鲍姓女孩八字测算结果(鲍姓女孩洋气霸气名字)

上古八大姓氏，中华文明所有姓氏的起始根源

摘要：姓氏，是华夏文明的根，正是因为姓氏的不断传承和延续，才书写了华夏文明源源不断的文化传承，而华夏文明所有的姓氏都来源于上古八大姓氏。

姓氏的起源可以追溯到人类的氏族社会时期，姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；

世界上无论哪个国家都没有中国人对姓氏的重视程度高，华夏文明对于自己的“根文化”是刻在骨子里的传承印记。

从小，老师就教我们背诵《百家姓》，但是根据《中国姓氏大辞典》显示，我国共计单字姓6931个，复姓和双字姓9012个，三字姓4850个，四字姓2276个，五字姓541个，六字姓142个，七字姓39个，八字姓14个，九字姓7个，十字姓1个，共计23813个。

不过随着时代的变迁和人口迁移变化，不少姓氏已经消失，目前中国人还在正常使用的汉姓约有3500个左右。

每一支姓氏的背后，都代表了一支家族的变迁史，但是这么多的姓氏，其根源全部来源于八个姓氏，就是中国上古时期的八大姓氏。

排在第一位的就是“姬姓”

姬姓的始祖就是轩辕黄帝了。黄帝后代中的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜以及夏朝、商朝、周朝、秦朝的祖先夏禹、契、后稷、伯益等，都是以姬为姓的。

后来，周朝建立后，周武王姬发分封诸侯或方国，其中姬姓国53个，后来这些姬姓国要么以国为氏，要么以名为氏，慢慢在华夏大地上形成了今天的大多数姓氏。不少姓氏都是由姬姓演化而来的。姬姓是名副其实的“万姓之祖”，在一定程度上代表了汉族姓氏的起源。

第二位是炎帝的姓氏“姜姓”

炎帝因为出生在姜水旁边，所以就以姜为姓，上古部落的神农氏、共工氏、有邰氏、吕氏都是姜姓部落。

姜姓还是吕姓、谢姓、齐姓、高姓、卢姓、崔姓等的重要起源之一。据考证，从齐国第一代国君姜太公起，共有102个姓氏由姜姓繁衍而来，包括吕、许、谢、纪、丘、卢等64个单姓和淳于、东郭、高堂、子雅、雍门、公牛等38个复姓。

第三位是夏朝的国姓“姒姓”

姒姓起源于大禹。相传鲧的妻子修己是有莘氏的女儿，因为吞吃了薏苡这种植物而怀孕，生下了禹。黄帝母族有蟜氏、有崇氏（鲧之封国）、夏后氏（大禹之国）、有莘氏、杞氏等国（部落）以及周文王之妻太姒、周幽王之后褒姒均为姒姓。

夏朝灭亡后，有些夏朝宗室后裔改为夏姓。姒姓的后代也有改为禹姓、廖姓、费姓、辛姓、杞姓、曾姓、谭姓、相氏、鲍姓、邹姓、欧阳姓、司空姓等姓氏的。明清时期，姒氏后裔从浙江陆续迁到台湾定居。

第四、五位是虞舜的姓氏“姚姓”和“妫姓”

舜（有虞氏，名：重华）生于姚墟，他的后裔子孙便以地为氏，称为姚氏。 关于姚姓的起源众说纷纭，但是最早记载应该出自《山海经》。《大荒南经》中说“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟”。

姚氏衍生出妫、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种异氏同脉。在中华姓氏中，妫、姚、田、陈、胡五姓同根源，其血缘先祖是舜帝姚氏。

第六位的是秦国和赵国的国姓“嬴姓”

嬴姓，起源于少昊，因其母亲在瀛水生育了他，便以嬴为姓。其后裔伯益，被舜赐姓为嬴。赢姓主要演化出廉、徐、江、秦、赵、黄、梁、马、葛、谷、缪、钟、费、瞿等姓氏，这几个姓氏被后人统称为嬴姓十四氏。

第七位是祝融八姓之祖“妘姓”

妘姓是中国传说时代祝融八姓之一，也是八姓之祖。周朝的鄅国、夷国、偪阳国都是妘姓。为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。据《说文通训定声》记载，鄢、郐、路、偪阳、鄅等姓，都是古时的妘姓国。

祝融，名黎，为帝喾时的火官（掌管民事），后人尊为火神。因有功，能光融天下，帝喾便命曰祝融。祝融的后裔又分化出己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈八个姓氏，俗称祝融八姓。

第八位是黄帝直接赐姓的“姞姓”

黄帝二十五子，其得姓者十四人。其中黄帝之子伯鯈所承受姞姓。伯儵受姓姞氏，又得到黄帝的赐封地古燕，其子孙建立了姞姓古燕国。姞姓的分支姓氏有燕、须、雍、鄂、阚、光、杨、孔、尹、蔡、鲁等姓氏。

伯鯈的后代有改姞成简写吉。时至今日，从女旁的带有母系氏族社会标志的"姞"姓已经很少了。

以上八个姓氏就是华夏文明最古老的起源姓氏了。

三月三上祀节，古人春游都玩些什么

朱自清在《春》中写道：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。”草长花开，天气渐渐和暖，春季正是外出游玩的好时节。

清·恽寿平《花果图》

春游古称踏青，是古人重要的娱乐活动之一。《论语·先进》中有：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”在春日结伴出游，歌咏而归，何等快活自在。

浴乎沂

与踏青密切相关的传统节日有两个，一是清明节，一是上祀节。清明节到今天依然保留着，但上祀节已很少有人知道了。上祀节最初日期不定，为每年三月上旬的“祀”日。魏晋时期，三月初三被明确固定为上祀节。今年的上祀节则是4月18日。

“祓禊”是上祀节的重要仪式，古人认为在水边洗濯身体，就可祛灾祈福。在我国古籍中，对上祀节的“祓禊”习俗多有记载。《风俗通·祀典》记载：“周礼，女巫掌岁时以祓禊与浴故于水上舆洁也。”《后汉书·礼仪志》则记有：“三月上巳，官民皆洁于东流水上，洗濯祓除，去宿垢疚，为大洁。”

除去举行“祓禊”仪式，古人也把上祀节当做宴饮游玩的好时机，流觞曲水这种娱乐方式由此产生。《兰亭序》就记载了一场流觞曲水的雅事：“清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”文人结伴春游，列坐水边饮酒，可以纵情山水，亦可以抒发胸臆，雅致而又充满趣味。

