日月同柱的八字(日月同柱的八字有哪些)

风水是人与自然和谐产物之《天地人八字学习》

通过前期的天干，地支，方位，二十四节，五行相生克及合化的学习，我们了解了人与自然紧密相连，生生不息繁延。顺境時得天時，地利，人和，心存善意在那都是风水，传承自身正能量，大家都知道人生不如意十有八九，那逆境時我们怎样做到避凶去祸呢？其实人一出生和自然连链成密码，就是你自己的生辰八字。何为生辰八字，简单说就是你自己的出生年月日時，又名为四柱。

根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等的学问。

大运小运

命运二字，命为静词，是天生的，犹如一粒金子与生俱来，是受人喜爱的贵重物品；运为动词，是后天的运行轨迹。同样一粒金子，命是一样，而运则不同，有的金子永远被埋在沙土里，哪怕重量再大，质量再高，终不能为人所发现，更何谈受重用，受人喜爱。这就是所谓命好运不好。而有的金子尽管质量不高，重量不大，但却被捧上重要用途。如一粒小金子，用在钢笔尖上，就价值巨升。所以，尽管其质量差，重量小，但他运程极好，这就是所谓的命好运也好（或命不好而运好）。

排大运

四柱为命,大运为运, 命和运合为人一生的命运, 命运结合方知吉凶祸福。大运是以四柱中的月柱来排定的, 有男女顺逆之分, 起运数计算也有顺逆之别。

大运排法: 阳男阴女顺排, 阴男阳女逆排, 一般排八步运. 如, 庚戌年己卯月生男, 为阳年生男, 其大运为:庚辰, 辛巳, 壬午, 癸未, 甲申, 乙酉, 丙戌,丁亥. 庚戌年己卯月生女, 为阳年生女, 其大运为: 戊寅, 丁丑, 丙子, 乙亥,甲戌, 癸酉, 壬申, 辛未. 丁酉年甲辰月生男, 为阴年生男, 其大运为: 癸卯,壬寅, 辛丑, 庚子, 己亥, 戊戌, 丁酉, 丙申. 丁酉年甲辰月生女, 为阴年生女,其大运为: 乙巳, 丙午, 丁未, 戊申, 己酉, 庚戌, 辛亥, 壬子。

大运干支本身是互相联系着的, 干支五行相生或相克或相同, 都增其好运或增其坏运. 如果上干克下支, 损耗上干之气; 上干生下支, 泄上干之气; 下支克上干, 抑损上干之气; 下支生上干或同上干为生扶上干之气. 此外, 大运和流年好比第五柱, 第六柱, 不但参与四柱的综合平衡, 而且直接分十年一阶段, 流年一太岁预示出吉凶。

天干地支

<<五行大义>>中说，干支是大挠创制的。 大挠\"采五行之情， 占斗机所建，始作甲乙以名日， 谓之干， 作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日， 有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也.\"。

十天干：甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸.

十二地支：子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥.

天干的含义: <<群书考异>>中说：

甲是拆的意思, 指万物剖符而出.

乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.

