八字身宫妙用(八字身宫妙用是什么)

流传民间的八字绝学（可参考）

第一绝:八字中年干比肩,月干比肩,偏财不显,说明父亲早逝。

第二绝:八字里年支是正财,月支也是正财,说明母亲早丧或与父亲早离异。

第三绝:八字里日支是羊刃,其它处再有一羊刃,即直接断配偶早丧。

第四绝:八字中月干是七杀、其它处再出现七杀,说明兄弟中有人夭折。

第五绝:八字中比肩入库,然后逢冲,可断在同胞中有人流落在别人家中。

第六绝:男命八字时干出现食神,而月令再有食神,可断为第一个生的是女孩,假如是男孩则不能存活。

第七绝:女命八字中时支如果是正印,它处再有正印,克子,或者有女儿,没男孩。

第八绝:八字中男命无财,比肩劫财旺盛,或者女命中没官星,而伤官与羊刃旺盛,可直断为和尚尼姑或孤独之命,终生无嫁娶。

第九绝男看干女看支 。

空亡主事：

1、大运空亡:多做少成,不顺利,易破财。

2、年月空亡:主幼年孤苦。

3、日柱、胎元、命宫、身宫几处又空亡者为天马行空之人,主漂泊。

4、以命局中空亡之柱的纳音而论:a、金空声音响亮;b、火空光明财旺;c、水空漂泊走动;d、木空破财多病;e、土空多病体差。

5、命局中空亡多主为人聪明,第六感极强,好奇心强,易冲动,华而不实。

6、胎元空亡主为人随波逐流,一生漂泊不定。

空亡法诀

(一)空亡均由日柱定,同柱天干为连空。连空之禄为随空,甲戌旬中申酉空。乙酉柱中乙连空,乙禄在卯是连空。连随只在局中论,岁运不论随连空。岁运空支不生克,刑冲穿绝起作用。岁运空支能合绊,合绊之中有吉凶。局中财空岁运实,或主破财或主情。局中官空岁运实,工作不顺心不宁。大运空亡不顺利,尽管多做也少成。多出空亡为天马,到处漂泊多走动。金空声响火空明,木空破财土空病。

(二)五行关系有七种,不遇空亡正常用。若是空亡来介入,绝不绝来穿不成。生合冲合来介入,三合难立支有空。六亲关系有空亡,也可改变六亲情。空亡能改诸神性,凶变吉来吉变凶。主空随空都一样,都能改变诸神性。宫位空亡定大纲,便可判断六亲情。父母不利感情差,年柱之上定有空。兄弟不助感情少,空亡肯定月建中。感情不合夫妻差,日支肯定遇到空。时空子孙不顺心,六十以后孤伶伶。空亡代表很多象,都在盲派易理中。时空或者三垣空,一生一世都难成。虚假不实无拘束,就因天马来行空。原局若是有空亡,大运到来作用更。本来相刑不相刑,本来相冲冲不成。胎空运到身体差,官空运到不稳定。空亡之字运填实,再遇合年把财扔。空亡遇合再有合,直断破财要肯定。子女信息算命断语子女好坏是每一位做父母必然关心的问题,,子女兴衰在四柱中是可以明显看出的。官星生旺,更得长生在时,子息聪明多俊秀。官星临帝旺之乡,子必荣耀。妻宫显露,子息必多。日旺有食伤而无印绶,主子女成行。伤官逢财有子。七杀有制多儿。财官生时且生旺,助国兴家之子。正官多见多生女,少生男。食神独透为用,有子有寿。官星得禄于日时,定生折桂之子。七杀有制化为权,定生麒麟之子。时得日贵,晚添贵子(日贵有四日: 丁酉、丁亥、癸卯、癸巳)。食神为用,主子女贤孝。七杀在时柱,有食伤制,子女贵。印临子位,主子女孝顺,能成家立业。女命逢天月二德,生子必登科。时上伤官马星,子女生在外乡或多有出远门之行。时坐财星,子女成家立业,孝顺富足。时坐食神,子女秀而身肥。时支临正官,主子女相貌敦厚,性情平和,贤孝忠实。时支或食伤临华盖,主子女聪明而性孤,又主有女无男。时支或食伤临桃花,主子女风流酒色。时支或食伤临驿马,主子女生在异乡或子女有远行。食伤得贵人,主子女秀慧而富贵。时支或食伤临天月二德,主子女心慈而孝顺。时支或食伤临长生,主子女多而且能长寿。时坐偏印且为喜用,主子女得力成器。时支临七杀,有制且为喜用,主子女多而贵。木命春生,体健聪明。火命夏生,体健聪明。土命夏生,体健聪明。金命秋生,体健聪明。水命冬生,体健聪明。月带七杀,背父而生。时带伤官,子息凶顽。柱中食伤多,难为子息。印绶枭神,难得子息。柱中儿女宫遇墓,子女不多病则有牢狱,或残疾难养。偏财偏官偏印主偏生庶出,不然是第三第四胎。杀带刑,克子。母明父暗,多是偷生。女犯伤官偏印,丧子刑夫。日时辰戌两相冲,有子难登科。女命时临华盖遇空亡,一生不产。小儿身弱杀旺叠,不死也残。食神重叠,枭神太旺,无乳。女命官星处死地,又泄气太过,克子或无子。辰戌丑未全,既克夫又不育。女命生逢沐浴,头男长女须防哭。日临刑冲破会刃,主克头子。官休又逢伤,一子难送终。伤官太旺,抱姐妹之子为儿七杀持两头,到老无后。伤官立四支,常哭儿。食神破用神,子败家。日主旺,食伤官杀落空亡,无子。年月财星克时印,防子伤残。时上官星无气,有子难养。食伤逢冲,于子女不利。时上逢伤官,有子难继书香。时坐偏印,子女性情不良。时坐劫财,子女多而败家。时支临七杀且无食制杀,主子女性粗暴,不听教训。时带羊刃,子女性粗壮,忤逆不孝。时带刑害不利子,或多病。时在绝地防无后。满盘七杀无制,无子。日坐偏印,妻多小产。日时支相冲,中年防子女或配偶有损。柱中枭食并临,不利子息。柱中枭伤两现,且枭重伤轻,克子。柱中印食两现,且印重食轻,主克子。时干克年干,生男孩时不顺。时干克日干,子不尊父命。枭强伤子。男命时干克日干,头胎多为男。女命日干克时干,头胎多为男。女命时干克日干,头胎多为女。男命日干克时干,头胎多为女。时干为比劫,头胎多为女。日时干相生,头胎多为女。

