六气与八字(六气与地支)

黄贵生：五运六气针法基础——天干地支的阴阳，和五行属性

黄贵生老师在欧洲文化之都——波兰的Wroclaw弗罗茨瓦夫 讲学

黄贵生老师（古派巨灵针灸传承人）笔课

2021年2月21日

黄贵生：“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，这些都是老古董的东西了，都是表示些什么呢？如果我用其他符号称呼，也是可以的。把这些符号跟天地运化，以及人的五脏六腑联系起来，就挺有意思了。这东西刚接触的时候，挺烧脑的。因为一开始的时候，你还不了解这个系统的表达方法。就好像你一开始学另外一种语言，比如英语那样，你晕头转向的。这个时候你没有必要去明白，为啥要把天干地支判阴阳，判来有啥用，你就死记硬背就可以了。

学天干地支，最忌讳的就是贪多贪快，没有记住就往下学了。我们学这个得一丁点，一丁点地来学。哎，天干的阴阳，挺好学习，就是梅花间竹的，隔开一个阴阳，甲是阳，乙是阴，丙是阳，丁是阴。。。。先记住这个，花几天记住了，然后以后再学下去，就有点基础。地支挺讨厌，似乎没有规则。其实我们按照顺序去排列，就比较简单了：子阳，丑阴，寅阳，卯阴，辰阳，巳阴，午阳，未阴，申阳，酉阴，戌阳，亥阴。先不要记太多，我们这一周先把天干地支的念顺口来了，然后把阴阳给记住了，然后再往下学。学得快，不如学得扎实。怎么样才算扎实呢？比如说，我随便挑一个“午”，你脑袋里头马上会反映出“阳”，而不是要算手指。也不要搞得太复杂，贪多，贪复杂，就浮躁了。学三五年的，似乎有点懂，其实一点不懂的人，遍地都是。李同学：简单方法速记：用1到10标在每个字后面，一一对应，师父说到那个字，记住相应数字，奇数为阳，偶数为阴，更快就记住了黄贵生：不看数字能记住么？不急，花点时间记一下。其实很简单，就是象你记 1，2，3，4，5，6，7，8，9，10，这个是顺着记；然后记奇数，1，3，5，7，9；记偶数，2，4，6，8，10顺着念“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”一直念到熟练了，然后念“甲，丙，戊，庚，壬”，“乙，丁，己，辛，癸”多念几遍。十二地支的阴阳记法，也是一样的。千万不要看着图来记，看着图来记，那你以后就要依靠这个图了，比数手指还要笨。

今天是礼拜一，下礼拜一我们继续讲。

2022年3月1日

黄贵生：“甲丙戊庚壬” 这个是阴还是阳？

学生甲：是阳。

黄贵生：“乙丁己辛癸”这个就是阴了。学这个，要一点点地来，学一点，就要记一点，要不然就是水过鸭背。学了好几年了，一丁点也都记不住，等于是白学的。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，“甲丙戊庚壬”为阳，“乙丁己辛癸”是阴。大家都记住了吗？记住的往下学，记不住的就不要往下学了。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。“子寅辰午申戌”为阳；“丑卯巳未酉亥”是阴。

学这个最忌贪快图多。前面的还没有记住，就一股脑地往下学。结果学了一大堆，似懂非懂，一丁点也记住，最后还是竹篮打水一场空。学了三年，最后连天干地支的阴阳也都记不住，那是白学了。天干地支的阴阳五行属性生化，要熟练到什么程度呢？要熟练到乘法表那样才算可以。木：甲乙，寅卯，天干地支的五行属性。上一次我们学了天干地支的阴阳，这一周我们学习天干地支的五行属性。上一周天干地支的阴阳记不住的，这一周就难了。如果你不是每周都记一点的话，往下积累下去，你根本学不来，学这个最关键的是一点点积累。

