六爻八字(六爻八字是什么意思)

★ 甲子旬中戌亥空★ 甲戌旬中申酉空

★ 甲申旬中午未空★甲午旬中辰巳空

★ 甲辰旬中寅卯空★ 甲寅旬中子丑空。

64卦六爻简式排盘标准版（64卦爻象简式全图）

64卦六爻简式排盘标准版（64卦爻象简式全图）

制作者：陈傲

（a： 代表世爻；b： 代表应爻；孙： 代表子孙爻；财： 代表妻财爻；Ⅰ：代表少阳；Ⅱ：代表少阴；〇：代表老阳；×：代表老阴）

八卦 天t、地d、水s、火h、风f、雷l、山a、泽z，

【乾纯卦】

□□父戌Ⅰa□□

□□兄申Ⅰ □□

□□官午Ⅰ □□

□□父辰Ⅰb□□

□□财寅Ⅰ □□

□□孙子Ⅰ □□

【天风姤】(乾)

□□□父戌Ⅰ □□

□□□兄申Ⅰ □□

□□□官午Ⅰb

□□□兄酉Ⅰ □□

财寅：孙亥Ⅰ □□

□□□父丑Ⅱa□□

【天山遯】（乾）

□□□父戌Ⅰ □□

□□□兄申Ⅰb□□

□□□官午Ⅰ □□

□□□兄申Ⅰ □□

财寅：官午Ⅱa□□

孙子：父辰Ⅱ □□

【天地否】（乾）

□□□父戌Ⅰb□□

□□□兄申Ⅰ □□

□□□官午Ⅰ □□

□□□财卯Ⅱa□□

□□□官巳Ⅱ □□

孙子：父未Ⅱ □□

【天雷无妄】（巽）

□□□财戌Ⅰ □□

□□□官申Ⅰ □□

□□□孙午Ⅰa□□

□□□财辰Ⅱ □□

□□□兄寅Ⅱ □□

□□□父子Ⅰb□□

【天泽履】（艮）

□□□兄戌Ⅰ □□

财子：孙申Ⅰa□□

□□□父午Ⅰ

□□□兄丑Ⅱ

□□□官卯Ⅰb

□□□父巳Ⅰ

【天水讼】（离）

□□□孙戌Ⅰ

□□□财申Ⅰ

□□□兄午Ⅰa

官亥：兄午Ⅱ

□□□孙辰Ⅰ

□□□父寅Ⅱb

【天火同人】（离）

□□□孙戌Ⅰb

□□□财申Ⅰ

□□□兄午Ⅰ

□□□官亥Ⅰa

□□□孙丑Ⅱ

□□□兄卯Ⅰ

【坤纯卦】

□□□孙酉Ⅱa

□□□财亥Ⅱ

□□□兄丑Ⅱ

□□□官卯Ⅱb

□□□父巳Ⅱ

□□□兄未Ⅱ

【地雷复】（坤）

□□□孙酉Ⅱ

□□□财亥Ⅱ

□□□兄丑Ⅱb

□□□兄辰Ⅱ

父巳：官寅Ⅱ

□□□财子Ⅰa

【地泽临】（坤）

□□□孙酉Ⅱ

□□□财亥Ⅱb

□□□兄丑Ⅱ

□□□兄丑Ⅱ

□□□官卯Ⅰa

□□□父巳Ⅰ

【地天泰】（坤）

□□□孙酉Ⅱb

□□□财亥Ⅱ

□□□兄丑Ⅱ

□□□兄辰Ⅰa

父巳：官寅Ⅰ

□□□财子Ⅰ

【地风升】（震）

□□□官酉Ⅱ

□□□父亥Ⅱ

孙午：财丑Ⅱa

□□□官酉Ⅰ

兄寅：父亥Ⅰ

□□□丑Ⅱb

【地山谦】（兑）

□□□兄酉Ⅱ

□□□孙亥Ⅱa

□□□父丑Ⅱ

□□□兄申Ⅰ

财卯：官午Ⅱb

□□□父辰Ⅱ

【地火明夷】（坎）

□□□父酉Ⅱ

□□□兄亥Ⅱ

□□□官丑Ⅱa

财午：兄亥Ⅰ

□□□官丑Ⅱ

□□□孙卯Ⅰb

【地水师】（坎）

□□□父酉Ⅱb

□□□兄亥Ⅱ

□□□官丑Ⅱ

□□□财午Ⅱa

□□□官辰Ⅰ

□□□孙寅Ⅱ

【艮纯卦】

□□□官寅Ⅰa

□□□财子Ⅱ

□□□兄戌Ⅱ

□□□孙申Ⅰb

□□□父午Ⅱ

□□□兄辰Ⅱ

【山火贲】（艮）

□□□官寅Ⅰ

□□□财子Ⅱ

□□□兄戌Ⅱb

孙申：财亥Ⅰ

父午：兄丑Ⅱ

□□□官卯Ⅰa

【山天大畜】（艮）

□□□官寅Ⅰ

□□□财子Ⅱb

□□□兄戌Ⅱ

孙申：兄辰Ⅰ

父午：官寅Ⅰa

□□□财子Ⅰ

【山泽损】（艮）

□□□官寅Ⅰb

□□□财子Ⅱ

□□□兄戌Ⅱ

孙申：兄丑Ⅱa

□□□官卯Ⅰ

□□□父巳Ⅰ

【山水蒙】（离）

□□□父寅Ⅰ

□□□官子Ⅱ

财酉：孙戌Ⅱa

□□□兄午Ⅱ

□□□孙辰Ⅰ

□□□父寅Ⅱb

【山地剥】（乾）

□□□财寅Ⅰ

兄申：孙子Ⅱa

□□□父戌Ⅱ

□□□财卯Ⅱ

□□□官巳Ⅱb

□□□父未Ⅱ

【山雷颐】（巽）

□□□兄寅Ⅰ

孙巳：父子Ⅱ

□□□财戌Ⅱa

官酉：财辰Ⅱ

□□□兄寅Ⅱ

□□□父子Ⅰb

【山风蛊】（巽）

□□□兄寅Ⅰb

