八字的花公花母是什么(八字的花公花母是什么花)

百灵鸟公母分辨十二招

大家都知道养百灵养公不养母,但百灵鸟公母不好认,尤其是雏鸟,这是我们养百灵人最难掌握的技术,没有几年甚至几十年的实际经验是掌握不了的,养一辈子百灵认不好公母的大有人在。

简易办法：

野外原窝的小鸟比较好认公母,遇独窝鸟,公鸟率98%.多鸟一窝的,争食最强的公鸟,嘴叉大叫声响的公鸟,在窝里睡觉时浮在上面的公鸟,要出窝跑在前面的公鸟。

我们城市养鸟人只能从贩鸟人手里买鸟了,好多小鸟一起混着就不好挑选了。

下面谈谈简易办法：

一、选价格高的

这是比较直接的办法,找每年都贩鸟的老板,他们是选鸟高手,因为他们要吃这碗饭,多赚钱,往往是到鸟后,把鸟分成三六九等,一等好公鸟,二等次公鸟,三等混鸟,四等纯母鸟,一等价格高卖给每年都光顾的熟人,二等卖给不愿花钱的熟人,三等拿到市场卖,凭买鸟人眼力挑选,四等拿到外地或乡下集市忽弄人.如果你非要花100元买8只小鸟,那必母无疑。

二、自己挑选公母有几个特点：

头门要宽有夯娄,鸣叫宏亮清脆,嘴叉大争食力强,眉眼花纹清楚,腿粗壮爪子大,白羽翅多.强调的是白翅每一根必须是全白,上手抓鸟后裆骨架硬.这样的百灵雏必定是公的。

科学的方法：

一看头。

头小，无后脑勺，近嘴处窄的是雌鸟。头大，有后脑勺，近嘴处宽的是雄鸟。

二看眼。

眼大有神，眼在嘴上边，两眼离嘴角较近的是雄鸟。眼小无神、发呆，眼和嘴在一条直线上，两眼离嘴角较远的是雌鸟。

三看眉。

眼眉白，宽而长或虽然窄而长，但眉清而秀，两眉线一直延伸头后，眉粗，在后脑勺处相通连为一体的是雄鸟。这是辨别雌雄的主要标志之一。眉粗短不秀，眉色不鲜明，有的眉中间有间断，在后脑勺处不相通连的是雌鸟。

四看腿。雄鸟腿粗壮而长。在草滩上孵出的雄鸟，有的是红腿，更好看。有这种说法：“画眉鸟的眉、百灵鸟的腿。”意思是眉和腿是鉴别画眉鸟和百灵鸟雌雄的主要标志之一。腿细短不粗壮的是雌鸟。看腿时要注意观察其爪、脚、腿是否有断、伤的地方，是否脚成内八字或脚趾伸不平。

五看嘴。

嘴长而粗，啄食有力的是雄鸟。有的是鹰钩嘴或玉嘴(像玉石一样，呈半透明状)就更珍贵。嘴短而细，啄食无力的是雌鸟

六看翅。

每个翅膀的飞羽中有6一12枚白色羽毛，这几枚飞羽洁白而又有光泽的是雄鸟。白色飞羽越多越好。每个翅膀的飞羽中的白色羽毛不足6枚，而又无光泽的是雌鸟。

七看黑颈圈。在百灵鸟的前颈下有一道呈半圆形的黑色羽毛，称为“黑颈圈”。黑颈圈长而无光泽、短而窄的是雌鸟。看黑颈圈确定雌雄也是辨别的主要标志之一。

八看口腔。

雏鸟饥饿时，边叫边张嘴，这时可以观察到其口腔的颜色和喉咙的大小。口腔发红，喉咙大的是雄鸟。口腔红中发黄，喉咙细小的是雌鸟。

九看雏鸟头缩与挺。

将雏鸟攥在手里，用拇指推动雏鸟的头，头往后缩、躯体往手里退的是雌鸟。头往前挺或总是直挺挺的，躯体不往后缩的是雄鸟。

十看雏鸟在窝中的位置。

雄鸟在雏鸟期怕冷又怕热，在黑夜，雄鸟钻在窝底借雌雏鸟的体温暖和自己；在中午，巢底闷热，雄鸟又到上面来通风。雄鸟活泼好动，可根据这一规律，在掏取小百灵鸟时辨认雌雄。

