上面上八字下面天字念什么(上面上八字下面天字念什么意思)

“生辰八字”指的是哪八个字？是怎样演算岀来的

在民间，‬人‬们‬常常提‬到一‬个‬人‬的‬‬“‬生‬辰八字”‬，‬比如、男‬女‬青年结‬婚‬前‬，‬双方的‬父母‬都会问‬一‬下‬对方的“‬生‬辰八字互‬换‬“‬庚‬贴‬”‬，‬然后让‬一‬些‬懂得这‬方‬面‬知识的人查‬一‬下‬，‬选‬择‬一‬个‬好‬日子举行婚礼。他们认为，‬生‬辰八字关系着‬两个人‬生‬活‬在‬一起‬能‬否‬幸‬福‬美满‬，‬‬尤其古‬代‬的‬人‬们‬，‬对于一个人的生‬辰八字‬更‬是深‬信‬不‬疑‬。‬‬那么，‬什么是‬“‬生‬辰‬八字”‬呢‬？‬指的是哪‬八‬个‬字‬？‬又‬是怎么演‬算‬出‬来‬的呢‬？下‬面‬我们一起来看看。‬

生辰八字简称八字，就是指一个人出生时的干支历日期，简单地说，这也是古代记录一个人出生时间的方法。因为每个人所出生的年月日时不同，八字也不同，‬因此古‬人‬认为人‬一生的命运也不同。‬

大家知道，我国古代的纪时方法是以天干地支来纪时间的。干支纪时‬法也是古人的智慧，古人取自树木的干、枝之意，《淮南子》有“枝不得大于干”的说法。据说古人最早的纪日概念就是“干”，纪月则用“支”，月日分为阴阳，阴阳象征地天，故而称其为天干和地支。

天干即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共十个，地支即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个，来相互配合组成甲子、乙丑、丙寅……以此类推，组成60组不同的名称来循环纪年、月、日、时的。命理学上把年月日时称为“四柱”，也就是年、月、日、时，共四柱，年柱用一组干支来表示、有两个字，月柱有两个字，日柱有两个字，时柱有两个字，四柱的干支合起来共有八个字，这就是生辰八字。

人们认为，生‬辰八字能够反映出‬一‬个人的性格及‬一生‬的命运。‬它‬在‬我国‬古代民俗信仰中占有着重要的地位，古人们又极其信服于生辰八字一说，因此，也常常找一些命理学家据此推算命运的好坏。虽然不少人不迷信这个，但在很大程度上，生辰八字也对人有着一定的影响，毕竟有着“天时、地利、人和”的说法，当然，命理学也是一门很深奥的学问。

古代的干支历的纪时方法，在万年历上我们依然可以看到，比如今年的2023年用干支表示就是癸卯两字，因此人们也称癸卯年，那么，年、月、日、时的干支是如何排列的呢？

我们已知道生辰八字是由年干支、月干支、日干支、时干支四组的八个字所组成，那如何知道某年某月某日某时的天干地支呢？

首先是年干支这两个字，一般看一下历书就能知道，毕竟我们的祖先具体从何时开始以六十甲子来纪年，史料上并没有确切的记载，也只有按照历书一直推算就行了。比如去年是寅，今年顺推癸卯、下一年甲辰。

月干支记月的方法推算其实也好记，因为地支是固定的，十二地支正好配十二个月，也就是一月为寅，二月为卯，三月为辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戍，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。

但月天干却不同，它不固定，是以年的天干来推算的，其方法：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。丙辛之年寻庚上，丁壬壬寅顺水流。若问戊癸为何方，甲寅之上好追求。

比如、甲己之年丙作首，就是说天干为甲己的年份，第一个月为丙寅，二月就是丁卯、以顺排类推。乙庚之岁戊为头，就是天干为乙或庚的年份，第一个月为戊寅、二月己卯、三月庚辰，以顺排类推。

日干支的纪日方法与纪年相同，六十甲子开始的一天无从考究，它也是局而复始的循环。最好的方法就是查万年历，都有标注。也许有的朋友会说，有一些盲人不用万年历不是也能算岀来吗？是的，但这样的方法很繁琐也需要死记硬背很多的东西，也容易出错，最好的方法是查万年历，既准确又不会出错。

时干支的纪时方法与月相似，地支是固定的，十二地支正好对应十二时辰，即：子时代表23~1点，丑时代表1~3点，寅时代表3~5点，卯时代表5~7点，辰时代表7~9点，巳时代表9~11点，午时代表11~13点，未时代表13~15点，申时代表15~17点，西时代表17~19点，戌时代表19~21点，亥时代表21~23点。

虽然时的天干是变化的，但也有简单的方法，也称日上起时法，以日天干推出时的天干。即：甲己还甲子，乙庚丙作初。丙辛从戊起，丁壬庚子居。戊癸是何方,壬子是真途。

比如、甲己还甲子这句话，就是说天干为甲或己日，当从甲起子时，顺序推下去，甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、巳己……。乙庚丙作初这句话也就是说天干为乙或庚的日子，当以丙起子时，顺序推下去，丙子、丁丑、戊寅、己卯……。

