下葬算日子以哪个八字为准(下葬择日以谁的八字为主)

“择葬日”——规范丧礼程序篇（第五）

所谓“择葬日”，即选择确定出殡下葬的时日，包括出殡日和出殡时辰。

现实生活中，家有丧事，有择日的，也有不择日的。所谓不择日，即三天下葬。也就是不考虑季节、天气、黄历、奔丧、治丧等情况，雷打不动，一律第三天出殡安葬。丧事不择日，许多地方都有，为流行性习俗。但在农村，特别是可以土葬独立建坟的地方，择日下葬还是较多的。

一般意义上讲，在公墓、骨灰存放堂馆等安放骨灰的，抛洒不保留骨灰的，深埋或其他特定处置方式不要坟头和碑墓的，那个安放日、抛洒日和处置日，就是下葬日，一般按习俗也需要选择。实际生活中，在殡仪馆操办丧事的，绝大部分家庭不择日，都是三天下葬，即第三天公墓安葬。

“择葬日”是古法丧礼的规定程序，也是现实丧事活动的重要事项。“择葬日”决定停殡时间天数，是丧事花费的重要因素，所以是丧事前期的重要事项。我们对照规范丧礼文本讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、我们看看规范丧礼是怎么规定的

（1）《仪礼----士丧礼》叫“卜日”，即通过占卜确定出殡下葬的时日。要点如下。

第一，从程序上讲，《仪礼》的“择葬日”不是丧事前期事项，而是等到成服、入殓之后才择日的。就是说，主家丧服人员全都到齐并丧服成服，逝者大殓入棺，吊丧宾客也都来了，才卜日请期。

第二，《仪礼》的出殡日是占卜得来的。即先由巫祝人员占卜，提出三个日期，再由主家选择确定。秦汉以后，占卜退出历史舞台，阴阳风水业务兴起。所以，司马光在《书仪》中说：“古者葬地葬日皆决於卜筮。今人不晓占法，且从俗择之可也。”

第三，古法丧礼的殡期较长，三个月为一般规制，六个月或更长时间都有。但对于黎民百姓，一般居民家庭，丧期太长耗不起，所以择日下葬。秦汉之后，民间阴阳风水人员很吃香，看葬生意也特别好，又衍生出许多乱七八糟的说法和讲究，黄历就是这样来的。

（2）北宋司马光作《书仪》，南宋朱熹作《家礼》，重新诠释《仪礼》《礼记》的礼仪典籍，并结合生活实际，创制符合当时实际的礼仪规则。对中国传统礼仪文化的传承发展贡献非常大。

《司马氏书仪》和《朱子家礼》都坚决反对有关阴阳风水的说教。什么时候下葬？葬到什么地方？应当根据丧事操办和家庭资源情况确定，不存在日子的好坏和风水惠及子孙的情况。

就是说，主家选择出葬日，主要看四时季节，看天气天候，看治丧情况等，哪天合适就是哪天。

（3）《唐开元礼》《宋政和礼》《明会典》《钦定大清通礼》等，出葬日都是丧事中后期事项，即丧服人员成服，逝者入殓封棺之后，才定出葬日。

但官方的礼仪制度没有给出“择葬日”的具体方案，所以，出葬日确定随俗。

2、民间“择葬日”习俗的形成

规范礼仪，在一开始创制的时候，就不是针对和适用一般居民百姓的，黎民庶民没有资格也没有资材施行。《仪礼》的丧礼叫《士丧礼》。所谓“士”，是当时国家统治管理的一个层级，即天子、诸侯、大夫、士。天子有天下，诸侯有国，大夫有邑，士有家。大体上讲，“士”相当于现在乡镇一级的领导阶层。

《大唐开元礼》《大宋政和礼》《大明会典》《钦定大清通礼》，都是以《仪礼》为蓝本制定的，有许多等级规制方面的要求，越礼违制是要治罪的。所以，一般庶民家庭，比照执行或仿照执行官方的规范礼仪规定，形成民间习俗。