一摸二听是：

一摸。

在掏取小百灵鸟时，把雏鸟攥在手里模一模，轻微地摸一攥，可以感觉到有所不同。雄鸟骨质发硬，雌鸟软绵绵的。用食指从前往后摸一模头顶，也有所不同，雄鸟头顶中央从前至后有隆起的一个高棱，雌鸟则扁平。

二听。

一听雏鸟叫。

无论雌雄在雏鸟期都能单声鸣叫，但是雄鸟叫得宏亮好听，雌鸟叫得低沉不悦耳，从叫声中可以区别是雌鸟还是雄鸟。

二听小百灵鸟“拉锁”。

雏鸟期至换毛期结束，雄的小百灵便开始拉锁了，拉锁时小鸟嘴不张开，喉咙里发出呜叫声，可以看到下欬后部，黑颈圈的上部咽喉处闪动，又称为“练嗓子”。声音有高有低，虽然还听不清唱什么，却能明显地听出打嘲噜声，这是雄鸟特有的叫法。雌鸟有时也会拉锁，只能发出单调的直音，与小麻雀的叫声相似。

潮汕人的一生要经历的各种礼俗

（来源：潮汕里外，只做学习分享，版权归原作者所有，特此鸣谢，如有侵权，立即删除）

潮汕文化具有悠久的历史和鲜明的地方特色,民俗是其中最具特色的组成部分。潮汕民间重视人生礼俗，一个人从出生、成年至老去，通常要经历催生、开腥、满月、四月、周岁、入学、成人（出花园）、结婚、祝寿、丧葬等礼俗，特别是“出花园”和祝寿礼，别致而隆重。

催生礼

在孕妇临产月的月初，娘家会送来鸡蛋，取“催生”的意头。催生蛋以祈求生产顺利，母子平安。在孩子呱呱坠地之前，充满人情味的礼俗就已经悄然开始。据考证，全国范围内，这一古老的礼俗恐怕只是潮汕地区硕果仅存。

开腥礼

潮汕的开腥礼，要在小儿出生三天，请算命先生为其排生辰八字，俗称“扎时”，并择吉日“开腥”——产妇由吃素转入吃荤（一般是满12日家长就会为婴儿行开腥礼）。主人家备酒席宴请亲朋好友。外婆则备衫裙、肚兜、鞋帽、披风、小被、金银首饰送给外孙，备公鸡、猪肉、鸡蛋祭拜“公婆”神。

满月礼

满月时，孩子剪去胎发，意味去旧迎新，满月以后可以抱出家门见陌生人。

四月礼

　孩子满四个月时，可戴金银首饰，一般是银脚环（潮汕地区小儿常戴的银饰品），坐母仔椅。当天不能出门（俗称脱产），以后可出远门。

周岁礼

小儿第一次生日，称“头生日”，吃红鸡蛋、甜面条、猪肉豆粉丝。案上放文房四宝、刀、弓、胭、粉、针、线、金银财宝等玩具，由小儿自选，由此判断小儿长大后的性情志向。

入学礼

小儿入学第一天，父母备猪肝炒芹菜，煮鯪鱼、红鸡蛋、豆干炒葱、明糖，着小孩前往拜祭孔子然后让小孩吃吃这几样菜。"肝"与"官"、"芹"与"勤"、"葱"与"聪"、"鯪"与"龙"，在潮语话里发音相同，明糖表示聪明。

