八字命理学四大奇书(八字命理学四大奇书有哪些)

日本推理四大奇书，到底“奇”在哪里？

明末文学家冯梦龙将《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》四本通俗小说誉为四大奇书，因为这四本书除了本身剧情、人物有相当的质量，更因为这些书有诸多先驱者的成分，分别开创了历史演义、英雄传奇、魔幻小说、世情小说等风格，影响了后世的创作。而且在故事之外，它们也包罗万象，不管什么时代的读者，不管阅读几次，都会有新的领悟。

在日本推理小说史上，也有四本书被誉为“四大奇书”，它们中最早的书完成于1934年，当时日本推理鼻祖江户川乱步正值巅峰，欧美黄金时代也正处于进行时。最晚的一本成书于1977年，彼时古典推理已经式微，新本格仍在黎明前的萌芽时期。

这四本书前后跨越四十余年，见证日本推理变迁，却因为某些特质被归于一类，成为经典。这一特质，便是这个“奇”字。今天，我们就来聊一聊日本推理四大奇书，到底奇在哪里。

撰文丨陆烨华（上海作家协会会员）

看不懂的炫学推理：

《黑死馆杀人事件》

1900年，小栗虫太郎出生于东京神田。小时候的虫太郎喜欢读书，并在外语学习上展现出了过人的天赋，被誉为“神童”。有多过人呢？初三的时候，他就自学起了高级英语教程，并且还通过关系接受了正规的法语训练。因为对文学、戏剧、电影的狂热喜欢，虫太郎一直泡在剧场和电影院当中，据说在那个时候，他和一位来自意大利的姑娘成为了朋友，对于意大利语和意大利文化的熟悉，应该就是从那时候开始的。

要知道，当时的日本能够接受正规学习的人还是少数，掌握一门外语已经十分不易，而小栗虫太郎在青少年时期就已经掌握了至少三门外语。多国文化的杂糅，以及过人的学习能力，让虫太郎变得十分早熟。可以说，小栗虫太郎的脑子，就是一座移动的图书馆，这一特质将伴随他的一生，并且充分体现在日后的创作当中。

小栗虫太郎（1901-1946）。原名小栗荣次郎，生于东京神田旅笼町，毕业于京华中学商科专业。1933年在《新青年》发表小说《完全犯罪》，确立了推理作家的地位。1934年4月开始在该杂志连载《黑死馆杀人事件》，这部作品被称为“日本推理四大奇书”始祖。其作品内容博杂怪诞，犹如百科全书，以深刻的学识建构出复杂的案情线索，给人以另类的阅读快感。他在日本推理小说家中被称为“超人作家”。

成人后，小栗虫太郎继承了父亲的印刷厂，同时开始进行推理小说的创作。当时日本的推理文坛正逐渐步入正轨，江户川乱步凭借在杂志上发表的多篇短篇已经确定其开创者地位，推理小说这一形式也得到了社会读者的认可和喜爱。

和欧美那边长篇本格推理小说愈演愈烈不同，推理小说传到日本之后发生了一些变化，因为经济萧条，市面上逐渐出现大量虚无主义的文学形式，体现在推理小说中，主要是追求猎奇、特意描绘奇观、逃避现实等。江户川乱步这一时期的作品也充斥着这一风格，小栗虫太郎作为当时的新锐推理作者，风格自然而然也被这一趋势影响。

沉迷于推理小说创作的小栗虫太郎并没有在一开始写出名堂，他在杂志上发表了为数不多的短篇，却没有留下令人深刻的作品，因为过度投身推理创作，他的印刷厂反而濒临倒闭。

转机出现在1933年，那一年，当时最有地位的推理杂志《新青年》原本要连载横沟正史的一部作品，但横沟正史肺结核突然发作，无法按时完成创作。急于找到替代作品的《新青年》主编水谷准，在别人的推荐下阅读了小栗虫太郎的新作《完全犯罪》，读过之后大为赞赏，立刻决定刊用。

如今，我们能在整个文艺史中找到大量这种临时顶替结果一举成名的例子，小栗虫太郎也是其中一例，但归根结底，机会是留给有准备的人的，小栗虫太郎的准备，就是他之前吸收的各种杂学。

