什么八字要拜干亲(什么样的八字需要拜干爸干妈)

一家人——从韶山到(四十三)

四十三、为保住儿子“根基”，母亲文七妹带到龙潭土乇拜了个“石头干娘”。

　　1959年6月，回到阔别32年的故园韶山，在松山寓所设宴款待父老乡亲。待大家坐定后，他端着酒杯站起来，对乡亲们说：“今天所请的各位父老兄弟姊妹都到了堂，只剩下我的一个干娘没来了。”

　　干娘？乡亲们面面相觑，议论纷纷：不知道主席哪来的干娘。

　　———这是一个神奇而饶有趣味的故事。

　　对于童年时的这件往事，一直记忆犹新，对“石三”这个乳名也是默认的。1923年在湖南从事革命活动时，为遮掩当局的耳目，亦曾用过“石山”之名，并以此名在《前锋杂志》上发表过《省宪下之湖南》一文。

　　拜“石头干娘”后，又回到韶山冲住了一段时间。到两岁时，母亲文七妹又怀了孕，为减轻他母亲的家务负担，他被送到外婆家扶养，自此到8岁时，他几乎是在外婆家度过的。

　　只因文家祖坟葬在韶山—————文七妹的祖父文作霖（的外曾祖父）葬于龙眼，每年清明时节，家里人都要去那里扫墓、拜坟，需要有个落脚的地方，便将文七妹许配给韶山毛翼臣家。文七妹13岁那年，与韶山东茅塘（后迁上屋场）毛翼臣的独生子毛顺生订婚，毛顺生当时只有10岁。五年后，18岁的文七妹正式过门作毛家的媳妇，此时毛顺生15岁，文七妹过门后，因毛家家境清贫，劳动繁重，经常回娘家哭诉，说韶山那边山多田少，又是冲头旮旯，交通闭塞，且毛家人手少，她在娘家做姑娘时，只须做些轻微的家务事，从未搞过田间劳动，嫁到毛家后，不仅要做家务，而且要下田劳作，因此不堪重负。

　　在出生之前，文七妹还生育过两胎，都在襁褓中夭折了。出生后，文七妹格外小心，生怕“根基不稳”，待儿子刚满月，就把他带回娘家，多方祈求神佛保佑。从此，她开始吃“观音斋”。

　　外祖母贺氏见女儿带着小外孙回来了，喜不胜喜，对此特别看重，硬要放在自己身边照看、抚养。她请来八字先生为算命卜卦，算出他命好八字大，将来能成大器，但一定要寄拜干爹干娘才能养育成人。于是，她与儿女众多的长子文玉瑞、长媳文赵氏商量，叫他们收为干儿子，长子、长媳满口应允。就这样，拜了七舅父母为干爹干妈。

　　给拜了干爹干妈后，贺氏还怕不保险，于是，又寻思为再拜一个“干娘”。

　　湘乡这一带地方风气闭塞，迷信风俗甚浓。当地人家为了把家里的“命根子”带大成人，往往用畜名给孩子取小名，诸如“狗伢子”、“猪伢子”、“牛伢子”之类，不胜枚举。因为家畜贱，越贱越容易养育，所以人们喜欢这样给孩子取名。贺氏却不喜欢那些“贱名”，她决意要别出心裁，为外孙取一个好听的小名。

　　唐家土乇的后山上就是韶峰北坡，有个龙潭土乇。

　　土乇内有一股清泉流出，清甘爽口，四时不枯（其实这是一种优质矿泉水）。土乇口矗立一座巨大的人形石头，高二丈八，周长六丈有余。石上建一小庙，曰“雨坛庙”，远近闻名，经常有人来烧香叩拜，祈求平安，称之为“石观音”。相传古时候，这个地方曾有过一条孽龙，经常出来兴风作浪，毁坏田里庄稼。为此，人们每年杀猪宰羊祭祀孽龙，让其安分守己。后来，当地有人为民除害，在巨石上修了一庙宇，取名“雨坛庙”，并立“杨泗将军”牌位，把孽龙镇压下去了。自此，这一带风平浪静，太平无事。人们便把这块巨石和庙宇当作大神朝拜，并称之为“石观音”。外婆疼外孙，冥思苦想找“干娘”，贺氏终于看中了龙潭土乇这块除妖镇邪的大石头。一天，她与女儿文七妹，长媳文赵氏一道带上钱纸、香烛、鞭炮、酒菜等祭品及写有生庚年、月、日的贴子，领着来到龙潭土乇，又是烧香敬酒，又是作揖叩头，抱着跪拜“石观音”为“干娘”。寓意他的生命坚如磐石，百年不倒。排行第三，外婆又给他取名“石三”（“石山”）。大人们则习惯称呼他为“石三伢子”或“石伢”。

