推化八字(推八字是什么意思)

雷家炳：商南婚俗（一）

商南婚俗（一）

文/雷家炳

婚礼，是嘉礼的一种，属于汉族传统文化精粹之一。相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别， 太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“ 亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。为华夏传统婚礼的模板，流传至今。经过几千年的发展和传承，婚礼习俗已经成为整个中华文化中一种独特的文化现象。正如《礼记》所做的规范化的表述：“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。”

俗言说“男大当婚，女大当嫁”。结婚是每个人都要经历的人生大事，旧称“小登科。”商南婚俗礼仪甚为隆重、繁缛与讲究。系遵循儒教神道设教、天人合一的理念，沿习先秦时代婚嫁中的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的六礼古习，并在此基础上不断丰富、发展，形成了自己的鲜明特色。对于婚姻、家庭的稳定、孝敬父母等传统的继承和发扬都发挥了重要作用。具体的是：

一、纳采。也叫行聘，是婚礼中的首礼。包括择亲、凭媒、提亲求婚等环节节过程。

择亲。旧时，男女婚事大多由父母包办决定，讲求门当户对。男孩长大到十五、六岁，举行成年礼仪式称叫“冠带”， 冠本指帽子，带就是古代配饰的意思。冠带，主喜庆，以事情、事业之成就为喜庆，临于命身主吉，亦主小贵，临于限则主小成、进财，取喻于男冠女笈之小成。说明已经成人了，象征着成为本族丁员和已可成婚的年龄段。父母便托亲友或媒人寻访适当人家女子，选作儿媳的对象。主要是择看门户相对与否，家教、门风与女子的年龄、相貌、人品等，谓之择亲。

凭媒。俗言道“天上无云不下雨，地下无媒不成亲”。旧时，男女婚事皆听从父母之命与媒妁之言。在中国传统的婚姻文化中，媒人是不可不提的。当打听到适当人家女子后，就得聘请央求媒人穿针引线，上门提亲，为男女撮合搭鹊桥，谓之“凭媒”，当地亦称“央媒”。俗言说“好事成双”聘媒也要请一正一副两位媒人。旧时凭媒，少不了要提上美酒、丝烟与糕点等礼品，上媒人家央媒提亲，许诺事成后给媒人的报酬答谢，并在媒人动身去女方前，还要将媒人请到家中来，设丰盛酒筵予以招待。

俗言说“强媒、恶保、善中人！”当地又有“选亲不如择媒”之言。说明选择媒人的重要性，即要选择有一定社会强势地位与威望，双方都信得过的人，一般是由舅舅、姑父等己亲内戚来担当。如无此条件，就只得请社会上的专职“媒妁”了。 “媒妁”，民间俗称“媒婆”、“红娘”、“月老”、“红叶”，所司职责，是“通二姓之好，定家室之道”，即男女婚事。古代社会被法律所规范，《诗经》有“取妻之如何，匪媒不得”。《唐律疏议》中也有“为婚之法，必有行媒。”从《仪礼·士婚礼》中规定的成婚程序六礼来看，从采纳、问名、纳吉、纳征到请期、婚礼，没有那个环节能离开媒人的。从事媒介职业者，朝天每日走家串户，能有机会了解各家情况，哪家有嫁女娶媳的需要，她们都了如指掌。因此，为别人做媒也就极为方便，这样使得他们不但能得“成人之美”、“成全好事”之称誉，且能得到职业收入与谢媒的财物。

提亲求婚：媒人去到女方家中，说明求婚来意，并介绍男子年龄、品貌及家庭父母、经济境况等，谓之“提亲”。女方父母如不同意，则婉辞谢绝；如觉得可以，就答应相亲；如捉摸不定，则请等候回音。旧时，商南有“六月不提亲，腊月不搬家”的禁忌习俗。

俗言道“一家女子百家求，媒婆接踵碰破头”。家有淑女，媒人上门提亲，是正常的事情，也是好事情。所以，媒人上了门，成与不成，都得设酒筵招待。一般情况下，没有开口就答应亲事的，这样显得没有了身价。故而，多系进一步探究男方确实情况，谓之“探人家”。当基本确定后，即回话给媒人，约定日期，由婶娘、嫂子或姑姑、姨娘几位至亲内戚陪同女子，前往男方相亲，当地称作“看家”。男方设宴款待并赠送礼品。女方如相不中，则不收男方礼品；如留宿或接收礼品，这大致就算默认为相中了女婿，就可等待推八字合婚定亲了。

