八字男命女相(男命女相好不好)

观音菩萨为何从男身变为女身？敦煌千年壁画中隐藏的“谜底”

敦煌石窟佛教尊像中，菩萨的容貌姿态是最优美、最丰富、最动人的，菩萨像展示了东方女性美的魅力，她的塑像被世人称为“东方维纳斯”，她的画像被世人称为“东方圣母”。

敦煌石窟中，几乎窟窟都有说法图，经变画。这些说法图和经变画中都绘有各式各样的菩萨，有的洞窟中四壁都绘小菩萨，还有许多单幅的菩萨画像。敦煌石窟中有上千幅的说法图和经变画，仅经变画中的菩萨像，就会数在万计，是世界上保存菩萨画像最多的佛教石窟。为了使经变画。为了使读者对敦煌菩萨画像有所了解，现将菩萨的名称、分类、衍变，以及敦煌菩萨画像的时代特点概述如下：

敦煌 盛唐 彩塑一鋪 第45窟

菩萨是梵文音译“菩提萨(土垂)的简称。其“菩提”汉译是“觉悟”，“萨(土垂)”汉译是“众生”，或“有情”(一切有感情的动物)，全译应是：“觉有情”，“道众生”，“觉悟的众生”之意。根据这个词意，中国古代翻译的佛经中，还把菩萨译为“开士、大士、圣士、法臣”等名称。如把观音菩萨称为“观音大士”，把普贤菩萨称为“普贤圣士”。

在佛教初创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚无成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生都都称之为菩萨。后来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。

敦煌石窟中有历时十个朝代，一千余年，数以万计的各种菩萨彩塑和画像，而这些菩萨的塑像和画像，有别于印度、东南亚、西域和中国中原菩萨的风格特点，因此，研究者们把敦煌菩萨塑像和画像称作“敦煌菩萨”。

彩塑一鋪 第432窟中心柱東向龛

按照佛教的修行层次，菩萨分为胁待菩萨和供养菩萨。

胁侍菩萨是修行层次最高的菩萨，其修行觉悟仅次于佛陀或等同于佛陀。在没有成佛前，常在佛陀的身边，协助佛陀弘扬佛法，教化众生。按照佛教的理论，大千世界十方三世之中有无数佛，一方佛土，有一佛教化众生。而每一佛都有两位或几位胁侍菩萨。因此，佛国世界里的胁侍菩萨有多少，谁也说不清，谁也无法计算。在石窟壁画中经常画的是“八大菩萨”。即释迦佛的左右胁侍：文殊菩萨，普贤菩萨。阿弥陀佛的左右胁侍：观音菩萨、势至菩萨“。药师佛的左右胁侍：日光菩萨、月光菩萨。还有弥勒菩萨和地藏菩萨。这些都是佛经上有名的菩萨，还有一些不知名的菩萨画在佛的身旁，也称为胁侍菩萨。

胁侍菩萨画像和佛陀画像一样，有一定的法相等手印。如观音菩萨手持净瓶和杨柳枝，天冠有一化佛。势至菩萨手持莲花，天冠中有宝瓶。文殊菩萨手持宝剑，身乘青色雄狮。普贤菩萨手持如意或经卷，身乘六牙白身。地藏菩萨手持如意宝珠和锡杖，身披袈裟，头戴毗卢冠，为僧人像。

供养菩萨，中修行层次低于胁侍菩萨，为佛陀和弘扬佛法作供养的菩萨。佛教里把供养分为三种：一是利供养，即香花、香火、灯明、饮食、资财的供养。二是敬供养，即礼敬、朝拜、赞美、歌颂的供养。三是行供养，即警奉三宝，受持戒律，修行善法的供养。又称为财供养、法供养，观行供养。供养菩萨实际上为佛陀和宣扬佛法服务的菩萨。常画在佛座下面或胁侍菩萨、佛弟子的两边。姿式有站，有坐，有蹲、有跪，形象众多。如奏乐菩萨、歌舞菩萨、献花菩萨、敬香菩萨、燃灯菩萨、跪拜菩萨、持经菩萨、赴会菩萨、听法菩萨、思维菩萨，禅定菩萨等都可以说是供养菩萨。供养菩萨不像胁侍菩萨有一定的法相和手印规定，画家们可以任意创造，所以供养菩萨的形态比胁侍菩萨多，数量也比胁侍菩萨大。

按佛教的宗派划分，菩萨又分为显宗菩萨和密宗菩萨。

显宗菩萨是依照显宗教义和仪轨所画的菩萨像。此类菩萨亦称正菩萨，与常人相同，一首二臂，法相庄严，面容慈悲，姿态优美。如八大胁侍菩萨和各种姿态的供养菩萨。

密宗菩萨是依照显宗教义和仪轨所画的菩萨像。此类菩萨与常人相异，多首、多臂、多目。如领先臂观音、十一面观音，千手观音、千手千钵文殊、不空绢索观音，如意轮观音等。在密宗菩萨中，又分为汉传密宗菩萨和藏传密宗菩萨。汉传密宗菩萨的法相同显宗正菩萨相似，只是多首、多臂、多目，面容慈悲，姿态优美。而藏传密宗菩萨与汉传菩萨形象差异很大，不仅多臂、多首、多目，有的菩萨面目狰狞，阴森可怕。

敦煌石窟中显宗菩萨画像数量最多，初唐时才有密宗菩萨，数量很少。元代时才有藏传密宗菩萨，只有第465窟一个洞窟中绘有藏传密宗菩萨。

在各种菩萨像中，观音菩萨的种类最多，大体上可分为三类：

第一类是遵照佛教显宗仪规所绘的一面二臂、或坐或立、法相庄严的显宗观音。

第二类是遵照佛教密宗仪规所绘的多首、多臂、千手千眼、手持各种法哭的密宗观音。

第三类是不遵守佛教仪规，由画家根据人们的意愿希求，自创风格，任意描绘，任意题名的观音。如水月观音、白衣观音、宝相观音、施财观间、烽珠观音、滴水观音、送子观音、鱼蓝观音、杨枝观音等。这类型观音形象众多，民间有二十五观音、三十三观音之说。

上述三类观音，在敦煌石窟擘画中都有画像，前两类数量多，后一类数量少。

敦煌 中唐 第159窟南側阿難、菩薩、天王

菩萨的衍变

观音菩萨是一位最中国民俗大众敬仰的菩萨，人们对观音菩萨的敬仰甚至超过了对佛陀的敬仰。在佛教各种画像和造像中，观音菩萨和种类繁多，变化也极大。搞清了观音菩萨的衍变过程，也就明白了所有菩萨的衍变。

现在人们看到的观音菩萨是一位美貌动人，面善心慈的“东方圣母”，可人们并不知道，观音菩萨原业是畜不是人。观音菩萨由畜变人，由大丈夫变成一位东方美妇，有一个漫长的衍变过程。根据徐静波先生《观世音菩萨考述》一文和其他一些学者的考证：早在佛教尚未产生的公元前七世纪时，印度婆罗门教的古经曲《梨俱吠陀》中，已经有了“观世音”。不过，那时的观音并非丈无身，也非女儿身，而是一对可爱的孪生小马驹。它作为婆罗门教中的善神，象征着慈悲和善，神力宏大。它能使关心盲者双目复明，恙疾缠身者康复，肢躯残缺者健全，不育女性生子，公牛产乳，枯木开花。“观世音”在当时受到古印度臣民的普遍信仰和崇敬，在整个社会中产生过巨大深远的影响。