其实，生辰八字就是时间年月日时的干支记日期方法，如非必要也没必要去查，我们只要能正确理解就行了，希望今天的讲解能对想知道自己生辰八字的朋友有一些帮助！

详解十天干字义

十天干作为国学的基础知识，若想深入了解传统文化，不可不知。本文根据《六壬神定经》、《五行大义》、《说文解字系传》原文，整理翻译而成（节选于《修行日记十一》）。

甲 《春秋元命包》曰：甲者，狎也。春即开，冬即合。郑司农曰：甲者，拆也，万物甲拆 而后出。班固曰：万物出于甲也。

译：甲本义是甲胄，最初字形是田字四方或圆形，有四片甲像个盾牌，后来演化成十字。象征事物坚硬，保守，防御，闭合，尚未出头，萌芽阶段。也有一种说法是十字象征木杆和日影，起日晷作用，观测时间，辨正方位，所以甲为天干之首。看下图的“甲”小篆字形

上部是种子发芽时戴的甲壳，下部一竖是种子未出之芽。狎在这里通假押，种子外壳对种子来说，就是关押。春天甲壳开启，冬天甲壳关闭。

郑玄注《礼记 · 月令》云：“甲者，抽也。乙者，轧也。春时万物皆解孚甲，自抽轧而出也”。就是说甲，抽的意思。这里指新生事物从甲壳里抽出来，所以甲经常通假荚。

南唐徐锴曰：甲在东北，甲子，阳气所起也。自内而起，故孚甲胄之地。孚犹葭莩壳箨也。

孚甲：植物种子的外壳。引申为萌发，萌生；胄：这里取后裔，子孙之意

葭：jiā，初生的芦苇；莩：fú，莩草、芦苇杆子；箨：tuò，竹皮、笋壳

像匣（收藏东西的匣子）、柙（关猛兽的木笼）、闸（截住水的闸门），都有甲的字义蕴含其中。

乙 《春秋元命包》曰：乙者，屈也，盘屈芒而欲伸。郑司农曰：乙，轧也，万物自轧而出。班固曰：万物奋轧于乙。

译：乙最早本义是栖息的鸟，现在基本弃用本义了。乙，像弯曲的草，准备伸展。郑玄（郑司农、后郑，高密伯都指郑玄。隋唐之前说郑公的一般也是他，隋唐之后不好说，被封郑国公的名人开始多了）说：乙，受压，弯曲的意思，万物受压而后出。

奋轧：草木萌生的意思。

徐锴曰：乙，冒难而出也。跟郑玄说的自轧而出意思差不多。

班固在《汉书·律历志上》写到：“奋轧於乙”，原文没有万物二字，估计是杨维德自己加上的，不过加上意思也不变。

甲乙都是木行，所谓东方甲乙木。都指万物从内向外、从下往上的木性趋势，甲为阳木，破荚抽芽，刚强参天；乙为阴木，弯曲而出，柔顺易扶。

丙 《春秋元命包》曰：丙者，明也，言太阳明盛。郑司农曰：丙，炳也，万物盛茂，炳然 而明。班固曰：万物明炳于丙。

译：丙的本义是鱼尾，字形也像一个案台，物品放置其上，故明显。也可以理解为一个大鼎，明面处放食物，下面烧火。

郑玄云：“丙者，炳也。夏时万物强大，炳然著见也。炳乃光明显著之义，夏天阳光强烈，万物生长强盛、大壮。

徐锴曰：阳功就，万物皆成，炳然彰著。夫物极则衰，功成则去，明盛而晦，阳极而阴，物非阴不定，夏之有秋，所以揪敛焦杀万物使成也。冂（jiōng）犹门也。易曰：乾坤其易之门邪！天地阴阳之门户，阳功成，将去冂也。

徐锴这里说的不单单是丙字。为了更好的翻译这段话，先简要说下阴阳。

阴阳

有的时候，阳代表不可见的轻清之气，阴代表可见的重浊之形。

比如盘古开天辟地，清阳弥漫上升为天, 浊阴凝聚下降为地；比如道家内丹派主张炼化有形阴滓，成就无形阳神；比如中医把皮肤弥漫性红肿，无固定病灶的症状定为阳症，边界清楚的硬疖硬疮等定为阴症。

有的时候相反，阳代表可见的大部分大多数/外在形体/结果，阴代表不可见的小部分少数/内在精华/起因。不可见的一点阴，推动，决定了大多数可见的阳。

比如大事开小会，小事开大会；比如做众人可见的好事所得功德为阳德，不可见的好事为阴德;比如走阴/入阳，阳宅/阴宅，阳间事/阴间事等反义词语。以上例子都可帮助大家理解阴阳区别。至于阴阳的对立制约、互根互用、消长平衡、互相转化等后续遇到再解释。

再次声明：介绍阴阳五行天干等基础知识，目的都是为了更好的翻译《大六壬指南》，地基深厚，才会走的更远，且不走偏（详见修行记录十）。

了解了阴阳这一点点皮毛后，再回头看徐锴这段话。

这里的阳功就，阳指的是可见的结果，就为完成之义，所以看起来“万物皆成，炳然彰著”。接下来物极则衰，功成则去，明盛而晦，阳极而阴四个短句以及最后一句阳功成，将去冂（jiōng），说的都是一个意思。物非阴不定，这里的阴，好比卤水点豆腐，加入一点，就可改变形状，初秋之气就是整个夏天的卤水，所以揪敛焦杀使之成。