含义：

子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下；

丑是纽，系的意思，既萌而系长；

寅是移， 引的意思， 指万物至此已毕尽而起；

卯是冒的意思， 指万物冒地而出；

辰是震的意思，物经震动而长。

干支阴阳：

甲乙同属木, 甲为阳, 乙为阴 丙丁同属火, 丙为阳, 丁为阴

戊己同属土, 戊为阳, 己为阴 庚辛同属金, 庚为阳, 辛为阴

壬癸同属水, 壬为阳, 癸为阴

亥子同属水, 子为阳, 亥为阴 寅卯同属木, 寅为阳, 卯为阴

巳午同属火, 午为阳, 巳为阴 申酉同属金, 申为阳, 酉为阴

戌未同属土, 戌为阳, 未为阴 辰丑同属土, 辰为阳, 丑为阴

干支方位：

甲乙东方木 丙丁南方火 戊己中央土

庚辛西方金 壬癸北方水

亥子北方水 寅卯东方木 巳午南方火

申酉西方金 辰戌丑未四季土

干支五行旺季：

方 位 旺 季 天 干 地 支

东方 春 甲乙 寅卯

南方 夏 丙丁 巳午

中央 四季末戊己 辰戌丑未

西方 秋 庚辛 申酉

北方 冬 壬癸 亥子

十天干五行生旺死绝表

长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养

十天干五行生旺死绝表

甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰

壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未

丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑

癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

八字神煞

研究命理，推论运气，必然要涉及星煞的概念。星煞有吉凶，影响各不同。吉者，曰星曰神；凶者，曰杀曰煞。遇吉则更吉，遇凶则更凶。但是，吉星之为吉，必具备“吉”之条件，否则，吉亦不显，凶煞亦然。所以，研究命理，论断星煞，必综合分析应具条件的盈亏，切勿一见星煞便下定语，如此者，大谬必矣。更何况，同一干支时有星煞同处呢。星煞之论断，是命理运气论断的一个组成部分，它是在命理运气论断基础五行衰旺衡偏前提下的一个辅助论断的重要参照。

八字神煞速查表

华盖

诀曰：「寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未，以日柱地支见他柱地支，文章艺术之星辰，凡是命带华盖，其人必聪明勤学，惟较孤僻，如逢印而临旺，在官位居显要，一遇空亡或遭破，难免遁入空门，是火为僧，是水为道。」

劫杀

寅午戌遇亥不睦，亥卯未遇申遭值，申子辰遇巳化灰，巳酉丑遇寅闭口，五行绝处是劫杀，又名大煞，劫者抢夺之意，劫杀与天贵同柱，且为命局所喜，反显聪明敏捷，才智过人，胸罗万象，武德横财，若与七杀羊刃同柱且为命局所忌，必遇灾害。

亡神

诀曰：「寅午戌，须在巳上动纸笔，巳酉丑逢申须敛手，申子辰，在亥上勿堪论，亥卯未逢寅切须忌。」

此以日干为主，凡寅午戌日支，见年月时地支是巳，巳酉丑日支见地支申，申子辰日支见地支亥，亥卯未日支见地支寅，为亡神，亡神在五行临官之处，如寅午戌成火局临官在巳，故巳即亡神，巳酉丑日见地支申亦是亡神，申子辰见地支亥亦是亡神，亥卯未见地支寅亦是亡神，自长生起至第四位临冠即是。

注：甲戊庚牛羊（丑未），

乙己鼠猴乡（子申），

丙丁猪鸡位（亥酉），

壬癸兔蛇藏（卯巳），

六辛藏马虎（午寅），此是贵人方。

文昌

诀曰：「甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己酉，庚亥辛子壬逢寅，癸人见卯入云梯，以日干为枢，见他柱地支，皆属文昌，此星辰入命，聪明过人，逢凶化吉。」