公元前五世纪时，释迦牟尼创立了佛教。佛教主张解放奴隶，姓无贵贱，众生平等。比婆罗门教完善进步。佛教逐渐影响了婆罗门教教徒，并使婆罗门教徒转信佛教。转信佛教的婆罗门教教徒一时难以改变他们所有的信仰，便把婆罗门教中的观世音带到了佛教之中，成了佛教中的一位善神。

公元前三世纪时，佛教大乘教产生，佛教徒为了安抚众生之心，便将原婆罗门教中的善神观世音正式吸收过来，成为佛教中的一位慈善菩萨，叫作“马头观世音”。那时的马头观世音菩萨的形象还是一匹可爱的骏马。到了公元前后，佛教徒可能考虑到其他菩萨都是人身，而观世音是畜身，太不相配，便将“马头观音”改为人身。地是观音菩萨就由畜身变成了人身。

敦煌莫高窟第161窟中，画有马头观音像，不过这身马头观世音已是面善心慈的菩萨，只是戴着一顶高大的马头头盔式宝冠。佛教密宗中有马头观音画像，是密宗胎世故界六观音之一。这可能是观音由马变人过程中的遗迹。

敦煌莫高窟161窟 晚唐 顶部中央

佛教徒为使人们想念观音菩萨是人，不是畜，又给观音菩萨编造一份令人置信的“履历”，使观音菩萨完全“佛化”。众多佛经中便有了这样的说法：观音菩萨原是古印度转轮王无净念的大王子。《悲华经》中说：“有转轮圣王，名无净念。王有千子，第一王子名为王象，即文殊菩萨；第八王子名泥图，即普贤菩萨。第一王子发下宏愿，要解除世间众生的一切苦难后来转轮王无净念成佛，即阿弥陀佛。王子也经数十年的修行，也已成佛，号称：“正法明佛”。为了实现他的宏愿，解除世间苦通信班，使众生获得安乐，而现菩萨身，协助佛陀，弘扬佛示。于是，观世音菩萨也就成了父王----阿弥陀佛的左胁侍，而其弟大势至菩萨成了父王的右胁侍。

据佛学专家们的考证，佛教传入中国，约在西汉末(公元一世纪)，佛教在中国兴盛的魏晋南北朝时期，观世音菩萨是随着佛教的传播来到中国的。传入中国时的观世音菩萨菩萨已是净土三经《无量寿佛经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀佛经》中西方净土教主阿弥陀佛的左胁侍。《华严经》中说：善财童子拜访观世音，在普陀洛迦山，“见岩谷林中，金刚石上，有勇猛丈夫观自在，与诸大菩萨围绕说法。”此时的观世音是王子出身的阿弥陀佛的“侍从官”和“勇猛丈夫观自在”，还不是女儿身的观世音菩萨。因此，早期的观世音菩萨塑像和画像是男身丈夫形。

随着佛教在中国的深入广泛的传播，尤其是《法华经》在中国的广泛传播，观世音菩萨的声望在中国日益提高，提到了下层广大人民的信仰。人们根据自己的愿望造出了众多的观音菩萨萨。观音菩萨亦从“西方三圣”中的胁侍菩萨分离出来，成了一位最受人们信奉的佛教善神，经过几个世纪的佛教汉化衍变，观音菩萨逐渐异化，中国的僧俗大众不仅把这种外国“善神”变成了中国“善神”，而且把这位“勇猛丈夫”变成了美貌女性。

为了使信奉大众相信观音菩萨确实是一位美貌动人，面善心慈，救苦救难的女菩萨，中国的佛教信徒又给观世音编造了许多动人的故事。其中《香山传》浒最广，故事大意是说：观世音菩萨原是古代妙庄王(即楚庄王)的五女儿，名叫妙善。三公主妙善聪慧美丽，从小笃信佛教。年岁稍大，父王为其配嫁。妙善执意不从，要削发为尼。妙庄王发现女儿抗旨出家。怒火冲天，率兵马将妙善捉拿。当即在京城斩首示众，并使她的灵魂堕入地狱中。玉皇大帝闻讯后，命阎王妙善灵魂救起，把妙善复活于香山紫竹林中。从此，妙善普渡众生，行善天下，化现成为观世间地菩萨。后来妙庄王得了重病，久治不愈。医师告知：须要亲生骨肉的手眼方可医治。在此情况下，妙庄王的大女儿妙圆，二女儿妙英都不愿献出手和眼。妙善得知此事后，不念父王旧恶，挖下自己的双眼，砍下自己的双手，制成药丸，救活了父王。妙庄王得知一切后，疚愧万分。为了纪念自己的爱女，请工匠塑一尊“全手全眼”观世音像。结果，工匠错将“全手全眼”误听为“千手千眼”。于是塑出一尊千手千眼观世音(妙善)的像。这故事传说，在北宋以前就已形成，河南宝丰县香山寺的宋蔡京所书《大悲观世音菩萨得道远果史话碑“就已记载了这个故事。

根据现存佛教艺术史料和专家们的研究，东晋以前，我国的菩萨画像和塑像，几乎都是男性，一位“伟丈夫”。东晋以后，始有女性菩萨塑像和画像出现。

《胡应麟笔丛》中说：“女像观音造像始于南北朝”。隋唐之时，已出现大量的女性观音菩萨。唐代高僧道宣说：“造像梵相(画像)宋齐间”(相当于北魏)皆厚唇、鼻隆、目长、颐丰、挺然丈夫之像。自唐以来，笔笔皆端来柔弱似之貌。故今人夸菩萨如官娃也。“(《释氏要览》)。宋代之时，观音菩萨已经完全女性化。元、明、清三代，观音菩萨更加世俗化，我们现在看到的观音菩萨像，已是一位按照中国人审美观点，摹仿中国女性容貌身材，穿戴中国衣冠服饰，面善心慈，美貌动人，庄重亲切的“东方圣母”。

其他菩萨的画像和塑像，也随观音菩萨走过了一个由男性变为女性的过程。这个衍变过程经历了非男非女、男身女相、女身男相、完全女性化四个阶段。这一衍变过程在敦煌石窟中留下了明显的轨迹。

敦煌 盛唐 第45窟 阿難、菩薩、天王

敦煌壁画，从十六国时期，经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏而至元，经历了十个朝代。它的内容和艺术特点，随着时代的不同而发展变化，每一个时代都具有十分明显的艺术特点。菩萨和整体壁画一样，也各具有不同的时代特点。为了概述方便，可划为五个阶段。

北朝时期

高窟 第257窟 北魏 思維菩薩

包括北凉、北魏、西魏、北周四个朝代)北朝是敦煌石窟艺术初创和发展阶段，壁画艺术多受印度、西域佛教艺术的影响，此时的菩萨画像也受印度、西域菩萨的影响，但这四个朝代的菩萨画像又各具特点。

北凉在敦煌建窟很少，只有两三洞窟。北魏、西魏、北周建窟较多。

北凉和北魏的菩萨画像较为相似，头戴花蔓或宝冠，曲发垂肩，面相椭圆，直鼻大眼，耳轮长垂，体态修长，上身半裸，胸饰璎珞，肩披大巾，腰系长裙，形似印度，东南亚贵族，虽然衣饰华丽，却多现男相。