《完全犯罪》可以说是小栗虫太郎真正意义上出名的“出道作”，在这部小说中，他的作品风格已经有了一定程度的展现，比如他对于诡计，尤其是机械密室诡计的狂热喜爱，显然出自于他对“密室之王”约翰·迪克森·卡尔的喜爱，案件设置上，则是放到了中国的云南苗疆。

小栗虫太郎的原创密室诡计解释起来颇为复杂，且案发背景玄乎离奇，理论上似乎很难成立，但诡谲的气氛、东拉西扯的各种学科知识、不厌其烦的解释，最终还是可以说服读者。

——有点道理啊，我不理解的地方，可能是我的问题吧。

读完小栗虫太郎的作品，读者往往会发出如此感叹，不得不说，这也是一种过人的天赋。

奠定地位之后，次年12月，小栗虫太郎紧接着就推出了《黑死馆杀人事件》，全书共35万字，已经超出当时正常的推理小说体量，而这么长的篇幅中，小栗虫太郎并没有将故事简化，反而在自我风格的呈现上愈加大胆。犯罪学、宗教学、心理学、医学、建筑学、神学，以及各种抽象、隐喻充斥这本书的字里行间。

《黑死馆杀人事件》，小栗虫太郎著，罗松涛译，陕西师范大学出版社 2021年7月。

一经推出，《黑死馆杀人事件》就引起了极大的反响，“推理小说”这四个字似乎无法完全定义这本洋洋洒洒的炫学之作，普通读者根本无法完全理解作品中所表达的各种知识和主题。

这本穷尽小栗虫太郎毕生所学的《黑死馆杀人事件》被誉为“大推理小说”，即便读者无法完全理解书中内容，也被其压倒性的知识面所折服。纵观整个推理史，似乎只有1980年意大利作家翁贝托·埃科的《玫瑰的名字》可以在炫学的程度上与之相匹敌。

《黑死馆杀人事件》对于后世作家的影响也超乎人的想象，此书之后，关于“神秘学”的研究热烈起来，日本作家中涩泽龙彦、中井英夫等人就是以此为起点开始自己的创作。而炫学推理在如今新本格时代也得到了传承，比如京极夏彦的妖怪炫学、笠井洁的哲学炫学等，我们在这些作品身上都能感受到《黑死馆杀人事件》所带来的强大影响。

令人恍惚的终极幻想：

《脑髓地狱》

一本令人啧啧称奇的作品出现，充其量只是“另类”，并不会让人有“奇书”的归类，但巧就巧在，《黑死馆杀人事件》出版的同一年，另外一本奇书《脑髓地狱》也出版了。

《脑髓地狱》的作者梦野久作，曾有数十个笔名，最终他固定了这一个，在日本博多地区的方言中，梦野久作的意思是精神恍惚、整天做白日梦的人。

江户川乱步曾写下过“浮生若梦，夜梦方为真实”，当时的推理作家沉迷幻想不可自拔似乎并不是罕事，但像梦野久作这样的作家，仍可以说是其中白日做梦的翘楚。和小栗虫太郎从小家境富裕不同，同样被誉为“神童”的梦野久作童年苦不堪言，父母早早离异，他也有了避世的想法。

梦野久作 （1889─1936），日本幻想文学作家、变格派推理大师，本名杉山植树，后改名杉山泰道，笔名梦野久作是博多地区的方言，意指精神恍惚，整天做白日梦的人。梦野久作有“妖怪作家”之称，其所属的“变格派”善于描写人性的怪奇、丑恶、战栗心理的唯美面，使得推理小说充满了文学艺术气息。

梦野久作被誉为“精神的炼金术士”，作品是他对抗现实的武器，但作品的终点并不是唯美主义，而是现实的宿命，这种虚无感是他最独特的气质。

尽管发表过不少短篇，但是在这本1926年动笔、1935年出版的《脑髓地狱》面前，梦野久作所有的短篇作品都显得暗淡无光。

和《黑死馆杀人事件》拥有物理科学层面的破案故事不同，《脑髓地狱》是纯粹以心理悬疑为主题的推理小说，这一风格被后世部分评论家称为“变格推理”，作为独属于日本推理的一个分支流派与传统本格推理区分开来，同样被归类于“变格推理”的还有横沟正史等人，但我认为“变格推理”的定义并不准确，且有以讹传讹之嫌，横沟正史很显然是沿着阿加莎·克里斯蒂的脉络创作的正统本格，而像《脑髓地狱》这样纯粹以心理来制造悬念，并且谜底依然紧扣精神状态和思维状态主题的推理小说，其实几乎没有。