成人礼

也就是“出花园”。孩子十五岁时，父母为其"出花园"。关于"出花园"，据载”生子虑难养者，辄请禄神到自家供养，俟此子十六（俗多十五岁）请道士以纸为园，设列盆花，另此子坐其中，道士扮花公花母为之宣诵，礼毕，遣出、焚园，谓之"出花园"，乃摆禄神之祀。

婚礼

捣奔缸

新娘有家婆和青娘母带到自家奔缸边，用秤杆捣奔缸，青娘母则念：“奔缸捣浮浮，饲猪大过年”以示新娘进门后六畜兴旺，生活美满。

婚礼

分香包

结婚当天，新娘把婚前做好的香包分给新郎的亲朋好友，邻里乡亲，以示新娘的心灵手巧。

婚礼

进门

结婚当天凌晨，新娘在老婶、青母娘和几位未婚姑娘的陪伴下乘花轿到婆家，新郎、新娘携手进家门。

婚礼

请拜

结婚当天上午，新娘向长辈下跪敬甜茶，长辈祝贺新娘并送"赏面"-金、银或红包，新娘则以衣衫、棉布作回礼。

寿礼

庆寿

寿是“五福”之首，尤其是六十大寿（一甲子），意义更为重大。生日当天，儿子媳妇准备三牲或五畜、鸡蛋、豆粉丝、寿桃、糖捣乡里神庙敬奉神爷公，在家接待亲朋好友，准备酒席。寿者接受儿孙跪拜请安，朋友致礼。礼毕待茶赴宴。

寿礼

饮茶

拜寿以后，大家一边喝着工夫茶，一边谈笑拉家常，其乐融融。

潮汕人的一生要经历的各种礼俗

（来源：潮汕里外，只做学习分享，版权归原作者所有，特此鸣谢，如有侵权，立即删除）

潮汕文化具有悠久的历史和鲜明的地方特色,民俗是其中最具特色的组成部分。潮汕民间重视人生礼俗，一个人从出生、成年至老去，通常要经历催生、开腥、满月、四月、周岁、入学、成人（出花园）、结婚、祝寿、丧葬等礼俗，特别是“出花园”和祝寿礼，别致而隆重。

催生礼

在孕妇临产月的月初，娘家会送来鸡蛋，取“催生”的意头。催生蛋以祈求生产顺利，母子平安。在孩子呱呱坠地之前，充满人情味的礼俗就已经悄然开始。据考证，全国范围内，这一古老的礼俗恐怕只是潮汕地区硕果仅存。

开腥礼

潮汕的开腥礼，要在小儿出生三天，请算命先生为其排生辰八字，俗称“扎时”，并择吉日“开腥”——产妇由吃素转入吃荤（一般是满12日家长就会为婴儿行开腥礼）。主人家备酒席宴请亲朋好友。外婆则备衫裙、肚兜、鞋帽、披风、小被、金银首饰送给外孙，备公鸡、猪肉、鸡蛋祭拜“公婆”神。

满月礼

满月时，孩子剪去胎发，意味去旧迎新，满月以后可以抱出家门见陌生人。

四月礼

　孩子满四个月时，可戴金银首饰，一般是银脚环（潮汕地区小儿常戴的银饰品），坐母仔椅。当天不能出门（俗称脱产），以后可出远门。

周岁礼

小儿第一次生日，称“头生日”，吃红鸡蛋、甜面条、猪肉豆粉丝。案上放文房四宝、刀、弓、胭、粉、针、线、金银财宝等玩具，由小儿自选，由此判断小儿长大后的性情志向。

入学礼

小儿入学第一天，父母备猪肝炒芹菜，煮鯪鱼、红鸡蛋、豆干炒葱、明糖，着小孩前往拜祭孔子然后让小孩吃吃这几样菜。"肝"与"官"、"芹"与"勤"、"葱"与"聪"、"鯪"与"龙"，在潮语话里发音相同，明糖表示聪明。