孙巳：父子Ⅱ

□□□财戌Ⅱ

□□□官酉Ⅰa

□□□父亥Ⅰ

□□□财丑Ⅱ

【兑纯卦】

□□□父未Ⅱa

□□□兄酉Ⅰ

□□□孙亥Ⅰ

□□□父丑Ⅱb

□□□财卯Ⅰ

□□□官巳Ⅰ

【泽水困】（兑）

□□□父未Ⅱ

□□□兄酉Ⅰ

□□□孙亥Ⅰb

□□□官午Ⅱ

□□□父辰Ⅰ

□□□财寅Ⅱa

【泽地萃】（兑）

□□□父未Ⅱ

□□□兄酉Ⅰb

□□□孙亥Ⅰ

□□□财卯Ⅱ

□□□官巳Ⅱa

□□□父未Ⅱ

【泽山咸】（兑）

□□□父未Ⅱb

□□□兄酉Ⅰ

□□□孙亥Ⅰ

□□□兄申Ⅰa

财卯：官午Ⅱ

□□□父辰Ⅱ

【泽火革】（坎）

□□□官未Ⅱ

□□□父酉Ⅰ

□□□兄亥Ⅰa

财午：兄亥Ⅰ

□□□官丑Ⅱ

□□□孙卯Ⅰb

【泽天夬】（坤）

□□□兄未Ⅱ

□□□孙酉Ⅰa

□□□财亥Ⅰ

□□□兄辰Ⅰ

父巳：官寅Ⅰb

□□□财子Ⅰ

【泽风大过】（震）

□□□财未Ⅱ

□□□官酉Ⅰ

孙午：父亥Ⅰa

□□□官酉Ⅰ

兄寅：父亥Ⅰ

□□□财丑Ⅱb

【泽雷随】（震）

□□□财未Ⅱb

□□□官酉Ⅰ

孙午：父亥Ⅰ

□□□财辰Ⅱa

□□□兄寅Ⅱ

□□□父子Ⅰ

【坎纯卦】

□□□兄子Ⅱa

□□□官戌Ⅰ

□□□父申Ⅱ

□□□财午Ⅱb

□□□官辰Ⅰ

□□□孙寅Ⅱ

【水泽节】（坎）

□□□兄子Ⅱ

□□□官戌Ⅰ

□□□父申Ⅱb

□□□官丑Ⅱ

□□□孙卯Ⅰ

□□□财巳Ⅰa

【水雷屯】（坎）

□□□兄子Ⅱ

□□□官戌Ⅰb

□□□父申Ⅱ

财午：官辰Ⅱ

□□□孙寅Ⅱa

□□□兄子Ⅰ

【水火既济】（坎）

□□□兄子Ⅱb

□□□官戌Ⅰ

□□□父申Ⅱ

财午：兄亥Ⅰa

□□□官丑Ⅱ

□□□孙卯Ⅰ

【水山蹇】（兑）

□□□孙子Ⅱ

□□□父戌Ⅰ

□□□兄申Ⅱa

□□□兄申Ⅰ

财卯：官午Ⅱ

□□□父辰Ⅱb

【水风井】（震）

□□□父子Ⅱ

□□□财戌Ⅰa

孙午：官申Ⅱ

□□□官酉Ⅰ

兄寅：父亥Ⅰb

□□□财丑Ⅱ

【水天需】（坤）

□□□财子Ⅱ

□□□兄戌Ⅰ

□□□孙申Ⅱa

□□□兄辰Ⅰ

父巳：官寅Ⅰ

□□□财子Ⅰb

【水地比】（坤）

□□□财子Ⅱb

□□□兄戌Ⅰ

□□□孙申Ⅱ

□□□官卯Ⅱa

□□□父巳Ⅱ

□□□兄未Ⅱ

【离纯卦】

□□□兄巳Ⅰa

□□□孙未Ⅱ

□□□财酉Ⅰ

□□□官亥Ⅰb

□□□孙丑Ⅱ

□□□父卯Ⅰ

【火山旅】（离）

□□□兄巳Ⅰ

□□□孙未Ⅱ

□□□财酉Ⅰb

官亥：财申Ⅰ

□□□兄午Ⅱ

父卯：孙辰Ⅱa

【火风鼎】（离）

□□□兄巳Ⅰ

□□□孙未Ⅱb

□□□财酉Ⅰ

□□□财酉Ⅰ

□□□官亥Ⅰa

父卯：孙丑Ⅱ

【火水未济】（离）

□□□兄巳Ⅰb

□□□孙未Ⅱ

□□□财酉Ⅰ

官亥：兄午Ⅱa

□□□孙辰Ⅰ

□□□父寅Ⅱ

【火泽睽】（艮）

□□□父巳Ⅰ

财子：兄未Ⅱ

□□□孙酉Ⅰa

□□□兄丑Ⅱ

□□□官卯Ⅰ

□□□父巳Ⅰb

【火雷噬嗑】（巽）

□□□孙巳Ⅰ

□□□财未Ⅱa

□□□官酉Ⅰ

□□□财辰Ⅱ

□□□兄寅Ⅱb

□□□父子Ⅰ

【火地晋】（乾）

□□□官巳Ⅰ

□□□父未Ⅱ

□□□兄酉Ⅰa

□□□财卯Ⅱ

□□□官巳Ⅱ

孙子：父未Ⅱb

【火天大有】（乾）

□□□官巳Ⅰb

□□□父未Ⅱ

□□□兄酉Ⅰ

□□□父辰Ⅰa

□□□财寅Ⅰ

□□□孙子Ⅰ

【震纯卦】

□□□财戌Ⅱa

□□□官申Ⅱ

□□□孙午Ⅰ

□□□财辰Ⅱb

□□□兄寅Ⅱ

□□□父子Ⅰ

【雷地豫】（震）

□□□财戌Ⅱ

□□□官申Ⅱ

□□□孙午Ⅰb

□□□兄卯Ⅱ

□□□孙巳Ⅱ

父子：财未Ⅱa

【雷水解】（震）

□□□财戌Ⅱ

□□□官申Ⅱb

□□□孙午Ⅰ

□□□孙午Ⅱ

□□□财辰Ⅰa

父子：兄寅Ⅱ

【雷风恒】（震）

□□□财戌Ⅱb

□□□官申Ⅱ

□□□孙午Ⅰ

□□□官酉Ⅰa

兄寅：父亥Ⅰ

