乾隆八字紫薇排盘(乾隆的紫薇命盘)

乾隆从康熙97个孙子中脱颖而出，原来生辰八字帮了大忙！

扎堆在康熙的97个孙子中间，当时的弘历长到十多岁才见着康熙一面。可也就是这一面，弘历就被写下了成为乾隆皇帝的命运。康熙素来喜爱在四阿哥的府邸散心游玩，据《清圣祖实录》统计，皇帝晚年共幸临胤禛的赐园圆明园十一次。而有一次，不知是有心还是无意，四阿哥胤禛提出让皇阿玛见见孙子的想法，得到了康熙的同意。在胤禛的两个儿子中，弘历的表现十分突出，不仅功课修得好，而且身形端正，聪慧敏捷，浑身透露出一股灵气。这一见，就让康熙眼前一亮，随后就让宫里的太监找四阿哥要了弘历的“八字”。

等到再一次驾临圆明园时，康熙做出了一个不同寻常的决定：要将弘历带回宫中养育。弘历成为皇帝，和这一段祖孙情缘必定也有分不开的关系。但是，为什么康熙在看了乾隆的一纸“八字”之后就做出了这样的决定呢？这“八字”之间有什么玄妙？

清代档案中记载，康熙六十年六月，四川总督年羹尧入京办事，皇帝命他找京城的“名算”罗瞎子推算某事。年听说这个罗瞎子为人四处招摇，且有病在身，就没去找他算。皇帝在他汇报此事的折子上批道：“此人原有不老诚，但占得还算他好。”由此可见，皇帝经常找这个瞎子算命，而且算出来的结果还比较准确。

“八字”推命即是以一个人出生时间的年月日时，来推断人生发展的结果。可是，在过去，这些迷信往往在偶然中决定了历史之车的走向。乾隆的八字即是如此。

1929年故宫博物院文献馆首批公布的内阁大库档案中，有乾隆生辰八字及康熙六十一年时人批语。内容如下：

乾隆八字：

辛卯(康熙五十年)

丁酉(八月) 庚午(十三日)丙子(子时)。

批语：庚金生于仲秋，阳刃之格，金遇旺乡，重重带劫，用火为奇最美，时干透煞，乃为火焰秋金，铸作剑锋之器。格局清奇，生成富贵福禄天然。地支子、午、卯、酉，身居沐浴，最喜逢冲，又美伤官，驾煞反成大格。

书云：子午酉卯成大格，文武经邦，为人聪秀，作事能为。连运行乙未。甲午，癸巳身旺，泄制为奇，俱以为美。

此命贵富天然，这是不用说。占得性情异常，聪明秀气出众，为人仁孝，学必文武精微。幼岁总见浮灾，并不妨碍。运交十六岁为之得运，该当身健，诸事遂心，志向更佳。命中看得妻星最贤最能，子息极多，寿元高厚。柱中四正成格祯祥，别的不用问。

这个批语一看就是算命先生写的。中国古代的命相之理，有一套固定的推算方法。按命相理论，乾隆八字，天干庚辛丙丁，火炼秋金，是天赋甚厚的强势命造，术语称为“身旺”;地支子午卯酉，局全四正，男命得之，为驷马乘风，主大富贵。

也许正是这与众不同的八字让康熙做出了将弘历养育宫中的决定。“养育宫中”对于康熙时代的皇孙来讲确实是极大的“恩遇”。这个皇孙极为康熙所喜爱，以至于在康熙晚年太子两立两废的过程中，一个重要的考虑因素是割舍不下弘历。

可以说，雍正之所以传位给乾隆，和康熙喜欢这个孙子是分不开的。算命先生的一封评论也给乾隆的命运推波助澜，给历史的发生创造了机会。

也说紫微 ‖ 莫让“紫薇”乱入神帝之名

紫微，有两重基本含义：

一、中国古代星象学中的星官名称

古人将星域划分为三垣二十八宿，三垣指紫微垣、太微垣、天市垣，其中紫微垣又称紫微宫，为三垣之中垣，位于北天中央位置，故称中宫，以北极为中枢；为天帝居所，主人间帝王诸事。

唐王希明在所著《丹元子步天歌》中说道：“中元北极紫微宫，北极五星在其中，大帝之座第二珠，第三之星庶子居，第一号曰为太子，四为后宫五天枢，左右四星是四辅，天乙太乙当门路。”

