八字化气格的特征(八字化气格的好坏)

钱先广从小生长在鲁西乡下，与书法结缘乃是因为村里流传下来的“钱氏宗图”（书于清乾隆年间），秀润劲挺的小楷，密密麻麻，总长3米左右，通篇看却有流水般的韵致。在每年的大年初一，钱先广都能获观一遍，年复一年，兴致不减。在上附中时，钱先广了解到聊城师范学院诞生了中国第一个“书法教育”专业，顿生向往之意，决定要报考书法专业。在聊城师范学院书法教育专业毕业后，先后在厦门大学、台湾明道大学获得书法硕士、博士学位。

说起钱先广的书法， 著名书法评论家杨清汀评价：“先广近年来于北碑用功甚勤，其书法外强筋骨，内敛元气，气息醇古。”这位热爱着书法的青年学者，对书法艺术有哪些感悟？

采访者（Q）：王 霖（中国出版传媒商报记者）

受访者（A）：钱先广（故宫博物院书法博士后、泰山学院艺术学院美术系主任）

钱先广：我的启蒙老师徐龙剑先生给我推荐了北魏《张黑女墓志》，后来，徐老师把我交给了王春生老师，王老师则擅长北魏《崔敬邕墓志》，他们都是山东巨野人氏，各自的书法艺考试卷都被山东美术出版社出版过，那是在1997年，可以说都是教材级的。进入大学后，我把虞世南的《孔子庙堂碑》作为大一时的主攻方向，那时“褚体”很热，我偏爱虞字的儒雅和蕴藉。后来临摹了好多书法碑帖之后，才发现凡是经典的碑帖大都具有两面性，风格的对立也不是绝对的。例如拓本上的《张迁碑》和岱庙中的《张迁碑》是不能划等号的，坦白讲，零距离走近原碑，发现有一种被骗的感觉……如果师法的对象出现了问题，那接下来的实践探索都是要调整思路的。

△钱先广 书法作品（己亥新作）

钱先广：“碑体行书”的命题比较复杂，或者根本就不存在。行书的主流是“帖学”一系下来的，清降以来，对于“碑体行书”实践探索很有起色，金农、何绍基、赵之谦、康有为、于右任都很有成就，金农和何绍基的“碑体行书”主要胎息于汉碑，而赵之谦和康有为主要取法魏碑，于右任则是集大成者，他的书作中消解了一对非此即彼的美学术语，既有骏马秋风式的老夫，又有杏花春雨式的小艾，无南无北，无碑无帖，美的境域提升到了新的领地。

总之，“碑体行书”在源头上没有可参照系，只是魏碑楷书里面有些笔画出现了行书迹象，并没有完整的作品可以临仿，不像“帖学”一系可以以“天下三大行书”为标准来评判得失，而有志于“碑体行书”探索的同道则只有靠“化腐朽为神奇”的艺术手法来平衡优劣，从这一点来说，“帖学”行书靠的是记忆力，而“碑体行书”拼的却是创造力。

△钱先广 书法作品（己亥新作）

钱先广：每一次的访碑活动都记忆犹新，碑刻本身和不同拓本之间的比对是一间很有意思的事。旧式的书法教育是书斋中的师徒相授式，后来是大学课堂上的学理探讨+示范辅导式，到现在都很注重教学的情境性，而访碑活动则是一种很好的实现方式，再者，如果参访的对象是摩崖石刻，则更是与天地相往来，对个体生命的感悟是大有裨益的。清代黄小松的《岱麓访碑图》就营造出了这种情境性，其访碑行为本身也具有情境性，双重情境性所呈现的乃是：人的在场。

△钱先广 书法作品（己亥新作）

钱先广：清人袁枚说过：“选诗如选色，总觉动心难。”满意的作品很难出，只能相对满意。这幅行书《张裕钊诗》是我去年在泰安市美术馆举办个展时的展品，现在看来，还算是比较满意的一幅。是用极软的笔书写的，速度快不起来，入纸的效果就会比较好，诗的作者张裕钊是魏碑高手，现在在日本还有一批追随者，另外，落款的“钊”字，仿佛有点陆维钊先生签名的意思，陆老在“碑体行书”方面的探索也是自成一格的。

△钱先广 行书《张裕钊诗》

钱先广：一幅字，如果能对应的上南宋姜白石的那句话，就可以称之为艺术。什么话？那就是“如见其挥运之时”。书法作品所具备的品质让理论家们追加了好多，我想有两个比较重要：一是气格要古，二是线质要涩。

△钱先广 书法作品（己亥新作）

钱先广：学者的称号，实不敢当，我只是一位在院校里呆久了的老学生而已。传承和创新的话题是个热点话题，不是有想法就能达到的，我的作品一直在诉说我的想法。在故宫里面行走，看看匾额和楹联，不难发现，历史上很多书家的字放上去都不合适，原因是“庙堂气”不够，个人的风格性很难成立，这才觉得笔墨探索一下子成了小玩意儿。

今年九月，泰山学院即将迎来首届书法学专业的学生，他们即将开启“仰泰山 铸梦想”的大学之旅，泰山，是首例“中国书法名山”，我们的教学自然会把泰山当成“天然的书法课堂”，在各项通识课程正常开展的同时，打造“课堂临摹+实地访碑+研学日志”三位一体的工作坊式的教学模式。