冂字意思是远处，边界、野郊。说文解字对冂的解释是：“邑外谓之郊，郊外谓之野，野外谓之林，林外谓之冂。象远界也”。乾坤是易的门户，天地是阴阳的门户。含义参考贾谊《鵩鸟赋》的名句：且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。

鵩：fú，古书上说的一种不吉祥的鸟，形似猫头鹰，又名山鸮（xiāo）,因夜鸣声恶,古称之不祥之鸟。

丁 《春秋元命包》曰：丁者，强也，言万物此时强盛。郑司农曰：万物长养，于此刚强。班固曰：万物强盛于丁。

译：丁本义是钉子或窗顶（丁的另一种甲骨文写法是一个口形像窗户），说文解字曰：夏时万物皆丁实，看下图的小篆丁字，是不是像树上果实下垂的样子？

丁也是万物最强盛的状态。 所以五行大义曰：“丁者，亭也，亭犹止也。物之生长，将应止也”，亭通停，止的意思。万物生长于此到顶，就停止了，被一横拦到头了，完整独立了，可以使用了。

所以说像词语人丁、壮丁、丁税、丁役等等，都把丁当成一个完整人口单位来看。

徐锴曰：物挺然成立之貌。夫万物方茂，非成之谓，衰杀乃见其成人也。方刚之谓守柔乃见其刚。阴气盛于外，阳气营于内，故万物炳然，非所谓成。得一阴之赞，揪敛之，乃为成。故盛于丙，成于丁，其形正中，故象心。

徐锴这段话大概意思就是万物刚勃发之时不能称为“成”，得经历阴气衰杀，能守柔敛阴才能称为“成”。好比一昧好勇斗狠只能是小混混，历过劫，会收敛才有机会成为大佬；这也是《滴天髓》称丙火为“丙火猛烈，欺霜侮雪”，称丁火为“火性柔中，内性昭融”之义。

丙丁都是火行，所谓南方丙丁火，都有光明炎上的火性趋势。丙为阳火天火，火性猛烈上炎，光耀天地，普照万物；丁为阴火地火，火性温和延绵，盛极将停，亢龙有悔（多提一句，算八字时不一定说丙火就比丁火强，要看整体搭配，比如教员的命造日元就是丁火，星火虽弱可燎原）。

戊 《春秋元命包》曰：戊者，勉也，土勉励万物所生。郑司农曰：戊、茂也，言万物于此 盛茂。班固曰：万物丰茂于戊。

译：戊的本义是斧钺类古兵器，参见“戈”字、“武”字。说文解字曰：戊，中宫也。象六甲五龙相拘绞也。这里的六甲指的是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

五龙有两种解释，一说五行为五龙，一说五个与辰相配的干支（因为辰在生肖中相龙，五龙为戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰）。六甲五龙缠在一起，象征中央汇聚五行五方。

勉这里硬翻译就是土鼓励，勉励万物生长。可以理解是一种趋势、规律。好比水滴下、火炎上是一种趋势，规律。土能促进万物萌芽/发酵/生长/转化/结果等等，也是土的一种趋势规律。

五行大义曰：戊者，贸也，生长既极，极则应成，贸易前体也。戊为中央枢纽，五行五方都在这消长平衡，周流变通，所以戊者贸也。生长到了极点就变得与前体不同，好比种子随着生长，变为树木，变为果实。各种变量在一个地方交流融汇，才会变化；因为各方精微在此贸易，所以才有变化的资本。

戊从形训，也有茂的意思。繁荣，旺盛。古人对丙丁也有“茂”的描述，有何区别？戊的茂，相比丙丁之茂，少了一种精粹蓬勃向上的感觉，更包容、更雍容大气。

徐锴曰：五土无定，居主在中，往来不相越，故曰拘绞人胁，亦相任也。亦在中五象也。

五土就是戊土的意思，不相越为各守其度，交错于中央胁部。任，符也。符合本分，能担其任。亦在中五象何解？《易宗集注》曰：河图洛书五皆居中。中、五象之宗也。

己 《春秋元命包》曰：己者，甘也，言万物既生，人皆甘之。郑司农曰：己者，纪也，言 万物皆有条贯成纪。□□□□□。班固曰：万物出于甲，终于己也。

译：己的本义是叠放之绳。上古之人结绳记事，《释名》曰：己，纪也，皆有定形，可纪识也。《说文解字》曰：中宫也，象万物辟藏诎（qū）形也。《五行大义》曰：己者，纪也，物既始成，有条纪也。

称己为甘，是因为己，代表了丰茂之后的甘甜果实，大家都可以享用。原文□□佚失的部分个人推测有两种可能，一种是与己起之意有关。因为郑玄也在《礼记·月令》注释过“戊之言茂也，己之言起也”。另一种是与纪有关。纪，是连结到总绳的网线。如《诗·大雅·棫朴》云：纲纪四方（纲，渔网的总绳。纲纪合用有管理、治理之义）。