曲水流觞

到了隋唐时期，春游不再只属于部分人，而开始变成一项全民参与的活动。杜甫《丽人行》中有：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”到了三月三这一天，长安城曲江两岸的人熙熙攘攘、摩肩接踵，可见在当时春游是参与度十分高的娱乐活动。

丽人行

现代春游有帐篷等，古人也有古人的玩法。据《开元天宝遗事》记载：“士女逢春即联袂郊游踏青，路上遇到好花，就在花前铺席藉草，围坐一圈，并插杆结索，解下身上的红裙递相垂挂，权当作野宴的帷幄。”女子出游，路遇好花便解衣作帐，就地野宴，非常生动而充满趣味。民间女性好在春日结伴出游，贵族女性也热衷于此。唐代画家张萱的画作《虢国夫人游春图》描绘了唐玄宗宠妃杨玉环的三姊虢国夫人及其眷从盛装出游的景象。一群人骑马执鞭，徐徐前行，一派怡然、从容。

《虢国夫人游春图》

古人春游也和我们一样会带上些吃食，但去没有酒家的地方出游却想对花热饮不是易事，然聪明人自有妙计，《浮生六记》就记了这样一桩趣事。“苏城有南园、北园三处，菜花黄时，苦无酒家小饮。携盒而往，对花冷饮，殊无意味。或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热饮为快……街头有鲍姓者，卖馄饨为业，以百钱雇其担，约以明日午后，鲍欣然允议。”对花冷饮或是归来饮酒都不如边赏花边喝一杯热腾腾的热酒痛快，这该如何是好？有人想到了一个妙计：挑着担子卖馄饨的小贩那锅碗、炉火无不齐全，花百吊钱雇其同去，热菜热酒就都有了。

王绍基《温州民俗图说·馄饨担》

春天也是爱意萌生的季节，踏青这个男女同游的好机会自然不能辜负。《诗经·郑风·溱洧》一首诗歌就描写了三月上巳日青年男女在溱水和洧水岸边游春的情况。按当时的风俗，三月上巳日这天，人们要在东流水中洗去宿垢，祓除不祥，祈求幸福和安宁。男女青年也借此机会互诉心肠、表达爱意。“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏于且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏于且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”春风吹醒了大地，也吹醒了爱情。初春时节，春水涌流，男男女女城外游玩。女孩邀男孩同行，男孩说自己已经去过，女孩于是邀男孩再去一趟。到后面男女有情，赠芍药为约，花娇人更娇，十分浪漫动人。

要说最爱春游的古人，白居易当占一席，有《春游》诗为证：“上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。请君屈十指，为我数交亲。大限言百岁，几人及七旬？我今六十五，走若下坡轮。假使得七十，只有五度春。逢春不游乐，但恐是痴人。”白居易经常外出春游，即使知道妻子会怪罪也不能停止春游的脚步，真是痴迷啊！这首诗以“逢春不游乐，但恐是痴人”结尾，白居易认为春光大好不去游玩恐怕是个痴人，可见他对春日游乐极其喜爱。另有一首《钱塘湖春行》记录了白居易一次美好的春游经历：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”莺歌燕舞，草长花开，春日景色之美尽在诗人笔下了。

钱塘湖春行：春水、烟柳、小舟

春日之景如此美，难怪白居易总是贪玩了。而春景之美，不出门游玩一番虽不至于“但恐是痴人”，但也实在是可惜。我们的老祖宗深知此理，乐于在春日纵情美景，饮酒、作诗、赏花、恋爱各类活动甚是丰富。可惜对于现代人，快节奏的生活方式让人忙碌无暇，即使有闲也往往因疲累或懒怠而过得好似大门不出二门不迈的大小姐，等到愿意出门春游的时候早已到了烈日炎炎的夏季了，早没了春的趣味。近来恰是最适合春游的农历三月，望君莫错过啊！

鲍-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理

一、文字演变

二、姓氏读音

鲍 bào

注 音： ㄅㄠˋ

繁体字： 鮑

汉字结构： 左右结构

造字法：鱼

简体部首： 鱼

五笔86：QGQN

五笔98：QGQN

UniCode：U+9C8D

四角号码：27112

仓颉：NMPRU

GBK编码：B1AB

规范汉字编号： 2977

鲍的部首笔画： 8

总笔画： 13

笔 顺： 撇折竖折横竖横横撇折折横折

〔〕ａ．咸鱼，如“如入鲍鲍之肆，久而不闻其臭”；ｂ．鳆鱼的俗称。

姓。

三、姓氏起源

源流一，鲍广父、鲍叔牙：

祥注：宣王三十二年（公元前796年），也就是鲁君伯御十一年，逃到宗周的鲁懿公的弟弟称二十二岁，已经加冠成人了，也就是在这一年，宜姜病重，去世前周宣王还专门去看望她，宜姜希望周宣王能把称送回鲁国去，了却自己多年来的心愿，周宣王答应了。因为这个时候四夷基本已经平定，诸国归附，周朝出现了一个繁荣的局面，就是历史上说的“宣王中兴”，所以周宣王有足够的时间和精力腾出手来处理鲁国这件事了。这年春天，周宣王开始东巡，来到了东都洛邑的郏鄏王城，召集众臣商议，准备兴兵伐鲁。最后决定调集成周八师中的两个师五千人，再加上郑、宋、虞、虢等国的军队，三师又一旅，共计八千人（周代军事编制是五百人为一旅，五旅为师，每师两千五百人），战车四百乘，宣王亲自领兵出征。大师皇父、卿士虢仲、樊仲山父等大臣共同随行，鲍广父、梁买子为先锋，兵发鲁国。周宣王考虑到鲁是大国，附庸国很多，如果他们集结起来，攻打起来很困难。大师皇父献计，让宣王假装是东巡观兵（军事演习），然后趁鲁不备进行突然袭击，打鲁国一个措手不及。宣王同意了，就陈师于宋、鲁之间的郜国，郜国也是鲁的附庸，因此事先通知了鲁国，说宣王要东巡观兵济阴，让鲁国供应王师所用物资。

（注解：由管仲(公元前719－公元前645年)推算，管仲逝世后，鲍叔牙在隰朋（公元前？～前645年）后继任齐国相，管仲享年74岁，而鲍叔牙若100岁，那鲍叔牙最早可能出生于公元前745年，远不及宣王三十二年（公元前796年）鲍广父。但是《公羊传昭公三十一年》也提到鲍广父和梁买子，而此刻的鲍广父是鲍叔牙曾孙鲍国（公元前501年）相同时期人物，真伪存疑。）