断生死秘诀

在古书及盲派断生死有一个十分准确的绝招,可供大家参考。

这一绝招就是:八字一片燥气,命中不见湿土和水,遇到水运必死无疑。

从八字看死亡:

1、印绶见财行财运又兼死绝,必入黄泉,如柱有比肩,庶几有解。

2、正官见杀及伤官,刑冲破害,岁运相并必死。

3、正财偏财见比肩分夺,劫财羊刃又见岁运冲合,必死。

4、伤官之格,财旺身弱,官杀重见,岁运又见必死,活则伤残。

5、拱禄拱贵,又见官星之冲,岁运重见即死。

6、日禄归时,刑冲破害,见七杀、官星、空亡、冲刃必死。

7、杀官大忌,岁运相并必死。

8、其馀诸格,并忌杀及填实,岁运并临必死。

9、会诸凶神,恶煞、勾绞、空亡、吊客、墓库、病、死、官杀,九死一生。

10、官星太岁,财多身弱,原犯七杀,身轻有救则吉,无救则凶。

11、甲日亥月,见离寿促。(南方)

12、六甲坐申、二重见子、运至北方、须防横死。

13、甲乙遇金强,魂归西兑。

14、天干二丙、地之全寅、更行生印、死见祸临。

15、丙火申提、无根从煞、有根南旺、脱根寿促。

16、阳火无根、水乡必忌、阴火无根、水乡必救。

17、艮生丙而遇鸡死(艮:东北,鸡:酉)

18、丙临申位,逢阳水难获延年

19、老寿无终、丁逢卯木遇己土、枭食之人。20、己生酉而艮中亡。(东北)

21、己入亥宫,见阴木终爲损寿

22、庚金无根、寅宫火局、南方有贵、须防寿促。

23、庚金逢火旺,气散南离。

24、活木忌埋根之铁。注解:寅卯未爲活木之根,如遇申酉丑,申冲寅、酉冲卯、丑冲未(丑中金克未中木),则木在地支中根被拔去,成无根之死木也。

25、盗木绝气于丙丁。甲乙日干,生夏月,重重见火或成火局,木临火地,灰飞烟灭,―木化成灰‖,主夭,柱有金克日主更验。

26、五行生死,人事参评。遇生怕死,既死怕生;逢旺处生,则死处灭;逢死处生,必旺处脱。

27、伤官运若见刑冲,一梦入幽冥。柱中伤官逢运冲刑,主灾晦、死亡

28、生地相逢,壮年不禄。劫印重重而行长生之地,主死。

29、日逢官鬼见重刑,恶死甚分明

30、相刑羊刃并杀伤,必主上法场

31、身衰日支坐七杀,杀运死刑狱

32、权刃复行权刃,刀药亡身

33、日逢刃杀而刑冲,妻必産亡。

34、桃花会禄酒色亡,凶杀合年防自刃

35、咸池坐旺带刃,因色亡身。

36、贵人头上带刃剑,多凶死。

37、戊日提寅,见申酉,十死一生。

38、庚辛向申酉之方,人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字,有血光之灾,伤肢残体之祸,杀伤,应此,柱中火多或纳音火多更验

39、当生四柱有财星,羊刃逢时定克刑,岁运经行妻眷绝,妻宫频见损年龄。岁运行财星死墓绝之地,在此岁运伤妻,或离婚,或丧亡

40、身弱,财生杀旺克身,再行财运必死。

41、伤官入墓,阴生阳死

42、财逢劫尽、重财破印、劫重见财,皆爲死运。

43、水盛木漂,终爲外鬼,死无棺木。

44、食神逢枭,牢狱中死。

45、从财从杀,运忽挂根,不肯从弃,一命归仙。46、伤官羊刃、切忌重并,苟获全体、决死血光。

47、羊刃穿倒,必作无头之鬼。

48、四刃星重,死在财下

49、曲直仁寿,最嫌白帝

50、炎上忌土,水冲立毙

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紫微斗术排盘-安宫位

紫微斗术的排盘次序，分别为安命宫和身宫，定出十二宫位；排布天干；定五行局数；再分别安上南北斗主星、辅星以及杂曜。本文中先介绍定命、身宫、其他十一个宫位，以及定五行局的方法。

在排盘开始前先用十二地支的固定盘作基底。

安命宫

有了基本盘之后，首先是排命宫：从生月的宫位开始起子时，然后逆数到所生时辰安命宫。比如假设是生在今年11月（亥月）的巳时（上午9点-11点），就从亥宫开始起子时，按照十二地支的顺序，即子丑寅卯辰巳午未...顺序逆数到巳，因此巳就落在午宫里了，命宫也就一起安在午宫。

命宫安好后就可以将剩下的十一个宫位按照之前所说的顺序依次逆时针排入十一个地支宫位里了。

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安身宫

身宫和命宫相反着来，是从生月的宫位开始起子时，然后顺数到所生时辰安身宫。

所以是从亥宫起子时，然后顺数到巳，巳落在辰宫里，因此身宫就在辰宫。

身宫和命宫以及其他十一宫都安好之后，排面就是这样子的：

下一步就是排布天干了，排布天干的方式是用五虎遁来排，在排八字月干的时候也会用五虎遁。

五虎遁的口诀如下：

甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；

丙辛之年寻庚上，丁壬壬寅顺水流；

若问戊癸何处找，甲寅之上好寻求。

以上歌诀的含义就是，如果是甲己之年，正月就是丙天干，也就是丙寅；而如果是乙庚之年，正月天干就是戊开始，也就是戊寅；丙辛之年的正月是庚寅；丁壬之年的正月是壬寅；最后戊癸之年的正月是甲寅。

今年是壬寅年，因此今年的正月从壬寅开始。所以就在寅宫上安壬干，接下来按照天干的固定顺序（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），顺时针方向，依次在所有宫位上写上天干。写完之后如下：

安完干支和宫位后是安紫微斗术的星曜，但是安星曜之前还有一个步骤，那就是定五行局。这一步的五行和纳音五行相关，按照命宫所在的干支五行，来确定五行局。五行局分别为水二局、木三局、金四局、土五局和火六局。五行局的数字和起大限（也就是起大运）的岁数相关，是多少局就是几岁起大限。