己为何言起？一种理解是直接看字形，受压弯曲之形，本身就蓄有伸长之势。一种理解是把十天干平分，甲到戊是一个阶段，己到癸是另一个阶段，作为另一阶段的首个天干已，自然也有首起之义。十天干分成两个阶段，也可以更好的理解“万物出于甲，终于己也”（可能有人会问为啥不是终于癸，不要着急，慢慢来）

徐锴曰：万物与阴阳之气藏则归土，屈曲包含。象人腹圜曲也。人腹中央也。这段结合下图很好理解，人腹中各种脏器肠道筋膜等等互相屈曲包含，位于人体中央。

圜：1.huán，通环。2.yuán，通圆，也代表天体。此处应为“环”义。

戊己都是土行，所谓戊己中央土。指大地化生归藏万物的一种土性趋势。戊为阳土，固重中正。己土为阴土，卑湿蓄藏。

冷知识：戊己校尉是汉代官名，戊己为土，所以此官职务为掌管西域屯田事务。

庚 《春秋元命包》曰：庚者，更也，言万物至秋秀实。郑司农曰：庚，更也，万物至秋更 空也。班固曰：万物欲敛更于庚也。

译：庚的本义一说为乐器，青铜铃或青铜铎；一说与耕同音，为脱谷的农器。

《说文解字》曰：位西方，象秋时万物庚庚有实也。

《释名》曰：庚，坚强貌也。

徐锴曰：庚，坚强之貌画所会聚，如人之脐也。

“庚者更也”很好理解，事物发展到了庚这个秋收阶段，就该开始更变、充实内在果实了。但“坚强貌”有点不好懂，可以从秋风秋霜肃杀之气，兵器杀伐刑煞之气来辅助理解。秋天杀戮收获之季，柔软的花朵会变更为坚硬的果实。有了一年的结果了，也算是一年没白过，所以词语贵庚、庚齿、同庚等代表年纪。

辛 《春秋元命包》曰：辛者，新也，言万物更前体而新。郑司农曰：万物秀而新。班固 曰：万物悉新于辛也。

译：辛的本义是刑刀，用于割战俘耳朵鼻子、面颊刺字等，后引申为罪、痛苦。另一种说法是辛是薪（木柴）的本字，古代罪人、奴隶不许戴帽子，只能把树枝或草茎缠在头上，露出黑发（黔为黑，黔首是秦代对平民的称谓），头顶辛也就是头顶木柴的罪人。还有一种说法，甲骨文的辛字用两个树杈捆扎而成，是捕捉俘虏和押运罪人的刑具，后也引申为罪。

《说文解字》曰：秋时万物成而孰；金刚，味辛，辛痛即泣出。

《释名》曰：辛，新也，物初新者皆收成也。

徐锴曰：言万物方盛，初见断制，民难与虑始，故辛痡（pū ，疲劳致病、危害）

单看徐锴这段话比较难理解，需要再看一下《渊海子平》中的描述：辛，言万物方盛而见制，故辛痛也。

合起来理解就是万物正发育好好的，突然被制约，不让发育了，愚民目短只可乐成不能虑始，不了解制约在整体中的重要意义，不体谅大局，被制约就很心疼，很痛苦。

《五行大义》曰：庚者更也。辛者新也。谓万物成代，改更复新也。郑玄云：“谓万物皆肃然改更，秀实新成也。

萧文休把庚辛合在一起解释，因为有了庚的更代，才有辛的复新。果实逐步向内凝结，秀实新成。

庚辛都是金行，所谓西方庚辛金，指禁止万物生长、杀伐收割收获的金性趋势。庚为阳金，刚健肃杀。辛为阴金，华贵秀弱。

冷知识：看看图片，庚字形都有向上的两个草标。庚为更相交换，贸易属金，古人卖东西插根草，可是有悠久历史的。

庚：

壬 《春秋元命包》曰：壬者，任也，万物于此时而怀妊。郑司农曰：言冬时闭藏，万物怀 妊于下。班固曰：万物怀孕于壬。

译：壬的本义说法很多，如纺锤、石针、人胫、妊娠、斧刃等，目前尚无定论，公婆都有理。

《说文解字》曰：位北方也。阴极阳生，故《易》曰：“龙战于野。”战者，接也。象人裹妊之形。承亥壬以子，生之叙也。与巫同意。

龙战于野是坤卦上六的爻辞。“战者接也”就是矛盾双方互相碰撞，冲突、融合定出主导一方，接后则变。

“象人裹妊之形”取的是妊娠说。

“承亥壬以子，生之叙也”王筠在《句读》解释的字最多，就先看他翻译的版本吧：

“此以方位言也，支之亥与干之壬同居北方，亥之下即是子，亥者怀子咳咳也；壬即妊，谓身震动欲生也，生则为子矣。故日：生之叙也”