二、问名。是西周“六礼”中第二礼，即男女双方互换庚贴，俗称“换帖”、“合八字”。即双方同意开亲后，男方遣媒人将男方具庚柬帖，即在大红纸龙凤帖上写上“姓名、乾造××年××月××日××时建生”；两边写上“龙飞凤舞，麟芝呈祥”等字样，送到女家，谓“送庚”。女方复以女子姓名“坤造××年××月××日××时建生”的时辰八字写在红帖上送往男家，俗称“回柬”。旧时“问名”的“庚柬”（亦称“庚帖”），即八字帖，是用一小张红纸，对折成大信封的样子，封皮上写“庚函”二字。男家将“庚帖”放在祖牌位前，三天内诸事顺遂，则进一步请算命先生或私塾先生，测断两人是否适于结婚，谓之“合八字”，俗称“合婚”。如认为“合”，婚姻就算定了。

生辰八字，是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间，即年、月、日、时。旧时，用天干与地支各出一字相配合，分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字。旧时，依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福，所以算命又称“测八字”。

旧时讲迷信，男女婚姻中禁忌颇多，民间俗语就有：“白马犯青牛，羊鼠一旦休， 蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬， 猪猴不到头。”等俗谚说法。男女有以上犯冲的属相，婚事就难以说合了。故而，合婚能否成功，最大的关键，全在于算命先生“一言而定”。因此，如其中一方极盼能成好事，只得求算命先生寻求“破解”之招法，才能合婚成功。

三、纳吉，即正式订婚礼仪。问名之后，如认为双方门第相当，庚算合宜，则由女方提出订婚聘礼、聘金的要求。旧时所索要的订婚聘礼，系视男女双方家境条件而定。一般除正常“水礼”外，还需要礼金与衣服、绸缎、布料以及镯子、耳环、银扣子、钗钻等首饰，作为订婚礼品条件。男方备齐定婚礼品后，择定吉日，由媒人陪同送往女家，俗称“订婚”仪式，算作婚姻已定。在商南，男女订婚仪式比较隆重，届时，男女双方家庭，都要设酒宴招待媒人，尤其是要请舅舅、姑姑、姨姨等己亲内戚来吃喜酒。因不用送礼，故戏称“吃便宜酒”。未婚女婿这天要坐上席。旧时女婿到老丈人家只有三次坐“上席”的机会，即订婚、过礼与迎亲时，才可坐上席，此后，女婿为“半个儿”，再也没有资格坐上席了。

四、纳征。即纳聘之意。系定婚之后，经过一段时间，双方年龄、时机合宜，为进一步确定姻缘关系以待结婚，特于娶婚前举行的重要礼仪，当地称之为“过礼”。过礼时，男方具双重礼品，请担礼者挑着，由两个媒人陪同，送至女方家中。女方则摆盛大酒宴招待，并如同订婚时一样，邀请亲朋吃喜酒。旧时过礼除礼金衣物、首饰外，离不开米、面和酒，含“米面夫妻”与“长久”之意。给主家的水礼礼品一般为：大米一斗40斤，挂面12包，双礼吊肉一幅，麻花60支，酒4瓶，点心4包，红白糖等八色双礼；同时还要给女方亲房的伯、叔家，每房随礼一份，数目要较主家的少。女方设盛宴招待，宴后女子则须由媒人陪同回到男方家中。女家要回一半礼品与礼金给男方，且赠送布鞋、袜子、手巾之类饰品给男方。过礼之后，即准备聘娶了。女方则赶制嫁妆，做好一切出嫁的准备。

在商南，也有“随礼过门”的情节。即因某些原因，在经双方商定的情况下，结婚前不举办“过礼”礼仪，在结婚娶亲时，将“过礼”礼仪与“迎亲”礼一并进行。这样双方都要省时与省事。

五、请期。是古婚六礼之一，当地称叫“送日子”。纳征后，女方没意见，男方选定结婚吉日佳期，用红笺书写明迎子与时辰，宴请媒人，备上礼品，送至女家，请求女方答应与商议婚礼事宜。为图吉利，请期时间必须选择在双月双日。女方回帖同意，即可进行最后一礼——迎亲。商南有“无春之年”不结婚的习俗，即逢有“立春”节气的年份才能聚婚，这年没有“立春”节气便不得聚婚。