□□□财丑Ⅱ

【雷天大壮】（坤）

□□□兄戌Ⅱ

□□□孙申Ⅱ

□□□父午Ⅰa

□□□兄辰Ⅰ

□□□官寅Ⅰ

□□□财子Ⅰb

【雷火丰】（坎）

□□□官戌Ⅱ

□□□父申Ⅱa

□□□财午Ⅰ

□□□兄亥Ⅰ

□□□官丑Ⅱb

□□□孙卯Ⅰ

【雷山小过】（兑）

□□□父戌Ⅱ

□□□兄申Ⅱ

孙亥：官午Ⅰa

□□□兄申Ⅰ

财卯：官午Ⅱ

□□□父辰Ⅱb

【雷泽归妹】（兑）

□□□父戌Ⅱb

□□□兄申Ⅱ

孙亥：官午Ⅰ

□□□父丑Ⅱa

□□□财卯Ⅰ

□□□官巳Ⅰ

【巽纯卦】

□□□兄卯Ⅰa

□□□孙巳Ⅰ

□□□财未Ⅱ

□□□官酉Ⅰb

□□□父亥Ⅰ

□□□财丑Ⅱ

【风天小畜】（巽）

□□□兄卯Ⅰ

□□□孙巳Ⅰ

□□□财未Ⅱb

官酉：财辰Ⅰ

□□□兄寅Ⅰ

□□□父子Ⅰa

【风火家人】（巽）

□□□兄卯Ⅰ

□□□孙巳Ⅰb

□□□财未Ⅱ

官酉：父亥Ⅰ

□□□财丑Ⅱa

□□□兄卯Ⅰ

【风雷益】（巽）

□□□兄卯Ⅰb

□□□孙巳Ⅰ

□□□财未Ⅱ

官酉：财辰Ⅱa

□□□兄寅Ⅱ

□□□父子Ⅰ

【风地观】（乾）

□□□财卯Ⅰ

兄申：官巳Ⅰ

□□□父未Ⅱa

□□□财卯Ⅱ

□□□官巳Ⅱ

孙子：父未Ⅱb

【风水涣】（离）

□□□父卯Ⅰ

□□□兄巳Ⅰa

财酉：孙未Ⅱ

官亥：兄午Ⅱ

□□□孙辰Ⅰb

□□□父寅Ⅱ

【风泽中孚】（艮）

□□□官卯Ⅰ

财子：父巳Ⅰ

□□□兄未Ⅱa

孙申：兄丑Ⅱ

□□□官卯Ⅰ

□□□父巳Ⅰb

【风山渐】（艮）

□□□官卯Ⅰb

财子：父巳Ⅰ

□□□兄未Ⅱ

□□□孙申Ⅰa

□□□父午Ⅱ

□□□兄辰Ⅱ

@@@@@@@@@

【卦例】

丑月甲午日，一人占父近病？

得《复》之《噬磕》卦。

□□□孙酉×□□□□巳Ⅰ□□玄

□□□财亥Ⅱ□□□□未Ⅱ□□虎

□□□兄丑×b □□□酉Ⅰ□□蛇

□□□兄辰Ⅱ□□□□辰Ⅱ□□勾

父巳：官寅Ⅱ□□□□寅Ⅱ□□雀

□□□财子Ⅰa □□□子Ⅰ□□龙

断曰：巳火父母为用神，用神伏于官鬼爻之下，值旬空，日辰拱之，近病逢空不死，但不利于六合卦，六合即死。予想“用空逢六合”可以相敌，独不宜世上忌神暗动，外卦巳酉丑合成金局，助水克之，此病必凶。

彼曰：凶在何日?

答曰：己亥日克冲巳火，还在旬空不妨，恐危于出旬辛亥日也。果至其日而死，此应出旬又被冲克也。

@@@@@@@@@

64卦六爻简式排盘，可以编辑为搜狗拼音输入法“自定义短语”（即文字图），添加到搜狗等拼音输入法的“自定义短语设置”里。例如【风雷益】卦的“自定义短语”的多行格式为：

fly,1=

【风雷益】（巽）

□□□兄卯Ⅰb

□□□孙巳Ⅰ

□□□财未Ⅱ

官酉：财辰Ⅱa

□□□兄寅Ⅱ

□□□父子Ⅰ

以后只要输入\"fly\"三个英文符号，就可以一次打出风雷益的六爻简式卦盘。大家试试，这样的一次性输入方法是不是很高效。

【搜狗拼音输入法】

【自定义短语说明】

; 1、自定义短语支持多行、空格、指定位置。

; 2、每条自定义短语最多支持300个汉字，总共支持100000条自定义短语。

; 3、自定义短语的格式如下：

; 【单行的格式】

; 字符串+英文逗号+数字（指定排序位置）=短语

; 【多行的格式】

; 字符串+英文逗号+数字（指定排序位置）=

; 多行短语

; 【具体格式可以参考下面的实例，体验一下就明白了。】

64卦六爻简式排盘标准版（64卦爻象简式全图）

64卦六爻简式排盘标准版（64卦爻象简式全图）

制作者：陈傲

（a： 代表世爻；b： 代表应爻；孙： 代表子孙爻；财： 代表妻财爻；Ⅰ：代表少阳；Ⅱ：代表少阴；〇：代表老阳；×：代表老阴）

八卦 天t、地d、水s、火h、风f、雷l、山a、泽z，

【乾纯卦】

□□父戌Ⅰa□□

□□兄申Ⅰ □□

□□官午Ⅰ □□

□□父辰Ⅰb□□

□□财寅Ⅰ □□

□□孙子Ⅰ □□

【天风姤】(乾)