西魏的菩萨画像有两种风格，一种是西域式，头戴宝冠，脸为蛋形，长眉细眼，棱鼻薄洒，身材高大，身穿汉式方领深衣长袍，腰束络带，脚登高头履，褒衣博带，体不露衣，一副魏晋南北朝清淡士大夫的所派。

北周的菩萨画像具有西域龟慈石窟艺术的风格特点，头有圆光，戴印度式五珠冠，面相丰圆，体态短壮，上体半裸，肩披长巾，腰系重裙。面部因晕染变色，出现了白鼻、白眼、白齿、白下巴的五白特点，其形体态既有印度菩萨的特点，又有西域菩萨的特点，其健壮的身材像男性，而圆大突出的却像女性。

隋代时期

隋朝统一了全中国，结束了南北割据的战乱局面，是北方佛教和南方佛教，西哉佛教与中原佛教相融的时期。敦煌石窟壁画艺术也处于一个融合、变革、创新的时期。隋代的菩萨画像分前、后期两种风格特点：隋代前期的菩萨画像继承北周的风格特点，其造型头大身短，面相丰圆，肩宽腹圆，体态健美，与隋代的彩塑造型风格一致，不过此时的菩萨画像，身材健壮像男性，而面秀美，弯眉细眼，却像女性，可以说是“男身女相”的菩萨。

隋代后期的菩萨画像，克服了头大、腿短、腰粗、比例失调的毛病。面相有方圆形，也有长条形。其最大的变化是身材变得修长，姿态由双足并立，身体直挺，过渡到一腿微曲，把重心放在另一腿上，腰胯自然倾斜，出现了女性曲线姿态。虽然有的菩萨唇边有八字小胡，但整个身姿已变成了女性。此时的菩萨画像可以说是“女身男相”的菩萨。

唐代时期

唐代是中国封建社会政治、经济、文化最发达的时期，也是佛教在中草药国最昌盛的时期。作为经济、文化的外在标志和作为佛教昌盛标志的寺院石窟艺术也达到了鼎盛时期。此时的敦煌石窟壁画艺术也得到了空前的大发展。唐代三百年间的敦煌壁画艺术，随着河西历史的变化，其风格特点也有所不同。敦煌石窟研究者们把初唐至吐蕃统治者占领河西、敦煌前划为前期，把吐蕃统治者占领敦煌后至唐灭亡划为后期。

唐代前期是李唐王朝社会昌盛繁荣的上升期，这时期的敦煌石窟壁画艺术也呈现一派生气勃勃景象。大型经变画《法华经变》《维摩诘经变》《西方净土变》《芳方净土变》《弥勒经变》《华来经变》已经出现，并成为壁画表现的主要内容，这些大型经变画中都有许多胁侍菩萨和大量的供养菩萨。此时的菩萨已经人体比例适度，姿态优美，面相有方额广颐形，有条长丰满形，头束高髻，上戴花冠，素面如玉，长眉入鬓，多是丰腴莹润的风貌。菩萨的姿态也有多种，有的是肢体修长，亭亭玉立；有的是身姿扭曲“一波三折”尢如S形，在开元、天宝年间，还出现了“丰腴腻体”、“曲眉丰颊”的杨贵妃形。菩萨身上衣冠首饰，华贵富丽，珠光宝气。唐代的菩萨已经进一步女性化。尽管嘴唇上有的还画着蝌蝌式的小胡子，这胡子好似脸上的装饰品，而整个动态的神情，已非“勇猛丈夫”像，而是大家闺秀和皇亲贵妇像。其代表作品是初唐第57窟南壁说法图中的观音菩萨和初唐第220窟中的大势至菩萨。

第57窟的观世音菩萨，头戴化佛宝冠，脸为蛋形，细眉长眼，鼻直唇小，身着锦绣短围，裸露前胸，腰系丽裙，身饰项链、璎珞、臂钏、手镯、裙挂流苏，全身上下，微斜，腰胯稍出，神态略显沉思，体态婀娜，表情传神。若不是画在佛陀身边，真是一幅唐代美人的肖像。

莫高窟第220窟　

第220窟的大势至菩萨，头有圆光。束高发髻，戴宝瓶冠，面相丰圆，弯眉细眼，棱鼻唇边有蝌蝌小胡子，前胸丰露，身着棋价格中联珠锦绣僧支衣，肩披薄纱长巾，腰系透体长裙，头饰钗、珍珠步摇，耳饰璎珞、臂钏、手镯、挂流苏、玉佩。浑身上下，珠光宝气，遍身罗绮，巾带随风。一行平举，停于胸前，作法界印。双足立于大莲花上，双目下视，神态庄严。这位菩萨唇边虽有小胡，但显女性温雅的特征，谁都不会把她当作一位男菩萨去看待。其造型比例匀称，线描雄浑有力，色彩富丽厚重，充分显示了盛唐艺术精美艳丽的风格特点。

唐代后期，自河西敦煌地区被波士顿蕃占领之后，敦煌石窟艺术开始趋向衰落，已失去初唐、盛唐时生机蓬勃、繁荣辉煌的景象。壁画中的菩萨画像已无唐代前期那样潇洒动人，衣饰也由鲜艳富丽，装饰豪华变得沉静简朴，淡彩素雅，姿态也摈弃了“一波三折”的扭妮体态，出现了双腿直立，腰部微扭，自然和谐的姿态。其代表作品如第199窟西壁佛龛外南介的大势至菩萨。此菩萨画像体态大于真人，头有圆光，戴宝瓶冠，面相丰圆，石绿色又眉，蝌蚪形胡髭，神态慈祥，面露笑容，一托花盆，一手举胸前，双足踩大莲花，腰部微扭向前伸，体姿端庄，举止优雅，身着天衣、腰系长裙，肩挠巾带，露前前胸，但装饰物较少，整个菩萨画像线描流畅，赋彩淡雅，是中唐哇蕃时期出现的一种新特点。

五代、宋代时期

五代、宋代时期，敦煌石窟艺术已开始衰落，菩萨画像随袭唐代晚期的余绪，姿态神情已无唐代时潇洒生动，娇艳动人，显得比较沉静庄严，衣冠服饰上，已无唐代时鲜艳富丽，珠光宝气，妆饰比较清淡素雅，不过此时期的菩萨画像具有两大特点：

一是菩萨画像已经完全女性化，所有的菩萨几乎都是女相。嘴唇边长八字胡或蝌蚪胡髭的“女身男相”的菩萨已经不多见了。

二是隋唐时的菩萨都画在说法图和经变画中，独立的画像较少。五代以后，敦煌壁画中出现了大量由画家自由创作、独立的菩萨画像，如柳枝观音、施钱观音、捻珠观音、水月观音、白衣观音等。

宋代时期菩萨画像作品如画在第431窟前室西壁门上两身水月观音。南侧保存完好、且比北侧观音姿态优美。观音头戴化佛宝冠，身披天水、腰系长裙，冠带绕双肩下垂两边，一山宝池边的金刚石宝座上，全身笼罩在一轮透明的圆形月光之中。圆光前有几株修竹，金刚石宝座下的绿水池中，有含苞欲放的莲花和莲蓬，境界幽雅清静。观音双目疑视前方，显出悠然自若的神情。真如唐代大诗人白居易所写《画水月菩萨赞》中“净渌水上，虚白光中，一睹其相，万缘皆空”的诗情画意。