从小才思敏捷，聪颖过人，远非常人可比。这在他的外婆家至今仍流传着许多故事。

　　有一天，他从韶山到外婆家去，当他走到大坪石砚冲时，突然一个人拦住的去路。他一看，是当地一个姓赵的富家子弟。那人两手叉腰，态度十分傲慢地对说：“我知道你是唐家土乇文家，世代务农，家境小康。“文家的外孙，今天我要来考考你，如果你能够答出我的问题，我就让你过去；答不出来嘛，你就得大方框小方框。”

　　“什么意思？”质问道。

　　“若答不出来，就是让你从我胯下爬过去！”赵姓富家子弟神气地说。先是一惊，然后灵机一动，同样用双手叉着腰，不慌不忙地说：“你要问什么就问什么吧！”

　　于是，这位赵氏子弟神气地问道“百家姓里的‘赵钱孙李'四个字分开如何解释，合起来如何解释呢？”

　　思索片刻之后，言之凿凿地答道：“赵公元帅的赵，有钱无钱的钱，龟孙的孙，有理无理的理，理字与姓李的李字同音；大宋天子赵匡胤说过‘有钱龟孙不讲理'。”

　　性格刚强，出口成章，对答如流，使这位常在穷人面前卖弄文墨的富家子弟哑口无言，只好让过去了。

　　还有一天，在外婆家同一群伙伴去放牛，他们把牛赶到枞角塘对面山上吃草之后，便来到了河套田埂上割草，刚刚蹲下开镰割草，田埂的主人来了。那人身着长衫，鼻梁上架眼镜，一副先生模样，只听他唬着说：“放牛伢子，听着，草你们暂时别割了，我先出个谜语给你们猜猜，猜对了就让你们割，猜不着就把草给我留下！”

　　从容地接过话头说：“那好，你就出谜吧。”

　　于是，田埂主人就慢条斯理地出谜道：“千锤万击出深山，烈火焚烧似等闲，粉身碎骨全不怕，要留青白在人间。”

　　大家沉思片刻后，你一言我一语猜了起来：“是磨刀石。”“是打铁。”“是粉丝。”“是豆腐。”……

　　然而，这位先生连连摇头说：“都不对。”

　　此时此刻，唯有一言不发，只是在一边思考，一边用镰刀在地上画来画去，正当大家为猜不出谜语而感到为难的时候，从容不迫地说：“我猜着了，这四句话是打一种东西，就是邹家冲石灰窑里烧成的东西———石灰。”

　　话音刚落，田埂主人连连拍着的肩膀说：“不错，不错，还是文家外孙聪明！”

八字日柱决定人一生的命运

甲戌日生：口快舌伶，身闲心不空，少年贫民，中年奔波，略有权职，心机谋略，多学少成，小有名声；晚景福禄延年，自珍自爱益寿；助人惹怨，妒嫉常伴随而来。女人旺夫，勤俭兴家。

青龙献艺日。临养，坐偏财，正官与伤官。

一世荣华走他乡，千般艺技样样强。

官星印星来捧上，风流多情歌舞场。

子月，书海成名。丑、未月，相刑灾，多病。寅月贵，工作好，对妻不利。申、酉月，大富。巳月名利两全。午月，富而贵。辰月，僧道清高。亥月，艺人，功名不遂。戌月，背禄逐马，鸡鸭同鸣。甲临戌，财库，富贵双全日。