□□□父戌Ⅰ □□

□□□兄申Ⅰ □□

□□□官午Ⅰb

□□□兄酉Ⅰ □□

财寅：孙亥Ⅰ □□

□□□父丑Ⅱa□□

【天山遯】（乾）

□□□父戌Ⅰ □□

□□□兄申Ⅰb□□

□□□官午Ⅰ □□

□□□兄申Ⅰ □□

财寅：官午Ⅱa□□

孙子：父辰Ⅱ □□

【天地否】（乾）

□□□父戌Ⅰb□□

□□□兄申Ⅰ □□

□□□官午Ⅰ □□

□□□财卯Ⅱa□□

□□□官巳Ⅱ □□

孙子：父未Ⅱ □□

【天雷无妄】（巽）

□□□财戌Ⅰ □□

□□□官申Ⅰ □□

□□□孙午Ⅰa□□

□□□财辰Ⅱ □□

□□□兄寅Ⅱ □□

□□□父子Ⅰb□□

【天泽履】（艮）

□□□兄戌Ⅰ □□

财子：孙申Ⅰa□□

□□□父午Ⅰ

□□□兄丑Ⅱ

□□□官卯Ⅰb

□□□父巳Ⅰ

【天水讼】（离）

□□□孙戌Ⅰ

□□□财申Ⅰ

□□□兄午Ⅰa

官亥：兄午Ⅱ

□□□孙辰Ⅰ

□□□父寅Ⅱb

【天火同人】（离）

□□□孙戌Ⅰb

□□□财申Ⅰ

□□□兄午Ⅰ

□□□官亥Ⅰa

□□□孙丑Ⅱ

□□□兄卯Ⅰ

【坤纯卦】

□□□孙酉Ⅱa

□□□财亥Ⅱ

□□□兄丑Ⅱ

□□□官卯Ⅱb

□□□父巳Ⅱ

□□□兄未Ⅱ

【地雷复】（坤）

□□□孙酉Ⅱ

□□□财亥Ⅱ

□□□兄丑Ⅱb

□□□兄辰Ⅱ

父巳：官寅Ⅱ

□□□财子Ⅰa

【地泽临】（坤）

□□□孙酉Ⅱ

□□□财亥Ⅱb

□□□兄丑Ⅱ

□□□兄丑Ⅱ

□□□官卯Ⅰa

□□□父巳Ⅰ

【地天泰】（坤）

□□□孙酉Ⅱb

□□□财亥Ⅱ

□□□兄丑Ⅱ

□□□兄辰Ⅰa

父巳：官寅Ⅰ

□□□财子Ⅰ

【地风升】（震）

□□□官酉Ⅱ

□□□父亥Ⅱ

孙午：财丑Ⅱa

□□□官酉Ⅰ

兄寅：父亥Ⅰ

□□□丑Ⅱb

【地山谦】（兑）

□□□兄酉Ⅱ

□□□孙亥Ⅱa

□□□父丑Ⅱ

□□□兄申Ⅰ

财卯：官午Ⅱb

□□□父辰Ⅱ

【地火明夷】（坎）

□□□父酉Ⅱ

□□□兄亥Ⅱ

□□□官丑Ⅱa

财午：兄亥Ⅰ

□□□官丑Ⅱ

□□□孙卯Ⅰb

【地水师】（坎）

□□□父酉Ⅱb

□□□兄亥Ⅱ

□□□官丑Ⅱ

□□□财午Ⅱa

□□□官辰Ⅰ

□□□孙寅Ⅱ

【艮纯卦】

□□□官寅Ⅰa

□□□财子Ⅱ

□□□兄戌Ⅱ

□□□孙申Ⅰb

□□□父午Ⅱ

□□□兄辰Ⅱ

【山火贲】（艮）

□□□官寅Ⅰ

□□□财子Ⅱ

□□□兄戌Ⅱb

孙申：财亥Ⅰ

父午：兄丑Ⅱ

□□□官卯Ⅰa

【山天大畜】（艮）

□□□官寅Ⅰ

□□□财子Ⅱb

□□□兄戌Ⅱ

孙申：兄辰Ⅰ

父午：官寅Ⅰa

□□□财子Ⅰ

【山泽损】（艮）

□□□官寅Ⅰb

□□□财子Ⅱ

□□□兄戌Ⅱ

孙申：兄丑Ⅱa

□□□官卯Ⅰ

□□□父巳Ⅰ

【山水蒙】（离）

□□□父寅Ⅰ

□□□官子Ⅱ

财酉：孙戌Ⅱa

□□□兄午Ⅱ

□□□孙辰Ⅰ

□□□父寅Ⅱb

【山地剥】（乾）

□□□财寅Ⅰ

兄申：孙子Ⅱa

□□□父戌Ⅱ

□□□财卯Ⅱ

□□□官巳Ⅱb

□□□父未Ⅱ

【山雷颐】（巽）

□□□兄寅Ⅰ

孙巳：父子Ⅱ

□□□财戌Ⅱa

官酉：财辰Ⅱ

□□□兄寅Ⅱ

□□□父子Ⅰb

【山风蛊】（巽）

□□□兄寅Ⅰb

孙巳：父子Ⅱ

□□□财戌Ⅱ

□□□官酉Ⅰa

□□□父亥Ⅰ

□□□财丑Ⅱ

【兑纯卦】

□□□父未Ⅱa

□□□兄酉Ⅰ

□□□孙亥Ⅰ

□□□父丑Ⅱb

□□□财卯Ⅰ

□□□官巳Ⅰ

【泽水困】（兑）

□□□父未Ⅱ

□□□兄酉Ⅰ

□□□孙亥Ⅰb

□□□官午Ⅱ

□□□父辰Ⅰ

□□□财寅Ⅱa

【泽地萃】（兑）

□□□父未Ⅱ

□□□兄酉Ⅰb

□□□孙亥Ⅰ

□□□财卯Ⅱ

□□□官巳Ⅱa

□□□父未Ⅱ

【泽山咸】（兑）

□□□父未Ⅱb

□□□兄酉Ⅰ

□□□孙亥Ⅰ

□□□兄申Ⅰa

财卯：官午Ⅱ

□□□父辰Ⅱ

【泽火革】（坎）

□□□官未Ⅱ

□□□父酉Ⅰ

□□□兄亥Ⅰa

财午：兄亥Ⅰ

□□□官丑Ⅱ

□□□孙卯Ⅰb

【泽天夬】（坤）

□□□兄未Ⅱ

□□□孙酉Ⅰa