严格按丧礼规定，丧事是非常铺张和靡费的，一般家庭耗不起。所以，从实际生活的角度来说，丧期越短，对主家越是有利。于是有了出葬“看日子”。这大约就是“择葬日”习俗的生活来源。

我们从古典名著中看一下“择葬日”的习俗情况。

《金瓶梅》第六十二回：“潘道士法遣黄金士 西门庆大哭李瓶儿”中，李瓶儿咽气之后，西门庆率领众小厮，在大厅上收卷书画，围上围屏，把李瓶儿用门板抬出，停于正寝，一面使玳安：“快请阴阳徐先生来看时批书。”徐先生来，向西门庆施礼，西门庆令取笔墨，徐先生向灯下问了姓氏并生辰八字，批将下来：“故锦衣卫西门夫人李氏之丧。生于元祐辛未正月十五日午时，卒于正和丁酉九月十六日丑时。定于九月十九日辰时大殓，十月初八日丁酉午时破土，十月十二日辛丑未时安葬。”

这里的“十月十二日辛丑未时”，就是“择葬日”。

3、“择葬日”的现实生活意义

（1）选择确定出殡下葬日是丧事前期的重要事项。现实生活中，一般来说，家庭出现丧情，孝子人员到位，移尸、穿戴、正位后，立丧主，请护丧，请笔墨，通丧。但在通丧之前，必须首先确定出葬日期。通丧必须告知出葬时日，哪天出殡下葬，是通丧最重要的内容，没有之一。

（2）家有丧事，看日子下葬不要超过七天，三五天即可。时间一长，耗人耗物耗财。加上老人过世又常常遇到风雨寒暑天气，就更是磨人和艰辛。所以，从主家的角度来说，尽快发丧，入土为安，是明智的选择。

（3）一定要清楚，按礼法，出葬日是主家定的，不是阴阳先生定的。有些地方有些人，听信阴阳风水人员瞎忽悠，停殡七八天甚至十几天，完全没有必要，最后吃亏的是自己。也有些阴阳风水人员，做人做事不讲究，为了让你服从他的说教，给你加上破财伤身、血光之灾、贻害子孙等诅咒，事情就会变得更糟。

（4）具体操作上，出葬日可以自己定，但按礼俗走程序是比较好的，即先延请阴阳风水人员提出“择葬日”方案，然后主家根据丧事具体实际选择确定。

归结一下。

古法丧礼，“择葬日”是丧事中期操作事项，大致相当于现在丧事的“开吊”之后，才卜请出殡时日。现实生活中，“择葬日”是丧事前期的重大事项，通丧前必须首先确定。现在通信和交通都很发达，提倡殡期越短越好，来得及做事就行，入土为安是大原则。殡期三五天就行，不要超过七天。

“择葬日”——规范丧礼程序篇（第五）

所谓“择葬日”，即选择确定出殡下葬的时日，包括出殡日和出殡时辰。

现实生活中，家有丧事，有择日的，也有不择日的。所谓不择日，即三天下葬。也就是不考虑季节、天气、黄历、奔丧、治丧等情况，雷打不动，一律第三天出殡安葬。丧事不择日，许多地方都有，为流行性习俗。但在农村，特别是可以土葬独立建坟的地方，择日下葬还是较多的。

一般意义上讲，在公墓、骨灰存放堂馆等安放骨灰的，抛洒不保留骨灰的，深埋或其他特定处置方式不要坟头和碑墓的，那个安放日、抛洒日和处置日，就是下葬日，一般按习俗也需要选择。实际生活中，在殡仪馆操办丧事的，绝大部分家庭不择日，都是三天下葬，即第三天公墓安葬。

“择葬日”是古法丧礼的规定程序，也是现实丧事活动的重要事项。“择葬日”决定停殡时间天数，是丧事花费的重要因素，所以是丧事前期的重要事项。我们对照规范丧礼文本讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、我们看看规范丧礼是怎么规定的