那么，既然《脑髓地狱》是奇书，甚至是四大奇书之首，便不可能将之归于某一种流派而做评析。

《脑髓地狱》，梦野久作著，詹慕如译，江苏凤凰文艺出版社 2019年1月。

整本书一共48万字，采用了作中作的形式，描绘了一个失忆的精神病患者寻找记忆，并且在这个过程中心理发生变化的故事。这个底层故事其实在推理小说中并不罕见：失忆者寻找自我，最终得到唯一正确的解答。但《脑髓地狱》的处理方式却并不“推理”，随着故事的展开，作者并没有将混沌的局面逐渐理顺，而是不断变化，逐渐变得更加剪不断理还乱。

如果说推理小说是用科学和逻辑拨乱反正，那么《脑髓地狱》则是反其道而行，通过各种实验告诉读者科学和逻辑未必能堪此大任，最终的结果、人的本质、世界的真相还是混沌难辨的。从这一点上看，与其说这是一本推理小说，不如说更像1915年芥川龙之介的短篇《罗生门》，具有纯文学的特质。

1935年，《黑死馆杀人事件》和《脑髓地狱》的出版，在一定程度上重新定义了推理小说的广度，这两本书一本比一本长，在剥离了犯罪事件的表象之后，依然可以在其中获得无穷的养分。

《脑髓地狱》的同名改编电影（1988）剧照。

元推理小说：《献给虚无的供物》

1936年，梦野久作在一次访谈中猝然离开人世，十年之后，小栗虫太郎也因为脑溢血去世。此后数年，日本从战后的废墟中重建信仰，沉迷幻想的推理小说被松本清张的社会派所取代。

一直到1964年，一本名为《献给虚无的供物》的推理小说出版，又让人回想起了曾经那两本推理奇书。

作者中井英夫出生于1922年，深受《黑死馆杀人事件》、《脑髓地狱》及江户川乱步作品的影响，沉迷于幻想文学，和其他推理作家不同的是，中井英夫并非专攻推理小说领域，而是在纯文学、幻想小说界率先打开了名声。

中井英夫（1922-1993），1922年生于东京田端市,东京大学在读期间创办《新思潮》杂志。一九年以“塔晶夫”为笔名发表《献给虚无的供物》，仅仅以最初的两章参选江户川乱步奖，竟然获得了第二名，成为“日本四大推理奇书”中最优美最具文学性的作品。另著有幻想文学作品《幻想博物馆》、《噩梦的骨牌》，散文集《肯托洛伊的叹息》，日记随笔《来自远方》，短歌集《黑衣短歌史》，诗集《沉睡者的哀歌》等。1993年因肝病逝世，享年七十一岁。

战后，中井英夫创办《新思潮》，并就职于日本短歌社，与三岛由纪夫、太宰治等文学家皆有交往。对于日本推理文学，中井英夫也一直在做着自己的努力，比如1957年，江户川乱步任《宝石》杂志主编，《宝石》是日本老牌推理杂志，曾连载横沟正史出道作《本阵杀人事件》。但此时本格推理式微，《宝石》也一度陷入赤字，为了拯救杂志，江户川乱步自掏腰包，邀横沟正史连载《恶魔的彩球歌》，并欲向当时炙手可热的松本清张邀稿，而促成此事的正是中井英夫，松本清张在《宝石》上连载的小说是他的代表作之一《零的焦点》。

此时，中井英夫也已经开始着手创作自己的推理小说，正是《献给虚无的供物》，1962年，此书只完成了两章，但中井英夫还是将其投给了江户川乱步奖，最终，这本只有两章的推理小说，居然获得了第二名的成绩。这在江户川乱步奖的历史上绝无仅有。

事实证明，这本书确实值得这样的期待，1964年，共计46万字的完全版《献给虚无的供物》正式出版，主线内容是四起连环密室杀人案，但作者采用作中作的方式，将现实世界与虚构的推理世界交织，原本线条单一的连环杀人案在这种布局下产生出多种分支、可能，其色彩怪诞，是当时极为罕见并且完成度极高的“元推理小说”。