□□□财亥Ⅰ

□□□兄辰Ⅰ

父巳：官寅Ⅰb

□□□财子Ⅰ

【泽风大过】（震）

□□□财未Ⅱ

□□□官酉Ⅰ

孙午：父亥Ⅰa

□□□官酉Ⅰ

兄寅：父亥Ⅰ

□□□财丑Ⅱb

【泽雷随】（震）

□□□财未Ⅱb

□□□官酉Ⅰ

孙午：父亥Ⅰ

□□□财辰Ⅱa

□□□兄寅Ⅱ

□□□父子Ⅰ

【坎纯卦】

□□□兄子Ⅱa

□□□官戌Ⅰ

□□□父申Ⅱ

□□□财午Ⅱb

□□□官辰Ⅰ

□□□孙寅Ⅱ

【水泽节】（坎）

□□□兄子Ⅱ

□□□官戌Ⅰ

□□□父申Ⅱb

□□□官丑Ⅱ

□□□孙卯Ⅰ

□□□财巳Ⅰa

【水雷屯】（坎）

□□□兄子Ⅱ

□□□官戌Ⅰb

□□□父申Ⅱ

财午：官辰Ⅱ

□□□孙寅Ⅱa

□□□兄子Ⅰ

【水火既济】（坎）

□□□兄子Ⅱb

□□□官戌Ⅰ

□□□父申Ⅱ

财午：兄亥Ⅰa

□□□官丑Ⅱ

□□□孙卯Ⅰ

【水山蹇】（兑）

□□□孙子Ⅱ

□□□父戌Ⅰ

□□□兄申Ⅱa

□□□兄申Ⅰ

财卯：官午Ⅱ

□□□父辰Ⅱb

【水风井】（震）

□□□父子Ⅱ

□□□财戌Ⅰa

孙午：官申Ⅱ

□□□官酉Ⅰ

兄寅：父亥Ⅰb

□□□财丑Ⅱ

【水天需】（坤）

□□□财子Ⅱ

□□□兄戌Ⅰ

□□□孙申Ⅱa

□□□兄辰Ⅰ

父巳：官寅Ⅰ

□□□财子Ⅰb

【水地比】（坤）

□□□财子Ⅱb

□□□兄戌Ⅰ

□□□孙申Ⅱ

□□□官卯Ⅱa

□□□父巳Ⅱ

□□□兄未Ⅱ

【离纯卦】

□□□兄巳Ⅰa

□□□孙未Ⅱ

□□□财酉Ⅰ

□□□官亥Ⅰb

□□□孙丑Ⅱ

□□□父卯Ⅰ

【火山旅】（离）

□□□兄巳Ⅰ

□□□孙未Ⅱ

□□□财酉Ⅰb

官亥：财申Ⅰ

□□□兄午Ⅱ

父卯：孙辰Ⅱa

【火风鼎】（离）

□□□兄巳Ⅰ

□□□孙未Ⅱb

□□□财酉Ⅰ

□□□财酉Ⅰ

□□□官亥Ⅰa

父卯：孙丑Ⅱ

【火水未济】（离）

□□□兄巳Ⅰb

□□□孙未Ⅱ

□□□财酉Ⅰ

官亥：兄午Ⅱa

□□□孙辰Ⅰ

□□□父寅Ⅱ

【火泽睽】（艮）

□□□父巳Ⅰ

财子：兄未Ⅱ

□□□孙酉Ⅰa

□□□兄丑Ⅱ

□□□官卯Ⅰ

□□□父巳Ⅰb

【火雷噬嗑】（巽）

□□□孙巳Ⅰ

□□□财未Ⅱa

□□□官酉Ⅰ

□□□财辰Ⅱ

□□□兄寅Ⅱb

□□□父子Ⅰ

【火地晋】（乾）

□□□官巳Ⅰ

□□□父未Ⅱ

□□□兄酉Ⅰa

□□□财卯Ⅱ

□□□官巳Ⅱ

孙子：父未Ⅱb

【火天大有】（乾）

□□□官巳Ⅰb

□□□父未Ⅱ

□□□兄酉Ⅰ

□□□父辰Ⅰa

□□□财寅Ⅰ

□□□孙子Ⅰ

【震纯卦】

□□□财戌Ⅱa

□□□官申Ⅱ

□□□孙午Ⅰ

□□□财辰Ⅱb

□□□兄寅Ⅱ

□□□父子Ⅰ

【雷地豫】（震）

□□□财戌Ⅱ

□□□官申Ⅱ

□□□孙午Ⅰb

□□□兄卯Ⅱ

□□□孙巳Ⅱ

父子：财未Ⅱa

【雷水解】（震）

□□□财戌Ⅱ

□□□官申Ⅱb

□□□孙午Ⅰ

□□□孙午Ⅱ

□□□财辰Ⅰa

父子：兄寅Ⅱ

【雷风恒】（震）

□□□财戌Ⅱb

□□□官申Ⅱ

□□□孙午Ⅰ

□□□官酉Ⅰa

兄寅：父亥Ⅰ

□□□财丑Ⅱ

【雷天大壮】（坤）

□□□兄戌Ⅱ

□□□孙申Ⅱ

□□□父午Ⅰa

□□□兄辰Ⅰ

□□□官寅Ⅰ

□□□财子Ⅰb

【雷火丰】（坎）

□□□官戌Ⅱ

□□□父申Ⅱa

□□□财午Ⅰ

□□□兄亥Ⅰ

□□□官丑Ⅱb

□□□孙卯Ⅰ

【雷山小过】（兑）

□□□父戌Ⅱ

□□□兄申Ⅱ

孙亥：官午Ⅰa

□□□兄申Ⅰ

财卯：官午Ⅱ

□□□父辰Ⅱb

【雷泽归妹】（兑）

□□□父戌Ⅱb

□□□兄申Ⅱ

孙亥：官午Ⅰ

□□□父丑Ⅱa

□□□财卯Ⅰ

□□□官巳Ⅰ

【巽纯卦】

□□□兄卯Ⅰa

□□□孙巳Ⅰ

□□□财未Ⅱ

□□□官酉Ⅰb

□□□父亥Ⅰ

□□□财丑Ⅱ

【风天小畜】（巽）

□□□兄卯Ⅰ

□□□孙巳Ⅰ

□□□财未Ⅱb

官酉：财辰Ⅰ

□□□兄寅Ⅰ

□□□父子Ⅰa

【风火家人】（巽）

□□□兄卯Ⅰ

□□□孙巳Ⅰb

□□□财未Ⅱ

官酉：父亥Ⅰ

□□□财丑Ⅱa