源于姒姓，出自春秋时夏禹裔孙敬叔之后，以邑(国)名为氏。据史籍《姓苑》记载：“系出姒姓，夏禹后。春秋时杞公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏”。据史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》等记载，春秋时期，夏禹的裔孙姒敬叔(杞公子)仕于齐国，被赐封食采于鲍邑(今山东济南历城)，其儿子姒叔牙以邑名为自己的姓氏，称鲍叔牙，尊称鲍子，他以知人善交著称千古。鲍叔牙，公元前？～前644年。自青年时期起，鲍叔牙即与管仲相交为友，深知管仲之贤。起先鲍叔牙于事公子小白，管仲则事于公子纠。后在周庄王姬佗十二年(公元前685年)为争夺齐国君位，管仲箭射公子小白中钩，及至公子小白于抢先回国即位，是为齐桓公。鲍叔牙后来被齐桓公任为国相，拟任鲍叔牙为上卿。他力劝齐桓公将囚拘的管仲开释，使之代己位，而以身下之。流传千古的成语“鲍子遗风”、“管鲍之交”，便是源于他们二人之间的友谊故事。二人相佐齐桓公九合诸侯，成就了齐桓公的春秋霸业。故而，后世言人之相知，必称管鲍，世传美谈。在齐桓公执政时期，齐国空前强大，而鲍叔牙深知管仲有非凡的治世才能，始终如一地礼让、尊重、信任。管仲曾感叹说：“生我者父母，知我者鲍子也！”在鲍叔牙的后裔子孙中，多以其先祖封邑名称为姓氏，世代相传为鲍氏，史称鲍氏正宗。

源流二，庖牺氏，即使远古第一帝伏羲氏，属于以先祖称号为氏。

唐朝学者司马贞在《三皇本纪》中记载：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王……养牺牲以庖厨，故曰庖牺。”北魏时期的著名学者郦道元在《水经注·渭水》中也记载：“故渎东迳成纪县，故帝太皡庖牺所生之处也。”清朝学者王念孙在《读书杂志·淮南内篇·季子》中也记载：“伏牺字，《汉书》皆作宓。庖字古读若浮……浮、宓声相近，故宓牺或作庖牺。”庖牺氏，就是远古第一帝伏羲氏，是为其别称之一，他教会人类烹食而餐，使人类摆脱了茹毛饮血的蛮荒状态，因此被称为庖牺氏。

“庖”字，在春秋战国时期与“包”有通假之义“鲍”（注：鲍的繁体字“鲋”），因此在庖牺氏的后裔子孙中，有以其谐音字“鲍”为姓氏者，或称鲍氏。（注：就是因为伏羲非常古早有记载的人，故大部分远古姓氏都追溯是源于伏羲，之所以如此多，是由于伏羲是可知的最早记载的人氏。）

源流三，源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫申鲍胥，属于以先祖名字为氏。

申鲍胥，是历史上著名的楚国爱国英雄，为伍子胥的好朋友。周景王姬贵二十三年（楚平王熊弃疾七年，公元前522年），楚平王听信了大夫费无忌的谗言，将太子太傅伍奢及其长子伍尚杀害，其幼子伍员（伍子胥）被迫逃奔吴国。临行前，伍员忿忿地对申鲍胥说：“我必覆楚国！”而申鲍胥则回答道：“勉之，子能覆之，我必能兴之！”到了周敬王姬丐十五年（楚昭王熊壬十年，公元前506年）年末，吴王阖闾率领吴国大军及孙武、伍员、伯嚭等人，并联合了唐、蔡两国共伐楚国，楚军大败，郢都沦陷，楚昭王弃国出奔。伍员掘开楚平王的坟墓，“鞭尸三百”以泄其灭家之忿。正在楚国处于几乎被吴国灭亡的危机关头时，申鲍胥却独自一人跑到秦国请救兵去了。申鲍胥到了秦国后，向秦哀公说明来意并请求秦国赶紧出兵援救楚多，秦哀公不愿意惹事，因而再三推辞，不肯出兵。申鲍胥看到这种情况后，内心焦急万分，于是他连续七天“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口”，秦哀公被其爱国精神所感动，终于作出了出兵救楚的决定，并派子蒲、子虎二将率领五百乘战车前去救楚国。周敬王姬丐十六年（楚昭王十一年，公元前505年）年初，秦国救兵及时杀到楚国并向吴军发起猛攻，吴师败绩。当时，越国乘吴国以倾国之师大举伐楚时，趁吴国国内空虚的机会举兵伐吴国。迫于这种不利形势，吴王阖闾只得撤军。吴军败走后，楚昭王才得以返国。事后，当楚昭王对申鲍胥进行嘉奖时，申鲍胥却反而逃走了。后来在周元王姬仁二年（楚惠王熊章十五年，公元前474年），楚惠王派遣申鲍胥出使越国，越王勾践还曾向其请教如何灭吴国的策略。

在申包胥（注：申包胥或称申鲍胥，或“包”通“鲍”）的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称鲍氏，后有简笔为包氏者，世代相传至今。

源流四，源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。

据史籍《魏书·官氏志》记载，在南北朝民族大融合的过程中，北魏王朝代北地区的鲜卑族俟力伐氏(俟力发氏)、鲍俎氏随北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十八年(公元494年)南下，将都城从平城(今山西大同)迁至洛阳(今河南洛阳)，后在北魏孝文帝大力推行的汉化改革政策实施过程中，改汉姓为鲍氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。