《献给虚无的供物》，中井英夫著，薛军译，新星出版社 2012年3月。

关于这本书的定义，中井英夫自称为“反推理小说”，即具备推理小说元素，但实质的主题、描写的细节却和推理小说的旨趣大相径庭，有一种你以为这是一本推理小说，看完后发现不是的“相反”之感。从这一定义来看，前两本奇书也满足，可以说中井英夫是沿着《黑死馆杀人事件》和《脑髓地狱》的创作之路更往前走了一步。但在推理小说中，“反推理”有其他的定义，指侦探最后的推理不是真相，这里的“反”，有“反侦探”、“反权威”、“反套路”的意味，其本身还是推理小说。而《献给虚无的供物》则更符合“元小说”的定义，即针对小说而写的小说，书中虚构的推理故事和现实中的案件互相交织，彼此影响，本身没有脱离推理小说的范畴，反而增加了“元小说”的文学趣味。

很显然，《献给虚无的供物》作为推理小说，很难不让人联想到《黑死馆杀人事件》和《脑髓地狱》，同样以推理小说为底本阐述全新的文学主题，其内容之庞杂、主题之晦涩、体量之巨大，都和其他推理小说如此格格不入。于是在1969年，各家出版社不约而同将这三本书打包出版，并冠以“三大奇书”的称号，经此营销，这三本跨越了战前战后三十年的推理奇作被绑在了一起，成为了经典。

新本格的黎明之作：《匣中失乐》

严格意义上来讲，新本格之前日本推理只有“三大奇书”，但这个名号实在太好营销，而这三本作品也在各种程度上确确实实影响了一批后来的作者，于是，为了延展推理小说之奇，向它们致敬（或者说碰瓷）的作品也越来越多了。

这其中，最为有名的就是竹本健治的《匣中失乐》。

连载此书时，竹本健治还是一个二十二岁的学生，因为受到中井英夫的赏识，便在《幻影城》上连载《匣中失乐》，我们在上一期介绍新本格的专栏中曾经提到过《幻影城》杂志，它由日籍华人傅博创办，是新本格运动萌芽时期最重要的阵地之一，也输送了很多优秀的新本格年轻作家，竹本健治就是其中一位。

竹本健治（1954-），1954年生于兵库县相生市，东洋大学肄业生。1977年创作的作《匣中失乐》得到诸多名家推荐，连载于日本推理杂志《幻影城》，被媒体和读者评价为“日本四大推理奇书收官之作”，对后来新本格派推理的发展起到了决定性影响。之后陆续发表神秘小说、科幻小说、怪谈小说多部，均受到无上赞誉。

只是对于竹本健治来说，《幻影城》只是一个平台，他的作品灵感和创作脉络完全是沿袭自恩师中井英夫的，《匣中失乐》在故事上和《献给虚无的供物》十分相似，只不过在作中作的运用上更加走向极端，同样的人物和故事在不同的平行世界迎来了不同的宿命，现实世界和虚构世界的界限被彻底打破，它们彼此交织影响，融为一体，对于读者来说，《匣中失乐》的神奇之处，就像把一个故事放在无数相对的镜子当中，明明是同一个故事，却在不同的镜面折射出新的样貌，最终分不清到底哪一个才是本体。

因为和《献给虚无的供物》非常相似，同时保留自己的神奇之处，同样是无法复制的推理小说，《匣中失乐》一开始就被定义成奇书来宣传，但比起之前的“三大奇书”，无论是作者的资历，还是作品的厚度，还是有一定差距，所以在一段时间内这本书被归为奇书，却难以真正被摆在同一地位看待。当然，也有评论家直接将这四本书并称为“四大奇书”，不过在当时看来，就像现在的出版社宣传“中国的东野圭吾”，“第二个阿加莎·克里斯蒂”，《匣中失乐》的“奇”确实有这个味儿，但也仅仅是有这个味儿而已。

《匣中失乐》，竹本健治著，陈涤译，新星出版社 2011年1月。

不过等到1987年新本格运动轰轰烈烈的开始，《匣中失乐》的开创性便显现了出来，因为距离新本格运动最近，这本书对于很多新本格作家来说都是启蒙一般的作品。事实上，四大奇书的“奇”在新本格时代已经算不上多奇特了，因为推理小说的范畴、玩法早就被一群更加天马行空的作者开发出任何可能。