△钱先广 书法作品（己亥新作）

道先生解读八字中化气格的五种格局，值得收藏

所谓化气格局，指八字中日干与相邻天干在特定的条件下合化的格局。

道先生如下解读：

一

一：局中日干须与月干或时干合化。

二：化神在命局旺相，并且化神在天干透出。

三：局中化神得月令旺相，无克害日干或化神之五行。

化气格局的要求非常严格，八字中有月干或时干与日干合化，而局中化神不旺者，不以化论。只论财或论官。如大运流年中出现合化之象，不以化论。大运流年中化神出现时也不论化。

化格一旦成局不富即贵。一般阳日干与月干或时干合化多论富，阴日干与月干或时干合化多论贵。大运流年化神出现或生助化神之五行出现，命主定富贵非常。运行克制日干或化神之五行，称化格有破，应凶立验，有破财、伤身、牢狱、水火之灾等。

化气格有五种格局：

r

甲已合化土，称中正之合，主安分守己，淳正朴实。

乙庚合化金，称仁义之合，主刚柔兼备，重信守义。

丙辛合化水，称威言之合，主代表威言，智力优秀。

壬辛合化木，称仁寿之合，主心地仁慈，长寿多寿。

戊癸合化火，称无情之合，主娇媚多情，薄情寡义。

甲己合化土，甲日干与己月干或已时干合化，己日干与甲月干或甲时干​​合化。临辰、戌、丑、未月令。局中多土或生土之火，天干有化神透出。无木星克破，若有木星有制无力，乃成甲己中正之合。喜行火土之运，也宜金星顺地，但须金星弱无克甲木之力方可，忌行木运，行之灾祸重重。

乙庚合化金，乙日干与庚月干或庚时干合化，庚日干与乙月干或乙时干合化。生于巳、酉、丑、申月，或生金之土者。地支三合金局，天干有金透出。无火星克破。方成乙庚仁义之合。喜行土金运地，水星泄之。忌火运，行之格有破，大凶之象。

丙辛合化水，丙日干与辛月干或辛时干合化，辛日干与丙月干或丙时干合化。临申、子、辰、丑之月，或地支三合金局。局中多水或生水之金。天干有水透出。无戍、未克破方成丙辛威言之合。喜行水金大运，木星顺之。忌行火运，行之谓破不吉。

丁壬合化木，丁日干与壬月干或壬时干合化，壬日干与丁月干或丁时干合化。临亥、卯、未、寅月令。命局中多水和木，地支三合木局。天干有木星透出，无金星克破。方可成丁壬仁寿之合。宜行水木之运，火星顺之。忌金星克破，行之化局有破。凶祸连连。

戊癸合化火，戊日干与癸月干或癸时干合化，癸日干与戊月干或戊时干合化。临寅、午、戍、巳月。命局中多火或木星，地支三会火局。天干有火透出，无水星克破。方成戊癸合化之局。喜行木火运，土星顺之。忌水星之运，行之谓局有破大凶。​

道先生解读八字中化气格的五种格局，值得收藏

所谓化气格局，指八字中日干与相邻天干在特定的条件下合化的格局。

道先生如下解读：

一

一：局中日干须与月干或时干合化。

二：化神在命局旺相，并且化神在天干透出。

三：局中化神得月令旺相，无克害日干或化神之五行。

化气格局的要求非常严格，八字中有月干或时干与日干合化，而局中化神不旺者，不以化论。只论财或论官。如大运流年中出现合化之象，不以化论。大运流年中化神出现时也不论化。

化格一旦成局不富即贵。一般阳日干与月干或时干合化多论富，阴日干与月干或时干合化多论贵。大运流年化神出现或生助化神之五行出现，命主定富贵非常。运行克制日干或化神之五行，称化格有破，应凶立验，有破财、伤身、牢狱、水火之灾等。

化气格有五种格局：

r

甲已合化土，称中正之合，主安分守己，淳正朴实。

乙庚合化金，称仁义之合，主刚柔兼备，重信守义。

丙辛合化水，称威言之合，主代表威言，智力优秀。

壬辛合化木，称仁寿之合，主心地仁慈，长寿多寿。

戊癸合化火，称无情之合，主娇媚多情，薄情寡义。

甲己合化土，甲日干与己月干或已时干合化，己日干与甲月干或甲时干​​合化。临辰、戌、丑、未月令。局中多土或生土之火，天干有化神透出。无木星克破，若有木星有制无力，乃成甲己中正之合。喜行火土之运，也宜金星顺地，但须金星弱无克甲木之力方可，忌行木运，行之灾祸重重。

乙庚合化金，乙日干与庚月干或庚时干合化，庚日干与乙月干或乙时干合化。生于巳、酉、丑、申月，或生金之土者。地支三合金局，天干有金透出。无火星克破。方成乙庚仁义之合。喜行土金运地，水星泄之。忌火运，行之格有破，大凶之象。

丙辛合化水，丙日干与辛月干或辛时干合化，辛日干与丙月干或丙时干合化。临申、子、辰、丑之月，或地支三合金局。局中多水或生水之金。天干有水透出。无戍、未克破方成丙辛威言之合。喜行水金大运，木星顺之。忌行火运，行之谓破不吉。

丁壬合化木，丁日干与壬月干或壬时干合化，壬日干与丁月干或丁时干合化。临亥、卯、未、寅月令。命局中多水和木，地支三合木局。天干有木星透出，无金星克破。方可成丁壬仁寿之合。宜行水木之运，火星顺之。忌金星克破，行之化局有破。凶祸连连。

戊癸合化火，戊日干与癸月干或癸时干合化，癸日干与戊月干或戊时干合化。临寅、午、戍、巳月。命局中多火或木星，地支三会火局。天干有火透出，无水星克破。方成戊癸合化之局。喜行木火运，土星顺之。忌水星之运，行之谓局有破大凶。​