八字看修行(八字看修行成就)

瑜伽八支分——层层递进的修行境界

提起瑜伽，没有接触过的人对瑜伽的印象可能是各种常人难以置信的体式，比如酱紫的，

再比如酱紫的，

简而言之就是各种让人觉得夸（wo）张（cao）的造型。但事实上，瑜伽是有自己的哲学思想的，而且瑜伽的练习也是分层次逐层加深的，这个就是八支分。接下来就讲讲瑜伽的八支分！

1.持戒，也叫制戒。自己对外在的控制。戒有五种：不伤害，真实，不偷盗，节制，不贪婪。

2.内修，也叫内制。自己对内在的控制。改善内心环境，通过自律进行自我净化。包括：纯净，满足，热情或克己，自我研习，敬奉神。

3.体式，也就是各种瑜伽姿势，有生命力的身体实践。

4.呼吸控制，有戒律的呼吸，体式的进行伴随对呼吸的控制。

5.收摄，也叫制感。精神从外部事物和感觉的束缚中解脱出来。

6.心灵集中，也叫专注。注意力的集中，心灵上的专注。

7.禅定，也叫冥想。外在与内在的统一感。

8.三摩地，身心灵的统一，最高境界，最终结果。

刚开始看到八支分时，每个单独看多少都能让人get到一些点，但整个串起来就有些复杂了，更别说自己在酸（tong）爽（ku）的练习瑜伽时按这样八个层次去追求了。直到有一次，翻阅了的艾杨格大师的著作《瑜伽之树》后才算清晰的认识了这神奇的八支分。

瑜伽八支分——一棵充满生命力且与宇宙融为一体的树。

1.持戒：树的树根。持戒目的在于守住人的五种人体行动器官：手，脚，口，官，排泄器官。为什么是用“守住”这个词呢，原因在于人的想法实现与否受人的行动器官的限制，比如你想拿起刀做坏事，但手不配合你，它不动，不拿起刀，坏事自然也就做不成。持戒守住了人的行动器官，使人对外在的控制也就达到了。自然，持戒成为了树的树根。持戒：我就扎根在此了，你想来回溜达搞事情，没门！

2.内修：树的树干。树已经老老实实扎根，接下来就是成长了。一棵树想要长的高，长得大，长得茂盛，就一定需要一个强大粗壮的树干做基石。所以，内修的作用就是充实强大人的内在。强大内在的表现即为：纯净，满足，热情或克己，自我研习，敬奉神。

3.体式：树的树枝。树枝外形不一，可长可短，可粗可细，可横可竖，亦如人体可做到各种简单或复杂的体式。个人非常喜欢将体式理解为有生命力的实践。站在一棵根已经固定不能移动的树的角度去想这件事：我不知道哪里阳光最好，哪里风最小，哪里空气最新鲜，但我要变得强大，要茁壮成长，所以我向着天空，向着四面八方伸出我的树枝，我尽最大努力去尝试，去摸索。密密麻麻的错综复杂的奇形怪状的树枝，不就是瑜伽里各种追求极致极限的体式吗？不就是有生命力的实践吗？

4.呼吸控制：树的树叶。树叶进行呼吸，是树和自然联结的关键所在。人也是如此，一呼一吸之间，完成人和自然的能量传递和交互。呼吸正常，人与自然的联系就正常。

5.收摄：树的树皮。对一棵树而言，树皮是对自己起保护作用，不受风吹雨打的伤害，不受蛀虫的撕咬。对瑜伽练习者而言，收摄是自己对外在感知的脱离，不让练习状态中的自己受到干扰，进而可以到达下一层心灵集中。

6.心灵集中：树的树液。这里的树液我理解的是树叶经过呼吸作用光合作用产生的营养物质，但还不是完成品，还有待继续加工的半成品。

7.禅定：树的花。人在练习到一定境界，能体验到外在与内在的统一感，内外合二为一。当树生长健康，能量充沛时就会开花，这个花就是禅定。

8.三摩地：树的果实。禅定的最终结果，就是花开结果，最终的果实就是三摩地。树的精华在果实，瑜伽的精华在三摩地之自由，宁静，平和，幸福。这时的身，心，灵统一，并融入宇宙灵性。

瑜伽的修行，其实是一棵树努力生长开花结果的过程。

以上便是瑜伽的八支分，也是瑜伽修炼的八个层次，以一棵树的形象来理解八支分确实容易接受很多，非常感谢艾杨格大师。本文是我参考《瑜伽之树》并加上自己的理解，如果有理解不对的欢迎瑜伽爱好者们指出。也希望还没接触瑜伽的人早日爱上瑜伽，已经爱上瑜伽的祝你们在体式上每天都有进步，不求能像大师们那样可以触摸到三摩地的境界，但至少可以收获一个身体健康内在强大能量满满的自己！

男人欲成大器，人脉次之，修炼鬼谷子这八字真言，注定是人上人

男人欲成大器，人脉次之，修炼鬼谷子这八字真言，早晚飞黄腾达，注定是人上人！

一、“益”字真言

鬼谷子纵横捭阖的智慧，其根本在于利己。鬼谷子认为，男人欲成大器，在和他人打交道时，关系太近，他人受损，自己跟着遭殃。而关系太远，他人得利，自己就很难分享到利益。所以，要想真正做到利己，和人打交道时，经营人脉次之，关键就在于一个“益”字，也就是亲近有益之，远离有损之人远离，只有这样，才能守身保利。

二、“借”字真言

俗话说，“识时务者为俊杰”。男人欲成大器，同样离不开对天时地利人和的借助，许多人认为，人和就是人脉，是可以借助的，但像天时地利这些事情不是人力所能借助的，但鬼谷子却认为，世间万物的变化都是有规律的，大道也不例外，只要能够窥测出其中的变化规律，那么，天时地利人和，都能够借来一用，这也就是鬼谷子“借”字真言的要义。