再看一下徐锴的版本：

阳初生，阴，阳交也。二为阴中，一为阳起，于中丨相交，辛阴气成就，乃能承阳以有生也，故曰承辛生子也。叙，次叙也。工巫皆规矩也。

“与巫同意”，壬字上横象天，下横象地，中间一竖象阴阳氤氲交互。再看一下巫字的甲骨文，像两个交叉的壬字。巫是非常非常大的一个字，以后有机会讲讲。

《释名》曰：壬，妊也。阴阳交，物怀妊也，至子而萌也。

文义没有超出《说文解字》，至子而萌可以理解为生之叙的一种。

壬还有盛大的意思。因为壬是天干第九位，九为数之极，故壬又引申为盛大之义。如《诗经·小雅·宾之初筵》有云：百礼既至,有壬有林。

癸《春秋元命包》日：癸者，揆也，言万物成熟，揆而藏之。郑司农日：物怀任，于此时揆然萌芽。班固日：万物陈揆于癸。

译：癸的本义有四叶对生说 （葵）、双箭交叉兵器说、星宿说、丈量土地的两脚规说等等。我个人倾向兵器说，因为癸在《六书通》里有许多版本包含箭头、三叉字形，非常像兵器。

《说文解字》曰：冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。

《释名》曰：癸，揆也，揆度而生，乃出之也。　

水上善处低，不管底部形状如何，最终水面是平整的。平后才能揆。揆有揆度测量之义。万物成熟后，称量收仓入库。癸是最后一个天干，负责承上启下，所以说“于此时揆然萌芽”。班固的那句话可以理解为万物于此阶段展示、度量一个周期内的最终结果。

徐锴曰：冬万物成焉，群动息焉，故可为度。故冬至律黄钟，初九，度量所起于黄钟。秋收潦而水清。冬土几其宅，水归其壑也。

冬季万物成型定型了，各种动作、各种趋势息止了，所以可以度量。“初九，度量所起于黄钟”这里的初九不太好确定含义，但是可以通过关键词黄钟反推一下。《礼记·月令》记载：“仲冬之月，律中黄钟”。

律中就是"律应"，"律应"的徵验是"吹灰"。吹灰是古人候气之法，据说是用葭莩的灰，塞在律管里。某个月份到了，和它相应的律管里的葭灰就被共振飞动起来。如杜甫《小至》"吹葭六琯动飞灰"，又如韩愈《忆昨行》"忆昨夹钟之吕初吹灰"，都用飞灰律应表示时间。

黄钟是十二律中的第一律, 也是阳律(六律) 之首。仲冬是指农历十一月，也叫子月，子为初始，黄钟应于子月，故度量初始于黄钟。

动息沉降现本真，故秋收潦（此处潦含义为雨水）而水清。冬季土踞宅，水归壑。这几句都在阐述癸的归藏之义。

《五行大义》曰：壬者，任也。癸者，揆也。阴任于阳，揆然萌牙于物也。郑玄云：“时维闭藏，万物怀任于下，揆然萌牙也。”

此处任通妊，万物在此时阴气中怀妊着阳气，包含着萌芽契机，已经可以揆度其萌芽的状况了。

壬癸都是水行，所谓北方壬癸水，指润下，滋养万物的水性趋势。壬为阳水，奔腾通河。癸为，静弱润泽。

冷知识：辛壬癸甲是个成语，指一心为公，三顾家门而不入的精神。典出《尚书·益稷》“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。”

译：我（指大禹）刚开始治理水患时，娶妻于涂山之国，结婚四天就去治水了（从辛日到甲日）。

相信能坚持看到这里，还没划走的朋友也是传统文化资深爱好者了。

了解了十天干的基本含义后，需要整体再看一下十天干。

1. 想象一个事物发展的成住坏空，把这个时间过程分为十份。比如：

甲生（出生）乙长（生长）丙然（光耀）丁壮（强壮）戊盛（茂盛）

己曲（弯曲）庚替（更替）辛苦（艰辛）壬重（任重）癸死（死亡）

2. 再比如想象一个事物在某个静止当下，把事物分为十份。举个说文解字中的例子：

一曰人头宐（yí，同“宜”）为甲，甲象人头。乙承甲，象人颈。丙承乙，象人肩。丁承丙，象人心。戊承丁，象人肋。己承戊，象人腹。庚承己，象人脐。辛承庚，象人股。壬承辛，象人胫。癸承壬，象人足。

通过时间和空间的两种方法，不断锻炼自己对天干的类象感觉。

十天干与历法紧密相关，故律书不可不看。

出甲于甲，奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰茂于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀任于壬，陈揆于癸。故阴阳之施化，万物之终始，既类旅于律吕，又经历于日辰，而变化之情可见矣。——《汉书-律历志》

甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧也。丙者，言阳道著明，故曰丙。一丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。庚者，言阴气庚万物，故曰庚。辛者，言万物之辛生，故曰辛。壬者，之为言任也。言阳气任养万物于下也。癸之为言挨也，言万物可以挨度，故曰癸。——《史记·律书》

再看一下十天干最开始的名字：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉（yǔ）、著雍、屠维、上章、重光、玄黓（yì）、昭阳。现在叫的甲至癸是黄帝时期简化的版本。暂时十天干先介绍这些，后续的十干化气、十干合、十干禄等等遇到再说。（未完待续）