源流五，源于蒙古族，出自蒙古“黄金家族”后裔，属于汉化改姓为氏。

蒙古族孛儿只斤氏，为蒙古“黄金家族”后裔，即成吉思汗孛儿只斤·铁木真四弟铁木哥斡赤斤的后裔。孛儿只斤氏，亦称孛儿吉德氏、孛儿吉根氏，博儿济吉特氏、孛儿吉济锦氏、博罗特氏、布儿赤金氏、保佳氏、孛尔吉氏等，是蒙古尼鲁温诸部之一，源楚古老的乞颜部。孛儿只斤氏远流为乞颜氏。自从成吉思汗第十世祖孛端察儿蒙合黑单建氏族后，始称孛儿只斤氏，这个姓氏是由“孛端察儿”这个尊号演化而来，在史籍《蒙古秘史》中有一段专门的记载：“孛端察儿为孛儿只斤氏矣。”在成吉思汗第四世祖合布勒汗时期，乞颜被置于孛儿只斤之前，表述为乞颜·孛儿只斤。到了成吉思汗时代，单用孛儿只斤为姓氏。在孛儿只斤·铁木真颠沛流离时期，许多孛儿只斤氏族人纷纷投奔到其他分支群体，只剩孛儿只斤·铁木真一门仍为孛儿只斤氏。因此在孛儿只斤·铁木真成为大蒙古汗国的成吉思汗后，鄙视那些“善择而尔”的族人，严厉规定只准由孛儿只斤·铁木真兄弟五人及其后裔使用孛儿只斤这一姓氏，被誉为“黄金家族”。自孛儿只斤·铁木真称蒙古汗国大汗到孛儿只斤·额尔克洪果尔(林丹汗之子)降后金的四百三十余年间，蒙古族中除了绰罗斯·也先曾出任大汗一年这种极个别情况，蒙古国大汗、元朝皇帝及北元大汗历代皆出自孛儿只斤氏。实际上，孛儿只斤氏蒙古族人分布很广，今长城内外、大河上下、高原平湖均可见到。

在元末明初，孛儿只斤氏族人纷纷开始改冠汉姓，多为鲍氏、包氏、宝氏、博氏、金氏、奇氏、罗氏、波氏、陆氏、王氏、梁氏、彭氏等，其中的鲍氏为主流姓氏，世代相传至今。

源流六，源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

⑴.满族保佳氏，亦称鲍佳氏，源出蒙古孛儿只斤氏，为女真引借姓氏，满语为Boogiya Hala，世居安楚拉库(今吉林安图松花江上游二道河一带)，后多冠汉姓为鲍氏。

⑵.满族博尔济吉特氏，亦称博尔机锦氏、包结虑驼氏，源出蒙古孛儿只斤氏，为女真引借姓氏，满语为Borjigit Hala，世居科尔沁(今内蒙古通辽地区、吉林西部一带)、锡喇木楞(今黑龙江穆棱、鸡东、密山一带)、乌鲁特(今内蒙古兴安盟)、扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、克鲁伦(今内蒙古克鲁伦河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、呼伦贝尔(今内蒙古海拉尔)、克什克腾(今内蒙古克什克腾)、阿巴噶(今内蒙古锡林郭勒阿巴噶)、巴岳特(今辽宁阜新)等地。清朝中叶以后多冠汉姓为鲍氏、包氏、博氏、李氏、陆氏、王氏、梁氏、尹氏、寇氏、奇氏、波氏等。

⑶.满族布吉尔根氏，亦称博勒济尔格氏、鲍尔吉根氏，满语为Bugirgen Hala，世居额尔敏(今吉林浑江)、乌鲁特(今内蒙古兴安盟)、黑龙江上游。后有鄂伦春族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为鲍氏。

⑷.满族乌雅氏，亦称吴雅氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌延部，在金国时期称女真兀颜部，满语为Uya Hala，汉义“猪”，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为鲍氏、吴氏、乌氏、穆氏、包氏、黄氏、邵氏、朱氏、牛氏等。

源流七，源于景颇族，属于汉化改姓为氏。

景颇族金别氏，在明朝中央政府在西南地区实行改土归流运动中，被地方汉族最高行政长官赐予汉姓为鲍氏，亦有汉族鲍氏兵员驻守边疆时与景颇民族联姻后融入景颇族，形成汉姓鲍氏，主要分布在云南德宏州。

源流八，源于佤族，属于汉化改姓为氏。佤族羊布拉氏，亦称尤斯拜氏，世居云南西盟、沧源、孟连地区，在清朝中央政府在西南地区实行改土归流运动中，被地方汉族最高行政长官赐予汉姓为鲍氏。

源流九，源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今回族、侗族、傣族等少数民族中，均有鲍氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓鲍氏，世代相传至今。

源流十，宋皇祐四年（1052年）龙图阁学士包拯，时任河北都转运使，在邱县境捕得因灾铤而走险之“强盗”，在今鲍庄设衙问案，挽活多人。人感其德，纷改包姓，后因犯忌，加鱼旁为鲍，沿用至今。

四、得姓始祖

鲍叔牙·夏禹裔孙敬叔之子，春秋时齐国大夫。其父敬叔被封于鲍，叔牙开始以封邑为氏，称鲍叔牙。叔牙少时与管仲友善，管仲家贫母老，他常给以资助，遂成莫逆之交。襄公乱政时，管仲随公子纠奔鲁，他随公子小白出奔莒。及襄公被杀，小白得内援回国，被立为齐君，拟任他为上卿。他力劝桓公将囚拘的管仲开释，使之代己位，而以身下之。管鲍之交，世传美谈。鲍姓子孙也就尊这位德行高尚的鲍姓先人为其得姓始祖。

五、人口分布

先秦时期，鲍姓很少为人所知，其主要活动在山东地区。宋朝时期，鲍姓大约有8万1千人，约占全国人口的0．11%，排在第一百三十二位。当时鲍姓第一大省是安徽省，约占全国鲍姓总人口的30%。在全国的分布主要集中于安徽、浙江、江西、山东、江苏等。明朝时期，鲍姓大约有8万4干人，约占全国总人口数的0．09%，排在第一百五十位以后。在全国的分布主要集中于浙江、安徽，这二省约占全国鲍姓总人口的66%。明时浙江为鲍姓第一大省，占鲍姓总人口的43%。其次分布于陕西、江苏、山东、江西等。全国形成以浙皖苏、陕西为中心的两块鲍姓分布区。

当代鲍姓的人口大约有67万，大约占全国人口的0．054%，为全国第一百七十九位姓氏。自宋朝至今1000年中，鲍姓人口的增加率是呈下降的态势。鲍姓主要分布于浙江、山东、青海、江苏，这四省大约占全国鲍姓总人口的46%，其次分布于湖北、安徽、河北、河南，这四省的鲍姓又集中了23%。浙江为鲍姓第一大省，占鲍姓总人口的15%。全国形成了以东部浙苏、西部青海为中心的两块鲍姓分布区。鲍姓在人群中分布：在青海东部、甘肃西部、内蒙古西部和东北部、黑龙江西北和东部，鲍姓占当地人口的比例一般达到0．26%以上，中心地区可达鲍4．2%以上，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的12．2%，居住了大约在浙沪苏、山东南端、安徽大部、赣闽北部、吉林中部和东段、黑龙江中部、南、四川西部、云南西北，鲍姓占当地人口的比例在0．13%一0．26%之间全国总面积的12．6%，居住了大约30%的鲍姓人群。