西夏、元代时期

西夏、元代是党项族和蒙古族两个少数民族占领统治敦煌时期，长达三百年。由于这两个少数民族统治都都信奉佛教，虽然没有中断敦煌艺术，但是以汉民信奉的大乘显宗佛教壁画艺术已经衰败，而佛教密宗壁画艺术在此时期却得到了发展，并且达到了最高水平。密宗菩萨中绘制最多、形象最丰富的是《千手千眼观音》。据敦煌研究院调查统计，仅莫高窟492个洞窟中，历代绘制的《千手千眼观音》共40幅。最早的为盛唐，最晚的为元代。其中盛唐绘制最多，形象也达了最完美的阶段。其代表作品如榆窟第一流窟西夏《千手千眼观音》和莫高窟第3窟元代《千手千眼观音》。

西夏榆林窟第3窟

榆林窟第3窟是西夏晚期开凿的一个大型洞窟。从建筑形式、洞窟内容、壁画题材、布局到画风，都具有藏传密宗艺术的特色和西夏民族特点。同时，又显示出唐、宋汉族文化艺术传统的巨大影响。《千手千眼观音》绘在该窟东壁南侧，画面纵高3.7米，横宽2.2米，面积为8.14平方米，是敦煌石窟最魇千手千眼画像。画面内容布局是“中央画巨大的五十一面千手千眼观音菩萨正面主像，观音脚踩水池中的莲花，头顶有宝盖，天空雨宝花，宝盖下面有一位化佛。两侧各有一身圆月中的化菩萨。下方水池两侧是观音的部众天神、吉祥天女、婆薮仙人、火头金刚、毗那夜伽神。

这幅《千手千眼观音》有两大突出特点：

一是观音的面最多 。观音画五十一面在敦煌壁画中很少见，仅此一例。五十面作宝塔重叠，上下分为十层，由下而上，中间一面较大，两边较小。头面由大为小，数量每层多少不等。第一层三面，第二层至第六层是七面，第七层至第八层是五面，第九层是两面，第十层一面，在第十层最大面上画一座七层宝塔和五十一面重叠。好似一座完整的尖形宝塔，高树在观音头上，使人看起来并没有怪异的感觉。

二是观音的手臂多，一般的千手千眼观音最多画十只大手臂，其他手臂均为小手组成的扇面背屏面代替。而此观音像画九十只大手大臂，这在敦煌擘画中也是很少见的。九十只大手分左右两侧，对称地画在观音身后椭圆形的红色背光中。其中四十只手所持的法哭、宝物依照佛经仪轨所画的，如日精手、月精手、宝轮手、宝剑手、甘露手、拂尘手等。其他五十手，各持一手，各示一来，表现了人间生活的内容。

表现生产行业的有：农耕图、冶铁图、酿酒图、路碓图、商旅图等。

表现生产工具的有：斧、锛、铲、锄、耙、曲尺、墨斗、斗斛、水壶、航船等。

表现歌舞乐的有：杂技图、舞狮图、箜琶、排萧、古筝、腰鼓等。

表现支植物的有：双鸡、海龙、大象、卧牛 、麒麟、菩提树、芭焦叶等。

表现敬佛物的有：七层塔、舍利塔、宝盖 、宝盒、大钟、袈裟、须弥座等。

古代画师把一个百行百业、三教九流、五花八门、包罗万象的复杂社会浓缩到由千手组成和椭圆法光之内，表现观音菩萨无所不能的无边法力，正是此幅千手千眼观音画像的历史和艺术的珍贵价值所在，所以深受学术界研究者的特别关注。

莫高窟第3窟

莫高窟第3窟是敦煌石窟中唯一以观音菩萨为主题的洞窟，俗名观音洞。南北二壁《千手千眼观音经变》构图为横长方形，纵高2米，横长2.4米，面积为4.8平方米。其构图、布局、人物完全一样。相比之下，北壁比南壁艺术水平略高。图中观音为十一面，正面有三眼，面相丰圆。头戴宝冠，斜披长衣，腰系长裙，璎珞环钏饰身，神态端庄，立于大莲花上。身内两侧伸出四十只大手臂各持法器、宝物。其中一双大手臂，高举化佛于头顶，其他小手，手各一眼分为四至五层，组成巨大的圆轮形法光，配做观音的背光。观音背光两侧是面相相对的吉祥天女和薮个人，上方两侧角是两身飞天，下方两侧角是对称的火头金刚和毗那夜伽神。

这两幅《千手千眼观音》虽无榆林窟第3窟的规模宏伟，内容丰富，但在人物徒刑和绘画技艺上却是菩萨画像中前无古人，后无来者的精品杰作。观音造型，姿态优雅，意境完美。其十一面：在正面耳廓后面，各有一面，头顶发髻上排列五小面，中间较大的是恶面，恶面上面是一佛面，与一双大手臂高举的化佛配合在一起，好似一座尖型小塔，均衡相称，十一面均为三眼，其二十双手臂用细铁线描绘，仔细观看，臂臂都出自观音身上，排列得十分巧妙自然。其余小手，每手一眼，巧妙地组合成圆形法光，看上去即像莲瓣编成的大花环，又像发出万道光芒的一轮红日。观音好似站在花环和红日之中，设计精巧，构图完美。

总之，我们可以从敦煌石窟壁画中找到菩萨的衍变轨迹，佛教传入中国时，菩萨是一位“勇猛丈夫”。在近千年的历史长河中，中国人民把这位外来“洋神”改变成了一位中国“善神”，又逐步从“非男非女”，“女相男身”，“男相女身”，最后变成了一位外表上具有中国性外貌风姿，内心上具有中国文化内涵气质，面善心兹，大慈大悲、救苦救难的“东方圣母”。可以说菩萨女性化，是中国人民在宗教美术史上的一大创造。

（来源：敦煌文化网）

俗语说：“男怕八字眉，女怕弯鼻眉”，是何意思？有道理吗？

在国潮兴起的现在，我国人民逐渐自信起来，也会越来越大声地喊出“中华文化博大精深”之类的话。其实，中华文化博大精深，不仅仅是官方承认的文字、习俗、非物质文化遗产等等，还有在五千多年的民间习俗中。

勤劳聪慧的中华儿女总结出许多俗语，这些俗语有说居住环境的，例如“家有青龙树，子孙难不富”；也有讲生活经验的，例如“正月剃头死舅舅”。

原本，这些俗语有的是有一定道理的，但在口口相传的过程中失去了原本的意思的。因为这些俗语看起来没有道理，有些甚至不能以现在的科学所解释的事情，被很多人说成迷信。

可是，这些蕴含着中国古代劳动人民的智慧的俗语，并不仅仅是“迷信”二字能够解释的，若是你知道它真正的含义，或许就不会这样认为了。

比如，民间曾流传这样一句俗语“男怕八字眉，女怕弯鼻配”，那么这句话到底是精辟的智慧结晶，还是没有道理的信口胡言呢？今天咱们就来聊一聊，或许会刷新你的认知。

提到眉毛，大家可能都有话说，因为每个人都有眉毛，并且每个人的眉毛都是各不相同的。在审美方面，眉毛作为眼睛的陪衬，在评论颜值高低时有很重要的作用。

一般会跟眼睛同时出现，就像在形容男人好看时，就会说“剑眉星目”或者“浓眉大眼”；在形容人长相猥琐时，有人就会用“贼眉鼠眼”之类的词。

如果一个人的眉毛长得不好看，那别人在第一眼看到他时，就会有这个人的颜值并不高的想法。在平常人的印象中，女人是柔弱的，所以在审美中女人的眉毛就会稍微纤细，弯曲一点，例如“柳叶眉、新月眉”就是又细有弯的。