六、迎亲——即成婚礼。系男方到女家迎新娘过门完婚，当地俗称“接新娘子”，也称“娶媳妇儿”。旧时，商南结婚礼俗极其隆重、热闹，程序繁多，尤其是富家大户，更加十分地讲究。男方娶亲，女方嫁亲，双方都得大宴宾客，谓之娶得风光，嫁的体面，双方才都皆大欢喜。然而，旧时迎亲的这分聘请知客、起媒、迎亲、出嫁、上轿、进门、拜堂、入洞房、喜宴、闹房、参橱、回门等诸多环节与具体程序。

知客：又称“知宾”或“支事”，是掌持接待宾客与安排一切事务的主事人。旧时，在商南凡过大喜事，皆首先聘请有威望、通礼数、有经验、善管理与通融者担当“知客”，来掌持接待宾客与安排一切事务。凡事统由其总管与安排，事先贴出执事名单，各司其职。在其统筹安排、分工协作下有条不紊的进行，这是万事顺利善始善终的关键与保证。

起媒。即在迎亲的头天晚上，要由知客安排人将两位媒人请到家中来，设酒筵招待，议定迎亲事宜，谓之“起媒”。并派有专人相陪，谓之“陪媒”。同时，要将翌日要去女方迎亲的“接亲”、挑礼、抬轿、抬嫁妆、乐队等所有帮忙的人员一并酒筵招待。由知客与媒人议定安排好所有迎亲各个程序和环节。如，要根据女方要求礼数带好梳头礼、辞娘礼各种礼金与礼品，还要根据嫁妆数目多少、大小轻重情况，要安排好抬嫁妆人员，准备好抬嫁妆所需器具。旧时在婚礼中禁忌不顺利和不吉利的情况发生，故而，要确保一切做到周全与安全。晚上还要祭拜祖先，向祖宗禀告明日娶亲之事，祈求保佑。

迎亲。清早吉时，鞭炮一响，迎亲队伍就开始出发。新郎出門迎娶新娘之前，亦需先秉烛烧香祭拜祖先。迎亲时，媒人先行，锣鼓乐队四人抬着花轿紧跟着，轿内贴红双“囍”字，门上要贴写有“吉星高照”的红符。同时，轿子不能空着，要找一个父母双全的小男孩儿坐着，俗称“压轿”。有些还由“压轿童子”抱着一只大公鸡，以驱邪与兆“吉祥”。新郎身穿长衫礼服披红戴彩、帽插金花，骑马随轿而行。担“礼篮”的多为小叔子或表弟担任；“接亲”一般是由姑娘担任，要带上各种“礼金红包”与一对古铜镜，回来时给新娘嫂子戴在前胸与后背上以照妖辟邪。中国人喜爱红，认为红是吉祥的象征。所以传统婚习俗总以大红色烘托这喜庆、热烈的气氛。抬嫁妆的要将携带的扁担、杠子、绳索等物品皆涂上“红”，还要带上裹嫁妆的红布绸、红纸以及撬嫁妆的红筷子等。如女方送亲中有老太太，还得准备有兜子。“兜子”是旧时接送老年人的专用工具，两根架杆中间有坐椅与脚踏蹬，两头为抬人的横担。坐在兜子上由两人抬着，一闪一闪的很舒服，俗称“闪摇摇”。乐队要在所有锣鼓、唢呐等乐器上拴上红色绸布。迎亲人员须为单数，回来时合同新娘、送亲总人数为双。迎亲队伍由支客统一带领，一路吹吹打打，浩浩荡荡前往女方家迎亲。

安床。迎亲队伍离开后，则由亲友帮助整理布置新房、贴对联与铺设新床，当地叫作“牵床”。“牵床”须请儿女双全的妇女担任，首先将新床支稳当，在新床四角各放一对红鸡蛋，在床褥子放置许些枣子（象征早生贵子）、花生（兆吉间隔着生儿生女）、糖果（象征甜甜美美）之类，然后铺上毯子与床单。被子里也要装藏一些枣子、花生、糖果与红鸡蛋，然后折叠成双，新娘到家前是不许乱动的。

