六菩萨

以地藏菩萨为首，余为观音菩萨、龙树菩萨、长悲菩萨、陀罗尼菩萨和金刚藏菩萨。显示了地藏菩萨在十王信仰中的重要地位。

第三图绘 一黑衣使者乘黑马、把黑幡

为阎罗王派去检亡人家功德。

第四图绘 亡人一七日过秦广王

秦广王居殿内案后，旁立善恶童女。下有一官员正在禀报。前为二戴枷锁罪人已带到，右立一持经卷妇人，象征她生前积有善业。显示了有“善”业、“恶”业亡人之不同待遇。

秦广王：冥界十王的第一王。掌理亡者在冥途初七日间之事。相传人死后，先到此地，以衡量生前罪业轻重。

第五图绘 亡人二七日过初江王

图中初江王坐于王案后，头戴折巾冠，身着宽袍大袖官服，桥头一戴幞头穿长袍手持幡官员，亡人在度奈河。具善业之有德妇人则神定气闲地从桥上走过。

有罪业之亡人正在渡河，其中一人戴枷锁，一鬼卒举叉催赶，表现出赞曰“二七亡人渡奈河，千群万队涉江波，引路牛头肩挟棒，催行鬼卒手擎叉”的情景，显示出有“善”业、“恶”业亡人之不同待遇。

初江王：冥界十王之第二王。又称楚江王。系监视亡者渡河的冥官。相传人死后，中有之身于二七日（即第二个七日）至此王厅。

其间须经三途河（即奈河），于河畔衣领树下，有脱衣婆，待亡人来，即剥取亡人之衣，交予悬衣翁悬之于树枝，量罪之轻重；若罪重而树枝垂下时，引路牛头及催行马头两鬼即逐其往王厅审判。

第六幅图绘 亡人三七日过宋帝王的栖惶境地

亡人戴枷被牛头鬼卒持棒赶催。

宋帝王：冥界十王之第三王。依《地藏菩萨发心因缘十王经》与《预修十王生七经》所载，此王系治人邪淫罪之冥官。亡者在冥途中，于第三个七日至位于二江岸上之此王大殿。

第七图绘 亡人四七日过五官王殿

殿中有一业称，可衡量亡人前生之善行与恶行。

五官王：冥界十王之第四王。即于三江间建大殿，治众生妄语罪的冥官。大殿左右各有一舍，左秤量舍，右勘录舍。左有高台，台上有秤量幢，业匠构巧，悬七秤量，身口七罪为纪轻重。意业所作不悬秤量。次至镜台当见镜影。

第八图绘 亡人五七日过阎罗王殿

殿中业镜可准确反映亡人前生的行为。此业镜中正在显示戴枷锁罪亡人在世时宰杀牲畜的场景，说明亡人在生的行为均被记录在案，想侥幸逃过冥王审判是不可能的。这一点可能给民众极大的震撼力。

此图中地藏菩萨与阎罗王并坐，道明和尚和金毛狮子伴随一旁，地藏菩萨给亡人带来了被救拔的希望。

阎罗王：冥界十王之第五王。又称阎魔罗王、阎罗天子、琰魔等名。掌理亡者死后第五七日间之事。在十王之中，惟有“阎魔王”是印度所固有的。传说谓其本地系地藏菩萨。亡者于死后的第五个七日，诣此王厅前，定罪业轻重。

据《十王经》所述，阎魔王宫有光明王院及善名称院二者。前者的中央有业镜（净颇黎镜），亡者至其前时，生前善恶业悉现，俱生神一一证之，业果难逃；善名称院则系地藏菩萨及其眷属所住之处。

第九图绘 亡人六七日过变成王

画出了具有善、恶两种不同业缘的不同果报。善人乘云升向天，而恶人则被关在地狱之中。“日日只看功德力，天堂地狱在须臾”，向众生强调作功德的重要性。

第十图绘 亡人七七过泰山王

为中阴阶段，七七四十九天暂告一段落。中国传统民间信仰认为人死魂归泰山，泰山府君在民间的地位根深蒂固，这可能是将泰山王置于七七日的原因吧。

第十一图绘 亡人百日过平正王殿

描绘亡人身遭枷杻被鞭伤的悲惨状况，劝导男女众生努力修功德，免落地狱苦处长。

第十二图绘 亡人一年过都市王

到此王时六道轮回仍未定，劝导众生造经造像出迷津。

第十三图绘 亡人三年过五道转轮王

五道转轮王身着铠甲，作武将打扮，图中画有五道，亡魂将从此转入下生的轮回当中。图中上方还画有一搭有动物皮的架子，似乎强调判决立刻生效，一旦入畜生道，就马上披上下生要做的动物皮。