男人在女人的心目中是坚强、刚毅的，所以男人的眉毛最好是比较浓密和锋利，就例如“剑眉、平眉”等。眉形有很多种，但是有一个眉毛是大家都不喜欢的，就是我们说的“八字眉”。

顾名思义，八字眉的形状就是两条眉毛组成一个八字，眉头高眉尾低。如果我们在生活中注意观察的话，就会发现此类人在不高兴的时候，眉毛就会耷拉下来形成一个八字。

或许也是因为这个原因吧，所以古人们说八字眉不吉利，因为他会影响男人的表情，进而影响与他的交流、相处。因为谁都喜欢每天都有好事发生，想要每天都喜气洋洋的，不喜欢整天“哭丧着脸”的人。

总的来说，八字眉放在任何一个人脸上，颜值都要大打折扣的。同时，这个眉形不仅不好看，反而还给人一种“有什么不好的事即将发生”的感觉，心理压力很大。如此，才有了“男怕八字眉”一说。

这句话的表面意思是，女人害怕找个弯鼻子的配偶，不过其中的弯鼻子并不是鼻子弯，而是鼻子有三道弯，就相当于是鼻梁骨上有三道沟壑。

在古人的眼中，他们认为鼻子上有三个弯的女人是不可以娶的，因为鼻子上有三个弯代表了这个女人的婚姻生活不会很好，可能会有两段或者多段婚姻，更有甚者说不定会丧偶。

其实不仅是女人，如果男人的鼻子有三个弯，也会有人说这样的男人可能会脾气暴躁、固执、不听别人劝解。其实，这样一种现象与“八字眉”很相似。

男子“弯鼻”看上去也给人一种压力，这类人给人一种“暴躁”的感觉，不是那么容易相处的。在古代，老百姓非常看重面相学，也因此如果第一印象不好，那么这个人的一生都有可能受到影响，这也符合人之常情。

在民间，有说长着“八字眉”的男人会比较倒霉，身体弱、子嗣不佳。古人曾言：“不孝有三无后为大”，子嗣问题在古代是非常重要的，古代的人们总感觉儿孙满堂、子孙绕膝才是天伦之乐，这样的人生才能算是成功的。

从这样的俗语中，也体现了古代人对于后代的期望，所以才会有“人会被长相影响”的说法。“八字眉子孙后代少”这种说法，显然对于现代人来说是不重要了，现代的人也大多相信事在人为。

现代人并不像古代人一样，相信人的命运是上天注定的，更别说一个眉毛能对一个人的人生产生怎样的影响了。况且，随着科技的发展，不论是谁如果对自己相貌不满意，都可以去整形医院改造。

试问，在脸部轮廓改造之后，这样的俗语还有参考的价值吗？所以这样的俗语在现在看来是没有道理的，我们也不应该仅仅从样貌去评论一个人。

人的样貌本来就是多种多样的，人如果长得都一模一样的话，那世界将会失去多少色彩，长相不同身材不同才让世界更加丰富，只要一个人五官端正，其实怎样的鼻子都是好鼻子。

评判一个人也不能仅仅就凭一个面部特征，就判定一个人的好与坏，毕竟人的长相是不能自己决定的，与那个人多接触了解一个人的性格，才是真正认识一个人的正确方法，大可不必由于一个鼻子就去否定一个人。

如果一个人的命运是由长相来确定的，那么未免有些太可笑了。同时，一个人认为自己的命运，是由另一个人的外貌所决定的，那也让人很无语。

上述的评论，是在否定“男怕八字眉，女怕弯鼻眉”这句话吗？其实不然。这两句话的意思，在古人看来，一个人的长相会影响给别人的第一印象，进而影响后期的沟通与相处，影响个人的发展。

同时，有这样的俗语，也是因为古代的封建思想对女人的束缚，认为一女不侍二夫，这是古代封建社会大环境所造成的。

至于为何会形成“封建思想”的说法，主要就是现代人对于俗语的片面解读而已，知其然而不知其所以然。对于古代的一些文化，我们不能一概否认，也不能一味地盲从。

有些俗语确实是劳动人民的智慧结晶，也有的俗语是古代落后思想的延续，对于这些古代的文化我们要学会自己辨别，多学习科学文化知识充实自己，不要人云亦云。

古代人是因为没有先进的技术，要想不饿肚子只能祈求上天风调雨顺，所以人们只能通过一些“俗语”来表达自己对美好生活的向往、追求，这才是“俗语”的初心，我们不能否定全部。