1929年，故宫发现一张生辰八字，解开康熙传位之谜：雍正不会篡位

雍正到底是不是篡位者，自清朝以来就一直是一个谜题。在这方面，雍正一直百口莫辩、受尽了臣民质疑。然而在1929年，故宫档案馆发现了一封特殊的生辰八字。而这张生辰八字也成为了解开雍正继位之谜的金钥匙。

1929年，故宫博物院曾经公布了一批内阁大库的档案，其中有一些珍贵的、隐秘的原始文件。其中一张，竟是乾隆的八字，上面还附有康熙六十一年的批语。乾隆的八字的内容如下：

“辛卯（康熙五十年）、丁酉（八月）庚午（十三日）丙子（子时）。批语：此命贵富天然，聪明秀气出众，为人仁孝，学必文武精微。幼年总见浮灾，并不妨碍。运交十六岁为之得运，该当身健，诸事遂心。命中看得妻星最贤最能，子息极多，寿元高厚。别的不用问。”

也就是说，乾隆八字，用术语叫做火炼秋金，是天赋极厚的强势命运。有这种八字的人，极其聪明，极其仁孝，文武双全，将来妻子也非常销毁，命中注定会有很多子嗣。小的时候会有点浮灾，但并不碍事。十六岁之后，就一切顺利。将来健康长寿，贵不可言。可以说，这是绝对的、王者的命运。

那么在故宫档案馆中，为何会留下这样一张生辰八字呢？而这，就要从康熙立储说起了。

清朝时期，科技并不昌明，上至皇亲国戚，下至走卒贩夫，都十分迷信命运。而康熙，自然也不例外。那么康熙为何要在康熙六十一年，专门给年幼的弘历算上一卦呢？

康熙六十一年，也就是公元1722年。当年的阴历三月十二日，《清高宗实录》记载了这样一段故事。那一天，清朝最著名的三位皇帝，康熙、雍正和乾隆破天荒地聚在了一起，只不过当时雍正还得叫胤禛，乾隆还得叫弘历。

当时康熙执政已经进入了尾声，这位皇帝成功了一辈子，却偏偏在立储方面遇到了前所未有的失败。原本，康熙想将皇位传给皇后赫舍里所生的皇太子。然而随着时间的推移，康熙就不让位，父子俩间生嫌隙，因此发生了两废太子事件。在此期间，他的九位皇子趁势而动，为争夺皇位撕破了脸皮。

康熙还发现，皇长子、皇八子和权臣联合，不断攻击废太子，欲取而代之。儿子们的图谋，让康熙心力交瘁，晚上经常失眠，成天唉声叹气，似乎得了抑郁症。

为了给父亲散散心，当时还是四皇子的胤禛上奏道：“我在圆明园的赐园里，有几百棵牡丹，都是珍贵品种，花开争艳，希望皇阿玛赏光，来我的园子里散散心。”

对于胤禛这个的儿子，康熙还是很器重的。此人不争不抢，对皇位似乎没什么兴趣，整天以书法和读佛经而自娱，正是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。因此，胤禛常称自己是“天下第一闲人”。

虽然胤禛十分“与世无争”，但是只要交给他一些任务，他又总能漂漂亮亮地完成。例如康熙朝的皇太后病逝，康熙将丧事交给胤禛来处理，结果胤禛安排得井井有条。后来，胤禛又多次奉命巡幸各地，总能出色地完成政务。因此在康熙心中，胤禛是十分能干的，是相当务实的。

在众兄弟中，四阿哥胤禛简直是一股清流。因此康熙常常巡幸胤禛的花园，前后达到11次，这在历史上是不多见的。

虽然康熙很亲近胤禛，然而胤禛也不是没有弱点。首先，他不是嫡子，更不是长子，没有年龄优势；其次，从才干上来说，胤禛确实很有能力，但是八皇子、十四皇子也是文武兼备。最后，从个性上来说，胤禛为人阴沉、城府极深，深居简出、独来独往，似乎不是很能团结人。因此在当时，胤禛应该不是第一顺位的继承人。

然而在康熙六十一年阴历三月十二日，胤禛却借这次游园活动布了一个大局。而这个大局，将决定雍正是否能继承皇位。

当天，康熙来到圆明园，胤禛将他引导至牡丹台，父子俩欣赏着怒放的牡丹，说着家长里短，好一派父子情深。就在这时，胤禛突然对康熙说：“您的两个孙子打生下来就没见过你，今年都是十多岁了，你想不想见见？”（《清高宗实录》：以予名奏闻，遂蒙眷顾……）

明明有孙子，却自出生后十多年都没见？在通常家庭看来简直不可理喻，然而在皇家，却是稀松平常之事。康熙活到成年的儿子有20个，光孙子就有97个。康熙每天政务缠身，哪有那么多功夫去见自己孙子呢？因此康熙一生中，只见过了30多个孙子。其他孙子，一生都没见过爷爷。

既然来了，自然要见见。康熙说：“那就带上来吧”。随后，胤禛的两个儿子——弘历和弘昼被带了上来。两人今年都是十二岁，并非一母所生，年龄相差只有两个月。

根据《清高宗实录》记载，对于弘昼，康熙并没有什么印象。但看到排名第四的弘历，康熙却感到非常惊讶。从相貌上看，弘历皮肤白皙，长得很出众，同时气质沉稳，眼神不卑不亢。