成人礼

也就是“出花园”。孩子十五岁时，父母为其"出花园"。关于"出花园"，据载”生子虑难养者，辄请禄神到自家供养，俟此子十六（俗多十五岁）请道士以纸为园，设列盆花，另此子坐其中，道士扮花公花母为之宣诵，礼毕，遣出、焚园，谓之"出花园"，乃摆禄神之祀。

婚礼

捣奔缸

新娘有家婆和青娘母带到自家奔缸边，用秤杆捣奔缸，青娘母则念：“奔缸捣浮浮，饲猪大过年”以示新娘进门后六畜兴旺，生活美满。

婚礼

分香包

结婚当天，新娘把婚前做好的香包分给新郎的亲朋好友，邻里乡亲，以示新娘的心灵手巧。

婚礼

进门

结婚当天凌晨，新娘在老婶、青母娘和几位未婚姑娘的陪伴下乘花轿到婆家，新郎、新娘携手进家门。

婚礼

请拜

结婚当天上午，新娘向长辈下跪敬甜茶，长辈祝贺新娘并送"赏面"-金、银或红包，新娘则以衣衫、棉布作回礼。

寿礼

庆寿

寿是“五福”之首，尤其是六十大寿（一甲子），意义更为重大。生日当天，儿子媳妇准备三牲或五畜、鸡蛋、豆粉丝、寿桃、糖捣乡里神庙敬奉神爷公，在家接待亲朋好友，准备酒席。寿者接受儿孙跪拜请安，朋友致礼。礼毕待茶赴宴。

寿礼

饮茶

拜寿以后，大家一边喝着工夫茶，一边谈笑拉家常，其乐融融。

七月初七“出花园”：潮汕人独特的成人礼

揭阳市榕城区城隍庙内，有花公花母和一大群孩子塑像，相传其原型是唐代汾阳郭子仪一家

成人礼“出花园” “十五成丁，十六成人”，当家中孩子长到十五时，一般潮汕家庭均会举办一个特殊成人礼——“出花园”，以此来宣布孩子已长大成人，从鸟语花香、天真烂漫的“花园”中走出，迈向充满挑战的人生新旅途。 “出花园”一般在七月初七乞巧节举行，如果这一天与孩子八字有“冲撞”的话，就要另外择日提前在三月或五月举行。这一天，“出花园”的孩子要穿上红肚兜和红皮屐，耳后还要夹一小撮称“红花”的石榴花，除了不能出门和见生客之外，对任何事只能说“好”而忌说“不”，以图个好兆头。

早上起来，先要在空旷之地（或阳台上）祭拜天公，然后请出小孩保护神“公婆母”香炉，举行拜别的仪式，因出了花园，“公婆母”之任务即告完成，其香炉也会被掷于河中弃去。因此，今天须重谢“公婆母”多年来“保驾护航”之功。 仪式一般在睡床上举行，所有的祭品如猪肉、鸡（男孩供公鸡，女孩供母鸡）、鱼三牲，还有水果、甜薯粉圆、茶米、红桃粿、发粿（发糕）、红蛋白饭等，都被放进筊竻（俗称“胶掠”，晾晒用的大笸箩）内摆于床上，以祀床神。 祀床的习俗由来已久，宋人杨循吉《除夜杂咏》有“买糖迎灶帝，酌水祀床公”之句，宋人曾三异《同话录》中也载有翰林崔大雅连夜为朝廷撰《祭床婆子文》之事。清人顾禄《清嘉录》则言：“以酒祀床母，以茶祀床公。”由是知床公床母，一为茶客，一为酒徒，要分别对待。