对此，你有什么看法呢？

夫妻五行相生相克关系

大人常告诫孩子要好好学习，因为知识能改变命运。我们也该告诫即将走进婚姻殿堂的男人女人们，婚姻也能改变命运。

男人也好，女人也罢，选择了什么样的伴侣就等于选择了什么样的人生，因为，你的人生是幸福还是悲情，大多取决与你牵手的那个人。

夫妻婚姻五行相生相克查询表~看看你们适合不适合在一起五行相生相克是周易中的理论，下面参照下表看看你和你深爱的他（她）是否真的适合吧！

男金女金：好处多夫妻恩爱乐呵呵，儿女随心又满意，晚年康乐福寿多。

男金女木：合得来二人合好笑言开，如果成双在意起，五男二女有续延。

男金女火：不相当半路相离克找乡，二人吵架不安康，互相原谅呈吉祥。

男金女土：多美好荣华富贵白头老，一生幸福多快乐，夫妻相伴走到老。

男金女水：志高强夫妻相和寿命长，五男二女金银满，手中有钱又有粮。

男水女水：共平衡二人欢乐在一处，各水溪派虽是浅，虽不吉利但又钱。

男水女金：好夫妻二人欢乐在一处，男女穿金多富宜，皆把福德传儿孙。

男水女火：不成双水火相逢似虎狼，男火女水便可成，有事钱财受损伤。

男水女土：不相配夫妻言语斗争强，生儿育女多辛苦，相互原谅成吉祥。

男水女木：多相好华财五弟自然亲，同床金发相合好，田园垛码满仓顶。

男木女木:两相当两亩相比不一样，若是夫妻随心愿，心然相克受损当。

男木女金：不相配半路吵架奔它乡，结合一处不安康，子女希少不妥伤。

男木女水：同和愿一世双双如水鱼，男女相合宜安康，金银财宝足钱粮。

男木女土：不合心牛马相合不安分，出外朋友费口舌，夫妻之间不安心。

男木女火：能成双木火相烧似旺运，儿女双全好风光，夫妻之间都安康。

男火女火：喜洋洋两火之间有高强，人人都说相应好，到老总是不安康。

男火女金：亦不良二人针尖对麦王，男女到老无依靠，离合悲惨悔断肠。

男火女土：是守财福禄鸳鸯笑颜开，夫妻共床红维帐，青梅竹马总是强。

男火女木：似可成相互愿谅福终生，有了贵子贵孙旺，富能鸳鸯保安康。

男火女水：相应好相戏两鱼两鸳鸯，财粮好衣多多进，二女双全好风光。

男土女土：好夫妻婚姻和好与齐全，男女穿金又带银。百年夫妻不离分。

男土女水：不成行牛马相争不可应，口舌常犯多吵闹，影响家中儿女郎。

男土女金：合得来二人合好与齐全，男女两当富贵府，前生配对好成双。

男土女木：似不昌夫妻相克不妥当，金宅不安儿要少，财来财去不安康。

男土女火：发大财金银财宝满仓宅，举开贵子贤孙旺，福禄双全保容积。

金木水火土五行查询表

甲子年生海中金命（1924，1984）乙丑年生海中金命（1925，1985）

丙寅年生炉中火命（1926，1986） 丁卯年生炉中火命（1927，1987）

戊辰年生大林木命（1928，1988） 己巳年生大林木命（1929，1989）

庚午年生路旁土命（1930，1990） 辛未年生路旁土命（1931，1991）

壬申年生剑锋金命（1932，1992） 癸酉年生剑锋金命（1933，1993）

甲戌年生山头火命（1934，1994） 乙亥年生山头火命（1935，1995）

丙子年生涧下水命（1936，1996） 丁丑年生涧下水命（1937，1997）

戊寅年生城头土命（1938，1998） 己卯年生城头土命（1939，1999）

庚辰年生白蜡金命（1940，2000） 辛巳年生白蜡金命（1941，2001）

壬午年生杨柳木命（1942，2002） 癸未年生杨柳木命（1943，2003）

甲申年生泉中水命（1944，2004） 乙酉年生泉中水命（1945，2005）

丙戌年生屋上土命（1946，2006） 丁亥年生屋上土命（1947，2007）

戊子年生霹雳火命（1948，2008） 己丑年生霹雳火命（1949，2009）

庚寅年生松柏木命（1950，2010） 辛卯年生松柏木命（1951，2011）

壬辰年生长流水命（1952，2012） 癸巳年生长流水命（1953，2013）

甲午年生砂石金命（1954，2014） 乙未年生砂石金命（1955，2015）

丙申年生山下火命（1956，2016） 丁酉年生山下火命（1957，2017）

戊戌年生平地木命（1958，2018） 己亥年生平地木命（1959，2019）

庚子年生壁上土命（1960，2020） 辛丑年生壁上土命（1961，2021）

壬寅年生金薄金命（1962，2022） 癸卯年生金薄金命（1963，2023）

甲辰年生覆灯火命（1964，2024） 乙巳年生覆灯火命（1965，2025）

丙午年生天河水命（1966，2026） 丁未年生天河水命（1967，2027）

戊申年生大驿土命（1968，2028） 己酉年生大驿土命（1969，2029）

庚戌年生钗环金命（1970，2030） 辛亥年生钗环金命（1971，2031）

壬子年生桑柘木命（1972，2032） 癸丑年生桑柘木命（1973，2033）

甲寅年生大溪水命（1974，2034） 已卯年生大溪水命（1975，2035）

丙辰年生沙中土命（1976，2036） 丁巳年生沙中土命（1977，2037）

戊午年生天上火命（1978，2038） 己未年生天上火命（1979，2039）

庚申年生石榴木命（1980，2040） 辛酉年生石榴木命（1981，2041）

壬戌年生大海水命（1982，2042） 癸亥年生大海水命 （1983，2043）

辩证生克

五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土矿藏生金。

五行相克：

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；

专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；

实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；

众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；

精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水

生，水多木漂；水赖金生，金嗨恰

金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生

土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克

火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。

金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢

木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。

强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。

民间故事：男生女相

雍州城有一个举人叫做房季，有一天，他受好友邀请去赴宴。好友家住在西城巷，两家相隔不远，他就打算徒步前往。行至西城大街的时候，突然看到百姓围在一起很是热闹。

房季出于好奇挤进人群，就看见一个骨瘦如柴的妇人正一脸冷漠的站在路边，脚边有一个约莫七八岁的女孩死死抱着妇人的腿不肯松手。

妇人冷声说道：“你就是一个赔钱货，今天没人买你，我就把你卖去青楼酒馆，免得在我家里浪费口粮。”

“郝妈妈，我会听话，你千万别丢下我，以后我一天只吃半个馍馍就行。”女孩哭着说道。

房季见状于心不忍，遂问围观的百姓这个妇人为何这样残忍对待孩子？百姓告诉他，妇人叫做郝婆子，她是人牙子，专门卖给大户人家丫鬟小厮的。许多大户人家担心年龄大的丫鬟不听话，所以在丫鬟七八岁的时候就会买回去调教，让其守规矩。

郝婆子见围观的人越来越多，她脸上失了面子，为了挣脱纠缠，竟然用脚死死碾压小女孩的手，直疼的女孩鼻涕眼泪直流。

小女孩长得其实很好看，皮肤白皙，唇红齿白，眼眸明亮清澈一看就聪明，长大了一定是个美人胚子。

刚才郝婆子刚领着女孩去见主家，主家让女孩说几句话听听，结果女孩愣是一言不发，主家大怒以为郝婆子带了一个哑巴过来骗钱，一气之下将两人赶出来了。

郝婆子见明明会说话的女孩，竟然装哑巴，害的她失去一桩买卖才会当街说要将女孩卖去青楼酒馆。

于是，房季走上前问道：“我愿意买下这个丫头，你开个价！”

郝婆子闻言高兴的说道：“这丫头是花大价钱买来的，最少也要五十两。”

房季摇了摇头不同意这个价格，让郝婆子改改价，两人一番讨价还价最终以三十两成交。他出门在外没有带那么多银子，就写了一张欠条，让郝婆子明天来家里拿钱，但是他今天就把女孩带回家。

郝婆子见房季穿着非富即贵，收下欠条约好明天拿钱的时辰，就把女孩交给房季后心满意足的离开了。

房季问女孩叫什么名字，她犹豫一下，说道：“郝妈妈没给我取名字，但是小时候爹给我取名叫桃花！”

“那你今后就叫桃花。”房季笑着说道。

因为出了这档子事，赴宴的时间已经过了，房季就带着桃花打道回府了。

转眼十年过去，桃花出落的亭亭玉立，果然长得很漂亮，细柳腰肢，面若桃花般美艳。如果在她发髻上插上桃花，就和簪花仕女图上的美人令人侧目而视。

房家是朱门大户，家中女眷很多，众女子之间难免会斗艳，都效仿桃花的穿衣打扮，只可惜都不如她有气质。

桃花乖巧懂事，不争功不争宠勤勉办事。虽然平时沉默寡言，但是却没有心机有担当，她经常把老爷和夫人的赏赐都分给需要帮助的下人们，所以在房家男女老少都喜欢桃花。

房季膝下有一个女儿叫做玉娘，从小就被指腹为婚，将来及笄后嫁给房季的同窗好友，宣城举人张兴的长子张继业为妻。

按雍州本地的习俗，女儿出嫁时要派两个陪嫁丫鬟去女婿家伺候。陪嫁丫鬟是娘家人的脸面，由于玉娘是外嫁，宣城在北方离娘家远，所以陪嫁丫鬟人选一定要精明能干，新娘子在外地人生地不熟需要会出主意的人。

于是，房季就让桃花去当陪嫁丫鬟，另外一个人选叫做芍药，也是一个貌美的姑娘。但是玉娘与桃花的关系最好，因为两人年纪相仿，从小一起长大的缘故，亲如姐妹，这一路上玉娘想到离家也不那么伤心了。