极致炫学、冷门知识、疯狂玩梗……新本格作品中，这些标签十分常见，而《匣中失乐》中的结构玩法、双线叙述、虚实结合也是很多新本格作品常见的布局套路，勇岭薰的《机巧馆的数数歌》 、干胡桃的《匣中》就是直接以《匣中失乐》为蓝本创作，而相似玩法的作品则能举出更多。

当我们回过头看日本推理小说四大奇书，其实都奇在一个时代性上，在原创本格摸索的阶段、在社会派风靡的时代，总有这样一两本“狂妄自大”的作品，穷尽自己的浪漫想象和文学追求，不顾市场、不顾时代、甚至不顾读者的接受能力，畅所欲言。

而随着新本格时代的到来，这种特立独行的“先锋巨作”居然成为了主流，这也就是为什么，自1977年《匣中失乐》之后，奇书便不再出现，原因很简单——因为到处都是奇书。

那么，在遍地都是“奇书”的新本格时代，还会有什么样的作品能够脱颖而出，被奉为“奇中之奇”呢？下一期，我们就来聊一聊传说中的“新本格五大奇书”。

本文为独家原创内容。作者：陆烨华；编辑：宫子 李永博；校对：王心。未经新京报书面授权不得转载。

答网友：关于洪丕谟向王德峰推荐的三部八字命理著作

1. 感谢你的斧正！我看过两个“版本”（文字版+短视频），你的和我的说法都有。拙文发布后不久，曾想过在评论区补上你今次提供的信息，但后来还是搁置了，主要有如下考虑：

· 让同好来指正效果更佳 —— 提升良性互动。在此再向你申谢！（曾发布数篇关于书面英语的文字，后因从没有网友提问而辍笔。）

· 在我的记忆中，享誉 “上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言” 的南怀瑾先生只提到《渊海子平》，但并未言及《三命通会》。我估计在他心目中，恰如我的想法，后者的价值不及前者。如记忆失真，望赐正。

2. 细心的网友肯定已注意到，以下前辈及其著作被我的推荐书单遗忘了：

· 张神峰（张楠）

· 徐乐吾

· 韦千里

· 梁湘润

· 邵伟华

其实是我有意为之。我的准则是：

· 让网友少走弯路 —— 我走了不少，故这一点是最重要的考虑。

· 容易找到* —— 古代及近代八字名著之外，我以为当代八字著作的黄金时代大约在上世纪70至90年代初，之后偶有佳作**。

3. 有机会再向网友陈述我对相关著作的看法。

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* 除了《用神精华》，其他著作都不难找到。《子平真诠》重视格局（多从月令取），《用神精华》顾名思义则强调用神。与其读《穷通宝鉴》不如读《用神精华》。除论及《滴天髓》、《神峰通考》等八字要书，《用神精华》更批评了《子平真诠》，故凡读过《子平真诠》者，宜兼读《用神精华》，反之亦然。

** 例子：祖籍浙江奉化的盲士命理学家陈宝良先生用时20年，于2010年以83岁高龄为子平八字贡献出他的巨著《渊龙命学》，全书500多页，由中国台湾武陵出版有限公司出版（见快照）。

书中所引用的八字名著包括《滴天髓》、《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《命理探源》、《千里命稿》。

享有视力，却对“盲派”情有独钟的幸运儿，醒醒吧，有心兼具备条件的盲士甚至会请人代笔，更何况代读！

《神峰通考》：但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料

《神峰通考》是，古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

安身命宫，原取逢卯安命，逢酉安身，其理何欤？然卯属东方正木，木主仁，仁主寿，故以命宫寓焉。酉属西方之方正金，金主义，义主宜，故以身宫寓焉。然命宫为受胎之初，故以仁木主之。仁有生生之道也。身宫为受胎之后。故以义方之，义有成身之道也，身命之立，其原于此，理出于正也。

安星辰法，当以 ，《五星指南》为之体，《琴堂》、《殿驾》为之用。体可祖之，而为造命之矜式，用可则之，而为祸福之根底。若《乔拗》，若《加盘》，若《步天经》，俱以命宫为祖。如寅亥二宫属木，畏金克这，喜之生之。卯戌二宫属火，辰酉二宫属金，申巳二宫属水，子丑二宫属土，午属太阳，未属太阴，生克之例同前。独午属太阳，被木星遮蔽光，其理颇非近正。然太阳为万物之尊，穹隆于万仞之上，木岂能蔽焉。但喜金水以伴之，其理甚是。未属太阳，未土计以独之，喜火罗金以护之，但诸星生克俱当以命而论，未可以身宫论之，善命在身先也。