（1）《仪礼----士丧礼》叫“卜日”，即通过占卜确定出殡下葬的时日。要点如下。

第一，从程序上讲，《仪礼》的“择葬日”不是丧事前期事项，而是等到成服、入殓之后才择日的。就是说，主家丧服人员全都到齐并丧服成服，逝者大殓入棺，吊丧宾客也都来了，才卜日请期。

第二，《仪礼》的出殡日是占卜得来的。即先由巫祝人员占卜，提出三个日期，再由主家选择确定。秦汉以后，占卜退出历史舞台，阴阳风水业务兴起。所以，司马光在《书仪》中说：“古者葬地葬日皆决於卜筮。今人不晓占法，且从俗择之可也。”

第三，古法丧礼的殡期较长，三个月为一般规制，六个月或更长时间都有。但对于黎民百姓，一般居民家庭，丧期太长耗不起，所以择日下葬。秦汉之后，民间阴阳风水人员很吃香，看葬生意也特别好，又衍生出许多乱七八糟的说法和讲究，黄历就是这样来的。

（2）北宋司马光作《书仪》，南宋朱熹作《家礼》，重新诠释《仪礼》《礼记》的礼仪典籍，并结合生活实际，创制符合当时实际的礼仪规则。对中国传统礼仪文化的传承发展贡献非常大。

《司马氏书仪》和《朱子家礼》都坚决反对有关阴阳风水的说教。什么时候下葬？葬到什么地方？应当根据丧事操办和家庭资源情况确定，不存在日子的好坏和风水惠及子孙的情况。

就是说，主家选择出葬日，主要看四时季节，看天气天候，看治丧情况等，哪天合适就是哪天。

（3）《唐开元礼》《宋政和礼》《明会典》《钦定大清通礼》等，出葬日都是丧事中后期事项，即丧服人员成服，逝者入殓封棺之后，才定出葬日。

但官方的礼仪制度没有给出“择葬日”的具体方案，所以，出葬日确定随俗。

2、民间“择葬日”习俗的形成

规范礼仪，在一开始创制的时候，就不是针对和适用一般居民百姓的，黎民庶民没有资格也没有资材施行。《仪礼》的丧礼叫《士丧礼》。所谓“士”，是当时国家统治管理的一个层级，即天子、诸侯、大夫、士。天子有天下，诸侯有国，大夫有邑，士有家。大体上讲，“士”相当于现在乡镇一级的领导阶层。

《大唐开元礼》《大宋政和礼》《大明会典》《钦定大清通礼》，都是以《仪礼》为蓝本制定的，有许多等级规制方面的要求，越礼违制是要治罪的。所以，一般庶民家庭，比照执行或仿照执行官方的规范礼仪规定，形成民间习俗。

严格按丧礼规定，丧事是非常铺张和靡费的，一般家庭耗不起。所以，从实际生活的角度来说，丧期越短，对主家越是有利。于是有了出葬“看日子”。这大约就是“择葬日”习俗的生活来源。

我们从古典名著中看一下“择葬日”的习俗情况。

《金瓶梅》第六十二回：“潘道士法遣黄金士 西门庆大哭李瓶儿”中，李瓶儿咽气之后，西门庆率领众小厮，在大厅上收卷书画，围上围屏，把李瓶儿用门板抬出，停于正寝，一面使玳安：“快请阴阳徐先生来看时批书。”徐先生来，向西门庆施礼，西门庆令取笔墨，徐先生向灯下问了姓氏并生辰八字，批将下来：“故锦衣卫西门夫人李氏之丧。生于元祐辛未正月十五日午时，卒于正和丁酉九月十六日丑时。定于九月十九日辰时大殓，十月初八日丁酉午时破土，十月十二日辛丑未时安葬。”