□□□兄卯Ⅰ

【风雷益】（巽）

□□□兄卯Ⅰb

□□□孙巳Ⅰ

□□□财未Ⅱ

官酉：财辰Ⅱa

□□□兄寅Ⅱ

□□□父子Ⅰ

【风地观】（乾）

□□□财卯Ⅰ

兄申：官巳Ⅰ

□□□父未Ⅱa

□□□财卯Ⅱ

□□□官巳Ⅱ

孙子：父未Ⅱb

【风水涣】（离）

□□□父卯Ⅰ

□□□兄巳Ⅰa

财酉：孙未Ⅱ

官亥：兄午Ⅱ

□□□孙辰Ⅰb

□□□父寅Ⅱ

【风泽中孚】（艮）

□□□官卯Ⅰ

财子：父巳Ⅰ

□□□兄未Ⅱa

孙申：兄丑Ⅱ

□□□官卯Ⅰ

□□□父巳Ⅰb

【风山渐】（艮）

□□□官卯Ⅰb

财子：父巳Ⅰ

□□□兄未Ⅱ

□□□孙申Ⅰa

□□□父午Ⅱ

□□□兄辰Ⅱ

@@@@@@@@@

【卦例】

丑月甲午日，一人占父近病？

得《复》之《噬磕》卦。

□□□孙酉×□□□□巳Ⅰ□□玄

□□□财亥Ⅱ□□□□未Ⅱ□□虎

□□□兄丑×b □□□酉Ⅰ□□蛇

□□□兄辰Ⅱ□□□□辰Ⅱ□□勾

父巳：官寅Ⅱ□□□□寅Ⅱ□□雀

□□□财子Ⅰa □□□子Ⅰ□□龙

断曰：巳火父母为用神，用神伏于官鬼爻之下，值旬空，日辰拱之，近病逢空不死，但不利于六合卦，六合即死。予想“用空逢六合”可以相敌，独不宜世上忌神暗动，外卦巳酉丑合成金局，助水克之，此病必凶。

彼曰：凶在何日?

答曰：己亥日克冲巳火，还在旬空不妨，恐危于出旬辛亥日也。果至其日而死，此应出旬又被冲克也。

@@@@@@@@@

64卦六爻简式排盘，可以编辑为搜狗拼音输入法“自定义短语”（即文字图），添加到搜狗等拼音输入法的“自定义短语设置”里。例如【风雷益】卦的“自定义短语”的多行格式为：

fly,1=

【风雷益】（巽）

□□□兄卯Ⅰb

□□□孙巳Ⅰ

□□□财未Ⅱ

官酉：财辰Ⅱa

□□□兄寅Ⅱ

□□□父子Ⅰ

以后只要输入\"fly\"三个英文符号，就可以一次打出风雷益的六爻简式卦盘。大家试试，这样的一次性输入方法是不是很高效。

【搜狗拼音输入法】

【自定义短语说明】

; 1、自定义短语支持多行、空格、指定位置。

; 2、每条自定义短语最多支持300个汉字，总共支持100000条自定义短语。

; 3、自定义短语的格式如下：

; 【单行的格式】

; 字符串+英文逗号+数字（指定排序位置）=短语

; 【多行的格式】

; 字符串+英文逗号+数字（指定排序位置）=

; 多行短语

; 【具体格式可以参考下面的实例，体验一下就明白了。】

玄学大概的体系：山医命相卜

首先从玄学的学科讲起。如果把玄学当成一个一级学科的话，那么自古以来，玄学就有五个二级学科，分别称为山、医、命、相、卜，也就是修行、中医、命理、相术、占卜。随着历史发展，这五个二级学科的划分没有什么变化，只不过逐渐细分，增加了一些三级学科，比如现在大家常听到的玄空飞星，就是清朝时诞生的一个风水学下面的学科，严格来讲应该是四级或者五级学科了。

回到原理，山术（修行）第一，这是有原因的。首先，因为修行才是玄学家的根本，各种术数的使用都需要修为的支持，否则不会准确、或者难以持久、或者难逃恶果；其次，玄学是一种研究世界的学科，其方法是通过实修内证+观察检验，建立诸多模型解析对世界的感知。种种情况容我在其余术数的阐述中慢慢道来。

中医排在第二，是因为这是行善之举。不管你是否相信轮回，是否相信业力，但大多数人应该相信因果。做了一件事情总有其结果，而善有善果，恶有恶果。咱们暂且不谈善恶的界限，不过作为医者，多是善因，当结善果。有人可能会说，做好事不是很简单，做点儿好事就能排玄学第二了吗？事情不是这么简答。首先做好事是很难的，想想自己平时，一天能做几件好事？而大夫们，一天看病100多人是很正常的，就算只去除了几十人的疾苦，也是很不错了。所以中医排第二，是因为能种善因结善果，积累福报。不简单还有第二，这善因种的辛苦。中医行医接触病气太多，形骸很容易受损。这与西医不同，中医望诊需要与患者神气相交，切诊需要与患者肢体接触，如果刮痧、拔罐、推拿、针灸，更难免接受患者病气。所以医院里有一句话，“什么科的大夫得什么病”。我是学医的，这里多说两句。而避免病气侵染的办法就是修行，这也体现了山术第一。