出阁。女子出嫁前，要备齐嫁妆；出嫁的头天亲友贺喜添箱、给新娘开脸、挽鬏髻；行走前还有“辞娘”、哭嫁等情节。

嫁妆。嫁妆是女家身份与财势的象征，也是新娘的体面。一般在订婚、过礼后即行准备与置办，俗称“打嫁妆”。嫁妆的多少，系根据家境与聘金而定，穷富悬殊，厚薄不一。一般为：大衣柜一只、茶柜一只、睡柜一担、箱子箱架一对、妆奁镜架、茶几一副、大小椅子各一担、洗脸盆盆架一副、脚盆、火盆等。皆要用土漆漆得黑红光亮；此外还要嫁合欢被子两床、枕头一对。

添箱。旧时，女子出嫁时箱子、柜子、枕头都不能空着，除装女子的陪嫁衣物饰品外，大都装满花生、枣子、核桃、柿饼、芝麻糖、油炸馓子、果子、麻花以及糕点和红鸡蛋等添箱物品。而这些添箱物品，除娘家自行准备外，主要则是由亲朋四邻赠送。故此，在女子出嫁的头天与当日上午，其亲朋四邻在要给女方家庭送礼庆贺时，礼除送礼金、衣物、被面、床单、手巾、袜子、饰品外，多为送来如上这些吃食，当地谓之 “添箱”。除娘家适当留用部分外，大都装在嫁妆箱柜中，作为陪嫁品带往婆家，供打发孩童与招待客人。主家收礼后，即置办酒席待客酬谢，合同迎亲队伍一并招待，显得更加喜庆与热闹。

开脸与挽鬏。旧时商南民间女子出嫁前素有“开脸”与挽鬏的传统习俗。

开脸，也叫“扯脸”，实际上是婚前的一次“修面整容”。旧时，闺中姑娘是不能够修面的，谓之“毛面女子”；开脸后就成“光脸媳妇”了，这是旧时女子出嫁的标志之一。开脸也叫“扯脸”，须由夫妻、儿女双全和技法娴熟的老年妇女来操作，多半是婶娘和嫂嫂来完成的。首先在脸部位涂抹上香粉或香炉灰，能起消毒、止痛与杀干汗气，使得细微的茸毛能耸立起来，便于拔扯光净。其次是，分别将两根丝线上劲后，利用一开一合的夹劲，将面、额、颈部的细微茸毛全部拔除光，然后用剥了壳的熟鸡蛋滚上一滚即成。

挽鬏，旧时女子都是绣着辫子的。出嫁前则需将头发挽盘成鬏髻，套上纱网再插上钗钻，就象征着由姑娘变成媳妇了。“毛头女子”变成了“光面媳妇”了。打扮得漂漂亮亮，就等待出嫁了。

“辞亲酒”与“哭嫁”。女方出嫁前夕，家庭要为之整理嫁妆；同时，要设宴招待添箱的亲友、宴请有关亲属；并要专为女儿设筵席，邀至亲至友劝嫁送行，席间，亲友临别赠言，父母告以为人处世之道，称为“辞亲酒”。散席后，女子至房中“哭嫁”。 “哭嫁”源自古代的包办买卖婚姻，后来演变成了一种习俗；也是图吉利。俗谓“哭嫁、哭嫁、越哭越发”。 不哭不体面，不哭不热闹。“哭嫁”有其真实内容，是感叹无忧无虑少女生活的结束，感谢父母的养育之恩，眷念兄嫂弟妹及女友的相处之情，同时对为、媳的人生转折甚感惶惑不安。不仅是孝心与感情流露，并且成了衡量女子伦理道德和才能的标准。届时新娘的母亲、婶娘、姑姑、姨娘、舅娘等亲友一边陪哭一边相劝，哭嫁实为哭唱，有道是“落榜弟子笑是哭，出嫁姑娘哭是笑”，且流传有《哭嫁歌》。如果出现嫁而不哭的姑娘，也会被邻里看作没有教养的人，传为笑柄。