又有与此紧密相关的号称“帝王之学”的神秘占星术——《紫微斗数》。

1、“四御”之一

道教神仙高层架构中有“三清”“四御”（或六御），“三清”指玉清大帝元始天尊、上清大帝灵宝天尊、太清大帝道德天尊；“四御”指中天北极紫微太皇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地祇。

紫微大帝即四御之二，位高权重，众星之主，掌控五雷，统御诸天万类。道教经文记述大约如下：

①《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》曰：“在昔龙汉，有一国王，其名周御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫，王有玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中，已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化。后三千劫，於此王出世，因上春日，百花荣茂之时，游戏后苑，至金莲花温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九包，应时开发，化生九子，其二长子，是为天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军之星，或善或恶，化导群情，於玉池中，经于七日七夜，结为光明，飞居中极，去地九千万里，化为九大宝宫，二长帝君居紫微垣太虚宫中，勾陈之位，掌握符图，纪纲元化，为众星之主领也。”

②《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》曰：“天皇、紫微尊帝二星居斗口娑罗上宫，真光大如车轮，得见之者，身得长生，位证真仙，永不轮转。”

③《上清灵宝大法》卷四曰：“北极大帝，则紫微垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度、北极出地三十六度。天形倚侧，盖半出地上，半还地中。万星万炁悉皆左旋，惟南北极为之枢纽而不动，故天得以运转也。世人望之在北，而曰北极，其实正居天中，为万星之宗主，三界之亚君，次於昊天，上应元炁，是为北极紫微大帝也。”

④《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》曰：“大帝曰：‘吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩司丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。’”

⑤《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》曰：“雷霆政令，其所隶焉，三清上圣雷霆祖也，十极至尊雷霆本也，昊天玉皇上帝号令雷霆也，后土皇地祇节制雷霆也，北极紫微大帝掌握五雷也。五雷者，天雷，地雷，水雷，龙雷，社令雷。”

⑥《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》曰:“昔北极紫微玉虚帝君，居紫微垣中，为万象宗师，众星所拱，为万法金仙之帝主，上朝金阙，下领酆都。”

⑦《犹龙传》云:“紫微北极玉虚大帝，上统诸星，中御万法，下治酆都，乃诸天星宿之主也。北极驱邪院是其正掌也。”

⑧《封神演义》第九十九回《姜子牙归国封神》中，伯邑考被封为中天北极紫微大帝。

2、三官大帝（三元三品三官大帝）之一

三官又称“三元”（上元、中元、下元），道教早期神阶很高的天神，指“天官”“地官”“水官”，天官赐福，地官赦罪，水官解厄，随着道教理论不断发展，其司职和身份愈发清晰。清代小说《历代神仙通鉴》（《历代神仙演义》）又将尧、舜、禹三位古帝发挥为三官大帝。

《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》卷一《因缘经》曰:“正月十五上元宫主一品九炁赐福天官紫微大帝于是日，同下人间，校定罪福也；七月十五日中元宫主二品七炁赦罪地官清虚大帝于是日同出人间，校戒罪福也；十月十五日，下元宫主三品五炁解厄水官扶桑大帝于是日同到人间，校戒罪福也。”

可以看出，在以上道教引文中，紫微大帝的名号中后一字一直用的是“微”而不是“薇”，这与星相学是密切相连的。在查阅资料过程中，笔者只发现有一例用“薇”的情况：在《绘图三教源流搜神大全》之《上元一品帝》条中记载：“上元一品九气天宫紫薇大帝即延生之符、始阳之气结成。”而同书的另外两处“三元大帝”条则仍使用“微”字，可见只是孤例，并非普遍用法。

这一点牵涉到本文的用意，为什么要说紫微大帝，为什么会用这么多引文？因为在头条和其他平台里看了好多关于紫微大帝的文章或图文，其中大面积使用“紫薇”，有时还有前后不一的情况，着实让人摸不着头脑。貌似虔敬的语境之下，名号的使用却如此混乱和错误。连名号都能弄错，虔敬之心又从何谈起。

不知是《还珠格格》的影响力巨大，还是拼音输入法让人太过随意，“紫薇”似乎已经和北极大帝画上了等号，触目所及大帝头顶皆成草，如果让大明湖畔的乾隆得知，不知会作何感想。