甲戌得库通根身旺，坐下偏财正官、伤官，主人刚强正直，光明正大，为官清廉，但性格过于直爽，易得罪人，难免受到打击、排挤。

甲戌日出生的人性格与命运解析

甲木日元坐支戌土。戌为甲木偏财。这样，我们既可断定日主和父亲的关系密切，也可断定日主会常常不买父亲的帐。戌中尚有辛金、丁火。这样，我们还可以推断，日主出生的那天晚上，很有可能是星光满天的深秋景象。戌中辛金对甲木根气有损。因此，甲戌日出生的人，一生都要防神经受损。或者因迁徙而肝胆，四肢受灾及肠胃疾病。从五行十二宫看，甲木临戌为养地。也就是甲木经过了春天的生发，夏天的外泄，现正处于收敛回归之季。也就是《穷通宝鉴》所说的“惟敛”时期，若将此用现代汉语表示，则可用“韬光养晦”。因为戌中辛金毕竟是甲木的正气官星。辛金制甲木有情。由第4点，我们自然可以推出，甲戌日出生的男性，所娶到的妻子，多具土性，而这土得丁火正印生扶，辛金伤官耗泄。如此，既可以断定甲木日主和自己的妻子、女儿关系密切，也可以断定甲木日主能在为人处事上得妻子的规劝、约束。

甲戌日出生的女性，所得到的丈夫必然具有保守传统的正义感。和丈夫的关系密切。而且我们甚至还可以推出，日主的丈夫是经人介绍认识而结婚的，若是自己直接认识结婚的，往往还很难白头。更因为戌为火库，因此，若整个命局的干支组合特别，甲戌日出生的女性，就容易倒贴男人，甚至养小白脸。甲戌日出生的人，无论男女，都擅于储蓄财物，为人朴实，不张扬。不喜欢好高骛远。但是，却要求做任何事，都要做得圆满。无论男女，都有兄弟姐妹为人养子者（或拜干爹干妈）。

甲戌日出生的人，在龙年龙月，要注意预防头痛、胃病、小便清冷，消渴，胸胁腹痛，左臂、右腿寒病。

甲戌日生：口快舌伶，身闲心不空，少年贫民，中年奔波，略有权职，心机谋略，多学少成，小有名声；晚景福禄延年，自珍自爱益寿；助人惹怨，妒嫉常伴随而来。女人旺夫，勤俭兴家。

青龙献艺日。临养，坐偏财，正官与伤官。一世荣华走他乡，千般艺技样样强。官星印星来捧上，风流多情歌舞场。

子月，书海成名。丑、未月，相刑灾，多病。寅月贵，工作好，对妻不利。申、酉月，大富。巳月名利两全。午月，富而贵。辰月，僧道清高。亥月，艺人，功名不遂。戌月，背禄逐马，鸡鸭同鸣。甲临戌，财库，富贵双全日。

甲戌得库通根身旺，坐下偏财、正官、伤官，主人刚强正直，光明正大，为官清廉，但性格过于直爽，易得罪人，难免受到打击、排挤。

乙丑牛五行属金【海内之牛】 为人慷慨，喜爱春风，见事多学少成，幼灾父母重拜，九流中人，夫妻无刑，儿女不孤，六亲少靠，女人贤良，纯和之命。换句话说乙丑年生的是海内之牛。这是一出生年份推算人的命运方法。

八字推命中的海内之牛是什么

海内之牛

乙天干配丑地支为乙丑年称为海内之牛。

海内之牛的出生命运

海内之牛的人缘一般非常的好，在一生的运势上是：早年荣禄，中年平稳，晚年享福。为人慷慨，见识渊博而且少年成就高，孝敬父母，喜欢独立的去完成事情不需要他人的帮助，意志果断、坚定、坚毅，目标力极强，广交善缘，有组织能力，但是爱计较，刻薄尖酸，喜欢自我为中心办事。

春天出生的金牛，性格上没有其他人那么坚强，在幼年的时候需要其他人的帮助，要不然容易因为意外而受到损伤，取名上需要以火、土。这样才能够让金牛坚硬起来。

夏天出生的金牛，是四时中体质最弱的以为，盛大的水对夏天的金是吉祥的，但火多了却不好。遇到金来扶持，就会使它更坚精，强壮。遇到木那就是助鬼伤身。土太厚就会埋没金的光辉，土薄些对金才有益。

秋天出生的金牛，正是得势的时候。火来修炼金，逐能成为钟鼎般的好大材，土又来滋养它生长，反而会使之带有顽浊之气；遇到水就精神愈加秀丽；遇到木就正好雕琢斧削以施威。这时得到金来相助就变得更坚强，只是要注意太过刚强就会容易折断。