六、家谱文献

辽宁本溪鲍氏谱册一卷，著者待考，木刻活字印本。

江苏淮安鲍氏族谱一卷，（清）鲍揄弼等纂，清光绪二十八年（公元1902年）木刻活字印本。

江苏镇江古润城南官塘桥凤凰山鲍氏族谱二卷，（）鲍祖顺等重修，八年（公元1919年）木刻活字印本二册。

浙江余杭鲍氏宗谱八卷，著者待考，木刻活字印本。

浙江余杭鲍氏宗谱八卷，著者待考，木刻活字印本。

浙江萧山长潭鲍氏宗谱八卷，（）鲍宪陶纂，六年（公元1917年）木刻活字印本八册。

浙江鄞县三桥鲍氏重修宗谱，（）鲍传发、鲍传肃等纂修，三年（公元1914年）木刻活字印本，今仅存第五卷。

浙江鄞县三桥鲍氏重修宗谱十六卷，首一卷，（）鲍茂焘、鲍茂权等纂修，二十四年（公元1935年）伦叙堂重修木刻活字印本十三册。

浙江鄞县勾甬鲍氏宗谱六卷，闰谱一卷，图一卷，（）袁政襄鲍咸临等重修，十三年（公元1924年）正始堂木刻活字印本。

浙江鄞县光溪鲍氏宗谱十二卷，（）鲍瑞亨、鲍匡鳌等纂修，二十年（公元1931年）报本堂重修木刻活字印本，今仅存第一～四卷、第六～十一卷。

浙江绍兴会稽高车鲍氏宗谱六卷，（清）鲍存良辑，清光绪元年（公元1875年）木刻活字印本四册。

浙江绍兴鲍氏五思堂宗谱稿四卷，首一卷，（）鲍德福续修，二十一年（公元1932年）五思堂铅印本三册。

浙江兰溪鲍氏宗谱十六卷，著者待考，二年（公元1913年）木刻活字印本。

安徽歙县重编棠樾鲍氏三族宗谱二百卷，首一卷，（清）鲍光纯纂修，清乾隆二十五年（公元1760年）一本堂木刻活字印本二十册。

安徽省枞阳县义津高甸鲍，光绪版及三十七年版宗谱均有完整版本，其中版由蒋中正题“子姓藩衍”，十七年版存家谱四十九卷。

高甸鲍历代祖宗：禹王、启王、太康王、仲康王、贞公、铎公、零公、济之公、瑾公、懿殳公、瀞公、胄公、明公、乾叔公、丙公、政公、轸公、隆公、仪甫公、衍公、克良公、贤广公、遟公、孔著公、谅叔公、频公、滔公、明道公、仲英公、嘉殳公、环公、喜祥公、镇公、长裕公、如山公、济迪公、渊公、定远公、1敬叔公（鲍邑）、2叔牙公、3清夫公、4玮公、5伋公、6辙公、7昌公、8哲之公、9昂公、10光公、11释公、12克和公、13文齐公、14连公、15膏叔公、16伯茂公、17悦公、18仲鸾公、19元礼公、20允公、21淮公（上党）、22世民公、23温公、24宣公、25永公、26昱公、27德公、28殷公、29勋公（青州）、30玟公、31品公、32绩公、33崇公、34伸公、35贤公、36宏公、37虎臣公、38容公（新安）、39适公、40安国公、41梦符公（鲍屯）、42理一公、43三四公、44弥逊公、45举之公、46百一公、47十三公、48万三公、49杰公、50祀公、51思聪公、52仁规公、53诚公（棠樾）、54启公、55天一公、56坤三公、57震一公、58汝芾公、59光远公、60明一公、61子宏公（歙县）、62琚公、63槐公、64十四公、65福一公、66廿四公、67仕动公、68文志公、69仁寿公、70仪公、71敌公、72樟公、73华一公（高甸）

安徽歙县棠樾鲍氏宣忠堂支谱二十二卷，首一卷、末一卷，（清）鲍琮纂修，清嘉庆十年（公元1805年）家木刻活字印本四册。

安徽歙县歙新馆鲍氏著存堂宗谱十六卷，（清）鲍存良等增修，清光绪元年（公元1875年）著存堂木刻活字印本十册。

湖北麻城鲍氏宗谱十四卷，首一卷，（清）鲍兆南等纂，清宣统三年（公元1911年）木刻活字印本十六册。

鲍氏宗谱不分卷，（明）鲍从善纂修，明正统年间木刻活字印本。

会稽高车头鲍氏宗谱六卷，(清）鲍含章纂辑，清光绪元年（公元1875年）五思堂木刻活字印本四册。

鲍氏诵氏录雨篇附鲍氏集，（)鲍友恪纂修，二十五年（公元1936年）铅印本六册。

勾甬鲍氏宗谱十二卷，首一卷，（）鲍孝裕等纂，十三年（公元1924年）正始堂铅印本六册。

鲍氏诵先录，著者待考，时代出版社铅印本五册。

七、郡望堂号

上党郡：“上党”在字面意思指山上的高地，“上与天为党也”，故名。上党地名最早见于春秋时期的晋国，此后赵魏韩三家分晋，都占据了上党地区的一部分，战国时期韩国置郡，但是具体的郡置如今已经难以考证。秦始皇统一天下后分地为三十六郡，上党郡承之，是其中大郡之一，治所在长子(今山西长子)，这个郡级行政区划辖治范围大致是以今天山西省长治市为中心的山西省东南部地区。西汉时期沿置，辖县十四个；东汉时期辖县减少到十三个。三国时期，上党郡治所向东北迁移到壶口关(今山西长治北部，但不是壶关县)。西晋时期，辖县十个，郡治进一步向东北迁移到潞县(今山西潞城东北部)。十六国时期，除后周短暂改名为潞州外，上党郡基本被保留，到北魏时期郡治又迁回壶关。隋朝建立后，废并原壶关县，建上党县，并将上党郡治迁往上党县(今山西长治市区)，辖县十个。唐朝时期，改上党郡为潞州，从此上党郡之名不复存在，但之后历朝历代仍保留上党县，直到明朝嘉靖八年(己丑，公元1529年)，改上党县为长治县，从此上党作为地名不再存在。