在这一步要拿出六十甲子纳音的图来查验：

可以发现本盘的命宫在丙午，纳音为天河水，因此是水二局，在二岁开始起大限。

十年一个大限，和八字一样，按阳男阴女顺行，阴男阳女逆行的原则，依次排列。阴阳是按照出生年干的阴阳来论的，以甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，今年是壬寅年，因此是阳年，今年出生的男孩是阳男，女孩就是阳女。因此这个盘的主人如果为男孩，则大限顺排，第一大限命宫在午宫，第二大限命宫就走到未宫。如果是女孩，大限逆排，第二大限命宫就走到巳宫。

世界三大占星术探秘

首先声明：算命并无科学依据，1958年开始针对2000多名在英国伦敦一带出生且出生时间彼此只差几分钟的人，做了次的长期追踪研究。结果显示，这些人彼此间在性格、职业、智能、焦虑等级、各项技能的能力各方面的表现，皆不相似，而根据占星术的理论，这些人在这些方面应该彼此会非常相似；

另外对于700多名占卜师的研究显示，尽管这些占卜师对自己的预测相当有自信，但他们的预测结果并不优于乱猜所得到的结果。

本文仅仅因为好奇，对我们传统文化的一部分的好奇才写的，不表示我个人相信算命和占星。

《果老星宗》

一、占星术与天文学

16世纪前，天文学和占星术本为一家。哥白尼、伽利略等大名鼎鼎的天文学家都是占星师。他们最早将黄道平均划为十二等分，以星座对其命名并沿用至今，即星座本身也是天文学概念。18世纪的科学进步主义思潮认为，通过科学手段所获得的认知才是人类认知的唯一来源。由于科学无法证明（或证伪）行星、星座对命运的关系，加上术业有专攻，导致天文和占星术的分家。

人类诸多领域都存在科学暂时无法证明的现实。例如除西医外，各文化中的替代性疗法都被边缘化：瑜伽以印度传统文化和健身锻炼的名义存活于主流社会——美国有拨款支持的癌症研究中心，但不会有脉轮研究所，而中医经络、针灸的疗效则时常被公共空间视为安慰剂效应。

黄道十二宫

尽管如此，纯粹的天文学计算依然可以精准确定：

1）个体的出生时间和地点；

2）那一刻，站在出生地所见的太阳系七大行星别落在哪些星座区域之中；

3）行星在不同宫位中的精确度数、纬度、距离和夹角等信息。

然而天文学和占星术在此处分家：天文学只专注太空探索本身，占星术则分析天文信息的复杂而规律的演变，直接影响着人类和个体命运的方方面面。

世界各大文明的古代先贤们都通过观察自然而获得了巨大的灵性智慧，占星术在中国是《果老星宗》所演化而来的七政四余、二十八星宿，在欧洲是西洋占星术（简称西占），在印度则是吠陀占星术（吠陀占），此外在古希腊、古埃及、伊斯兰和犹太文化中都有占星体系。在世界范围而言，最著名的是西占和吠陀占，在东亚地区最有影响的毫无疑问是中国占星。

科研机构和民间都不断在更精确地修正这些星球和星座的相关位置并公布于众。

然而占星本身就是各个国家都有的东西。

比如以赫尔墨斯主义为基础的美索不达米亚占星术流传到欧洲，受教会影响，又出现了改变和分支，最后太阳系新行星的发现让天王星，海王星，冥王星成为了占星的部分。再比如中国本土的紫微斗数也是看星星的，不然像是诸葛孔明一类的人怎么观星相知未来。

占卜一类的还有北欧那边的如尼（rune）也有翻译成卢恩的，但是和吉普赛人算命差不多，算是玄学的一种。北欧神话中有交代奥丁牺牲自己的右眼跟Mimir换取智慧之泉，智慧之泉让奥丁拥有了看破未来的能力，奥丁把自己到吊在树上九个昼夜，顿悟了之后树下的石头就变成了如尼石。现在多数人将如尼文刻在石头上，然后占卜，但其实如尼文字是有强大的魔法用途，这里不多说了。

如尼文

再者，就是地占术

地占术（geomancy）起源于北非和阿拉伯，在沙地上画点来“算卦”。地占也分阿拉伯地占和欧洲地占，阿拉伯地占利用盾形图推演地占卦，欧洲地占把盾形图搞到了星盘里。地占不知限于占卜，也有一套传承的内在修行方法，感觉更类似于一个魔法体系。

至于其他的占卜术也有很多，比如什么蜡烛占卜啊，灵摆占卜啊，灵气啊等等这一类新异教或者new age比较擅长的占卜术和法术。

丹达腊黄道带（Denderah zodiac）原来颜色（复原图）

许多古老文明对于天文事件都是相当重视，而印度人、中国人，还有玛雅人发展出详尽的占星系统用于自天体运行方面的观测来预测地球上所发生的事件。在西方，占星学最常见由一个占星命盘系统来做为对一个人的人格方面做解读以及在人们的出生时辰对应于当时太阳、月亮，加上其他天体的方位从人们的生活基础上来预测该人未来的事件。大多数专业占星学家（西洋占星学）即依靠这些占星学系统。

占星学历史发展可以追溯到至少西元前2000年，并且根源自历法（calendrical）系统的发展，其运用来预测季节替变化以及用于解释天体周期作为预言占卜征兆的传达，西洋占星学的形成是在美索不达米亚第一王朝时期（西元前1950年─1651年）开始发展实践。

中国占星学体系在周朝（西元前1046年─256年）即日臻完善与详尽。西元前8世纪以后，也门占星在阿拉伯半岛南部和非洲之角迅速发展。 在西元前332年之后在亚历山大的占星学家将希腊占星学融合于巴比伦占星学与埃及旬星占星学（Decanic astrology）而冶为一炉，创造出生辰占星学（horoscopic astrology）。

亚历山大大帝的东征亚洲使得占星学的传播到古希腊和罗马以及影响印度文明，丰富了印度占星学体系。在罗马，占星学是与‘迦勒底人的智慧’有关。 亚历山卓在七世纪由阿拉伯人统治之后，占星学知识由伊斯兰学者（Islamic scholars）所传承，并将希腊占星文献翻译成阿拉伯文与波斯文。

与此同时，也门占星传入中国的唐朝（西元618年─907年），随后传入吐蕃、南诏等国，对东亚和东南亚各民族的文化（尤其是中华文化）产生了一定影响。

西元十二世纪时，阿拉伯文占星文献被引进到欧洲并且被翻译成拉丁文（translated into Latin），帮助了欧洲文艺复兴时代的开启。此外，十六至十七世纪最主要的天文学家包括第谷·布拉赫、约翰内斯·克卜勒与伽利略精通天文学之外也同时作为宫廷占星学家。占星学被引用而出现在文艺复兴时代著名诗人的文学作品之中像是但丁·阿利吉耶里与杰弗里·乔叟，还有剧作家如克里斯多福·马罗和威廉·莎士比亚。