其后，弘历和弘昼给皇爷爷行礼。相比之下，弘昼显得很拘谨，支支吾吾说不出话。反观弘历，则落落大方、侃侃而谈，似乎没有紧张和局促。

康熙作为皇帝，一辈子不知和多少人打过交道，却从未见过这样的孩子。于是康熙和蔼地问弘历：“你今天读了什么文章？”弘历则回答：“我正在读周敦颐的《爱莲说》。”

康熙接着说：“那你背背看？”随后弘历一口气将《爱莲说》背出，一字不差。这让康熙非常惊喜。（《清高宗实录》：偶举《爱莲说》以试，诵通融彻，奖悦弥至。）

据乾隆后来自述，自己从小就天资过人，记忆力非常好。与众兄弟相比，乾隆总是过目不忘。兄弟们还没背完一篇，自己已经背了三篇，因此老师不得不给乾隆布置更多作业。而从乾隆继位后的表现看，也确实多次展现出惊人的记忆力，因此他的说法并非吹牛。

当晚，弘历、弘昼和康熙一起吃了顿饭。吃完饭后，康熙便回宫了。当天晚上，康熙想了很久，最终做出一个决定。

第二天，康熙的宫廷宦官来到圆明园，向雍正讨要一件东西，那就是弘历的生辰八字。到了这一步，雍正已经明白，自己成功了。

前文也提到，雍正将弘历介绍给康熙，事实上是个局。

康熙废掉太子后，之所以迟迟不能立储。一方面是因为皇嗣确实难以抉择，而另一方面，则是因为他特别喜欢皇太子的儿子弘晳。作为废太子胤礽的第二子，弘晳从小就被养育在宫廷中，备受康熙的怜爱。这一点，甚至连朝鲜人都看得出来。

就如《李朝实录》所说：“太子(允礽)之子(弘皙)甚贤，故不忍立他子，而尙尔贬处(允礽)矣。”

也就是说，康熙虽然非常厌恶废太子，但是对贤能的皇长孙却爱怜备至。因此，康熙迟迟不立储，也有想将弘皙立为太子的打算。因此太子虽废，却依然存在东山再起的可能。

为了彻底灭掉废太子，胤禛想出一条釜底抽薪之计，就是让自己的儿子代替废太子的儿子。知子莫若父，弘历的本身，胤禛是心知肚明的。从小到大，弘历就一直是胤禛最出色的儿子，文化上乾隆博闻强识；武艺上，弘历身材矫健，善于骑射。这样优秀的皇孙，康熙怎么会不喜欢呢？

康熙六十年，在承德避暑山庄，雍正真正见识到了自己儿子的天赋有多么恐怖。根据乾隆《御制诗全集》记载：

“康熙六十年，予年是以，随皇考（胤禛）至山庄内观莲所下，皇考命予背诵所读经书，共五千余言，不遗一字，时皇祖（康熙）近侍，皆在旁环听，咸惊颖异。”

也就是说在当天，雍正考了弘历一篇经书，长达五千多字，结果弘历竟一字不漏地背了下来。当时，康熙的近侍们也在一旁围着听，都感到十分惊讶：“这孩子太聪明了啊！”

近侍随口的一句话，似乎点醒了雍正。第二年，雍正就将弘历介绍给了康熙。而弘历，将是彻底打倒废太子的秘密武器。最终，弘历不负雍正所望，成功地引起了康熙的注意。因此，才发生了康熙要弘历生辰八字的事件。

经过测算，乾隆的八字简直贵不可言，真是难得的大富大贵之命。迷信命理的康熙当即做出决定，将弘历“养育宫中”。

在97个皇孙之中，之前仅有一人享有“养育宫中”的殊遇，他便是弘皙。康熙之所以这么做，是为了将他作为未来的继承人进行培养。而如今，弘历也有了这样的待遇。很显然，弘历也成为了未来储君的候选人。作为弘历的父亲，胤禛的继位希望一时间大增。

那么在宫中，弘历能不能抓住机会，让康熙宠爱和重视自己呢？

此时的康熙已经是风烛残年，从康熙六十一年夏天开始，弘历陪伴康熙长达五个月，两人在避暑山庄一直形影不离。乾隆回想当年祖孙相伴的情景，动情地写道：

“夙夜祗随圣祖，绨几展书，则亲授章句；批章引见，则敬立座侧。至于传餐侍膳，曲承含饴依膝之欢。”

也就是说，弘历昼夜陪伴皇爷爷，为他展书研墨。而康熙则亲自教导他知识。吃饭的时候，两人工作一桌，康熙就像全天下普通的爷爷一样，不住地给弘历夹菜。在康熙最后的岁月里，这个乖巧的孙子给了他非常大的慰藉。短短半年里，祖孙俩就建立了深厚的感情。