辞行。 婚期当天，新郎与迎亲队伍到了女方门口，锣鼓齐鸣，唢呐声声，燃放鞭炮以告知。女方也要放炮迎接，将花桥及接亲及所有抬嫁妆器具落放在大门外的道场上，由支客安排媒人及所有接亲人员到客厅落座歇息，抽烟、品茶、吃花生、瓜子、糖果喝黄酒等。继而引新郎参见岳父母并陪同新娘到堂屋烧香辞祖。俗言道“抬头嫁女，低头娶媳”，虽然事先各事项与程序皆已商议安排妥当，然在结婚时，女方还是要提出一些挑剔性条件要求，得按照其要求条件置办周全。故此，媒人与支客送上礼品后，还要忙于与女方接洽、商议与协调有关事宜。例如：一是要奉送 “发嫁妆礼”后，才能将嫁妆盘到道场上，在饭前得要将所有箱、柜、桌、椅等嫁妆盖上红绸布或大红纸，用红色绳索捆绑好，再用红筷子撬牢实，套上红杠子与扁担，以便午宴后马上出发，以不耽误吉时拜堂。二是要给“厨师礼”，才能按时开筵席。三是要奉上“梳头扮妆礼”。女子才换上新的嫁衣，且要将辫子挽成发髻，取“结发夫妻”之意，亦意从此“由大闺女变成了小媳妇”。四是，新娘在房中梳洗装扮后，先辞祖先，再拜父母及其他长辈，所以还得给“辞娘礼”、“辞香礼”。临行时还有“起轿礼”。皆由“接亲”送上“红包封子”，方得顺利成行。

俗言“娶亲嫁女两头忙”，嫁女之日中午，女方也要大摆酒宴，一是招待新郎、媒人与迎亲队伍；二是酬谢添箱、送礼及来祝贺的亲朋宾客；三是为女儿饯行。辞行宴，媒人、新郎须坐首席，其他酒席则依旧按长幼顺序排列。

上桥。旧时姑娘出嫁要身着红袄，脚穿红绣鞋，红头戴凤冠并搭上“红盖头”，并需将一对古铜镜戴在胸前与背后。

旧时，红盖头是新娘子不可缺少的喜庆装饰，要一直戴到入洞房后，才能由新郎揭开。旧俗认为女子出嫁带走娘家尘土，会使娘家贫困。故此，新娘离家登轿前，要坐在椅子上，将一双小脚踩放在摆好在地上的筛子里，由哥哥背上花轿。新娘上轿前，一般不喝水，不饮茶，以免上轿后引起尿急。新娘上花桥后，女方家长将一碗清水、稻谷撒向新娘，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成、有吃有穿。

起轿。俗言道“大姑娘坐花轿——头一回。”行罢起轿礼，鞭炮声中即行起轿。新郎骑马护轿前行，乐队紧随其后，迎亲队伍须按来时的排列，在唢呐锣鼓声中沿原路回府， 一路更是威风凛凛，风光气派 。路途中如遇见别的迎亲队伍，双方则需停轿相互道贺，新娘以提前准备的手帕为交换礼物。地方官因公出巡，如果遇到花轿仪仗队，也得绕道或在道旁暂时回避一下，以免犯下冲道之忌。

送亲。旧时婚俗中的女方送亲，一般由三代人四、六人组成，其送亲的长辈是重要角色，代表着新娘家的权威和体面。大都由女方直系叔伯、婶娘担当。实在没有直系叔伯，就找近门有权威地位与身份的长者来送。婶娘一般要坐兜子去。平辈多为嫂子与弟弟，带着晚辈侄儿。因迎亲队伍在途中常常要摇轿、嬉闹新娘，故而，送亲队伍在迎亲队伍后边行进，而且要与迎亲队伍相隔一段路程以避讳之。

到了男方家后，也要放炮迎接，多被安排在邻居家歇息，以避开闹新娘场面。摆酒筵时，“送亲”无论老少大小，皆要首先安排上席落座。且始终有 “陪亲” 专门相陪。次日或第三天临走前，要当亲家面嘱咐新娘要孝顺公婆，勤谨做事；同时向亲家与新郎交代，“还望多多关照与原谅不才女之不周处”等一些客套话。女方要退回送亲的随礼礼金，并赠予衣物，放炮欢送。

落轿进门。迎亲队伍到家，要燃放大挂子鞭炮迎接。落轿后，首先要由两位 儿女齐全的“牵娘子”搀扶新娘下桥，在门前摆放好的板凳上稍坐一会儿，当地称叫“压性子”；继而牵着新娘子从火盆上跨越过去，俗兆“日子红火”。接着跨门坎，门槛代表门面，故新人应横跨门槛过去，忌踩门槛。进到院中要一路将丢在地上的七只红筷子，一只一只地拾起，俗称“拣筷子”，欲望“快些生子”。随之进堂屋举行典礼。