二、西洋占星术的历史

1、早期

公元前两千年时苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级的庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。这七个天体应该为祭师们铺平通向神的路。苏美尔人已经有自己的星座了，他们将天空分为三个部分，此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。

公元前2778年，古埃及最精确的历法诞生了。

埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展。古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的，它们应该为法老死后的灵魂升天铺平道路，而法老的灵魂则是北极星。在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座。

马尔坎托尼奥·雷梦迪版画，十五世纪末至十六世纪初。

在古希腊，占星术（astrologia）和天文学（astronomia）没有清楚的分解。希腊人使用巴比伦人的行星名，但他们使用太阳做为主星。希腊人的占星术后来对炼金术、摩尼教和教都有影响。

西方占星术使用的11个行星符号

2、占星术在欧洲的发展

教早期对占星术的看法是相当矛盾的，一方面占星术认为人的命运是可以先知的，这与教最基本的教义之一（人的意志是由他自己决定的）是相反的。

另一方面耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的，因此看来神自己在使用占星术。教会中一些人将占星学看作是敌人，另一些人则自己相信占星术。

西洋占星术主要传承于古希腊、罗马占星。在文艺复兴之前，占星术主要为皇室及教廷服务，但是基本只限于为教士贵族个人服务，并在修道院内教授及研习。

随着西罗马帝国灭亡，异族入侵欧洲大陆，破坏烧毁古希腊罗马典籍文物，连占星术也不能幸免，于是西洋占星术的传承亦告中断。

文艺复兴时期占星术重新获得青睐，许多国王、教宗，以及许多宗教改革派的人相信占星术。但这个时候开始对占星术的理智性的批评也越来越多了。

到了文艺复兴来临之初，意大利、西班牙、英国等占星家翻译阿拉伯占星书籍，引入由阿拉伯人保留下来的古希腊占星知识，使占星术在欧洲昌盛起来。当时占星术应用广泛，由皇帝加冕时刻、医疗诊病，以至失物寻人，无不诉之于占星术。占星术遂变成解答万事万物现象的通识学问。

到这个时候为止天文学家往往同时也是占星术士，第谷.布拉赫、约翰内斯.开普勒都是天文学家和占星术士，开普勒显然也将占星学作为一门学术。他虽然不相信天体的位置可以用来预言地球上的事物的发生，但他相信天体对地球上的事物的影响。

到了17世纪，文艺复兴引起到科学思想的追求，欧洲人以崭新观点去研究占星术。望远镜被发明后，天文学和占星术的道路就彻底分开了。哥白尼、伽利略等人发表天文观察成果，提出日心说观点，从根本理论去反对占星术。科学思想在欧洲不断发展壮大，民智渐开，占星术失去原有魅力，于是成为民间方技，及神秘学的支流。

3、今日西方的占星术

“正在预测天相的占星师”（‘An Astrologer Casting a Horoscope’）出自罗伯特·弗拉德著作：《两个世界的历史》（Utriusque Cosmi Historia），1617年

到了18世纪，欧洲经历法国大革命、英国工业革命等一连串革命，在改变了人民政治思想的同时，亦进一步发扬科学进步的思想。此时占星术在欧洲让位给科学，但在民间仍有一定影响力，而占星家吸收了科学研究精神，默默地改革占星术。1781年发现天王星、1846年发现海王星，以及一些小行星，都陆续引入占星术，并对古代占星技巧去芜存菁。

到了19世纪，占星开始走向大众化。占星拥护者创立神秘会社，研习占星及其他神秘学知识。其中以英国占星家亚伦·里欧（Alan Leo）对于现代占星的普及功不可没。他与朋友创办《占星家杂志》，出版占星术书籍，开办占星课程，以通俗简易的说法解释艰深难懂的占星术语。现在报章杂志的每周星座运程，所使用的太阳星座便是由他建立。由亚伦·里欧开始，占星术以另一种形式深入民心，亦益形通俗化。

到了20世纪，心理学家卡尔·荣格等人将西洋占星术与心理占星结合起来，用来分析人的性格和心理，发现成为现今以西洋占星术为主的面貌。与此同时，艾丽斯·贝利（Alice Bailey）把西洋占星术和也门占星术混合在一起，形成了以神智学为基础的密宗占星术，并在纽约、英国、希腊、东南亚、印度东北部、阿拉伯世界等地发展。

占星发展至现代，主要朝两个方向发展。一是创设新技巧，另一是重新发掘古代占星技巧。在创设新占星技巧方面，主要是引入1930年发现的冥王星，跟海王星、天王星合称为现代行星，在现代占星术占有重要地位。

另外是德国汉堡占星术派（Hamburg School）发展出来的中点理论（Midpoint），对于现代占星起着启发作用。汉堡学派在1920年代由阿尔弗雷德·维特（Alfred Witte）创立，主要目的提出崭新占星技巧，取代古代占星含糊杂乱的占星理念和方法，汉堡学派思想前卫，在星宫图加入虚拟星体（Transneptunian Objects）的观念，为西洋占星带来革命思想。其后，汉堡学派其后持续在欧洲发展，汉斯·尼格杰曼（Hans Niggemann）在美国宣扬此种占星论述，并命名为天王星占星术（Uranian astrology），而瑞荷艾柏丁（Reinhold Ebertin）所简化的中点论述法则则发展为宇宙生物学（Cosmobiology）。

至于发挥古代占星技巧方面，现代西方讲求心理性格分析，并不着重事件预测。然而，有些占星家认为占星推算理应精益求精，从而提高预测事件的准验性，于是重溯古代占星术的原创精神，重新评定古代占星术的原理和方法。

最著名的当属三位名字都叫罗伯特（佐勒、汉德、施密特）的占星家，于1990年代所发起的古镜重光计划，将希腊、中世纪时期的古代经典翻译注释，后来三位虽因为理念的不同而分道扬镳，而佐勒透过二十年的经验累积，开办中世纪占星课程，持续教导中世纪预言占星术，他的研究与努力更于2002年获得占星界轩辕十四奖（Regulus Award）极高的肯定。而汉德则创立“历史的星座文本检索协会”（Association for the Retrieval of Historic Astrological Texts）继续古籍的翻译与保存。