冬天出生的金牛：形体寒凉品性冷癖。木如果太多就难以施展斧凿之功；水太盛就不免有使之沉没的祸患。

最富人情味和神秘感的民俗，周文王、朱元璋、魏忠贤都乐此不疲

农村长大的人，很多人都有一门“干”亲戚，例如干爷爷、干奶奶，干大（大，北方方言，即父亲或者爸爸）、干妈，也有干姐姐或者干哥哥的，不过干姐、干哥这都是“干”亲衍生出来的，很少有直接认的。

从关系属性上说，这种“干”亲非常接近“义”亲，例如张无忌拜金毛狮王谢逊为义父，这个关系成立以后，张翠山自然就成了谢逊的义弟、殷素素也自然就成了谢逊的义妹。

史上最著名的义亲当属刘备、关羽、张飞的桃园三结义了，那句“不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死”的誓词也成为千百年来所有八拜结交、义结金兰者共同遵守的誓言。

认干亲非常有名的至少还有三个：一个是享有“百子之福”的周文王姬昌，他一生义子、亲子的总数达到了一百个；第二个是明朝的朱元璋，他仅义子、义侄就认了一百多个，当然这是出于扩大势力、笼络下属的需要；第三个就是明朝的太监魏忠贤，他的义子遍布天下，朝廷的很多柱国大臣、栋梁之才，都以呼魏忠贤“义父”为荣。

但干亲和义亲显然是有区别的。既然名叫“义”亲，当然是“义”字当头，是情意相投、义气为重的；而“干”亲，则掺杂着其他的需求和关系，并不如同“义亲”那般纯粹、单一。

即便如此，民间对于“干亲”也是相当重视的。一般意义上，亲戚都是由于血亲、姻亲关系产生的，而“干亲”则是在血亲、姻亲关系之外因特殊需要而产生的。产生不易，加之没有血缘等一些刚性的自然因素约束，故而双方也就需要陪加珍惜。

正常情况下，“干亲”关系一旦建立，就会成为一种持久的关系，而且民间也有许多规矩来强化和维持“干亲”关系。例如逢年过节，干儿子、干女儿是必须以至亲的礼节，去拜访自己的干爸、干妈的。

如果干儿子、干女儿年纪幼小，干爸妈也需要每年给自己的干儿女置办一身新衣服，特别是每年元宵节的时候，必须给干儿女买一个灯笼。农村人对这个特别讲究，认为干爸妈买的灯笼能保佑孩子平安，能给孩子好运。

“干亲”的产生，各地的风俗习惯不同，但总体而言不会脱离“撞”、“算”、“认”这三个途径。特别“算”这个途径，可以说是充满了神秘色彩的一种民间风俗。

孩子满月礼的那一天，会有一个至亲抱着孩子走出产房，这是孩子第一次见太阳、走天地、拜四方，所以非常隆重，当然也少不了前来庆贺满月礼的亲朋好友的陪伴。这个时候，至亲会抱着孩子走出院门，如果恰好有陌生人（非亲非故）路过，遇见了第一次出大门的小孩，这就叫“撞”上了干亲。

“撞干亲”这个民俗基本是靠运气的小概率事件，碰上了是好事，人们认为这是上天注定，缘分使然；撞不到也没有关系，大家就权当是陪同孩子出来见见世面。被“撞”上的这个人，会被立即请进家中，把孩子塞到怀里。当然这种风俗一般当地人都懂，当主人家塞孩子的时候，如果这个人愿意认这门亲戚，就会很高兴地接过来抱在怀里。

只要这个人愿意接孩子，这个礼节就算成了。至于磕头之类的礼节当然是以后的事情，一个刚满月的孩子也无法执行这些规程。倘若这个人有其他的顾虑，不愿意有这么一门干亲戚，就需要“表示表示”了，或者掏出一点零碎钱给孩子，或者给孩子一点小礼品。这主要是讨个彩头，图个吉利。

不论这个人认不认这门干亲戚，孩子的家人均不会怠慢这个“撞”到的贵客，更不会为对方的不接受产生埋怨或者其他情绪，都会非常热情地接待，好酒好菜地侍奉，让对方非常高兴愉悦。这就是干亲产生的第一种、也是为数最多的方式：撞干亲。