于是，房季十里红妆风光嫁女。玉娘的丈夫张继业，长得风流倜傥与玉娘郎才女貌让人羡慕，两人成亲后也算恩爱和睦。

张继业初见桃花的容颜就惊为天人，没想到世间上有这样好看的女子。他本就自诩风流才子，对于桃花的美貌非常垂涎。

碍于桃花是妻子的陪嫁丫鬟，张继业想得到桃花的心思没有明目张胆。但是，私底下总是找各种借口让桃花来身边伺候，趁机想和桃花独处做些难以启齿的事情。

桃花机智过人识破张继业的用心。于是，对于张继业的“好心”，她都是能躲则躲，实在躲不过就称病不去伺候。

桃花是一个洁身自爱的人，她不仅拒绝张继业的赏赐还主动去后院干粗活，在众目睽睽之下，张继业也不好继续纠缠，两人能够说话的机会也变少了。

张继业见桃花不识趣就转而去纠缠另一个陪嫁丫鬟芍药，几次三番下来惊动了玉娘。她后知后觉才明白为什么桃花坚持要去后院干粗活。

她气恼丈夫刚成亲就沾花惹草，两人大吵一架，张继业才没敢继续纠缠芍药。

张家并非是宣城本地人，故乡远在京师。张继业的父亲张兴考上举人以后就止步不前，于是投奔在宣城当知府的舅舅，在身边做了幕僚靠着聪明发了财。

张兴渐渐年迈，如今儿子也成亲了就想着落叶归根。他在儿子成亲后不久就结束了在宣城的生意，带着一家老小回京师了。

回京师时，从宣城码头雇了两艘大船走水路。张兴夫妇和儿媳玉娘坐第一艘，回京师前，张继业因为在外喝花酒被父亲张兴痛骂一顿，张继业不敢面对父亲就和张家佣人坐第二艘船。

两艘船在江上鱼贯而至，首尾呼应。

有一天夜里，张家的船队停靠在扬州城码头。因为到岸时已经是宵禁的时辰缘故，船上众人不许上岸，只能在船舱里走动或是休息。

张继业见江河月色很是美丽，他让小厮烫了一壶酒备了一些小菜，独自一个人在船舱里饮酒。

夜深人静的时候，张继业喝得有些醉，忽然听到隔壁船传来嘎吱嘎吱的声响，他余光望去就看到对面的窗户打开了。

张继业心生警觉以为是对船遭遇水匪，他屏住呼吸不久，就看见一个女子从窗户翻了出来。虽然那天夜里虽然没有月亮，但是从从大致轮廓上断定是个女子。

没有多久传来稀里哗啦的声音，张继业顿时惊呆了，只见女子在船边站立撒尿！他觉得非常奇怪，定睛望去这个女子竟然是桃花！

桃花明明是个女子，为何会像男人一样站着撒尿呢？

张继业越想越不对劲，心里猜想可能是有男子打扮成桃花的模样。但是，仔细确认以后船边的女子就是桃花，这到底是怎么回事？·

张继业心中的疑问越来越大，他没有立刻去对船找桃花对峙，犹豫片刻心里有了计较便熄灯睡觉了。

第二天，张兴见夫人舟车劳顿于心不忍。便决定在扬州码头修整一天，顺便采购些吃食和淡水。

张继业头夜喝醉到晌午才醒，因为心里藏着事没睡好，起床之后就无精打采。他刚走出船舱就遇见厨娘刘婆子正在训斥八岁的儿子。

“臭小子，你再胡说八道乱讲话，我就丢你去河里喂鱼。”刘婆子怒道。

孩子委屈的说道：“娘，你总说小孩子不能说谎话，可是我说了真话你怎么还骂我呢？”

张继业被母子之间的谈话吸引了，他挥手将孩子叫来，问道：“你说了什么真话呢？”

孩子见到张继业有些拘谨，犹豫一会儿说道：“桃花姐姐长得像女人，但是我总觉得她说话的声音像男人。”

刘婆子连忙捂住孩子的嘴巴不让他说下去，张继业闻言想起昨晚看到的场景，心中疑惑更重。

张继业拿了一块桃酥给孩子让他去别的地方玩，然后单独和刘婆子说话，“刘妈妈你是府里的老人，办事一向很稳重，我想问问你和桃花都在后厨干活，发现她有什么不同吗？”

刘婆子听他这样说，想了想说道：“虽然桃花姑娘看似很好相处，但是与人相处都是点到为止。平时也不爱说话，她来了咱们家以后好像也没有和谁很熟悉。”

张继业环顾四周见没什么人，他心里有了计较就把昨夜看到的一幕告诉了刘婆子，刘婆子闻言大吃一惊。

“天啊，还有这样的怪事，老爷和夫人就在对船上怕是有危险，不行我要赶紧去禀告少夫人小心桃花。”刘婆子说道。

说完，她就转身往对船跑去。

张继业心里很清楚，如果是他把这件事告诉玉娘，想必玉娘因为之前，他纠缠过芍药的事不会相信。但是，从旁人口中说出桃花的可疑，玉娘就会产生怀疑了。

果然，玉娘听到刘婆子的禀告瞠目结舌，她思忖一下找来张继业商量，很快张继业就来了，他装成毫不知情的样子。

“竟然有这样蹊跷的事情发生？”张继业故作惊讶。

玉娘叹息道：“其实有件事你不知道，我和桃花从小一起长大，她如今十八至今没有来过月事。我本以为因人而异，当我做人妇以后才知道并不是这样。如今听刘婆子讲述看到的一幕，我心中也对桃花产生怀疑了。”

玉娘从小就是由桃花伺候，但是奇怪的是玉娘每次洗澡，桃花都死活不愿意进去。她也问过桃花为什么？桃花就说自己的手太粗糙怕伤到玉娘。

于是，张继业喊人把桃花带到玉娘面前进行盘问，听完话的桃花已经是大汗淋漓，整张脸紧张的紧绷起来。

尽管张继业怎么盘问，桃花就是一句话不说，呆呆站立着。玉娘有些不忍，劝说道：“桃花，倘若我们误会了你，你就把事情解释清楚，我向你保住不会冤枉你。”

其实张继业心里打着如意算盘，想要亲自给桃花验明正身，这样就可以找到真相，倘若桃花真的是女子，那么顺水推舟就将桃花娶了当小妾，毕竟未出阁的女子被男人看去，为保清白只能嫁给男子了。

玉娘听了张继业的话也不好反驳什么，桃花是她从娘家带来的。如果自己去插手此事，难免会被婆家的人说闲话，以后想要在婆家立足就难了。

张继业得到玉娘的同意，缓缓朝桃花走去。桃花惊恐的往墙角躲去，张继业人高力气大很快就抓住了桃花，正要解衣带的时候，门外传来一声巨响，正艘船都摇晃了一下。

众人站立不稳全都摔倒在地上，就在这个时候听到有人喊道：“救命啊，水匪来打劫了。”

紧接着就是数声惨叫此起彼伏起来，张继业扒开门看到许多凶神恶煞的蒙面大汉乘坐小船向商船靠来。

张继业让玉娘躲在房里不要出来，他先想办法去岸上找人求援。于是丢下玉娘独自逃走，此刻已经顾不上桃花了。

玉娘被突如其来的变故吓得瑟瑟发抖，整个人卷缩在床榻上。就在这时候，门外传来淅淅索索的脚步声，正朝玉娘的房间而来。

原来水匪正在一个个房间搜刮财物，很快隔壁房间就传来哭声。桃花赶紧将桌子抵在门口，她对玉娘说道：“大小姐，你快与我换衣裳。”