古典占星（仅包含希腊占星和中世纪占星，但不包含亚非的也门占星）的再度复甦弥补了现代西洋占星术的不足，也保存了古人的智慧结晶，功不可没。

三、中国占星术

中国占星术是指中国本土上的传统占星学说，基于传统的天文学、历法及哲学知识。中国商代以前占星术已经萌芽。商代的甲骨片有不少天象纪事。中国占星术按当中按其使用的星宿，可分为使用七曜或二十八宿的实星派，又或如紫微斗数般采用虚星的虚星派。

1、陈遵妫《中国天文学史》第一册说：

“我国大概在商代以前，占星术就已经萌芽了。由于奴隶主阶级的提倡，占星术得到了迅速发展，商代的许多甲骨片就是占卜用的，其中有不少天象纪事，正是占星术发达的证明。古代史籍中常见的巫咸就是商代著名的占星家。到了周代，占星术不仅为统治阶级所把持，而且明显地在为其服务了。春秋时代占星术更为盛行，从《左传》及《国语》的记载，可以看到占星术在公元前七世纪及公元前六世纪的兴旺景象。

占星术的基本内容是，凭着那时看来是反常或变异的天象，预言帝王或整个国家的休咎以及地面上灾祸的出现，从而尽了提出警告的责任。”

当下时间的七政四余盘

传说中帝颛顼使重黎“绝天地通”，从此垄断了交通天地人神的途径，该神话的重大象征意义，意味着帝王垄断天文学知识，包括占星术，垂数千年而不变。在此问题，历代帝王从两方面着手：

其一，官营“天文”，即自己牢牢掌握通天手段；

其二，禁止民间私习“天文”，即不准旁人染指通天手段。

史书记载：

晋：

(泰始三年)禁星气、谶纬之学。(《晋书.武帝纪》)　　唐：

诸玄象器物、天文图书、谶书、兵书、七曜历、太乙、雷公式，私家不得有，违者徒二年。私习天文者亦同。(《唐律疏议》卷九)

宋：

诸道所送知天文相术等人凡三百五十有一。(太平兴国二年)十二月丁巳朔，诏以六十有八人隶司天台，余悉黥面流海岛。(《续资治通鉴长编》卷十八)　　(景德元年春)诏：图纬推步之书，旧章所禁，私习尚多，其申严之。自今民间应有天象器物、谶候禁书，并令首纳，所在焚毁。匿而不言者论以死，募告者赏钱十万。星算伎术人并送阙下。(同上书卷五十六)

元：

(至元二十一年)括天下私藏天文图谶、太乙、雷公式、七曜历、推背图、苗太监历。有私习及收匿者罪之。(《元史·世祖纪》之十)

明：

(钦天监)人员永不许迁动，子孙只习学天文历算，不许习他业；其不习学者发南海充军。(《大明会典》卷二二三载洪武六年诏)

国初学者有厉禁，习历者遣戍，造历者殊死。(《万历野获编》卷二十)

如此这般严禁后，中国天文学包括占星术由此日渐消亡，从宋元开始就需要引进穆斯林外籍天文学者来修历占星。明初开国皇帝朱元璋下令民间禁习天文术数，第二次“绝天地通”-连带天文历法亦无人知晓，以至占星术几乎成为绝学。明朝前期，中国的占星术一度湮没，到明末清初时由西洋传教士引入天文计算技术，才得以流传后世。

到了明末，开始有徐光启等人从西洋教传教士学习天文历算，中国占星才现生机。

2、特点

中国的占星术过往一直都与天文学不可分割，并于公元前2世纪的西汉时代到公元2世纪的东汉时代完成。《中国天文学史》说了：“占星术的基本内容是，凭着那时看来是反常或变异的天象，预言帝王或整个国家的休咎以及地面上灾祸的出现，从而尽了提出警告的责任。”

中国占星术的特点就是不肖于关心个人的小事，主要关心君王天下、军国大事。当然世界个古代文明都会把占星术服务于军国大事，但中国这个特点最明显（个人命运主要归占卜算命分支管理）。

早期研究中国天文史的学者，多从现代天文学的观点切入，关心的焦点往往在历法推步、天象记录、以及观测技术等问题上;对于属于迷信范畴的星占，实际上它是古代天文家最主要的职掌之一，现代研究者一般不予重视。

然而，星占既能在中国社会流传数千年，实有其特殊的历史意义。中国星占学的特色在于以战争胜负、水旱灾害、君臣安危等国家大事为主要预卜内容，其中又以军事占辞所占比重最大。以历史上较早且较完整的星占著作《史记·天官书》而言，在309则的占辞中，涉及军事者有124则，几乎占全部的40%。司马迁对此方面记载可谓非常详细，凡是关于出兵时机、战事吉凶之测算、甚至战争行动之方向，多可在其中找到参考。

历代帝王虽然不会公开宣扬，但在涉及军事行动、国家大政时经常会考虑星占的意见，汉献帝甚至在逃避董卓军队时也要靠占星来确定逃亡路线。

苏州文庙保存的宋代石刻天文图上，将除天北极附近之外的天区根据二十八宿划分

1973年在长沙马王堆三号汉墓中，出土一批与天文气象占验相关的帛书，其占文亦充满“客胜”、“主败”、“兵兴”、“军疲”、“城拔”、“邦亡”等星占术的内容。后来我们知道了此墓墓主生前为军事将领，而这些陪葬物正可说明星占术在汉初的兴盛，应该是墓主人现实运用于战场上的东西。

唐朝的占星术兼天文学百科《开元占经》中，主编者来自印度裔司天监官员瞿昙家族，将来自古代印度的占星术和中华传统占星术融会贯通，将黄道十二宫等内容融入中华传统，以致于如今已经无人知晓黄道十二宫实际是外来的，中国占星术使用的星宿，是七曜或二十八宿。著名的僧一行也曾对此钻研颇深，得到唐朝皇室器重。

中国的“七政四余”的基础框架，就是唐朝时期有个叫“张果”老前辈的"果老星宗"，就是八仙中的那个“张果老”。

明朝之后，清朝康熙皇帝爱好古籍文物，对于天文历法产生兴趣，除了任命学者跟西洋传教士学习天文知识之外，更搜罗中国占星古籍，并编收进《四库全书》、《古今图书集成》等古代百科全书。中国有识之士在西学技术基础上，综合前人的占星观念，再次开始发展中国本土的占星术。

3、中华传统占星术的式微

虽然经过清朝一代学人的努力，占星术并未能在民间普及，主要原因是中国传统占星术传承中绝了一段颇长时间，民间懂得天文观察的人绝无仅有，而古代占星书又多错漏，一般士子无门路入手，所以占星术只有在皇宫学府中传习。即使没有经政府禁制，占星在古时亦是一门相当专业的学问，寻常读书人很少会研习。