甲乙木，寅卯木丙丁火，巳午火戊己土，辰戌丑未土庚辛金，申酉金壬癸水，亥子水

我们不学算命。好了，这一周记住天干地支的五行。看看有多少人做得到。壬癸水，亥子水。2022年正月廿九 天干地支：壬寅年 壬寅月 癸丑日。我们看看这个癸丑日，癸是水，丑是土，癸丑日，是水跟土的关系了，也就是脾跟肾的关系了。如果你要做养生的时候，你要考虑借助天地之气来调理的时候，你要看看这个人的脾和肾，是不是需要调理？如果这个人先天的脾和肾不太好的，不论他的症状是啥，你是不是要考虑通过调理脾土和肾水的关系，来进去全身气血的调理？而不是只顾着他的症状。这东西要熟练了，其他在临床调理上，就挺简单了。当然我们还要考虑到壬寅年壬寅月对脏腑气血的影响。昨天下午开始我的右侧的腰有点酸，我就要考虑了一下，是不是我的右肾开始感觉到这个癸丑日了？任何事情的发生都不是偶然的。癸丑主精血的敛藏，敛之后才能藏。肺主敛，肾主藏。所以我今天得先调理一下我自己的肺气。肺气不足，精血收敛不足，肾的藏也就不固了，所以昨天下午开始我的右侧腰有点酸。脾气不足，土生金，调理思路就出来了：补脾气，补肺气。王同学：哦，是这样的啊！黄贵生：这个才是刚刚开始，王同学，我们学这个才是第二天。

昨天（2022年2月28日）是壬子日，壬是水，子也是水，而且二个都是阳水，应时不足了，所以昨天下午我的右侧腰感到酸。啥叫做 “易”？“易”就是变化。上个礼拜我的肺遭受了严重的打击，睡了一个礼拜，昨天遇到两个阳水，所以身体应时不足。出现的症状就是下午右侧腰酸，尿清长。壬子日相应前列腺，子宫，肾和膀胱，金不生水的缘故。好了，简单举一个例子。看看能不能挑起大家对五运六气针法的兴趣。刘同学：第二天两个水不正好可以补前一天的金不生水吗？师父！

黄贵生：两个阳水，缺阴了。身体的肾阴不足的时候，就会有反应。

黄贵生老师在欧洲传播古中医

《黄帝内经》：五运六气，什么是“主气、客气、司天、在泉”？

《黄帝内经》：五运六气，什么是“主气、客气、司天、在泉”？

作为中医理论的基石，《黄帝内经》不仅包含有我们比较熟悉的基础理论部分，如阴阳五行，藏象经络等学说，“运气学说”也是其中的重要组成部分。

在《素问》81篇里，关于“运气学说”的就占了6篇之多。但因为其内容实在过于深奥，尤其是对古文水平逐渐降低的现代人来说，更是晦涩难懂。

所以，当代中医、尤其是院校毕业的年轻一代中医，即使读经，也基本将“运气学说六篇”选择性忽视。

精读《黄帝内经》，理解四时养生，阴阳五行，脏腑虚实，卫气营血

虽然，客观点说，我自己对运气学说也只是一知半解，并不希望本文能做出什么有深度的论述。但希望能借此机会，让“运气学说”走入更多人的视野。

首先，运气学说里的“运气”二字，就很容易被现代人误解为“走运”。其实，所谓的“运气学说”，比较客观地描述，应该以“五运六气”更为合适。其内容大致为：

五运：也就是根据“天干”来区分：

甲己之年土运；乙庚之年金运；丙辛之年水运；丁壬之年木运；戊癸之年火运；这个五运，也就和“木火土金水”五行相对应了。而且，五运是亘古不变的，永远按照这个规律来区分。相当于我们现在所说的“定律公式”。

六气：根据地支来分区分的：

所谓六气，名字和经络学说里的术语一致，也就是：厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水。如果想便于记忆，也可以简化成“厥、少、少、太、阳、太”的次序。

这个顺序也是千古不易的。和一年四季的交替一样，每“一气”各主管大概60多天。为了便于和五行生克对应，初学者可以将少阴君火和少阳相火视同为“火”。于是，六气也和五行一样，具有了生克的逻辑关系。