羊刃

诀曰：「禄前一位是羊刃，禄即是临冠，前一位则是帝旺，故旺即刃是也！」：

甲禄到寅，卯为刃；

乙禄到卯，辰为刃；

丙戊之禄到巳，午为刃；

丁己之禄到午，未为刃；

庚禄居申，酉为刃；

辛禄到酉，戌为刃；

壬禄到亥，子为刃；

癸禄到子，丑为刃。

十干禄命

（简称干禄）：

甲禄在寅；

乙禄在卯；

丙禄在午；

丁禄在巳；

庚禄居申；

辛禄居酉；

壬禄在亥；

癸禄在子；

丑辰未戌无。

元辰

「六空」（又名六甲空亡，亦称空中煞。）：

诀曰：甲子旬中无戌亥，

甲戌旬中无申酉，

甲申旬中无午未，

甲午旬中无辰巳，

甲辰旬中无寅卯，

甲寅旬中无子丑，

六甲之中见空亡，

阳官为空阴为亡，

戌为空来亥为亡，

申为空来酉来亡，

午为空来未为亡，

辰为空来巳为亡，

寅为空来卯为亡，

子为空来丑为亡，

若逢对宫是孤虚，

戌亥对宫是辰巳，

申酉对宫是寅卯，

午未对宫是子丑，

辰巳对宫是戌亥，

寅卯对宫是申酉，

子丑对宫是午未，

此为对宫孤虚位。

命造遇空亡，并非绝对不吉利，火空则发，金空则鸣，木空则朽，水空则散，土空则陷，遇冲亦发。

三奇贵人

（简称三奇贵）：

所谓三奇，天奇指甲戊庚，地奇指乙丙丁（须得地），人奇指壬癸辛（以支藏现出为奇）。甲戊庚者，以甲为日（太阳）戊为月（太阴），以庚为星（其它诸星辰），是日月星俱全，当然奇矣！此谓天上三奇。

乙丙丁者，支须戌亥，（戌藏辛丁戊）此即天门，（亥藏壬甲）此即天河，方得称奇，若无戌亥，须有日月星，无天门则不为奇，有天门若有丑卯酉巳，又不为奇矣！若寅（甲丙戊）有庚，星宿好风，酉（辛）有毕宿主南，丑卯为风雷，（癸辛己乙）则三光失明，奇不得时，地支三奇，乙为阴木之魁，丙为阳火之君，丁为阴火之精，地中有地始为奇，须用乙，乙属坤上，若无则不吉矣，人奇以壬癸辛为主，须支藏显透其理从略。

其它相关

运气节律

排八字所依据的历法是干支历，绝不是农历或公历。干支历根据二十四节气制定，是我国历史悠久的一种纯阳历。而农历是一种阴阳历，月份的排列根据月相的变化确立，年份的划分要参考太阳回归年；可是12个朔望月的时间与一回归年的时间误差较大，必须通过设置闰月的办法来消除误差，所以有时会出现一年13个月的情况。农历的缺点是日期不固定，不能准确反映季节气候变化，不利于安排农事，所以从汉代起附加上二十四节气。至于公历，是西洋历，一种宗教历，并非中国的历法；其时间的划分全是人为确定，不能反映出一年四季的气候变化。

从历书上查出干支历的年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字-----这个一般人都会，几乎没有什么技术含量。四柱八字的技术含量主要体现在运气节律的排列及其与流年关系等的把握；比如年节律、月节律（传统叫大运）、日节律、时节律（传统叫小运，但传统小运起法是错的而被废弃）的把握的多少，是关乎预测层次高低、准确性的硬件。传统八字的四柱加大运加流年的预测模式因为没有把握到应有的运气节律，所以就难以具备人体生物节律学应该具有的验证过去、把握今天、预见未来及其验证时辰的功能，学习玉珍算命术就需要不断吸收这些新的成果，提高自己的预测技术与能力。

四柱八字节律意指一人出生的年、月、日、时及其对应的年节律、月节律、日节律、时节律排八字是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。

排年柱及其年节律

首先，排年柱使用的是干支历的干支纪年，以立春为岁首，绝不是农历的正月初一、公历的元旦。生年的干支就是年柱的干支。例如生于甲子鼠年，甲子即为年柱干支，生于乙丑牛年，乙丑即为年柱的干支。而年节律怎么排，传统的四柱八字是不知道的，需要专门的学习。其实年节律就是以年柱为原点进行排列的运气，这个运气比传统的大运管用的多，时间也比大运长，是人生最重要的可以主导命运方向的最重要的运气。

排月柱及其月节律

一年十二个月与十二地支固定搭配，正月为寅，二月为卯直到十一月子、十二月丑。干支历的干支纪月以二十四节气的12个主气划分得出，绝不是农历的每月初一。而天干则不易推得。天干对于月份应从年的天干推导得出，有歌决记之：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流，更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。所谓月节律就是传统上大运的称谓，这个传统四柱八字的起法还是比较完善的，

排日柱及其日节律

日柱可以在历书上查到。自己买一部万年历就可以了，也是学习四柱八字的工具书。那么，日节律怎么排呢？传统四柱八字自然也不知道的，其方法就是与日柱为原点，类似大运那样的排列。日节律是判断日元吉凶的重要信息。比如任何人如果自己当年要发生不利的事情，就必须具备日元不安静，比如日节律当年有天克地冲一类的信息就属于日元不安静的一种。