干亲产生的第二种方式就比较富有神秘感了，因为这涉及到了很多传统的风水命理等文化在内。第二种方式主要靠“算”，用这种方式产生干亲的孩子，一般会认为是命特别弱或者命特别硬。

有的孩子从一出生就多灾多难，体弱多病；有的孩子一出生就家里不安宁，或者父母多病，或者家里多事，总之不是很顺遂。这个时候，很多传统的家庭就会寻找深通八字命理的先生或者具有特殊技能的艺人，给这个孩子寻找一个禳解之法。

在诸多的禳解之法里，认干亲被认为是最简便也最行之有效的手段。命硬的，就需要找一个属相、八字相匹配的，用来中和一下孩子的气息，从某种意义上说也就是替孩子的生身父母分担一下煞气；命弱的，就需要找一个福分厚、命格硬的人，用这个“贵人”的气息替孩子遮挡一二，或者给孩子也带来相应的福气。

命里多坎坷的，就需要找一个八字等各方面和这个孩子非常互补和契合的人做干亲，意在弥补孩子的有些先天性不足或者生来就有的冲突。当然这是一个非常复杂的过程，一般都是提出条件以后“按图索骥”，想方设法找一个符合条件的人，再行拜亲之礼。“算”这个方式涉及到很多专业技术在内，在此不再赘述。

“算”这个方式里还有一种就是，就连算命先生也难以找到这个合适的人选，这个时候就会建议孩子的父母考虑当地的一些重要而神秘的“力量”。传统文化认为，天地万物都是有灵气的，一旦灵气浓郁，又经受了日月山川的滋养，天下万物都可能成为有思想、有人格的精灵。

于是，认干亲的最奇特的一幕就出现了。有的孩子可能会拜当地的一座山、一条河作为干父母，有的孩子会拜当地的一颗老树、一尊巨石作为干父母，有的孩子还可能拜庙里的一条门槛、一个柱子、一尊石兽作为干父母。等等，五花八门，情形不一。

但虽然拜的干亲是一些山川、树木、建筑，但是礼数坚决不能少，逢年过节的祭拜是不能缺少和轻忽的。这既是尊敬亲长的表现，也是中国传统文化里“事死如生”、“万物一体”思想的体现。

于是，如果听到一个农村长大的人乳名叫柱子、铁柱、石头、虎山或者用某些树木名的，一般情况下多半与幼年时候的认干亲有关。人们一方面是意图借助这些山川、树木、建筑的灵气来庇佑孩子，另一方面则是为了取这些事物的坚固、恒久、稳固之气，祝愿孩子也如同这些“干亲”一般健壮、平顺、长寿。

但绝没有人会认具有封号、神位的神祇作干亲，因为这些都福泽过于深厚，一般的人承受不起。也绝没有人认动物为干亲的，因为绝大多数动物寿命短，而且命格低贱，是为人所避讳的。

第三种干亲产生的方式“认”就不怎么神秘了，因为这纯粹是人为的自主选择，一点点都不关乎运气或者传统的神秘文化在内。两个人平时交情深厚，八拜结交吧又感觉有江湖习气，所以在有了孩子之后，就会选择将自己的至交好友拜为孩子的干父母，以来体现两人交情，二来也可以巩固双方友情，三者还可以诱导下一代的交往，成为世交好友。

有的人平素敬重某人的人品道德，但苦于没有结识的机会，于是有了孩子之后，就会找中间人居中联络，在征得对方同意后拜一门干亲，这样双方就可以名正言顺的接触和交往了。这也算是一种以干亲为纽带的扩大交往、结识朋友的方式。

当然，也并非是只有有孩子的一方在认干亲这件事上占据主动权，有的人出于喜欢、欣赏或者交往的目的，也可以主动提出认某个人为自己的干亲。例如前面提到的周文王、朱元璋，他们都是看中了某个孩子，或者与某个人有缘分，主动提出收某个人为义子。

当然，也不乏有势利小人，为了攀龙附凤或者谋取利益，想方设法寻找一些有钱有势的人，通过认干亲的方式攀附关系、谋求利益。有的人甚至和对方年纪差不多，但为了攀附，也自愿人对方为干爹干妈。当然，这样庸俗而世故的做法，几乎可以说是对传统认干亲文化的一种异化甚至玷污。但总体而言，这种认干亲的文化，还是非常具有温情的，也是中国传统文化中富有神秘色彩部分的一种延续。

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