泰山郡：西汉高祖七年(辛丑，公元前200年)设泰山郡，其时辖地在今山东省泰安县一带。东汉朝时期有个博县，在西晋朝时期移郡后，辖地在今山东省费县西南部一带。唐朝时期为乾封县。宋朝时期改乾封为奉符，即今山东泰安。大金国天会十四年(丙辰，公元1136年)改置泰安军，后改为州。清朝雍正时期(公元1723～1735年)有泰安府，东平、肥城等县均属此府。时期废府为县。“泰安”，是从“泰山安则四海皆安”一语中来，取意国泰民安。泰安是一座历史文化名城。五千多年前便形成了繁荣的大汶口文化。

东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：

①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。

②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。

③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。时期建为河南省。

堂号

东海堂：以望立堂。

河南堂：以望立堂。

上党堂：以望立堂。

泰山堂：以望立堂。

清懿堂：常言道：“皇族有太庙，百姓有祠堂”。鲍氏“清懿堂”为颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”。古代祠堂的修建，注入了浓厚的封建思想。在封建社会里，男为天，女为地，妇女的地位是绝对低下的。为了做到克勤克俭，恪守孝道，完成大礼的孝道，许多妇女“功名成就”面成了烈女和贞妇。其实这都是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的剥夺。因此，男祠要大于女祠。修建女祠的原因，道来更是令人淆然泪下。

八、字辈排行

浙江定海宁波鲍氏字辈：“龙凤卿相 荣华富贵 国朝资治维忠孝 盛世宏谟悌圣贤”。

浙江绍兴鲍氏字辈：“天心一目善 立志诚存德 亦世其荣昌”

浙江岭前鲍氏字辈：“必大日上山川秀，云开万象新；丹心荣国册，鸿业振声名”

浙江临海鲍氏字辈：“老思先人作合”。

浙江宁波鲍氏字辈：“式序于斯英明作则”。

浙江玉环鲍氏字辈：“昌孔孟金……”

浙江嵊州鲍氏字辈：“祥家道广明”。

浙江兰溪石渠鲍姓字辈：“万闻富聪俊、怀晟淮贵干、鸣茂鼎吴升、昂旦昱方裕、红绍经综绪、维絙缙绣纹”。

江苏睢宁鲍氏字辈：“宗如德庆昌盛治亚洲良忠厚传家远诗书继世长”。

江苏东海鲍氏字辈：“宗恩广贞，成尤俊业，宜吉兆昌，永寿长延，光华万年，高尚奇杰，兴科登宇”

江苏沭阳鲍氏字辈：“洪恩俊叶光华万年”。

江苏宿迁鲍氏字辈：“井长守安乐”。

江苏扬州鲍氏字辈：“春圣正志……”

山东烟台鲍氏字辈：“吉忠欲之隆国恩家庆”。

山东冠县鲍氏字辈：“廷观春庆（景）培（学）茂树（国）修”。

山东鲍氏一支字辈：“端学汉朱得”。

山东鲍氏一支字辈：“顺天衍宗茂德守信”。

山东鲍氏一支字辈：“直衍登斌升，瞻道和一统，肇民流赞寿，皆仁就犀顺”。

山东德州临邑德平鲍氏辈分排列：“（其前不详）先新怀玉明广万世继修传本盛昭悠久家居庆繁祥（其后不详）”

山东临沂平邑鲍家坡鲍氏字辈：“万一化，衍光克守信，明德兴瑞祥，继世荣运起，传家贵永昌”。

湖北洪湖鲍氏字辈：“君臣英词启流恩百世芳文昌开泰景新贵述呈祥道义钦宏范才华济社邦永怀诚信德真善美名扬”。

湖北麻城鲍氏字辈：“正大光克明裕厚在先德”。

湖北十堰鲍氏字辈：儒吉承隆 升喜哲鸿。

湖北钟祥鲍氏字辈：“维祖有则其世必光家之以兆易学可上兴崇道义贵重典章本荣枝茂源远流长”。

四川广安鲍氏字辈：“可从文登仕大芝天心顺国正民自安”。

四川成都鲍氏字辈：“厚德一方心”。

辽宁葫芦岛鲍氏字辈：“年天春凤（如）洪永守德万纯国恩家大庆”。

辽宁抚顺鲍氏字辈：“学长文明昌”。

重庆万州鲍氏字辈：“希于明良玉一朝泰运开石锲仁安家国书贤才”。

重庆潼南鲍氏字辈：“国应天兴顺，上清民治安，继圣诚大定，万世永昌兴”

重庆璧山县鲍氏字辈：绍美楚山川、士师居璧繁、崇儒重道德、世代永流传。

云南宣威鲍氏字辈：“连怀褔学祖绍忠光德”。

福建长乐潭头镇鲍朱村鲍氏字辈：...........

福建安海鲍氏字辈：“心志存忠信高明振加声祖宗贻则德子孙尚书经”。

江西万载鲍氏原有字辈：钟济模勋在，钧洪桂焕培 锦源植恢坦，锡泽树炳基。后添加字辈：钦江林炜圣，钊沂本烂壁，铭津松煜垒，锁洁杰灵城，铣涛栎炫至，镇浩集炎增。

安徽徽州鲍氏字辈：恭宽信敏惠

安徽贵池香山鲍氏字辈：经元乾师覆，谦豫临观复，颐咸恒晋益，翠（萃）昇（生）梦节济。

安徽枞阳，高甸鲍 婺源迁桐城高甸华一公（敦敍堂）：应世启纯士，登朝正大时，观光其汝志，允以孔为师，秉德绳前哲，怀仁奕叶垂，图南博万九，高举奋冥池。

安徽青阳鲍氏字辈：“光基中年本佳申”。

安徽九华山鲍氏字辈：“启象贤”。

安徽合肥鲍氏字辈：“精中报国必有余庆忠孝维”。

安徽寿县鲍氏字辈：“汝继广世献宜方”。

安徽安庆鲍氏字辈：“家维孝克成”。

安徽池州鲍氏字辈：“登朝正大时官光其余志”。来源于枞阳(老桐城)高甸鲍。

安徽六安鲍氏字辈：“鸿俊家传远，秉忠克少良，守先寻礼法，修善庆恩”。

安徽阜南鲍氏字辈：“广朝德恩 四大同凤 其祥文明 仲魁元芝 金永乾安 国正成镇”。

鲍氏一支字辈：“心志存忠信高明振加声祖宗贻则德子孙尚书经”。

鲍氏一支字辈：“忠孝绵恩锡家道永昌龙传先接启后留长本自生立功开”。

鲍氏一支字辈：“自占洪维正家传万世长”。

九、姓氏名人

鲍叔牙，春秋时齐国的大夫，以知人著称。少年时和管仲友善，后因齐乱，随公子小白出奔莒，管仲则随公子纠出奔鲁。襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。桓公任命他为相，他辞谢，保举管仲。后来齐国经管改革，日渐富强，齐桓公也成为春秋时期的首霸。