排时柱及其时节律

日的干支同年的干支相似，也是由古时按六十年为一甲子循环往复，不停轮回。具体每月之干支，最好查万年历书。通过计算太过繁复。所以立日柱以历书为好。所谓时节律就是以时柱为原点形成的运气，有自己固有的起法，传统的小运其实规范的说法就叫时节律，但由于传统上没有把握到小运正确的起法，所以只好放弃不用。人体生物节律学指出，其实小运是判断当年吉凶的重要砝码。比如，如一个人当年是不是存在升官发财方面的信息，主要在当政主事的岁运是不是有财局或者官局等。而小运与流年才在命局具有当政主事的功能（具体可以参考人体生物节律学}。

五方

五方是指东、南、西、北、中五个方位，五行及其代表的天干地支各有所主的方向。即东方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、亥、子之水；中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。

五行

五行的方位对于星命术十分重要。通过一个人的八字所包含的阴阳五行所属就可知到其所属方向，通过相生相克之理可知吉凶。例如八字属木命的人往东最有利，往南、北也行，但不可西行，因为往西则木被金克。火命的人最好向南，往北则犯水。金命的人宜往西，往南则受火制。水命的人应该往北，往中央之地则不吉。

划分

四柱预测的月份是以节气划分的。季节是怎么形成的呢?地球的自转轴并不恰好垂直于地球公转的轨道平面，两者的交角23度27分。用天球理论最好理解，在一年里太阳在天球上从天赤道北面23.5度慢慢移到天赤道南面23.5度，然后又慢慢地移过去，地球出现了春、夏、秋、冬四季之分。在每年3月21日和9月23日左右，太阳穿过天赤道，这两个时刻分别叫做“春分”和“秋分”，此两天“日夜平分”,也就是当天和黑夜。

这是四柱八字上篇部分小结谢谢大家！下期会讲析其它部分内容！

八字先看月令，生辰月分真的重要，探讨命理艺术

“月令”，月就是命主出生的月份，也就是月支；令就是“司令”，统管全局的意思，因此月令就是“生月司令”。在八字中，月令是格局和用神所在，也是四柱八字中对日主影响最大的干支（没有“之一”），所以看八字先看月令是常规操作。

懂周易八字的朋友都知道，八字中月令最为重要。到底为什么呢？无论取格还是旺衰，均以月令为依据，所以月令的好坏直接关乎到一个人命运的吉凶与否。还有我们熟知的大运，也是以月令为运元，看来月令的确乃中枢之所在也。

月令对四柱的作用

判断八字先以月柱入手，因为月柱离日柱近，在四柱中对命起着重要作用。年柱对日柱的生扶、克泄，要通过月柱通气才能达到，如月柱有阻隔，年柱对月柱的影响就减小，日柱的强弱和月令有十分重要的关系。

1、月令对日柱干支旺弱有下面几种情况

（1）月令生扶日干，日干就有百分之五十旺的可能，在月干、时干、日支中，有一支帮扶日干。日干以旺论，只有日干旺了，才能有财能拿，有官能受。如：戊戌辛酉癸丑乙卯，癸水日干生于酉月旺一半，月干辛金又生日干，坐下丑是金库，藏辛金。用神，戊戌，乙卯，丑，忌神金。

（2）又如：辛卯，癸巳，戊申，丙辰，月令巳火生扶日干戊土，日干戊土四月是戊土的临官禄，年干支生月令，月令的力量大了，生力强了，日干就自然旺了。用神就只有取辛卯癸申辰。

2、月令克泄耗日干的八字

日干本身弱一些，但再受月干日支时干中的任何干支克制，日干以弱论。如癸卯，丁巳，庚申，己卯。

3、月令一次受制

月令对日干的影响级占一半，月令两次受制，月令对日柱的影响不足一半时，这时当月令是比肩时，级能决定日干的旺弱，这种月令与日柱关系称为比劫通根。月令直接把自身力量传给日干，月令有多旺，日干就有多旺。