另一方面，民间盛行子平八字、易卦占卜等算命技术，使用方便、接地气，基本满足了人们决疑解惑的需求，所以人们对于能预知未来的占星术并不太相信。

及至民初时期，绝大多数执业替人算命的相士只懂八字、易卦。到了二战后，才开始有人重新流传类似占星的紫微斗数。

不同古文明多有基于天体而占星的系统，方法名称各异。印度、日本也有。中国的紫微斗数包含真实星曜与现代人尚未能找出相对星体之所谓虚星。但仍不减其属于中国占星的身份。由于紫微斗数比八字容易学习，对于民众具有相当吸引力，这套技术在最近几十年开始流行，在香港和台湾两地出版的紫微斗数书籍层出不穷，盛行程度已经超越八字算命技术。大陆这边，占星命理等具迷信色彩的知识可想而知不容流传。因此，改开后的中国大陆对于港台流行的八字与紫微斗数极为陌生，反而为西洋占星术的发展腾出了空间，人人都知道黄道十二宫了。

另外，西藏占星术也是融合了中国印度及藏族本地特色，长期流行青藏高原，如今的西藏占星术仍在继续使用。

似乎，中华传统文化的这一种偏门绝技，还没有到泯灭的地步。

二十八星宿

四、印度占星术

根据《Puranic Time》和《Archaeological Record》的估算，印度古代占星术的起源大约在公元前5000年。

关于印度占星术的来源说法，历史学的立场认为最早印度使用的占星术系统被称做“二十七宿”（Nakṣatras，音译为“纳克沙特拉”），这一种占星术主要以观察月亮运行。当亚历山大东征印度之后把希腊占星术传入，因而促进两者之间的交流。此外在公元149-150年Yavanesvara翻译自希腊人的一本书Yavanajataka（Sayings of the Greeks），是早期印度占星术重要著作。

1、吠陀占星术介绍

不同文明的占星体系，都由观察日月运行起源，其基础原理都是类似的，但是在印度所发展的占星术逐渐成为集大成体系。如果把中国命理术数这三套体系称之为三合一，那么三合一的功力最多只有吠陀占的70%。

北印度占星排盤格式

印度占星术内容丰富，在全世界范围内也算是体系庞大，其体系包括天文计算、命运占星、政治占星、气候占星、时辰占星、阿育吠陀（医疗与养生占星）、天星择日（Muhurta)、风水（Vasstu)、宝石运筹、咒语等等，对人事、运筹等等包罗万象，军国大事、个人命运统统都能触类旁通。而且，吠陀占对人事研究细致非常，属于顶级世界术数。

南印度占星排盤格式

在印度传统古籍中，印度占星术有两类划分法，一种分为三类，分别是Ganita，Samhit与Hora。

三类分法中，Ganita包括Gola与Ganin，Samhit为天文征兆占卜，类似我国《开元占经》部分内容，包罗政治、经济、气候、地震种种观测。

Hora包括占命，占事，天星择日以及部分Nimitta。

一种分为六类，分别是Jataka，Gola， Nimitta，Prasna，Muhurtha与Ganita。在六类分法中，Jataka属于占命术。Gola为球面天文学和天文观测。Nimitta为天文征兆预测，Prasna为时辰占星术，Muhurtha为天星择日学。Ganita为天文与占星术的计算。

除了以上分类，从占命角度论，印度占星术主要有五种，分别为Nadi Jyotish，Parashari Jyotish，Jaimini Jyotish，Tantric Jyotish与Tajika Jyotish。（不清楚哪些中文词能够对应）

这五个分支中，以Parashari、Jaimini，最为突出，各自有系统的古籍,这两学派术数命名都是以人名命名，Parashari与Jaimini都是伟大的印度占星先哲。他们各自的代表著作分别是《Brihat parasara hora sastra》与《Jaimini sutras》，这两部著作为印度占星术的经典代表作品，是研究Parashari Jyotish和Jaimini Jyotish两派占星术的必读书籍。

印度占星和古典西方占星有很大的不同。西洋占星主要用黄道制（现在也有人开始用恒星制的，sidereal astrology ），印度占星一直用恒星制（实际星空），所以有岁差。两者用的分宫制也不一样。 印度占星有个很特别的概念叫做“分盘”( divisional chart )，就是把一张原始星盘重新映射成另外一个完全不同的星盘，用于细化描述人生的不同领域，比如看事业可以专门看“十分盘”D10， 看婚姻可以看“九分盘” D9印度占星的分盘系统十分复杂，可以将一个盘分为多个盘来研究。

除了传统的分类以外，现代印度还存在一些新的占星系统，譬如K.P.占星，K.P.是一种恒星制和回归制组合的占星术。

印度近代占星师K.S.Krishnamurty（1908年--1972年）在研究印度恒星制和西洋回归制的基础上，从Kalamrita Granth中找到线索，根据印度传统占星的百二十大运运期和廿七宿的关系，拓展开来，将每一个宿九分化，再进一步九分细化，形成了 K.P.占星系统。这种系统每一个行星通过所在宿的度数细分化，每一个行星都根据这种规则划分，可以将每一个行星细分化性质，找到行星的根本特性，也就是真用神。

因此每一个行星有行星、宿主、二元宿主、三元宿主等等。这其实就是细分化子理论。当时研究Kalamsa理论的还有一个人，是Mr.R.Gopalkrishan。但是他们的应用研究角度有差异。这种占星系统最早在占星杂志上公布，逐步引起重视，1970年之后，这种占星系统迅速在印度流行起来，并同时走向世界，这种系统能够轻松的解决双胞胎问题以及能够用于占命和时辰占卜系统，因此在很多占星软件中出现了 K.P.占星专用系统。K.P.占星在预测应期和事体定性方面极强，因此受到印度占星师的高端重视，它基于传统占星与纳迪占星原理而创建。

3、吠陀占的特色

吠陀占从天文盘中分解出十六张分盘，分别用于细致分析身体、财富、兄妹、父母、田产、子女、情感生活、婚后生活、事业、教育和智慧发展、心灵和虔信、情绪安全、业力等。

占星术还考虑行星不同的状态，提供的星力的强度、心性的种类也不同。每颗星都管辖不同的年龄段，星与星之间又有着积极和负面的影响关系，综合给予命主以不同方面的吉凶应验。