然后是命理。命理的基本原理是“万物相应”，说成“天人交感”也可以，这是玄学根本原理之一。所谓万物相应，认为宇宙中的一切可以相互感知、相互影响。具体到命理，则指星辰的力量会影响个体的人生轨迹。不妨这么想象一下，你身上的每一个细胞的运转是不是受你的影响？细胞的位置、运动方向与速度，内部的生化反应，都决定于你的行为。而且星辰的运行轨迹基本固定，人的一生也就大体如是了。具体到各门命理术数的操作流程是这样的，首先记录下你出生时星辰的位置，这里面星命术最直接，记录成星盘，八字则是采用了历法，把星盘简化归纳成天干地支，从而方便推算以及结合其它术数。当然最好还要结合出生地点，搞清楚出生时自己在地球上的位置。这样就得出了命主出生时在宇宙中的相对位置，其一生就可以借助阴阳五行天干地支各种命盘的模型进行推算了。而这些方法，不光可以推算人生轨迹，也可以推算宅命，国家大事等等。命理学虽然不积累福德，但是造业也相对不多。最多说说别人的因果，改改自己别人的命运，少挨几顿揍，多发几次财。但世界上没有白吃的午餐，得到了，就要付出。看似简单的一次躲避或者占便宜其实会牵一发动全身，世间气息的流转被你改变，你早晚也要承担其后果，这也就是为什么民间的算命高手多半死于意外，而命理学排在第三的原因了。这个问题通过修行可以改么？可以。山学中很多修心的内容就是针对于此，很多事情的发生都是有原因的，你的老板为什么打压你，为什么你又被抢劫，为什么你会大病一场，与其用命理规避，不用静下来面对接受，寻找背后的因由，是不是你的言谈举止不当？常喜欢走夜路小路？对健康不够关注？静心发掘背后的因，种种险境都是超越自我的机缘。@于亮讲要顺势而为我自然同意，不过别忘了这个“势”也包括自己的心境，有些事情不需要问能否成功，只问做与不做，这样心境才不会残缺。命理本来是修行人印证自己对世界理解的学问，用心体悟，通过命理找到自己性格为人上的缺陷，这是更为善巧的使用办法，而且不会纠缠因果业力。

第四是相术。广义上的定义是通过外部观察查知内部特征的方法。其基本原理还是万物相应，感应到基本状态然后基于玄学模型中的星体演化（历法）还能推演出后续的变化。相术包含很广，至少分为天相（星相）、地相（风水）、和人相这三方面。三者也是相应的，星体通过地球作用于人类社会中的人，所以从上层可以推知下层的情况，改变中间的环节可以对下层产生影响。比如天相推算于人就是命理，天相推算于社会就是国运，还有更广泛的修行用途；做风水阳宅就是改变了中间环境，输入的宇宙能量不变，但改变了输出方式，宅主的命运自然发生变化；相人是因为人体自身内外相应。经商待人接事，其实相术的用处能甩命理几条街，我以前面试都是看面试官的面相说话的，这个面试官逻辑分析能力不足，经历可以稍微夸大，那个观察力不够，领带就松一松。缺点则是不如命理概括全面，看风水还是看人，难免会忽略些细节，这是第一；其次是很多玄学家看出来了难免要说几句，甚至布局改命，这牵扯的业力就太多了。所以排在第四。

最后是占卜，原理还是“万物相应”，不过这次改成了人的心念与万物相应。这方面相关的学说近几年很盛行，很多人可能读过《秘密》，讲的就是这个，西方叫“万有引力法则”；北大工学院也成立也一个研究小组，认为是源于物质波动性在更高层面的统一，大家可以自己查阅相关资料。简单说就是你发出一个意念，宇宙会给你同样“频率”的回应，这个回应经过训练是可以捕捉到，并且解读出来的，因为捕捉解读的工具不同就有了塔罗、梅花、六爻、奇门六壬太乙等等三级学科。原则上占卜可以卜世间万事，卜别人的命局叫“卜命”，卜宅运叫“卜宅”，还可以卜疾病、卜商业投资……所以占卜师最全能，可以接各种玄学事务。那为什么还要排最后一个呢？一是因为神念（心念）这个东西你不强还好，强的话对自己损耗太大，说不大的一是你不强，二是你太迟钝没意识到。当然也有消耗不大的方法，比如塔罗或者梅花，前者牌阵精巧增幅的大，后者干脆把世界当成了自己的牌阵。但是占卜太方便了，这样对心性的要求也极高，学会了不用它插手因果的人太少，更多的是没事儿占卜个别人秘密还到处乱说，简直是“no do, no die”的真实写照。所以占卜纠缠因果业力最甚，虽然很好用，只能排在末位。

如果您能读到这儿，您对玄学的体系应该就比较清楚了，也应该明白为什么这么多亿万富翁相信玄学了。但是请不要全信，修行的准则之一就是身内求法，没有实修内证过的东西，可以存疑，信则是迷信。

最后呢，给个建议，只谈其玄而不谈其理的叫术士，多谈理少谈玄的是修行人，如果您觉得我说的有几分道理，不妨多接触修行人少接触术士，多修行修心少用玄学:-)

【觉悟传统文化《周易》（16）】——六爻

【觉悟传统文化《周易》（16）】——六爻

一、六爻应用

六爻八卦预测，是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。通过测卦当日的干支，配以六亲及六兽，主要依靠用神的五行生旺，结合易经的爻辞，而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。

爻的本义是“交”、“效”，综横之交、阴阳之交，“效”则是通过“交”所产生的“效用”，可以通过全局计算来衡量，依不同方法、体系、定位立极，有相应不同解释。

爻，《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。

八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义有多种看法。有人认为，一个"一"代表阳，一个“- -”代表阴，两个放在一起代表世间万物的规律。阴和阳在本质上反映的是同一个事物的性质，所以符号是一样的。有古汉字为证，“学”，本义是学习的处所，上面是一双手拿着爻，意思是双手把世间万物的规律传给屋子里的人。汉字“鲎”，又“鲎”，是一种古老的比恐龙还早的海洋生物，上部跟“学”一样，因为一旦雌雄鲎结为伴侣，就像鸳鸯一样，朝夕形影不离，雄鲎总是趴在雌鲎的背上，有厚重的壳，所以整个汉字的意思是一双手抓住了雌的和雄的有壳的鱼，所以以“鲎”字为证有相当大的说服力；有人认为，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交会（日月交会投射）。“爻”代表着阴阳气化，由于“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖。“—”性刚属阳，“--”性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来；有人认为，“—”代表男性，“--”代表女性。钱玄同，郭沫若，潘国静即持此说。

六爻，既指从下向上排列的六个阴阳符号的组合，也泛指借用这种组合进行占卜的方法。在最下面的符号称为“初爻”，最上面的符号称为“上爻”，其间从下向上依次为二、三、四、五爻。阳爻‘―’（一长横）又称‘九’，阴爻‘--’（两短横，中间有空格）又称‘六’，如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“上爻”是阴爻，那么“上爻”也可以说成“上六”。

初爻加二、三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四、五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。

六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲将六个爻结合天干、地支、五行、六亲、世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测。