如：乙巳，乙酉，庚午月令酉藏中辛金和庚是比劫，均为一气，月令极旺，它的力量远大于其他干支。月令虽两次受制（年支日支两火克制）仍能决定日干旺，用神为财神，忌神比劫，这种八字叫官护木。天干一字连，富贵压一方！

4、月令生扶日干时

月令制的形势有下面几种情况：

（1）制月令的两字如果都扶日干，日干仍以旺论。如：甲寅，乙亥，乙卯，己卯，月令亥被两木泄，但甲木乙土还扶，日干旺（从强格）。

（2）制月令的两个字都不能扶日干，日干以弱论，但绝不从弱，因为月令两次受制时，月令对日干仍有作用力，日支对日干无作用力。如：丁巳，戊申，壬戌，癸卯月令己火受年支己火克，戌土泄，互相受伤，使己火戊土都无力对日干起作用。日干弱，时干癸帮扶，所以不从弱。

5、当月令克泄耗日干时，月令受制

有下面几种情况：

（1）制月令的两个字如果都不生扶日干，日干以弱论。如：壬寅，辛亥，戊寅，丙辰，月令两次受泄，但制月令的年支，日支都不生扶日干，辰是湿土，毁丙火，使丙无力，日干从弱。

（2）制月令的两个字如都生扶日干，日干以旺论。如：乙己，戊寅，戊午，乙卯，月令寅木被己午火泄，两次受伤，但制月令的己午火的力量没减，还能生扶日干，日干旺，用官煞。

（3）制月令的两个字，如果一个扶日干，一个不扶日干，日干弱，但不从弱。当日支扶身，绝不从弱；年支生扶并为印星时，从弱；为比劫时，不从弱。如：乙卯，乙酉，戊午，庚申（身弱用午火）。如：癸卯，辛酉，丙子，壬辰，从弱。

何为得月令

所谓得月令是命书上的一个术语，用来形容命主出生的月份对自己是什么样的关系。比如日主为甲木，要是出生在纯春季的时令里，就叫做得令，此外的季节都叫失令。再细分，一季有三个月，只有前两个月，寅月和卯月五行才属木，辰月属土，所以生在寅、卯月又叫得月令，生在辰月还不能叫得月令。丙丁火夏季，庚辛金秋季，壬癸水冬季，以此类推。只有戊己土不分季令，生于辰、戌、丑、未月为得月令。

何为月令通气

所谓月令通气，是指月柱中的天干和地支是相同属性的，例如月柱为壬亥，天干为壬，五行属水，地支亥五行也属水，而且共中又藏有壬、甲两天干，因此称其为月令通气。

为何八字中月令最重要

1、四柱八字要分柱限

八字（四柱）是分柱限的，即年柱代表少年十五岁之前的运气，月柱代表青年30岁之前的运气，日柱代表壮年45岁之前的运气，时柱代表晚年60岁之前的运气。每柱掌管一十五年，四柱正好是六十年，一甲子，正好活了一圈。一般来说，能活一圈的人，就不算短寿了。所以我们看下月柱所管的年限，十五六岁到30岁左右，这段岁月正好是人们发奋读书，努力学习的大好时光，而且人们在学习的同时，也初步形成了人生观、社会观、价值观，确立了人生目标与理想，所以这段时间对于每一个人来说，都是最为重要的。

2、八字所行驶的大运，都是从月令开始

月令还是行大运的源头，叫做运源。每个八字所行驶的大运，都是从月令开始的。命乃富贵贫贱之根基，大运乃一世荣枯之展现。所以大运的好坏直接取决于月令的好坏，月令就是大运的根，根不发达，焉有枝叶？所以八字取格的关键就是月令，格局成了，再看大运的配合，就是荣枯；格局不成，大运即使再好，也好不到哪去。这就好比一个人，心脏没了，就别说还有什么生命、生活、生机了。月令就好比人的心脏。