三、“诚”字真言

男人欲成大器，必须谨守一个“诚”字，做到以诚待人、以诚做事。中国拥有五千年的悠久历史，“诚”字始终是中国人引以为傲的传统美德。鬼谷子说“诚以其可转危为安，救亡使存也”，可见“诚”的重要性。做事讲究诚信，待人也要有诚心。所谓“攻城为下，攻心为上”，得人莫过于地心，以诚待人，必会使人心甘情愿地对你敞开心扉。

四、“游”字真言

世界上没有免费的午餐，天上也不会掉馅饼，那么，有没有办法吃到免费的午餐和天上的馅饼呢？鬼谷子认为，也是有的，那就是具备游说的本事，也就是要有一副好口才。这绝非虚言，在古代，游说本领高的男人，一言可以兴邦，一言可以丧帮。而在现代社会，男人欲成大器，虽然不能光说不练、只说不干，但不断学习和提升自己的说话水平，同样有事半功倍的效果。

五、“探”字真言

古人说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”男人欲成大器，人脉次之，但不是说人脉不重要。与人相处时，一定要善于剖析对方的心，拥有一双慧眼看准人心，懂得用理性去看透、断准一件事、一个人，那么，对于世事的驾驭将了然于心。在鬼谷子的智慧中，探知人心的识人术也是很重要的一方面，鬼谷子认为，要想真正认识一个人，需要通过语言探知他的喜好和厌恶，揣摩其心意，进而投其所好，如此，往往就能操控人心、赢得人脉。

六、“智”字真言

男人如果没智慧，即使天时、地利、人和三者皆备，也不可能成大器，即便侥幸取得一定的成就，最终也肯定会以失败告终。因此，鬼谷子认为，男人欲成大器，就必须具有博大精深的智慧，拥有操控人心的谋略，而这种智慧和谋略，除了通过书本和向他人学习外，最重要的还是在实践中不断磨练。

七、“藏”字真言

鬼谷子说：“圣人之道阴，愚人之道阳。”就是说圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。鬼谷子的捭阖之道，就是要充分把自己的不足和弱点展现给对方，迷惑对方，使对方放松警惕心，最后再把最强硬的一面露出来，一举攻克对方。男人欲成大器，也需要懂一些低调的智慧，要懂得隐藏锋芒，谨慎从事，切莫因为锋芒毕露而为自己带来祸端。

八、“决”字真言

“决”，即决断，决策。鬼谷子认为，决疑断难，是游说策士们的重要任务之一，也是他们所应具备的主要技能之一。决断，同样也是男人成大器的关键。不过，要做出正确决断并不容易，因为事物总是千变万化，机会也稍纵即逝。对此，鬼谷子提醒人们：“度以往事，验之来事，参之平素。”意思是借鉴往事，研究现状，预测未来，才能做出正确决断。

仅凭“此心不动，随机而动”八字真言，王阳明逆袭成千古第一完人

王阳明是明代著名思想家、哲学家，王阳明的”心学“思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。

曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”

王阳明享年58岁，在临死之前说了一句特别霸气的话：“心光明，亦复何言！”。从此话中，我们不难品味到王阳明一生的满足感与成就感。

王阳明心学告诉我们的最大真相，是我们根本没看到世界的真相。每个人与世间之间，都不自觉的隔着一堵墙。

因为当我们面对这个世界时，我们的心理活动会一直处于活跃状态，会一直在行动、想象或思考，心从来没有留下空隙。而只有当我们的心理活动能够停顿下来，我们的心才能感应到世界的真实存在。

对于这个道理，王阳明用八个字做了概括：此心不动，随机而动。这八个字，堪称王阳明的“八字真言”，乃阳明心学的最高精华。

“此心不动，随机而动。”是一种心态，只有心单纯，才有可能集中思维做到真正的淡定。

老子的《道德经》有言：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”。

使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响，为的是万事万物并行发生时，我用这种心态观察事物循环往复的规律。

诸葛亮有一个名言：非宁静无以致远，非淡泊无以明志。

那如何才能做到心不动？王阳明给出的答案就是：让念头自然流动。

看到自己的念头，并且不做任何抵抗，让心中的念头自然而充分地流动。

心的澄明，不是没有念头，一念不生，而只是“不住”。

王阳明用明镜照物进行了比喻：“圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。”

圣人的心就像明镜，清清明明，任何事物来了都可以照见，等它们去了也不留下任何痕迹。

历事才能练心，真正的修行不能离开生活，必须在事情上练。

坦然面对生活中发生的一切，无论是顺是逆、是好是坏、是动是静，内心都能够静如不动，淡定从容，这样才是真正的心定。

“凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。”

如果得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。

起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。

王阳明的《知行合一》是他智慧的结晶，他主张在“事上练”，一心一意的省察克已，通过反省检查发现自己的思想和行为是否有不良倾向、毛病、习惯，不断去除，保持纯正之良知，然后在实践中磨练心志，磨砺心境。

《王阳明传》是王阳明心学的核心，记载了很多故事，从官场故事，或者是民间有趣但又值得人深省的故事中，我们学到为人处世的智慧。

当内心浮躁的时候，当遇到困境的时候，无论什么时候，读一读王阳明，自然是能更上一层楼！

在这两本书中，你可以看到在官场披荆斩棘的王阳明，也可以看到在战场有勇有谋的王阳明，更可以学到他一生最高明的智慧。

这两本书一共才79块钱，也就是几顿饭钱，你就可以领悟古人的智慧，受益终生，是非常不错的。

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