限行于命宫之后，而不从身为庐舍，盖命属身之先也，胎之后，即以命宫为庐舍。人之祸福，但当究诸命宫。有何恩星？有何难星？如难星守命。［主］一生孤苦，恩星守命，［主］一生富贵。如命宫无星辰之可考，当以三合宫看，如坐寅。则看午戌宫也。如三合无，则看四正宫。但四正宫，颇不近理，如命宫畏金为难，行限亦畏之。凡诸财帛田宅等宫，俱同此也，此系五行生克，正理之说也。

度主，即以木度所属。如寅宫立命，缠尾火虎度，即以水克火星度星，为划度星，即以木恩星，但论度为准，则又有一说焉，或命宫所喜，或又度主所忌，一喜一忌，将何为主？然但以命宫为主，其理则近，若又以度论之，由惑人心矣。划度则以张剔谷《划度歌》为则。若日月木火土金水为正七曜星，若罗星则为水之奴，计星则为土之奴，气星则为木之奴，孛星则为水之奴，此为四余星。然七曜星命限逢之，见祸或浅。四余星命限逢之，见祸式烈。何也？七曜主星属君子，四余奴星属不人，狐假虎威，正理然也。

五星诸书之立，惟《五星指南》，所立起八字，安身合，安星辰，节气五行生克之理，此系看命之门户，不可无也，其余同则陈诸五行谬说类内。又若《五星》、《琴堂》、《殿驾》、《加盘》、《步天经》俱属正理。但五星之说，近正理者颇少，近谬说都颇多也。

夫金木水火土，原天一生水，地二生火，即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。后类景即是以海中、炉中、大林、路旁之妄说配其纳音五行为歌，使后人可以成诵。夫何后世妄以海中炉中无理之说，立为门户。若《三车一览》、《望斗真经》、《耶律经》、《玉井奥诀》、《兰台妙选》等书，俱不以祖其身命限度，近理之事为言，漫以江山、水石、道风、道雨言之，又以人之生年、十二支生肖所属，论人吉凶，夫何谬也！盖原生肖本以十二禽兽身中各欠一件肖者似也，以十二禽兽似此也。如鼠欠光，牛欠牙，虎欠项，兔欠唇，龙欠聪，蛇欠足，马欠瞳，猴欠脾，鸡人贤，猪欠筋，皆以十二支所生肖此也，全不关系人之八字干支。妄以此生肖而论命耶，然以人所生之年地支一字而论，如剜人肉而贴己肉，血气实不相通。且如今宜黄县显宦谭二华命，庚辰甲申丁未丙午，本然八字是身强杀浅，行杀旺地，贵封万户之候，其理甚是。舍此正说，谬言其命属龙，得丁未丙午日时，谓之龙天河，以龙遇水龙为极贵。假如有一贫命，是庚辰甲申癸亥癸亥，亦可以龙归大海论之，何以极贫？盖缘此八之水多，以水为病，再行北方之运，以水济水，正谓北禄逐马，守穷途而牺惶也。且如人属鸡狗锗羊。迹有贵人命，请问将何理论之？二者所说俱谬。一五星指南，载破碎吞啖等杀，及小儿雷公金锁断桥休庵百日，四柱鸡飞等关。中以生年一字，以犯某时甘日为言，又立险语，哭断不过三岁死，及打脑断桥之说，以惊人之父母，并不以八字干支生克制化财官论之。且以正理搜寻，尚且祸福不验，此只把一字以定生死，以实谬说也。

吕才作《合婚书》，岂有是理耶？盖人之婚姻，由于月老硷书，赤强系足。今之择婚择命，无过欲尽父母爱子之心，男之择女也，八字贵看夫子二星，女之择男也，八字贵得中和之道。夫何以下文男女所噩这诸般为忌，其理甚谬。说见下文。如俗谚云：此是来蛮经。盖灭退蛮人，羞与中国为婚，故将此无下理之说，以哄灭之，其理或是。