玉娘非常彷徨已经不知道怎么么了，桃花急的跺了跺脚，上前脱下玉娘的外裳，然后将自己丫鬟的衣裳给玉娘换上，最后她在房间四处张望看到一盆绿竹，将泥土弄湿涂抹在玉娘脸上和身上像一个脏兮兮的烧火丫头。

“大小姐，等下水匪冲进屋子，你千万别说话。”桃花急匆匆说道，玉娘傻傻的点了点头。

说话间，房门就被水匪撞破，玉娘惊呼一声就抱着头蹲在地上，桃花转身望去与水匪对视。

水匪头目叫做杨虎，他被桃花的美貌惊呆了。“天老爷，世上居然有那么漂亮的女子，我今天大饱眼福了。”

杨虎见房间的布局猜到眼前的女子应该是官宦家的千金，他笑着说道：“这位小娘子不要害怕，只要你乖乖的，我不会伤害你的性命。”

说完色眯眯的上下打量桃花，桃花满眼厌恶，她叹息一声道：“我的命太苦了，今天遇到你们是逃不掉的了。但是，求你们不要伤害我的贴身丫鬟。”

杨虎很快就看到蜷缩在墙角的玉娘，见她满脸污秽身上也脏兮兮，相比较貌美的桃花简直不能直视。

“我答应你，你只要你从了我，我就放了这个丑丫头。”杨虎说道。

桃花起身搀扶起玉娘，低声说道：“大小姐，你赶紧去逃命。”

玉娘就这样浑浑噩噩从房间里出来，路上遇到水匪见她丑陋都避之不及，她赶紧往岸上跑去。

此刻屋子已经被杨虎关上，他坏笑的朝桃花走去。桃花满脸泪水，但是她不想就这样束手就擒，偷偷将一个茶碗藏在袖子里。

杨虎刚凑近来就被桃花用茶碗砸破脑袋，杨虎顿时头破血流，他眼睛赤红十分暴怒，转而甩手把桃花打倒在地。

他还是不解气上前踢了几脚，由于力量大，桃花只觉得五脏六腑都要吐出来了。

“可恶，我今天一定要教训你。”杨虎愤怒道，他将桃花的外裳撕掉，接下来的一幕，让他惊吓住了。

“你怎么会是男人？”杨虎看着桃花问道。

杨虎觉得受到奇耻大辱又是对桃花一顿拳打交易，原本绝美的脸上被打的鼻青脸肿。就在这个时候，门外的水匪喊道：“大当家的，快逃命啊！官军来了！”

商船上的骚乱被岸上的百姓发现，有人去府衙报官。出了那么大的事，附近卫所的官军都来剿匪了。

杨虎见桃花已经昏死过去，见容貌如此漂亮居然是个男人，只觉得非常晦气，转身从屋子里出去与其他水匪汇合坐上小船逃命去了。

很快官军登船就肃清了船上来不及逃走的水匪，躲在犄角旮旯里的张继业见到官军来了很高兴。他热情招呼众人，突然想起什么疯了一样往妻子的房间跑去。

他站到门前看见被撞坏的房门心里暗叫不好，走入房间就看到一个女子披头散发光着背倒在地上看不清容貌。

“娘子啊，我对不起你！我不该一人逃走，让你受辱了。”张继业以为地上的女子是玉娘，见女子衣衫不整，顿时捶胸顿足跌坐在地上哇哇大哭。

哭声吸引四周的人来围观，众人见女子惨样都骂水匪。就在这时候，人群中一个女子冷冷说道：“早知如此何必当初？你一个人去逃命的时候，有没有想过独留妻子在危险的地方有什么后果？如今知道后悔了？”

张继业闻言羞红了脸，他恼羞成怒的转过身，见说话的女子很熟悉。

“你到底是谁？”张继业疑惑问道。

玉娘缓缓走进房间脱下衣裳给地上的女子披上，不让她走光。随后用清水浇在脸上露出真容。

“啊，原来是娘子啊，你没事太好了。”张继业高兴的说道。

玉娘厌恶的看向自己的丈夫，没想到眼前的男人为了逃命竟然会狠心丢下妻子，太让她失望了。

就在这时候，地上的女子悠然醒来。玉娘赶紧走上去，将女子搀扶坐起来，撩开头发看清容貌，竟然是被打的满脸污血的桃花。

玉娘哭着说道：“你怎么那么傻，竟然要佘命救我啊，你明明可以自己逃走的。”

桃花惨然一笑说道：“我自从被老爷买回来以后，你就一直待我如亲姐妹，照顾我爱护我。如今你有危险，我怎能佘你而去，那和冷血动物有什么区别呢？”

桃花的衣裳被扯破，他的男儿身已经被玉娘发现，玉娘问道：“你到底为什么要装作女子啊。”

桃花叹息一声，经历过生死后，他的心态发生变化，将心中埋藏十几年的事情说了出来。

原来，桃花家很穷，穷到父母只能卖掉年纪小最小的女儿才嫩活下去。彼时，已经七岁的桃花不忍心年幼的妹妹被卖掉。于是，他自作主张女扮男装代替妹妹。

由于他男生女相长得就很像女孩，桃花的父亲怕被人识破，所以用很低的价格将桃花卖给了郝婆子。

郝婆子见桃花长得水灵漂亮加上价格又便宜，担心被人抢走，所以没有验明正身就买走了桃花，以至于桃花男儿身一直没被发现。

后来阴差阳错被玉娘的父亲房季救下，在房家的时候桃花隐藏的很好与人保持距离一直都没被识破。直到昨夜因为晕船喝了很多水想撒尿，由于屋子里还有其他的佣人怕吵醒他们，他只好趁着天黑在船边站着撒尿，没曾想被醉酒的张继业发现。

张兴夫妇听说儿媳的房间遭遇水匪，他们火急火燎赶了过来，正好听见了桃花说的话。张兴为人通情达理，他说道：“桃花啊，你不仅救了玉娘还保住了张家的面子，等你伤好以后是去是留都尊重你的选择。”

说完，张兴失望的看向在一旁垂头丧气的儿子张继业，冷哼一声拂袖而去。

就这样，桃花被安排在客房里由丫鬟照顾。等到了京师，张兴请来最好的郎中给桃花救治，虽然杨虎将桃花打成重伤，但是桃花机智躲避要害，修养半年就康复了。

期间，玉娘将桃花的身世写了一封信给雍州的父亲房季，房季看完信以后也是很惊讶，他饱读诗书第一次见到男生女相的事情。

因为这件事，房季亲自去京师见桃花，桃花已经在玉娘的安排下换上男装，俨然一副风度翩翩的君子模样。

房季说道：“桃花，你舍命救下玉娘，对我们房家有恩，这些年我一直拿你当女儿看待。谁曾想你是个男儿身，我思来想去决定收你为义子，以后就跟在我身边读书吧。”

桃花闻言一怔很是惊喜，他连忙作揖称呼房季为父亲。

房季继续说道：“你既然是男儿身了，那么桃花的名字就不适合你了。我给你取名玉，希望你以后的品行能够像玉一样高洁。”

房季与亲家翁告辞带着房玉回雍州了。房玉以前就会识文断字，本人又聪慧，在房季的教导下很快就熟悉经史子集。

过了几年，房玉如愿考上进士外放当知县。临行前，房季将当初另一个陪嫁丫鬟芍药许配给房玉为妻。

房玉深知百姓疾苦，为官一任造福一方，深得百姓的爱戴。他与妻子芍药伉俪情深，恩爱到暮年！

（故事完）