鲍敬言，中国两晋之际思想家。 生平事迹不详， 仅在葛洪(284年～364年)所著《抱朴子·诘鲍篇》中有零星资料，推知大约生活于葛洪同时或稍前。鲍敬言“好老庄之书，治剧辩之言”，在政治思想上主张无君论。

在门阀势力大盛，政治黑暗的两晋之际，鲍敬言对君主政治进行了批判。他指出远古之世，人们本无尊卑，“穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息”，安居乐业。后来，人类有了强弱、智愚之分，出现了强智欺凌弱愚的现象,于是“君臣之道起焉”。这既非天意,亦非民愿，儒家所谓“天生民而树之君”之说是欺人之谈。

鲍敬言指出，由于“君臣既立”，社会便产生了不平等，“有司设则百姓困，奉上厚则下民贫”，“宿卫有徒食之众，百姓养游手之人”。统治者骄奢淫逸，欲壑难填，对百姓“劳之不休，夺之无已”，使他们“食不充口，衣不周身”,以致铤而走险,“冒法犯非”。统治者之间为了一己私利，还不断挑起纷争杀伐，“推无仇之民，攻无罪之国”，使天下大乱，这些“皆有君之所致也”。

鲍敬言还指出：“无道之君，无世不有，肆其虐乱，天下无邦。忠良见害于内，黎民暴骨于外”。这些暴君如果是普通百姓，“性虽凶奢，安得施之？”他们之所以能够“肆酷恣欲,屠割天下”,正因为他们是君主。君主是一切罪恶之源，所以“古者无君，胜于今世”。

鲍敬言幻想一种没有君主和政府的社会，在那里人们没有徭役租赋负担，“内足衣食之用，外无势利之争”（以上引文均见《诘鲍篇》）。这种社会理想不过是一种“乌托邦”。但他的无君思想在中国古代社会独树一帜，对于后世的反君主专制主义思潮有重要影响。

鲍宣，渤海高城（也就是今河北省盐山东南）人，西汉大臣。好学明经，举孝廉为郎，官至司隶。常上书谏争，其言少而文多实。曾批评西汉末年“民有七亡而无一得”、“有七死而无一生”。

鲍永，上党屯留人，汉初大臣。更始时任尚书仆射，行大将军事，封为中阳侯。汉光武时出任鲁郡太守，封关内侯。后又出任司隶校尉，东海相、兖州牧等。

鲍昱，上党屯留人，东汉大臣。任汝南太守时，因郡多陂池，岁岁决坏，他征发民工，用石头建造水门，拦泄得法，民以殷富。迁司徒，又代牟融为太尉。

鲍恢，扶风（今陕西省兴平）人，东汉官吏。光武时，被鲍永辟为都官从事，抗直不避权贵。帝告诫贵戚，当敛手以避二鲍。

鲍信，泰山人，东汉末官吏。任骑都尉，避董卓之乱，引兵回乡，旋为济北相，与袁绍等共讨董卓，后为黄巾军所杀。其子鲍勋刚直守正，曹丕时拜侍御史，出为右中郎将。

鲍照（公元414-466年）字明远，南朝宋著名作家，主要成就在诗歌创作方面，尤其是乐府诗。他的作品在我国诗歌发展史具有重要地位，被称为“上挽曹、刘之逸步、下开李、杜之先鞭”的诗人。他的骈文亦佳。鲍照是南北朝时期文人中成就最高的诗人，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。李白曾把鲍照比作“凤与麟”，杜甫形容李白的诗歌是“清新庾开府，俊逸鲍参军”。长于乐府诗，最有名的有杂言乐府《拟行路难》18首，五言乐府《代出蓟北门行》、《代白头吟》等。这些诗作广泛地反映社会生活，抒发自己沉沦下寮的愤懑和不平。艺术上能吸收民歌的精华，刚健清新，感情丰沛，形象鲜明，并具有浓厚的浪漫主义色彩，与当时歌功颂德的庙堂诗以及游山玩水、谈玄理、慕神仙的时代风尚迥然不同对唐代的李白、高适、岑参等人的创作有一定的影响。著有《鲍参军集》。

鲍靓，晋代道教徒。字太玄，东海人，或云陈留人，或云东海陈留人，或云上党人。汉司徒鲍宣之后。据《晋书》等记载，5岁时对父母说：“我本是曲阳李家子，9岁坠井死。”父母寻访得李氏，推问，果符其说。靓兼学道教和儒典，明天文、《河图》、《洛书》。迁南阳中部都尉，为广东南海太守。曾入海遇风，煮白石充饥。曾与许谧往还。曾见仙人阴长生，得受道诀。为许迈、葛洪之师，葛洪之岳父。享年百余岁。或云年过七十而尸解。或云后还丹阳，卒葬于召子冈。或云于罗浮山得道。

鲍姑，名潜光（约309-363），上党（今山西省长治）人，晋代广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。“每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”是中国历史上第一位女针灸家。

鲍防（722--790），字子慎，唐诗人，襄州襄阳（今湖北省襄阳）人，唐代大臣。玄宗时进士，天宝十二载（753）登进士第，授太子正字。大历初为浙东节度使薛兼训从事，官尚书郎。五年（770）入朝为职方员外郎。累迁至河东节度使。德宗朝，历京畿、福建、江西观察使、礼部侍郎、京兆尹等职，以工部尚书致仕。所至皆有政绩。工诗，喜将针砭时弊入诗。在浙东时，为越州诗坛盟主，与严维等联唱，编为《大历年浙东联唱集》二卷，与谢良辅全称“鲍谢”。

鲍溶，字德源，生卒年、籍贯不详，元和四年进士，是中唐时期的重要诗人，《全唐诗》存其诗三卷一百九十六首，《全唐诗补编》补诗一首。晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》，尊鲍溶为“博解宏拔主”．将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”孟郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。