如果看到这里，大家是不是认为，五运六气都是固定不变的，这有何奥妙可言？

难懂的还在后面呢。

在运气学说里，一年的“六气”，又有“主气”和“客气”之分。

关于天干和地支的配合，有一点点传统文化功底的人都知道，甲子乙丑这样的配合，十天干和十二地支可以有60个不重复的组合。于是，便决定了60年才重复一次纪年。这60年不重复的过程里，又分为“十年”一叠与“十二年”一叠两种关系。

主气：按“厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水”的顺序，分主农历的二十四节气，叫做主气，每个“主气”各影响四个节气。这个顺序千古不易，永远从厥阴风木开始，到太阳寒水结束。

客气：按“厥阴风木，少阴君火，太阴湿土，少阳相火，阳明燥金，太阳寒水”的顺序，分主农历的二十四节气，叫做“客气”。客气的开始是不固定的，根据年支的变化而变化，如辰戌之年太阳寒水“司天”，太阴湿土“在泉”。

司天：“客气”里的司天之气，能影响全年，比如辰戌之年全年都会受到太阳寒水的影响；

在泉：“客气”里的在泉之气，只影响下半年。比如辰戌之年下半年，才会出现太阴湿土的影响变化。

说到这里，先简单总结一下：根据天干决定“五运”，根据年支决定“六气”；每一年都有固定的“主气”，按照相同的顺序轮番“登台”。与此同时，每年根据年支不同，还存在不固定出现、但有固定顺序出现的“客气”。无论是“主气”还是“客气”，都有“司天”和“在泉”之分。

其实，在司天在泉之外，还有一个“间（四声）气”的名词。所谓“间气”，也就是司天和在泉两者之外的四个“气”。它们只影响自己“管辖”的60天。

为什么“运气学说”会和人体有密切关系呢？

中医认为，人生活在自然之中，受天地之气的沐浴，必然会存在一定的特质。就如同潮汐受自然之气的影响一样。这种潮汐般的规律，会有60个不同的“脉冲”。

当一个人的寿命超过60岁之后，才会迎来曾经熟悉的、却又完全崭新的“脉冲波”。这样新出现的五运六气对机体的影响，被称为“客运客气”。

人的寿命过了六十岁，才可以重复发现这种叠加波的影响，才会作出有记忆的生命反应。古人将这种每年都新出现的干支，也就是新出现的五运六气的影响，称之为客运客气。

大众养生中草药百科

当“客气”加在“主气”之上，也就是主气与客气同时发生影响、产生作用时，这种状态叫客主加临。

无论司天之气、在泉之气还是间气，都是遇到厥阴风木而化风，遇到少阴君火而化火，遇到太阴湿土而化湿，遇到少阳相火而化火，遇到阳明燥金而化燥，遇到太阳寒水而化寒。从而形成自然界里的“风寒暑湿燥火”六种气候变化，或轻或重地影响到人的生命。

一般来说，客气里的“司天之气”与“在泉之气”都是按部就班地出现的。每六年轮回一次，但也有如下两种例外的情况：

1、应至不至：比如，轮到“厥阴风木”司天了，可实际气候状态并没有出现风木化风之像。

2、应去不去：也就是该走的不走，继续滞留。如厥阴司天之后，少阴君火该“当值”了。而厥阴风木并不主动退去，依然还存在着“化风”的气候。

无论是“应至不至”还是“应去不去”，都会引起气候的异常。体现在人身上，可能就意味着疾病的多发。更为严重的是，因为“不守规矩”，会引起后面“客气”的报复，从而发生一系列复杂而捉摸不定的气候变化。

总之，“运气学说”是《黄帝内经.素问》里非常难懂的内容。需要结合其它多方面知识，才能慢慢读懂。希望本文能让您对“五运六气”有个大致的了解。如果有兴趣，可以参看《素问》的第66到71章。