吠陀占的第一盘是天文盘，也叫Rasi盘，大格局45分钟变化一次，但即使在这45分钟内，每分钟的区别也导致数据的略微变化。通过这张盘会拆分出16张盘，可以看不同方面的更细致的内容，比如Navamsa盘看婚后或35岁以后生活（类似但不等同于紫微盘的身宫），每5-10分钟变一次。而Shastiamsa盘看前世、家族的业力等，容错性只有2分钟，就是说你的出生时间仅仅相差两分钟，人生命运就会天差地别。

优秀的吠陀占星师，拿到出生时间后，首先会精确调盘，通过看Khavedamsha分盘并说若干件命中注定的细节或大事让求测者信服，然后再回过头来从第一盘开始论述。印度政府甚至出资一个项目，专门研究Khavedamsha盘，这是关于命中注定的事件的盘（fate／destiny）。那些非常与众不同的个体，可能和你我在同一时刻出生，但1-2分钟的毫厘之差和经纬度的区别，决定了他们最后几张分盘的特殊程度，也决定了人与人之间命运的大趋势的区别，尽管后天孜孜不倦的心性修为可以极大程度地升华先天的趋势。

吠陀占的软件

总之，吠陀占就是对宇宙地球万物包罗万象的总汇，对于时间的要求很苛刻。

前面提到科学界在几十年前曾做过针对占星术的实验，但结果并不理想。而印度人对此的解释是：

因为当时用西洋占星术来做的实验。西占有太多的局限与欠缺，所有懂得西占的占星师在学吠陀占后，都弃用西占。两种占星术都学过的占星师们无一例外弃用西占，只用吠陀占。

我们普通人更愿意关注的是：为什么人类的命运趋势与这些星球和星座的位置变化有着直接的关联？这是现代科学暂时无法回答的问题。或许人不仅被所处的地理环境所影响（风水），其命运也被变化的星空能量所影响。在印度人看来，人体内的能量场的搭配关系或许在出生时就被决定，并被变化的星空能量所牵引。

若将中国命理术和占星术做个比较，中国的命数为结果导向，三合一相互验证能精准告诉你人生的趋势、事件的发生和结果，而且容错性很强——命盘两个小时才变一张。

吠陀占则是过程导向，每天、每段时间、更大的时间段内，人的言行思想具体受到哪些方面的影响、产生什么样的变化趋势与可能的结果，都可以清晰描述，非常适合对人生进行微操作（micro management），从而竭尽全力改变命运。

吠陀占星术的容错性极低，出生时间最好要准确到分钟，因为最细的表2分钟就会变一次。

占星术可谓“博大精深”，个人精力有限，只能理解皮毛，行文仅限于此，见谅。

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参考：维基网、《中国天文学史》、《印度文化史》、印度占星术网站

倪海厦老师讲解天纪易经第十三集(5-1)

本集内容提要：

后面有12个案例，分别是紫微星在子宫、丑宫、寅宫、卯宫、辰宫、巳宫、午宫、未宫、申宫、酉宫、戌宫、亥宫的情况。不看其他的星，单看紫微星的话，八字就是这十二种。其他就是命宫等的变化和科权禄忌的转化，基本就是十二种形式。这样讲比较简单。

首先看第一个案例，辛丑年三月五号戌时生人。

这个八字紫微星在子宫，又可以分为命宫分别在12个宫的情况。

这个人的命宫在午宫，贪狼入命，紫微星在对宫。

贪狼星是桃花星，但只有在子宫和亥宫才是桃花星，子时是11点到1点，亥时是9点到11点，这两个宫又叫水宫。贪狼在子宫或亥宫才叫正科桃花星。

贪狼星在午宫，不是桃花星，是武官星，贪破狼这些武官星最希望逢到火星和铃星。火贪相聚叫火贵格，出武贵，武官。

晚上的贪狼星长得高大，魁梧，武曲、七杀、贪狼在中午的时候反而会变得瘦小。越瘦越小越好。王升就是这样的命，干干的，脸红红的，头发往上翘，标准的火形人。所以王升是将军。

找到一张王升与蒋经国的照片，供参考

在象上面把人分为五种形，木形、火形、土形，金形，水形。

木形人瘦瘦高高的，王永庆就是木形人，所谓的形出现一定要纯才行，比如说你脸很瘦，手很瘦，就肚子很大，就不是木形人。要纯木，要从头到脚都瘦，连脚伸出来都是干干的。手伸出来都没有肉，纯木。

纯火，也是干干的，但是红红的，很热。看起来像火焰山一样的头。

土形人是厚重，蒋经国就是土形人，很厚重，土是地厚，头是圆圆的，脚是方方的，天是圆的，地是方的，手伸出来也是厚厚的，摸到没有骨头，全身圆圆的，厚厚的，重重的，这种才是纯土形局的人。

纯金形局的人，金是白色的，金属是方方的，白白的，方方的，手伸出来都是方的，倪院长是金形局的人。

水形局要圆圆的，从哪个角度看都是圆的，考试院长邱**就是水形局。颧也是圆的，下巴也是圆的，额头也是圆的，手伸出来也是圆的，厚厚的，肥肥的。

象上面要成局的人，一定要纯，越纯越贵。非富即贵。

南人北相，北人南相。长江以北的人长得又高又壮又大，哪天出来一个长得瘦瘦小小的，皮肤白白的，娇娇细细的，斯斯文文的，这叫北人南相，大贵。

长江以南，南方人一般斯斯文文，秀秀气气，如果出来一个又高又壮，比北方人还壮，叫南人北相，也是非富即贵。这些特殊的贵相要知道。

为什么要看相？如果命相同参，会增加算命的准确性，会帮你做加减。

一般贪狼入命的人有生杀之权，下面有个天魁星，天魁星主发科甲，贪狼是武，天魁是文，代表这人文武双全。这个命要给个男人，太好了，成格。女孩子拿到这种命很累，男命女身。

排八字的时候，先定三方四正，先看他的本。算命分两个部分，一个是迷津，叫指点迷津，迷津就是一辈子要注意的事情。第二个，批流年。

官禄宫是七杀和擎羊，杀破狼一定会在一起的，官禄宫最喜欢权星入进来，有几颗星代表权，第一个是四化星里面的化权，第二个，紫微七杀同宫，也代表权，有的人官禄宫化权，也有的紫微七杀，叫官权压重，非常好。