第十四图绘 即最后一图绘亡人解脱图

给人们从中阴、生死轮回中解脱出来的希望。图中亡人在由牛头鬼卒所守地狱中受苦，文曰：十斋具足，免十恶罪，放其升天，说明努力修斋功德具，恒沙诸罪自消亡。侧有地藏菩萨给了亡人被救助的希望。

民俗文化「16」人去世后的第九关金鸡岭，金鸡金鸡毛如寒冰

上期内容我们分享了人去世后的第八关恶狗岭，这一期给大家来分享人去世后的第九关金鸡岭，传说人死后第一天魂魄出窍，就会脱离自己的尸体，这是最痛苦的，一般需要八至十二个时辰，也就是十六小时至二十四个小时的时间。第二天过恶狗岭，第三天才到金鸡岭，就是生前经常杀鸡的人，如果去世后，你的亡灵经过此地，就会遇到被你杀鸡的亡魂，个个纲莆铁爪，奋勇飞扑，来报前世被杀之悢！因此，一般信佛信教之徒都不会杀生的，害怕死后难渡此关。

金鸡岭为两道岭，笔直的山峰就要一点一点地爬过去，就如雄鸡的两个翅膀，中间是一条小路，小陡坡缓缓向前，就是从鸡背的位置爬到鸡冠上顶上，只有翻过这座金鸡山才能逐步进入阴曹地府进行报道，到达下一个的村子就叫野鬼村。下一期内容才给大家分享野鬼村，这恶狗岭和金鸡山都是所有亡灵去地府的必经之路的两道关口，必须过了这些道关才有资格做鬼魂，才有机会转世投胎。每次公鸡打鸣,都会吓掉一些刚爬上金鸡山上的亡灵,进入金鸡岭，一群一群的雄鸡迎面飞来，那铜嘴和秃鹫的嘴有过之而无不及，即使很硬的东西都给你啄得进行，金鸡高有百尺,嘴如利刃,鸡毛如寒冰之刃,可以瞬间让亡灵凉透心底，从身体发出来的阴气可以封血成河。

大家看过里面的秃鹫，分分钟就把遗体吃干净，不难想象它们的嘴是多么的厉害，一下一下的就会啄瞎亡灵的双眼，煽动的翅膀更是让你无法睁开眼睛，因此有些亡灵，眼睛是瞎的，还有的在流血，看着非常的害怕，那金鸡锐利的爪子更像大黑爷手里的抓魂钩，力度又大又强，一爪子就可以让你皮开肉绽，直接深入亡灵的五脏六腑，仿佛不抓出你的心肝就不算完事的状态，所以亡灵在翻越金鸡岭的时候，一身伤痕累累，皮体鳞伤，尸骨遍野都是常有的事，魂飞魄散也很正常，如果有缘被仙灵相救者，个别可以脱离苦海，有幸被阎王爷审查，有钱有财舍得进行打点，可能会转世投胎人间，即便如此，还是有不少亡灵在争取，就如今天的人们一样，有的拖着带病的身体拼命在劳动着。

大家回过头可以想想看看，我们阳间人在杀鸡的时候，这些鸡是什么样子的痛苦，脚在不停的蹬，翅膀在不停的煽动，全身都在不停的抽搐抖动，现在是一个个亡灵踏进了鸡群里，它们能放过你吗？想必这个时候就完全可以理解什么是待杀的感觉了。前世你如何折磨我，今天该是还你的时候，所以在民俗文化中，装棺入殓的时候要在尸身的胸口上，放上一个磁盘装着五谷杂粮，有的是用白布口袋放在棺材内的遗体旁，目的也都是为了过金鸡山而准备的，看来我们的民俗文化很有讲究，考虑得也很到位，让你不服都不行。

好了朋友们，这一期内容就分享到这里，下一期分享民俗文化金鸡山等内容，金鸡的爪子像黑爷手里的抓魂钩，一爪子就让你皮开肉绽，深入五脏六腑，到时欢迎收看，你还有哪些想说的呢？欢迎留言一起探讨，咱们下期见。