这里的“十月十二日辛丑未时”，就是“择葬日”。

3、“择葬日”的现实生活意义

（1）选择确定出殡下葬日是丧事前期的重要事项。现实生活中，一般来说，家庭出现丧情，孝子人员到位，移尸、穿戴、正位后，立丧主，请护丧，请笔墨，通丧。但在通丧之前，必须首先确定出葬日期。通丧必须告知出葬时日，哪天出殡下葬，是通丧最重要的内容，没有之一。

（2）家有丧事，看日子下葬不要超过七天，三五天即可。时间一长，耗人耗物耗财。加上老人过世又常常遇到风雨寒暑天气，就更是磨人和艰辛。所以，从主家的角度来说，尽快发丧，入土为安，是明智的选择。

（3）一定要清楚，按礼法，出葬日是主家定的，不是阴阳先生定的。有些地方有些人，听信阴阳风水人员瞎忽悠，停殡七八天甚至十几天，完全没有必要，最后吃亏的是自己。也有些阴阳风水人员，做人做事不讲究，为了让你服从他的说教，给你加上破财伤身、血光之灾、贻害子孙等诅咒，事情就会变得更糟。

（4）具体操作上，出葬日可以自己定，但按礼俗走程序是比较好的，即先延请阴阳风水人员提出“择葬日”方案，然后主家根据丧事具体实际选择确定。

归结一下。

古法丧礼，“择葬日”是丧事中期操作事项，大致相当于现在丧事的“开吊”之后，才卜请出殡时日。现实生活中，“择葬日”是丧事前期的重大事项，通丧前必须首先确定。现在通信和交通都很发达，提倡殡期越短越好，来得及做事就行，入土为安是大原则。殡期三五天就行，不要超过七天。

一年中最好的迁坟吉日什么时候？2023年适合迁坟的黄道吉日一览表

一年中最好的迁坟吉日是什么时候？2023年适合迁坟的黄道吉日有哪些？有2023年迁坟的黄道吉日一览表供查询吗？

一年中最好的迁坟吉日是什么时候？

中国幅员辽阔，民俗文化众多，因此有“十里不同风百里不同俗”的说法，就拿迁坟这件事来说吧，有的地方主张周年祭前迁葬，有的主张清明前后迁葬，还有的是根据专业人士的指点，确定准确的吉日吉时，也就是人们平常说的“好日子”。那么北京地区一年中最好的迁坟吉日是什么时候呢？

按照老北京人的迁葬习俗，北京人给老一辈迁坟，讲究在清明节前后动土。认为清明节前后的十日内，任何一天都可以被称作“黄道吉日”，因此也就出现了清明前后迁坟潮的习俗。老北京人之所以重视在清明前后迁坟，一来跟气候有关，二来跟施工动土有关，三来跟这个时候的土壤情况有关。正因为这三个条件的原因，老北京人才主张把迁坟的日期定在清明前后。

2023年适合迁坟的黄道吉日一览表

2023年适合迁坟的吉日共计有71天，分别分布在12个不同的月份里。以下是2023年适合迁坟的黄道吉日一览表供家属参考：

2023年1月：6日、8日、9日、14日、15日、18日、26日、27日；

2023年2月：1日、2日、6日、12日、13日、14日、18日、20日、23日、24日、26日；

2023年3月：9日、10日、21日、26日；

2023年4月：3日、6日、18日、21日、27日；

2023年5月：3日、14日、16日；

2023年6月：2日、7日、21日；

2023年7月：3日、11日、14日、17日、23日、25日、26日、31日；

2023年8月：4日、6日、13日、16日、17日、18日、25日、31日；

2023年9月：11日、16日、17日；

2023年10月：4日、5日、9日、11日、21日、23日、24日、30日；

2023年11月：2日、4日、8日、9日、14日、18日、21日、24日；

2023年12月：10日、20日；

有意向在2023年迁坟动土的家属，可以根据上述迁坟的吉日，确定准确的吉时，以便更好地做好迁坟前的准备工作。对迁坟业务不熟悉的家属，可以拨打北京殡葬服务网迁坟服务热线，咨询相关迁坟服务并预约确切的迁坟日期。