这个人的官禄宫只有七杀擎羊，没有化权，当官不好。当官要有权才好。

官禄宫如果财星跟权星会在一起，变成银行的总经理，中央银行的总裁，财的权很大，钱不是他的，这叫财权。

看相，鼻子有两种主本身的财，狮鼻和悬胆鼻。有财权的人，鼻子很挺，肉不是很厚，颧柄很大，掌财权。手握上去软绵绵的，主贵。贵和富的手都很软。

如果官禄宫有杀星在里面，当官当然不容易。

身宫的定义，简单讲就是后天，如果身宫在财帛，他就会在私人企业做事情。如果身宫在官禄，他自然去当官，身宫在迁移，自然到外地去发展。有的人身命同宫，先天和后天都是一样的，比如他命里化权化禄，身命同宫，说明他生下来家里就有钱，长大继承祖业，一辈子就讲完了。有的人身宫在夫妻宫，那他后天被他的婚姻影响很大。身宫在哪个宫，是说后天影响他最大的是什么。

这个人的身宫在财帛宫，这种女孩子一般是职业妇女，不会做家庭主妇。

七杀临身终不美，一辈子多败少成。身宫最怕逢七杀，不管他在什么宫，光是七杀临身，一辈子多败少成，这种命很累。后面可以通过人间道和运解，算命只是个工具。

身宫在财帛，说明他会在私人企业发展，或者自己做事业发展。

具体做什么事情，财帛宫是破军星，第二个是天钺星，第三个是文曲星化科。看八字科权禄最大，先看化科，财帛宫化科，她一定有专业技术，专长在身上，科有两个意思，一个是科举考试，金榜题名，一个是指专业专长，比如作家，画画的，音乐家，都有科。有的科在官禄，那就考公家单位去了。科在命，也是考试。天魁在命宫，天钺在财帛，又化科，三个科甲星在里面，这个人先天才艺很好，聪明智慧。才艺很好的人，手伸出来，指头都比较长，天柱纹高一点。有的人财帛宫是财星，化权，这种人会去做生意当老板。

这个人靠专业技术专长，破军星要流浪在外。要捧着饭碗走天下。象台湾歌手凌峰就是这样的。后脑勺可以看到，这种人一辈子四海为家，唱歌很好，声名远播。

迁移宫在子宫，紫微星，一定要有左辅右弼来会，一颗星在外地，第一个解释，到外地去逢到贵人，紫微星是大贵星，第二个，紫微星对本人来说，一个人在外地孤军奋战，孤独的皇帝。

一个女孩子拿到男人的命，在外地孤单，恐怕先生就会有问题，已经有暗示了。

第二个重点，看命宫的左右，父母宫，天同，巨门化禄。兄弟宫，太阴落陷，因为太阴星在巳宫，巳宫是上午9点到11点，应该太阳出来，结果月亮出来了。

一个人的命运，太阳和月亮代表爸爸妈妈，天和地，天地在养众生，就好像父母在养育子女。太阳太阴反背的人，一般都离乡，离祖，到外地发展。这个八字的人目前在国外。他的父母宫第一个解释，有化禄，他的父母亲有财禄会给她，第二个解释，日月反背，巨门落陷，巨门代表是非口舌，代表父母亲会在一起，天同星代表感情好，又天天吵架。日月反背的人，有些事情让父母亲替他担心烦恼。

过去说日月反背的人克父母，但并没有把克的意思解释清楚。能够影响到你的才能克到。克不是跟父母亲感情不好，有很多是感情太好了。

还有一种是旺。很怕看到女孩子是旺夫命，但很多是旺夫命。很多叫旺夫？一个太太让先生无后顾之忧，旺夫命的女孩子很辛苦。

有一种太阳太阴都是庙旺的，这种女孩子很厉害，多听他的，他很多决定看法都是对的。

兄弟宫太阴星落陷，两种解释，一种是没有兄弟，因为是太阴，没有太阳，再一种是有兄弟，但夭折。一个主星不亮，没有其他吉星来会，这个杀星就很强了。如果有吉星，比如天同来会，杀星力量就不强了。

一个宫里面有杀星，有吉星来的时候，杀星的力量就不强。什么吉星都没有，一个杀星，哪怕是个小杀星，比如一个地劫，或者天空，可能都会要你的命。

疾厄宫，酉宫化忌，肾脏不好。其他的宫，丑宫是疾厄宫，里面是火星和地劫，丑宫代表肝，还代表妇科子宫右边卵巢的位置。

先批总格，一辈子要注意的事情，迷津就是一辈子要注意的事情。

朋友宫，天机天马星，天马星，有主动和被动，她这个人的天马星落在朋友宫，她会为朋友奔波跑动。天机星是个很平和的星，如果有很多财星吉星会到朋友宫的话，意味着他跟朋友合伙做生意大赚钱。如果有很多空耗的星，比如羊陀火铃空劫或者化忌，巨门星，这些杀星，口舌是非星，代表他跟朋友合伙，会朋友变仇人。这种人一辈子靠自己，交朋友是负担，也靠不了朋友。

子女宫是空的，对面是化忌。子女宫是空的，要看对面，对宫化忌，杀，所以无子，没有儿子。这时候要看先生的命，如果先生命中有两个儿子，太太命里没有，还是会生两个儿子，但儿子面孔像爸爸。如果生的儿子脸孔象太太，你要注意了，看看儿子小的时候是不是善知人意，动作像大人，有子会夭折的象。

面相泪堂的地方是子女宫。印堂是命宫，额头中央是官禄宫，印越大越好，田宅宫在眉的下方，两边的天仓是迁移宫，鼻子上是财帛宫，两眼角奸门的地方是夫妻宫，下巴是仆役宫，的下巴很大。耳朵前面两边是观生死的地方。如果这个人病重或者很危险，看两边的命门黑黑的，这个人死定了。有的人一说话命门上面的地方尖起来的，一动一动，这个人有反骨。

夫妻宫：廉贞天府在夫妻宫，廉贞星本身是很清廉的，当官有廉贞星都很清廉，逢到天府星，南斗星君在里面，这两颗星加起来是很温和的星，长得很清秀，很漂亮，个子不高，很正派，很厚道的一种人。夫妻宫看三方四正。

这个人的福德宫是武曲，天相，陀罗星陷地，右弼，铃星，夫妻宫看三方四正，科权禄都没有会到，这种叫正财，一辈子帮人家做事，领薪水，到老领退休金。

夫妻很好，感情很好，儿子没有，这是他的缺点。算命就是要把问题找出来，如何让她生儿子，有化解的方式，算命的功能就在这里。

流年，批流年要观象，34-43岁，田宅宫，太阳化权，天梁，禄存，文昌化忌，这十年化忌，刚好跟太阳同宫，女孩子的命，太阳代表先生、父亲、儿子。

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