拜堂。 “拜堂” 是旧时婚礼过程中最重要的大礼仪式。又称“拜天地”、“拜花堂”。首先设置香案，在神桌右侧放置一对太师椅，请新郎的父母安坐。牵娘将新娘搀扶至堂屋后，新郎新娘并列站立于堂中，由司仪主持拜堂仪式。点燃蜡烛，焚香击磬后，燃放鞭炮，锣鼓齐鸣，在喜庆的唢呐声中，司仪唱礼：“一拜天地！”新郎、新娘朝“天地君亲师”香火跪拜；接着礼唱：“二拜高堂！”新郎、新娘朝二位老人跪拜；司仪继而唱礼：“夫妻互拜！”，新郎、新娘相向鞠躬。礼毕，新郎即红绸牵引着新娘进入洞房。进洞房时众亲友孩童们纷纷拦在门前要红鸡蛋、糖果与红包，新娘子让送亲分别给发送红鸡蛋、抛洒糖果与红包后，方得进入新房。

喝子茶。当新郎、新娘进入洞房后，分男左女右并排坐在床梃前，名曰：“坐富贵”。随即由“接亲”与“牵娘”将准备好的两碗“子茶”端来，奉与新郎、新娘。“喝子茶”是商南传统婚俗之一，也称“喜茶”。系用七个荷包蛋（有些用七只熟红鸡蛋拨壳）与七颗甜枣加甜米酒与糖煮成，盛装于两只碗内，通常新郎碗中为四个鸡蛋三枚甜枣，新娘碗中为三个鸡蛋四枚甜枣。意谓合成“七子团圆”、“夫妻长久”、“和和美美”与“早生贵子”。二人象征性的吃上一小口，再互相交换吃上一点儿，新娘将自己碗中鸡蛋夹一个放在新郎碗中，新郎则夹上一枚甜枣送入新娘口中，随后端回，分发给小孩子们吃。

“红鸡蛋”主要是贺诞之喜或祈求子嗣之意。在商南小儿“抓周”少不了要吃红鸡蛋；尤其是新婚大喜，更有向新娘子讨要红鸡蛋与“抢红鸡蛋”的习俗，这也叫做“人人喜”。因此，当拜堂喝罢子茶后，亲友及孩子们纷纷拥入新房，哄抢床上及嫁妆被子里藏的红鸡蛋、花生、枣子与喜糖等。这个传统习俗一直延续了下来。

撒帐。旧时，有些地方与大户人家，在新娘下轿、进门、进洞房到入帐等各个环节，皆有撒帐习俗。由赞礼生一边吟颂贺词，一边向新郎新娘身上撒红枣、花生、糖果、麻钱、花瓣等，谓之“撒帐”。众人齐声喊“好”！孩子们则哄抢撒出的喜糖、果子与喜钱，增加了喜庆热闹气氛（“彩词”见《山魂水韵·商南仪式歌篇》）。

新婚喜筵。婚庆之日，亲戚、朋友与邻里都要来送礼祝贺。婚礼后，即大摆筵席以酬谢宾客。婚宴由知客统一安排坐位，婚宴中以送亲、媒人为上宾，自然位居首席上座。在商南婚庆喜宴，开席先只上七盘凉菜，继而摆十三花，陆续上热菜。第七道热菜上圆子时要燃放鞭炮，新郎与新娘在知客带领下，依次到每桌向客人敬酒，每人敬酒数为七杯，被敬酒者起立，说上两句道喜与祝福语即行饮之。敬酒后，各个婚宴酒席上依次打通关，或相互划拳劝酒，每人亦为七枚拳七个双杯酒。意为“妻子团圆”。（详见《商南宴俗》）。

团圆酒。“团圆酒”，系新娘子到婆家与家人在一起吃的第一顿宴席，亦称“团圆饭”、 “团圆宴” 或“喝团圆酒”，酒席设在新房内，一般是在新郎、新娘给客人敬酒后举行。新郎、新娘居上席，公婆家人围坐在一起，一般是由姑、嫂、姐妹作陪，全席必须十个人，称全家“团团圆圆”、“十全十美”。新婚夫妇要饮“交杯酒”，意为同心同德。

“闹新房”。闹新房是商南民间婚俗之一。属对新郎新娘贺喜取乐的一种方式。通常在婚宴后的晚上进行。至时，亲友不分辈分长幼，“三天不论大小”，聚于新房中嬉闹。依次要求新郎新娘表演戏谑性节目，取得皆大欢喜。商南旧时有闹新房、捅窗户、听房、送子等嬉戏形式。可以增加新婚的欢乐、热闹的气氛，是婚礼的最高潮（注：详见《商南“闹新房”与“送子”的习俗》一文）。