穿上红肚兜的“出花园”女孩

公婆母”的原型一说是周文王夫妇。《封神演义》言“西伯侯（即周文王）有四乳，二十四妃生九十九子”，路过燕山时，又收雷震子为义子，故有百子之说；而文王自己活了九十七岁，是多福多寿多男子的象征，因此而成了民间顶礼膜拜的公婆神。 另一说是大富贵又寿考且多男子的唐朝汾阳王郭子仪夫妇，饶平县三饶城隍庙前院的公婆厅内，塑有花公花母和一大群孩子，相传即为郭氏一家。 还有一说是宋仁宗出生后，日夜啼哭，宫里上下，一筹莫展，只得张榜招贤进宫调治。一日，来了一个老妪，抱过太子，抚摸逗笑，太子竟为之破涕。老妪对皇后说：“太子十五岁前只宜在皇宫及花园里生活，十五岁后才能出花园到外界去。”话音刚落，皇上驾到，老妪避走不及，慌忙钻进床脚下，等皇上知晓，老妪已被吓死。皇上得知事情始末后痛惜不已，遂封老妪为儿童的保护神——“床脚婆”，并按老妪之言，将太子十五岁出花园规定为成人礼向民间推广。

在老式架子床上举行拜别床神“公婆母”的仪式

今天，除所有祭品要插吉祥的石榴花外，还要用榕枝、竹枝、桃枝、石榴花、状元竹、青草各一对和十二样不同的鲜花浸在水里给孩子沐浴，浴后穿上外婆送的新肚兜和红皮屐，腰兜里还要揣着十二颗桂圆和两枚顺治”铜钱。 到了中午，“出花园”的孩子“坐大位”宴请亲友，让他意识到自己已是家中栋梁。在开饭之前，还要“咬鸡头”，寓意独占鳌头，吃一碗汤圆和一碗煮猪肠猪肚，象征换上成人肠肚。席间要上十二道菜，菜中的厚合象征“六合”，青蒜寓意作生意能除会算，芹菜意味着终身勤劳，而洋葱炒猪肝则祈望日后聪明会做官，如是等等。亲人们还会边吃边向孩子讲些成人后应怎样负起责任、恪守道德之类的勉励话，母亲则会念：“阿奴坐北朝南，阿奴已经成人。”

林大钦妙对得鸡图

出花园”穿红皮屐、吃鸡头的习俗源于明嘉靖年间潮州状元林大钦。传说林大钦少时家贫，买不起鞋，便穿红皮屐上学。一天，他在放学路上见一老者抱只公鸡蹲在地上，旁有上联“雄鸡头上髻”，求对下联，并以公鸡为谢。林大钦稍一思索，即对曰：“牝羊颔下须。”对得十分贴切，遂抱得公鸡归。回到家里，他父亲将公鸡宰了，然后将鸡头砍下奖励大钦。后来，林大钦中了状元，潮人就将穿红皮屐和吃鸡头视为吉兆，让“出花园”的孩子跟着仿效，以祈日后和林大钦一样能出人头地。

出花园”的孩子要先在阳台上祭拜天地

耳后夹一小撮石榴花的“出花园”孩子在点香

与潮汕十五岁“出花园”相似，闽台地区有“作十六岁”的礼仪，客家成人礼则为“称二十一岁生日”，但远不及潮汕隆重。古代中原男子十五岁只是“束发”成童，到二十岁加冠后才算成年，如《礼记·曲礼上》载“二十曰弱冠”，《中国风俗史》也载：“男子二十而冠，女子十五而笄，表其有成人之资格也。”

拜别床神的三牲祭品

潮汕成人礼之所以会在十五岁举行，一方面可能与古代服“丁役”有关，因为“丁役”以十五岁为线；另一方面也可能是魏晋余韵。魏晋时期，门阀士族当政，为了尽快让子弟踏上仕途，以把持朝政，那些士族子弟往往在未到十五岁即行成人礼——冠礼，如刘宋文帝太子刘劭十三岁时即行冠礼，皇家称为“加元服”（见《南史》卷十四）。而南朝阮孝绪年十五，即冠而见父，其父不以为忤，且诫之曰：“三加弥尊，人伦之始。宜思自勖，以庇尔躬。”（见《梁书》卷五一）阮父在对儿子慰勉的同时，提出了希望。这些与潮汕十五岁“出花园”时加新衣，穿新屐，长辈说勉励的话何其相似！

(潮汕古俗）