《清高宗实录》中曾记载了这样一段细节。一天，康熙在避暑山庄的一个小湖便泛舟，眼看就要靠岸。当时乾隆正在一座山上玩耍，他看到爷爷后，急急忙忙地跑下山，想迎接皇祖父。康熙见了，担心地不得了，急忙站在船头，大喊：“弘历慢一点，别摔着了。”这样温馨的一幕，甚至乾隆到了晚年都无法忘怀。

还有一次，弘历随康熙打猎。在马上，康熙用一杆鸟枪射杀了一只黑熊。那黑熊倒在地上一动也不动。于是康熙对弘历说：“你上去补一箭吧！”谁知当天，一向乖巧的弘历就好像没听见一样，坐在马上昏昏欲睡。康熙看着有些生气：“你为什么不动？”

话音刚落，那熊突然暴起，像发了疯一般向人们扑来，所有人都被惊呆了。还好康熙比较震惊，一枪爆了黑熊的头，这才让大家转危为安。

这件事，给康熙留下了深刻的印象。在他眼中，古往今来的皇帝都是强运之人。如果当时弘历听了自己的话，恐怕早就被黑熊撕碎了。平时弘历一直很勇敢，而这一天却表现得昏昏欲睡。迷信的康熙认为，这是冥冥之中自有天意啊！

根据《清高宗实录》记载：“事毕，入武帐，顾语太妃曰：是命贵重，福将过予。”也就是说，康熙对随侍的太妃说：“弘历的命运太贵重了，将会比我还有福气。”要知道，康熙执政六十年，多子多孙，富有四海，试问谁能比他更有福气？很显然，从此时起，康熙已经正式将乾隆列为自己的继承人了。

此事发生一周后，康熙特地去了圆明园，他要见一个人。此人不是别人，正是弘历的生母钮钴禄氏。迷信的康熙，也要看看钮钴禄氏的面相。

和《甄嬛传》不同，历史上真实的钮钴禄氏只是个出身低贱的大丫头，长得也不像孙俪那么美艳，在府内只是干一些粗活、累活。在她十九岁那年，三十四岁的胤禛突然心血来潮，和她发生了。谁知正是这一夜，让钮钴禄氏珠胎暗结，生下了弘历。

由于钮钴禄氏相貌平平，因此胤禛不是很待见她，因此连个名分都没有。在王府内，仍被称为“格格”。

虽然钮钴禄氏长相一般，却身体健康、十分有活力，老太太最后竟活到了86岁。当上皇太后之后，她还特别喜欢旅游，乾隆出去几次，钮钴禄氏每次都会跟随。85岁那年，她竟然登上了泰山顶，一路上步履很稳。由此可见，钮钴禄氏长得有多么“皮实”。

那一天，康熙接见了钮钴禄氏。面对着这个大脚丫头，康熙端详了很久，然后说了这么几个字：“果是有福之人，有福之人。”

古代选择皇后，并不看重其相貌，主要看重其德行。因此不太漂亮，反而是钮钴禄氏的加分项。从后来的画像来看，钮钴禄氏长得五大三粗，方面大耳，是真正的福相。乾隆后来回忆：“似已知予异日可以付托。”弘历有福，他的生母也有福，雍正和弘历的皇位这时候终于能够坐稳了。

不过值得一提的是，雍正、乾隆能继位，并不完全是因为康熙十分迷信，而主要因为父子俩确实有才能。

康熙六十一年冬，康熙猝然病逝，他的继承人正是四阿哥胤禛。根据朝鲜人的记载：

“康熙曾遗言：第四子雍亲王最贤,我死后立为嗣皇；胤禛第二子有英雄气象，必封为太子。”

这里的第二子，其实就是弘历，因为弘历的两个哥哥早就已经病逝了。可以说，康熙之所以立雍正为皇帝，很大程度就是因为弘历的存在。

弘历后来继位后，一直都在怀念着自己的皇祖父。他一生效仿康熙，甚至表示自己绝不会做“六十年”的皇帝。因为他决不能超过自己祖父的“六十一年”。在他执政的第六十年，乾隆见自己的皇位传给了嘉庆。

因此在执政中，乾隆每每想起皇祖父对自己的重托，总会朝乾夕惕，战战兢兢。因此，乾隆成为了中国历史上有名的“工作狂”皇帝。就如他自己所说

“若予，则皇祖、皇考付托所游重，言念及此，自视常若不足，岂敢弛朝乾夕惕之志？故凡出 治临民，惘不尽心筹度，日慎一日，至于今三十年。”

他非常清楚，如果不是皇祖父的提携和呵护，自己这个王府“格格”所生的庶子，只不过会成为一个历史上籍籍无名的王孙公子而已。

在以往，康熙索取乾隆的生辰八字，不过只是乾隆的一家之言。到了1929年，乾隆八字在故宫档案馆被发现。人们才知道，乾隆所言不虚。十四阿哥确实才干过人，但他所面对的不只是雍正一人，而是雍正加上弘历。无论如何，康熙也不可能传位给他。

至于雍正改“传位十四子”为“传位于四子”，就更是无稽之谈了。首先，古代的“于”应写作“於”，无论如何也不能涂改。况且，康熙的传位诏书还有满文副本。请问在满文里，如何将“十”改成“于”呢？很显然，雍正篡位之说不过是乡野议论的野史罢了。