“请安”。新婚第二天早晨，新娘要早早起床，穿戴、盥洗后，先到公婆房中送茶食，施礼请安，以表孝敬。

“参厨”。 也叫“试前程”或“试刀面”礼仪。即新婚第三天一早，由姑嫂陪同新娘到厨房磕头拜灶神，试刀工，显示新娘的厨艺和教养，俗称“参橱”。一般为洗手切点葱蒜青菜，在灶内点个火，如此走个过场即可。有些地方参橱时，首先在厨房门楣吊个蒸摸，新娘进厨房门时，要求新娘吞一口，象征 “发”与 有吃的。麻利的新娘并不用嘴去咬，而是伸手一把揪下，进门后丢在水缸里（待后捞出，烤干后夫妻分食）。接着在灶前磕头拜灶神，磕头起来时将原先放在地上一双筷子拾起，插在筷篓里，表示正式成为家中一员。旧时，当地参橱试刀，有嫂子戏弄新娘子让“切麻丝”的习俗。即暗中将苎麻丝放在擀好的面皮中摺叠好，让新娘子来切面条，结果左切右切都难以切断，累的满头大汗，逗得大家哈哈大笑。聪明的新娘，则立即将面皮摊开，去掉麻丝再重新摺叠来切，后相沿成俗。

“熬十”与“回门”。回门，即婚后小夫妻俩第一次回娘家认亲的习俗。首次回门，新婚夫妇要带上厚重的水礼回娘家，同时，还要给亲叔伯及哥兄嫂弟家随一份礼，同时，也要给女方的舅舅、姑姑及姨姨等己亲内戚长辈送礼，俗称“认亲”。因首次回门一般是婚后第十天由回去，故俗称“熬十”。依据“男要足，女要扣”之古训，新媳妇在娘家只住9天，即便接回婆家来。

“谢媒”。 谢媒，是旧时婚俗习惯的一个程序。一般是在回门以后进行，由新婚夫妇一同到媒人家送礼酬谢。谢媒礼品一般除挂面、麻花、腊猪腿子、糕点、烟酒糖水礼外，还要有礼金钱与衣服布料、新鞋袜与手巾之类，以表示感谢。避讳“新娘进了房，媒人丢一旁”之忌。

总之，婚姻礼俗是男女建立婚姻关系必要途径。由于结婚是人生最大喜事，关涉到家庭幸福、家族香火的延续和社会的安定，因此有关婚姻的习俗也就特别繁多。从聘媒择亲，到完婚谢媒，即为婚姻大事大功告成。

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编辑 插图：悠闲

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作者简介

雷家炳：网名，金秋斜阳；1943年11月生， 商南县试马镇八龙村人。在任文史委主任期间，主编了五、六、七辑《商南文史资料》；在各报刊、杂志发表文章、图片300余篇。现为商洛市历史研究员，市文史特邀通讯员，县文联会员、诗词楹联学会常务理事；县民俗协会顾问、非遗专家组长。

论八字命理推演的“五大法则”

传统的学术，我们基本遵循于理法、技法和象法“三大法则“，来对八字命理进行分析和预测。但随着时代的千差万别，原有方法，只能对命理作路径式推断，而这种现象也是学派的传统做法。而推演手法更能透析出一个命理的人性化与时代性体现，而不仅仅局限于理论化分析预测。

推演，就是推论演绎，推移演变。推演思维是经过大量信息收集后，探索和发现事物的内在联系和规律，并根据这种联系和规律，推理、演绎未发生的事情的反应过程，是思维的高级形式。

因此，在以推演为手法的背景下，为进一步推进精细化分析思路、条理性的切入命局、时代性的体现人生动态轨迹，除了对传统“三法“进行升级理解外，应该再增加替法和心法。一起加起来叫做”五大法则”，这样更能动态化、现象化、人性化的推演出阴阳五行的变化曲线与人性体现。

01 理法

就是传统主流命理学体系中的基础理论，包括易学原理、阴阳之别、五行属性、生克制化、刑冲合害等，细说就如格局看法，合化方法、拱合、三刑、伏吟、调候、旺衰、妒合、十神、墓库等等。一切理论体系，都是理法。当然，我们一定要从核心基础开始层层理解参悟，最为关键的是阴阳五行、天干地支、生克制化三个方面，因为其他支线理论都是基于上述核心理论而产生的。