骨髓破铁扫帚六害：大败、狼籍、飞天、狼籍、八败、孤虚谬说。此说原止是将人之祸不与日地相关，断头绝脚为说，不特立诸空言，而且刻诸版籍，立险语，以骇人之听信。后世愚夫妇，遂以为真，或有斯犯，即骇而惊，或有高明，知其果于应验，以破其说，彼亦不信，且言曰：只读儒书，未谙此理，或亦酷信，遂使下愚之人，曰此上人尚且信之，我何疑焉！一犬吠形，百犬吠声。又或储备了，果系偏枯，太弱太旺，有病无约，兼带谬说，愚人且不以储备字正理不好为说，只浪怨带此谬说之害，又蔌浪听愚人谚语，飞天狼籍是八败耶，，此非君子之言，齐东野人之语也。愚谓此等妄语，刊诸版籍，必须焚其版，火其书，而后可出。

进财退财，望门守寡，妻多厄，夫多厄，死墓绝妨妻，死墓绝妨夫，斯说之谬，原止以人之生年。金木水火土纳音所属，只论年月以上一字犯之，呜呼，岂有是理耶！只论年月，丢下日时不论。年月日时全备，方能论得人之祸福。且进财退财，系乎自己命运所招，安有他人家男女而能致我之祸福耶？俗说退九年，退十年，益见此说益也。又有金舆禄，以马前一位所犯一字，浪以男人为忌，其谬之甚何惑人之甚耶！

妇命祸福，式以八败、桃花杀为道忌，八败则以猪羊犬吠春三月，盖以亥未戌生人，见三月生者，遂为之八败，并不联属日时，并不论其夫子和之道。假如亥未戌三个生人，见此辰月，终不然是他仇家也，亦非天地将此此辰月亏负此三人也。八败之说，其谬甚矣。又桃花杀之说曰：寅午戌兔从犯里出。盖其立说之意何耶？其寅午戌属火，火则裸形，沐浴于卯，谓其火在卯上，浴水有之嫌，妄立此名，其谬可知矣。吾尝屡见富贵夫子两全老妇，幼带八败，父母另将年命改造适人，及至临终，始夫子真造，以纪谱券，其夫又无大败之对。乃我尝将此妇真造视之，果系夫子星秀，理得中和，八败谬说果然也，。又或本然八字偏枯，夫子星亏，又带八败，世俗之人，只谓其带败，不知其八字本然不差了。故人择女之命，但以夫星为主，子星次之，柱中若有夫星，便以夫星论之，原无夫星，另寻他格。盖夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫，富贵从夫，其理甚明，何以名其官星为夫？盖克我者，官星也。则身受制于夫，不敢，不敢妒暴，又喜夫星生旺之运，及有财神助起其夫，大畏食神伤官之运，以克其夫也，若日方弱，夫星太旺，带有二三重者，此非好夫也，乃命之夫也，则喜食神伤官以制之，大运亦然。若制之太过，则又不足，贵得中和。大抵女命有夫则有子，子则从夫生，无夫则无子，子从何处觅？愚曾欲觅河准桥黄女为子妇，阅其八字不美拒之，是己未丁丑甲寅甲子。愚曰用丑中辛金为夫也，嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其运，入寅五月必死，果五月患痘疹而顽强也，又如娼婢之说，亦甚有理。盖或身主太旺，无夫星以制之，或又无财星以为依托，尤且身主血气太旺，无官克制，无夫管摄，逾于规矩准绳之外，安得不放逸为淫为奔乎！非特无夫，又且无子。盖八字柱中无夫星，则子星何而生也？又或身主太弱，被其偏官正官，三四点夫星以制之，又无食神伤官以制其夫星，又或财多以挠其身主，虽曰官杀为夫也，此则非夫星也，乃克身之贼也。若有此等，必须制夫之运。又若日主无根，官杀太多，或从夫星，要行夫星旺处，盖弃命从杀从夫，如人舍命而从强贼也。亦主富贵有子，但畏见从，苟或日主有根，而惟官杀太旺，又无克制，多是为婢为娼，是不得已而从人也。此等八字，俱系。或因八字有此旺身弱之病，而又带桃花，愚人不言八字偏枯之病，而浪以带桃花为名，此等之谬，有智之士，请当细察。

原出吕才蛮灭之说，只以男女年，浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医福德为上婚，游魂归魂为中婚，五鬼绝命为下婚。其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎？若是有理，则天下之议婚者，俱择上中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其书其易而不难，宜乎天下先天奇之妇，丧偶之矣。夫何后世又有孤孀之患者？分虽出于宿世之所定，而亦由于议婚者之明也。然议婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶？但当看男命，带比肩劫财重者，必择妇命带伤官食神重者配之。若妇命带伤官食神重者，必择男命带比肩劫财重者配之。此系合婚之正理。岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理，而议人之婚配也耶！吕才说之谬，不足信也明矣。