3、一年中唯有月令之气最强

一年中，唯有月令之气最强。万物皆受四季之掌控，春夏秋冬，寒来暑往，人们感受最明显的就是四季的变换。所以月令之气的盛衰强弱最能表现出来，同理，也最能表现一个人八字里五行气场的盛衰，所以月令之气至关重要。所以古人发明八字，根据日主和八字的生克以及月令阴阳气的较量，来预测人的命运，实在是一大创举！其实国外的星座占卜、灵幻异术、塔罗牌等等，都有有异曲同工之妙的。但总不及中国预测术来的缜密细致。

包双龙命理网总结：在八字算命中，月令是最重要的，乃命运之提纲，关系着人生的生死存亡。审视生辰八字时，月令旺盛则顺利，月令衰弱则贫贱，月令受冲则家庭变故，月令受克则父母无缘。月令在八字命局中之所以如此重要，月柱掌管着命主15到30岁之间的运势，这段岁月正好是人发奋读书，努力学习的大好时光。而且在这段时间里，也是一个人的人生观、社会观、价值观形成的时期，对于每一个人来说都是最为重要的。月令还是行大运的源头，叫做运源，每个八字所行驶的大运，都是从月令开始的。万物皆受四季之掌控，春夏秋冬，寒来暑往，人们感受最明显的就是四季的变换。所以月令之气的盛衰强弱最能表现出来，同理，也最能表现一个人八字里五行气场的盛衰，所以月令之气至关重要。

月令也叫“提纲”和“月建”，八字十神，得令者旺，失令者衰，日主得令者身旺，失令者身衰，所以月令对八字是至关紧要的存在。在八字中，四柱透干者为强，但是月令本气更强于四干，其实就是形成了年月时三个天干和月令形成的“四强”局面，在这四强中月令为“司令”，处于绝对的支配地位。

比如上面这个八字，戊土生在寅月为“长生”四旺之地，所以得令身旺。虽然长生不如“临官”，但是仍然是四旺之一，这个八字日主得令是没有任何疑问的。月令枭神透出月干，有七杀生之，丙火在寅月也为长生得令，所以印星也旺。月令本气七杀透出年干，此七杀得月令临官之气，所以特旺。

因为枭神、七杀、日主三者皆旺，所以此八字看似平常却是一个好八字：七杀为官星，枭神为印星，印清官正，八字看似浊其实清。此八字之缺点在于时干上枭神透出被地支财有点克制，但并不影响大局——这是古代一个府尹的八字。

虽然年支为太岁，日支为夫妻宫，时支为帝座，但是综合起来还是以月令最为重要，这是因为八字中的月令来源于“二十四节气”，虽然每个人出生的年份可能不同，但是只要是出生在相同的月份，其气象条件基本都是一致的，也更具有辨识性。看八字要特别重视月令，否则可能会“散焦”而无法得出合理的结论。

中国农历日月重叠节日说（上）

蔡升元整理

为什么岁时节日多选在农历月日数字重叠的那一天？中国民俗学会名誉理事长乌丙安教授解释说，节日的由来与发展是十分复杂的，它往往集多种民俗于一体而形成.我国岁时节日的发展，有三条重要线索：一条是农事祭祀节日习俗的线索，一条是宗教节日习俗的线索，一条是民族传统节日习俗的线索。它们相互渗透影响，逐渐融合。比如三月三，古称“上巳节”。该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，到三国时期。为了便于人们记住而约定俗成改为农历三月初三。三月初三又是道教传说中的王母娘娘生日，这个民俗节日的内涵便进一步扩大。再比如五月初五(端午节)，因为在使用干支岁时中，古代有“值五日午”之俗，凡逢五之日都称午，其中五月初五为“重午”，后来也发展为节日。还有九月九(重阳节)，“九”在古数中既为“阳数”又是“极数”，是信仰中最崇拜的神秘数字，所以“重九”也变成了节日。