二、六爻组成

由于八卦只能代表八种自然现象,所以要想表示更多的事物或现象,就需要把两个卦组合起来,寓意这八种自然现象组合可生化出更多的自然事物来,这便是“复卦”，一共有八八六十四种复卦，复卦中的两卦按照一上一下的方式组合,位于上面的叫外卦或上卦,位于下面的叫内卦或下卦。复卦共有六个爻位,因此又叫“六爻”。爻可以理解为“交”,代表世间万物在不断地交流变化,是八卦的基本单位。六爻又可以分为三个部分:初爻、二爻为地;三爻、四爻为人;五爻、上爻为天。这三部分称为“三才”。天之道说的是阴和阳,地之道说的是刚和柔,人之道说的是仁和义。六爻八卦预测，《周易》已用，但具体起源时期，没有文献说明。

周易说的繁杂的大衍筮法，在五代时期署名麻衣道者的《火珠林》，简化为三枚铜钱法：放于手中，双手紧扣，思其所测之事，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支，而占卜事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的占卜方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。六爻有曰：“一阴一阳之为静，乐知天命故不忧。”六爻断法相对规范和容易，是易占家必学之术。

梅花易数断卦分析：适合于有一个动爻的卦，如通过时间起卦或数字起卦等，起出的卦都有一个动爻，可以用此方法断卦。通过其他方法起的卦如果有一个动爻，也可用此方法来断。断卦内容包括卦辞、动爻爻辞、二十多类分类断等内容。

三、六爻占卜

1.六爻是中国传统占卜方法的一种，往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，预测师一般都称之为八卦预测，它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等，书本上多称之为周易预测。

2.六爻之所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，由于动静不同的原因，变化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。

3.六爻成卦的方法较多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为。起了卦能做什么？依照成卦的显示，从象、理、数、占上入手，依爻与爻间的生、克、制、化就能占卜天地人间任何事物了。以现代科学观点来看，此种占卜未免有些迷信，但从文化角度，仍然是中国古代主观唯物主义哲学的一朵奇葩。

四、六爻特征

1.条件性

八卦定吉凶，吉凶定大业。吉有多大，凶有多狠，仅凭爻象、卦象是很难决定的。常见一些著作中有“必死无疑”或定死于某年、某月、某日的铁断，其实这是有条件和有前提的，只有在参考病者的年龄、体质、疾病类型和医疗技术条件等因素后才能下这样的断语。如无条件的妄断无异于想找挨揍，因测病逢相同的卦很多，感冒、拉稀与癌症晚期都可能摇到“山风蛊”卦，随鬼入墓者不见得都死。六爻反映的是被测事物在一定坐标基础上的发展趋势，其吉凶程度和事物本身的已备条件有着必然联系。这也是六爻预测中因同果异的主要原因。

2.多样性

在社会生活中，一个问题往往有多种表述方式。如下棋时的胜方可以用，我赢了、我没输、他输了、他没赢四种方式来表示。六爻预测也是如此，一事多问或多事一断就是六爻信息多样性的反映。如测朋友还钱今日来否。能来还钱可能会有多方面的信息表现：

（1）财爻吉。财爻（所借之钱）对世爻或用爻起好作用。

（2）兄爻吉。兄爻（借钱之人）对世爻用爻起好作用。

（3）卦象吉。可能会出现表示人事关系合和的如比、咸、同人、六合卦等。

（4）世爻吉。人财俱回心情自然愉快。

（5）官爻吉。鬼弱才能兄显。

（6）六亲组合吉。什么事有什么六亲组合。

根据六爻信息组合多样性的特点，卦中可能会出现以上所有信息，也可能仅出现其中一种或两种信息。又可能出现以应爻或用爻破财来反衬世爻得财的信息。

3.模糊性

不论是时政大事还是生活琐事，六爻都可以预测判断出这事物发展的趋势性后果，但对所预测之事，只能是明其实质、举其要点、言其概观，对一些细节尤其是数据性的东西很难预测出来，这种轮廓式的推断就是六爻信息的模糊性。可见六爻最大的功能就是明阴阳、示吉凶。六爻预测中的一个有趣现象就可以很形象地说明这个问题。既：你知我不知，你不知我知，吉凶祸福我知，一二三四不知。

4.阶段性

人生是由无数个生命阶段组成的，每一个阶段又是由无数个小阶段和更小阶段组合而成，每一个阶段中有着不同的人生轨迹，六爻预测就是某一阶段上的横切面，就像医学上的病理切片，反映的是某一阶段上的吉凶信息。

在人生的各个阶段中会出现不同的事，每件事又是由若干个因素组成事情的因果。在好事的组成因素中，有有利因素和不利因素，在坏事的组成因素中，也有有利因素和不利因素。这样就形成了六爻预测任务的无限性，测一件事可以起卦，测这件事的组成因素也可起卦，而每件不同的事就组成了人生的不同阶段。所以六爻在预测哪个阶段的时候，所反映的就是哪个阶段的信息，测吉利之事，表现的是某一阶段的吉利信息，不代表整个人生阶段都吉利。测凶险之事反映的是某一阶段的不吉信息，不代表整个人生阶段都不吉利。至于阶段的大小划分，则取决于求测者的意念控制，求测者想测哪一阶段，六爻卦表现的就是哪一阶段的吉凶信息。如测孩子何日出生摇得“风水涣”卦，二爻子孙辰土为用，初爻父母寅木克用不吉，寅木被制不克辰土可生，后于申日剖腹产生一男孩。此卦的信息段是自问卦之日到孩子出生，孩子出生后此卦的任务也就完成了，不能无限的前推后延，如再往下推就会是逢冲离开母体，逢合又回到母腹之中，这样岂不笑话。

5.科学性

周易本来就是观察自然演变，而得出来的东西。六爻是把看不到的东西数据化，然后以一种已知的手段，进行解析，而得出另外一种表现方式。

历祖历宗在长期农耕劳作中不断总结经验、发现规律并发展创新、承前启后、继往开来。如立春了该种什么东西？夏天该种什么？这些生长在地下的东西，也是对天时极为需求的，也是不可分割的。万物生长是自然规律，而周易就是由万物生长而衍生出来的，包括十二地支。

万物都有生灭，所以观察万物而衍生出的周易本就是大自然的产物，而整个自然界，都可以用数据科学来研究和解析，所以周易本就是自然的一部分，也是科学的一部分。

丁俊贵

2020年5月10日