格曰：如《珞录子》，专以财官为主，据其为说亦谬矣。虽人身以财官为依据财官太旺，日主太弱，则身主不难任其财官。苟日主太旺，财官气轻，则财官不足身主之理。以财官日主参看。若子平书云：“财官轻而日旺，运行财官最为奇。”此主至此至当可为看命之法则。右《珞录子》所言，止要财官生旺，不看日主旺弱，岂不甚谬乎？

日贵格，如甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡之类也。焉有斯理“虽曰天乙贵人，日主临此贵人之上，或作日贵论其体咎。然贵人之说，名有数端，原取名之不据理出。即与五星小儿、诸多关妄谬之说同。虽曰日主临之，不论财官印星，独以贵人为主，甚为虚诞。且原立诸多贵人之说，只是飘空而立，不根理出。岂可信乎？六乙鼠贵格，亦同此例。谬说无疑也。

日德格有五：甲寅、戊辰、庚辰、壬戌曰也。何以见其为德也？不考原委，不询来历，误以日德名之，岂不是子平中之谬说乎？

魁罡格，取壬辰，庚戌、庚辰、戊戌，临四墓之上，取其为魁罡，难掌大权，并不以理论。何以临此四墓之上就能掌握威权？此亦子平书之大谬也。

六壬趋艮，谓用寅中甲木，能合己土，为壬之官；谓用寅中丙火，能合辛金，为壬之印。俱是无中生有之说，吾恐谬也。大抵与前拱禄、飞天、禄马之说，相为表里。此说尤非，故以谬名之也。

六甲趋乾，谓该上乃天之门户，谓甲日生人临此，谓之趋乾。假如别日干生临亥上，何以不谓之趋乾也？然天门亦只好此六甲日主来趋也。然天门体至圆，本无门户可入，然乾乃西北之界，类天之门户，岂可论人祸福乎？此说是子平之谬也。

勾陈得位，以戊为勾陈，其一理也。得位谓其临财官也，若戊己身主不柔，则能任财官也，则谓这勾陈位也。宜矣。若戊己气弱，临其财宫太旺之地，或为财多身弱，或为杀重身轻，若以勾陈得位为美，岂不谬首？玄武当权，与此理相同也。

从革格，谓庚辛日干，见申酉戌全，或巳酉丑全，此多剥杂，原非纯粹可睹，与壬癸润下格理同，此二格多矣。未曾有富贵者，但当以别理推之。止有曲直稼穑二格多富贵，火全巳午未格，亦未见其美。由是尊其所正，而辟其所谬也。

何以为之动也？其体属阳，阳主动。故天行健。圆转循球而无端。故以人之八天干透露于上者，为之动也。如八字天干之甲木，但能克运上天干之戊土也。不能克巳中所藏之戊土也。盖以动攻为亲切。，如男人之攻得男人也，不攻闺阃中所藏之女人也。但虽不能攻人，而亦不能摇动震惊之意，但不能作实祸也。如女人见男来攻，虽不能加捶楚于其身，而亦有恐惧之意焉。如运中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之动，只能攻得天干之动，不能攻地支之静也，明矣。

何以为之静也？其休属阴，阴主静，故地承顺，方静守固而有常。故以人之八字支隐藏于下者，为之静也。如八字地之庚金，但能克运上地支之甲木，不能克运上天之甲木也。盖以静攻静为亲切，如女只攻得女人也，不能攻在外之男人也。但虽不能被其攻，亦有摇动震惊之意也。如运上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之静，只能攻得地支之静，不能攻天干这动也，亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物，乃天地四方收藏之库，极牢固，假如八字地支，辰在有戊土，乙未癸水运，或行寅，寅中虽有甲木，亦不能破其戊。又运行酉，酉中虽有辛金，亦不能破其乙。又或生行午，午中虽然己土，亦不能破其癸。非不能破也，盖其库中，锁钥甚牢，真要戌字动来冲开之，就如有了锁匙，开了其锁，而入出戊土乙木癸水出来。如丑字就要未字冲，别物不能攻之。故曰杂气财见冲，正此意也。