正月初一，春节

春节，即农历新年，是一年之岁首、传统意义上的年节。俗称新春、新年、新岁、岁旦、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。春节俗称过年，是中国最重要最盛大的传统节日，主要的民俗活动有拜年，放鞭炮，贴春联，给压岁钱。隋代杜台卿在《玉烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。

春节的由来有很多种说法,如起源于腊祭、巫术仪式、鬼节。其中最被普遍接受的说法是春节由虞舜时期兴起。公元前2000多年,舜继天子位,带领着部下人员祭拜天地。从此,人们就把这一天当作春节。

正月初一，在清代前，一直叫“元旦”或“元日”等名称，辛亥革命以后改称为“春节”。在先秦时也叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

二月初二，春龙节

传说，农历二月初二是天上主管云雨的龙王抬头的日子，从此以后，雨水会逐渐增多起来，因此，这天就叫“春龙节”。各地也普遍把食品名称加上“龙”的头衔。吃水饺叫吃“龙耳”；吃春饼叫吃“龙鳞”；吃面条叫吃“龙须”；吃米饭叫吃“龙子”；吃馄饨叫吃“龙眼”。清咸丰《武定府志》载：“以（二月）二日为春龙节，到灶灰围屋如龙蛇状，名曰引钱龙，招福祥也。”农历二月二，龙抬头，又称春耕节、农事节、青龙节等，是中国民间传统节日。农历二月已进入仲春季节，“二月二”处在二十四节气的“雨水”、“惊蛰”、“春分”之间。自古以来，人们在仲春“龙抬头”这天敬龙庆贺，以祈龙消灾赐福、风调雨顺、五谷丰登。

二月二是土地公的圣诞，土地公又称福德正神，在中国南方地区，是土地公公的生日，称“土地诞”，为给土地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。南方”二月二“仍沿祭社（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的新”二月二“习俗，南方普遍奉祀土地神。《荆楚岁时记》：“社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙”。宋梅尧臣有《春社》诗云：“年年迎社雨，淡淡洗林花。树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。春醪酒共饮，野老暮相哗。燕子何时至，长皋点翅斜。”

中和节，中国民间传统节日，日期是农历二月初二。相传“中和节”是唐代设立的节日，始于唐德宗贞元五年（789）。由于农历二月初二是“龙抬头”，也是民间祭社（土地神）的“社日节”，所以中国民间常常将“中和节”与“龙抬头”等节日混为一个节日。内蒙古《绥远省调查概况·清水河县》云：“（二月）二日，为‘中和节’，俗以为‘龙抬头’之日……是日多剃发，谓之‘剃龙头’。”二月初二剃龙头的习俗在北方流传至今，人们多于是日剃发、理发。

“中和节”主要兴盛于唐代。中和节的习俗主要包括以下几个方面：⒈进书献种上春服，⒉节日宴会，⒊赐尺赐衣，⒋献生子。2011年05月23日，中和节经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

三月初三，上巳节

上巳节，俗称三月三，是中国民间的传统节日。相传是皇帝的诞辰，自古就有“二月二龙抬头三月三生轩辕”的说法’相传这一天还是道教神仙真武大帝的寿诞和王母娘娘开蟠桃会的日子。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。上古时代以“干支”纪日，三月上旬的第一个巳日，谓之“上巳”。“上巳”一词最早出现在汉初的文献里，《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。”魏晋以后，上巳节的节期改为阴历

三月初三，故又称“重三”或“三月三”。

三月三，是我国可考证出来的最早的情人节。这是中国的情人节，记载于《诗经》中，比西方情人节早了1000年。先秦以后，三月三情人节在各代延传开来。至唐朝，杜甫那句“三月三日天气新，长安水边多丽人”，更将其摇曳绮丽之风情烘至高处。自宋以后，理学盛行，礼教渐趋森严，三月三情人节风俗在中国文化中渐渐衰微。三月三里浪漫的情爱、美好的愿景，以及曲水流觞的雅趣，至今荡然无存。

《诗经·郑风·溱洧》有云：‘溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎?”士曰：“既且。”且往观乎?洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