其实，就等于现代的学科类知识一样，我们读了很多书，但相当部分到了社会之后根本用不上，但为什么教育部门要求读呢？因为是一个教育方法与学习的过程，是用辅助知识来让我们悟透核心知识的，只要核心知识悟透了，实际使用的时候自然不就需要用辅助知识了。

所以，我们要切记，对理法的学习理解，既要稳扎牢固，又要抓住精髓，知其然而知其所以然。固然是理法，就必须参悟其理，即：原理、道理、法理、物理、条理。这才是理法认知理解的关键点。

02 技法

就是在理法基础上的一个总结与应用，也可以称变法、术法、方法，是基础理论进入八字分析过程中五行的推理、组合、演变过程，一般表现为口诀应用、推定格局、判断平衡，取喜用忌、总论局势。技法推论的过程就相当于武学上“过关”下山，进入模拟实战阶段，把理论知识应用于各种场景，能够突破了，才算基础功夫扎实了。

这个环节非常重要，因为是五行易理的推论，假如推错了，就等于方向错了，往后的吉凶、应事也会错的。可以这样说，理法是固定的，而技法是活化的，千万不要公式化、口诀式去推定结论。而是综合判断，分主次取舍，抓住太极点，所有的口诀只是辅助系统，提示某一方面的特点而已。

技法推论的核心思维就是“变化”，把生克制化、刑冲合害、调候通关等综合起来，观察五行十神在局中的变与化，紧盯重点环节、判断整体优劣。

03 象法

象法讲的是命理的细化，象法中有干支象，宫位象、十神象与神煞象等等。通过象，我们能论断出一些非常具体的人和事，虽然从技法中能看出某人某年不好，但不好在哪里？是生病呢？是破财呢？是伤残车祸呢？还是牢狱官非等等，这些都是象法所要解决的问题。象法是论断八字能达到出神入化之境界。

命理学的象法应用，与周易八卦的万物类象道理是一样，可以互相补充。只不过八字的象法更细化于现实人生体现出来的具体事情。象法的应用效果如何，取决于多因素组合下，“化学反应”的结果，需要对易理、命理、原理进行哲理性参透，逻辑性推演，结合现代心理学法则，从而推定出大体的事情。

当然，即便是象法水平很高的老师，也不可能精准，这不符合命理学原则，因为至今为止没有哪一门学术可以做到精准，这里说的是尽可能提高判断准确性的概率，能够做到不偏离主线就不错了。

04 替法

替法又可以指替代、替换、接替、替身；就是要收集现实信息并自我进入实战场景推演；从一个观察者的身份转换成当局者的身份去“应战”局势。因为我们一直只是站在见局论局、从外窥内、由表及里的方法去分析推理，始终会疏漏一些隐性环节从而出现误判，是有些过于客观的。

所以引入替法的道理就是，把现代人的行为模式代进命局进行反思维推演，把传统学术与现代人思想互动“沟通”。要将自己以命局日主的身份出现，来构思所处的环境与应对的“战法”。这样，更能透析出日主的安危、资源与缺陷、人性与心态。

替法的应用，更需要的不是阴阳五行之理，而是逻辑学、心理学、社会知识、人生阅历、时代认知，是一种反推论，以实现推演的场景实效。替法也可以说是象法的升级，是时代替入法，用以体现理论的时代应用场景。

05 心法

心法即心境、意境、意念；所谓意随心生、心随意动，境随心转。心法有心体、性能、作用、状态四大维度。心法的引入，更大意义不在于命理推演本身，而是心同感受的融入当局人，为当局人指引正确的人生观、价值观和世界观。

从佛家的角度，就是指经典以外传受之法；以心相印证，传授重要心得和方法。虽然我们不能改变命局的变化规律，但依然应尽师之德对现实中的人，用现代的文化导向提出人性化指引，或许才是我们研究学术的最终目的。

唯心法，才能跳出学术之外，以世道的空间思维、社会的发展规律、人性道德与价值的取向，从时间出发、穿越时空，然后回归本源、回归现实，以道引路，做到尽人事、然后由天命。

综上所述“五法”，理法、技法和象法属于从易理的范畴定义推演路径；而替法、心法则趋向于时代的范畴实现推演场景与目的。

本文为|易道人路|原创。

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