鲍超，字春亭，后改字春霆，四川省夔州（今奉节）人，行伍出身，清朝湘军将领。曾救曾国藩于安徽祁门脱险，旋升提督。所部号“霆军”，为湘军主力。

鲍慎由，处州龙泉（今属浙江省）人，北宋学者。哲宗时进士，累官工部员外郎。曾从王安石、苏轼学，为文汪洋闳肆，诗尤高妙。有《夷白堂小集》。

鲍象贤（1496－1568），字复之，号思庵，明朝时歙人（今安徽歙县人）。嘉靖八年（1529）进士，选授御史，出为湖广佥事，部署江防，以获盗功升云南副使，兵备监安，累任至右副都御史，嘉靖三十年巡抚云南，嘉靖三十二年升兵部右侍郎，提督两广军务。不久改南京兵部右侍郎，寻又罢官家居，嘉靖四十三年四月以户部右侍郎兼右佥都御史，嘉靖四十四年七月进兵部左侍郎，至隆庆二年（1568）正月三十日卒于家。年七十三岁，卒赠工部尚书，立坊旌表。

曾先后在七省十二任为官，曾领兵镇守南北边陲，有“仕不择地，官不择位”的名言。

鲍承先，明末清初应州（今山西省应县）人，初为明将，曾任参将。后降后金，曾献离间计，使崇祯误杀清之大患袁崇焕。后又建汉军八旗，他隶正红旗，官至宰相。现北京鲍家街即其府第。山西应县鲍氏即其后裔。

鲍廷博，字以文。清朝安徽歙县人。家中藏书极富。乾隆时茧访遗书，廷博进家藏书600余种。又校刊《知不足斋丛书》30集，每集8册，收书200余种，在清代丛书中，以精善见称。著有《花永轩泳物诗存》。嘉庆十九年（1814年）逝世。终年86岁。

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关于孩子取名的一些事，家长必看

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导语：给孩子取名字一直是一个家庭非常重视的事情，小夫妻两人可能会在怀孕初期就在那里，翻字典，希望能够找到一个与众不同的名字，送给孩子，让孩子一生都有好的寓意。



我们传统的文化对于孩子的名字是非常重视的，不仅要好听，而且要有非常吉祥的寓意，才不会影响到孩子的一生，但是有许多家长对于给孩子取名字这件事情非常的随意，自己喊的顺口就可以了。

但是这让他们的孩子，在上学以后，经常因为名字闹笑话，特别是带有谐音梗的那些名字，真是让学生自己本人尴尬。对于老师而言，这些名字让他们记忆犹深，但是也不敢随便，不点他们的名。



学生因“名字”独特，老师提问基本不点他名，网友：是我也不点他

有一个孩子姓李，他的家长别出心裁的给孩子取了一个李老母，这个名字可能很多人都不知道，换成粤语来喊是什么意思？意思是骂人的，老师一般在课堂上是绝对不会点这种名字的，因为职业素养不允许他们在课堂上骂人。

有一个孩子姓鲍，的那个鲍，但是他的父母可能是比较喜欢菊花，赏菊东南下悠然见南山就是陶渊明的著作，所以给孩子取了一个鲍菊花的名字，虽然寓意是极好的，菊花也是种品质高雅的花，但是由于这个孩子姓鲍，连起来念就寓意不好了。



对于这些有谐音梗的名字，最容易出现的现状就是这个孩子被同学霸凌，被同学嘲笑，这是许多家长都想不到的，因为一个名字让自己的孩子踏入了校园霸凌的受害者圈子里。

有一个学生姓龚，单名一个公字，可能他的父母希望他像公子哥那样，风度翩翩，风流倜傥，但是，我们都知道公公意味着什么，所以这些孩子被霸凌的时候，可能也会受尽委屈，埋怨上父母取得名字。



有些生僻字，老师根本不认得，更别提同龄的小孩子

有些孩子的名字，父母一定要追求特立独行，不让自己的孩子跟其他同班的孩子出现同名的状态，所以他们取得生僻字都是字典里费尽心思翻出来的，也是合作名字的那些单字。例如“田彧辰”想必没有几个人会读这个字，老师，上课点名字回答问题的时候一定会特别的为难，而且这些生僻字一般都是笔画极多，别人第一道选择题都做完了，自己家的孩子还在写名字。

这年头，给孩子取生僻字，当名字的家长非常的多，而且一个比一个男人，虽然这些字都是我国优秀传统文化创造出来的字，但是它用在名字当中是非常不好的，简直是为难这些孩子自我介绍。



有些父母给孩子取名字，天马行空

有一个学生，他姓黄，单名一个尚字，下课的时候我们就可以看见，在他周围，随时都围着一群学生在那里演宫廷剧，皇上皇上叫得非常的开心，虽然这个名字脱颖而出，但的确不适合当一个女孩子的名字。

有趣的是，这个班级里还有另外一个孩子叫毕夏，是个男孩子，两个人经常会被放在一起比较，出成绩的时候都会说是这个皇上没有考好，还是那个陛下没有考好？班里最常听见的就是收作业的组长说这个皇上没有交作业，还是那个陛下没有交作业？



曾经有人晒出自己的，身份证，只见上面的名字写着是王者荣耀，如果这个有版权费，那么这个孩子一定会因为侵犯了版权而赔的倾家荡产，父母能够取出这种名字，寓意何在？实在令人不解，的却是别出心裁了，让人觉得一眼望去，眼睛一亮。



父母望子成龙，望女成凤的心态，我们是非常理解的，但是在于取名字这一块一定要谨慎一点，有些孩子的家长特别希望他长大以后非常的有钱，不会因为家庭贫困而受父母受过的苦，所以给他取名字也取得非常的霸气，姓陈的话就直接取了一个陈总。

但是父母有没有考虑过孩子以后出去谋生？可能会因为名字而给他造成不好的影响呢，取名字要谨慎，千万不要取谐音梗以及带有不好寓意的名字。



结束语：以前的人取名字都在乎排行，一个家族就取一个字，让孩子按照顺序取一个单字，配上去，按照顺序排下去，这样取出来的名字，虽然外人并不知道是由于家族原因，但是当外人知道这些名字都是有兄弟姐妹的话，一定会给人一种很震撼的感觉，意味着团结。所以取名字按照传统的方法来，反倒更合适。