三月三又叫女儿节，也叫“桃花节”。是一种古代汉族少女的成人礼，一般在这个日子举行成人礼“笄礼”。女儿们“上巳春嬉”，临水而行，在水边游玩采兰，穿上漂亮的衣服，踏歌起舞，以驱除邪气。而且女子春天最爱在水边游玩。

歌圩节，三月三也是壮族人民的传统节日。壮族人称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”。也有称是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。2014年“壮族三月三”成功申请非物质文化遗产，又称“三月三歌节”或“三月歌圩”。

四月初四，智慧节

农历四月初四是文殊菩萨圣诞日。文殊菩萨是大智慧的象征，故四月初四被称为“智慧节”。

文殊菩萨是佛陀怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。

文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”。文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱；师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。

文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。文殊菩萨，又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨，亦称妙吉祥菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧，应化道场为山西五台山。

文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。

五月初五，端午节

农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。《说文解字》：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”。《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼。因此，五（午）月的第一个午日，谓之端午。

据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日等等。

端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。

重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。

天中节，古人认为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为“天中节”。

浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。

解棕节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。

诗人节，据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。

女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为“女儿节。”

菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。

六月初六，天贶节

农历六月初六是天贶（kuang）节，天贶的意思就是赐予，又称天贶节、六月六、姑姑节、虫王节、翻经节、回娘家之日等，另外还是滇黔等地兄弟民族欢乐的歌节。

天贶节起源于宋真宗赵恒。某六月初六，他声称天上赐给他天书，遂定六月初六这一天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造了一座宏大的天贶殿。此俗后流传各地，便形成了一个民俗节日。

天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有余存。江苏东台人在这一天早晨，全家老少都要互道恭喜，还吃一种用面粉掺和糖油制成的糕屑，有“六月初六，吃了糕屑长了肉”的说法。在我国北方至今还流传着“六月六，六盘包子六盘肉”的民谣。

洗象日：象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，旧址即现今的宣武门的新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名。明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。

伏羊节：大约始于尧舜时代，距今已有四千四百年多年的历史。伏天食用羊肉，暗合“天人合一”的质朴养生理念，有“伏羊一碗汤，不用神医开药方”之说，在伏天吃羊肉对身体是以热制热，排汗排毒，将冬春之毒、湿气驱除，是以食为疗的大创举。

暴晒节:六月六又叫暴晒节，这一天寻常百姓家里纷纷晒衣服，读书人开始晒书，寺院里晒经，连皇宫，还流传着“六月六，晒龙袍”的俗语。据说，这一天晒过的衣服一年都不会被虫蛀，晒过的书一年都不会被虫蠹，所以这一天也被称为“晒衣节”、“晒经节”。

晒秋节：晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。

虫王节：祭祀虫王，如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的虫王神。节日当天，每家派出一个人到虫王庙拜祭，人们杀猪宰羊，敬献虫王爷，祈求虫王爷不生虫灾，让庄稼有个好收成；留在家的人，翻箱倒柜，晾晒衣物，以防虫蛀。

姑娘节：“六月六，请姑姑”是流传很广的一个。每逢农历六月初六，农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，这个习俗是从春秋战国时候就兴起的。

赶歌节：在每年农历六月初六举行的赶歌节是湖南凤凰、贵州松桃等地苗族的传统节日。届时，苗族青年男女身穿节日盛装，汇集在歌场，尽情唱歌跳舞。

响浪节：响浪节是甘肃省甘南藏族自治州夏河县藏民的传统节日，在农历六月初四至十七举行。“响浪”是藏语，意思是“在一个地方转，求神保佑”。

禾苗节：这天正好是在农历的六月初六，湖南桂东人亦叫“六月六”。《南龙志·地理志》记载：“……汉语曰过六月六也。其用意无非禳灾祈祷，预祝五谷丰盈……”。后来，人们为使农田得以丰收，避免虫害，只有祈求神灵庇护。这是古人通常的祈福心理。六加六亦为“六六大顺”之意，是个最吉利的日子。从那时候起，桂东东洛民间中一直完整地继承着这饶有风趣的“禾苗节”。