人体八字对应(八字对应人体部位)

追梦抓梦 2023-09-17 17:16:08 网络

易经智慧解密:五行六气与五脏六腑有何关联?

要懂得华夏文化的精髓,始终绕不开的一个话题就是“阴阳五行”思想.因为这个思想不仅关乎天,而且关乎地,更关乎人。实际上天、人、地三才之间是相辅相成的,易经中的卦象排列便是模拟天、人、地、人才的原理而设置。

每个卦从下至上有六条线,线称为爻,爻是相交的意思。六爻分成三部分,每两条爻为一组。初爻和二爻代表地.,三爻和四爻代表人,五爻和上爻代表天,天道讲阴阳,地道讲刚柔,人道讲仁义。

天是形而上,地为形而下,人在天地间为形而中,宇宙上、中、下各部各司其职,全靠一种神秘的力量—“道”来运转,道的运转产生了阴阳,随后阴阳又分为五行,五行之间相生相克,形成了我们这个包罗万象的“大千世界。

或许有人会问:道是怎么运转的?老子日:道法自然”。译成白话就是:宇宙是一个庞大的有机体,它包含着不同的组成部分,但每一个部分的震动频率是不同的,有一天.当人类意识的震动频率与宇宙某一个部分的震动频率相同(频率共振),我们就打开了通往另一扇宇宙的大门,并且可以任意的翱翔其中。(人法地,地法天,天法道,道法自然。”)

天有十干,地有十二支,天干中有五合,分别为甲己合土,乙庚合金,丙因合水,丁壬合木,戊癸合火,地支有六合,分别为,子丑合土,寅亥合,,卯戌合火,巳申合水,辰酉合金,午未合火(土)。

既然人是秉承阴阳二气孕育而生,那么人体的构成自然是与天干、地支的原理相同,天有五行,地有六气.对应人就有“五脏六腑”。

藏腑的形成

“藏府”同“脏腑”,指人体内部的器官,藏府是由五行六气生成的,人体内的藏有五种,禀受自五行,其表现出来的就是五性。人体内的府有六种,依赖于六气,其表现出来的是六情。

人体五藏为肝、心、脾、肺、肾,六府为大肠、小肠、胆、胃、三焦、膀胱。而五藏、六府可以与五行六气相配合。

他们之间对应的关系是,人身五行,肺属金,肝属木,肾属水,心属火,脾属土;六情则对应的六气指的是,膀胱为阳,小肠为阴,胆为风,大肠为雨,三焦为晖,胃为明。

正因为六府与六气有这种对应关系,所以,古籍中记载春秋时期秦国名医医医和认为,阴过多导致感受寒邪引起的疾病,阳过多导致热性过盛引起的疾病,风过多导致四肢疾病,雨过多导致腹泻等肠胃疾病,晖过多导致迷惑之疾、精神失常,明过多导致劳思、忧愤引起的疾病。

藏府的含义

“藏”的得名有两个原因,一是因为它隐藏于人体内部,二是因为它能隐藏禀受五行之气,所以称之为“藏”。

“府”的得名,是因为它可以传流、受纳,“受纳”是指容纳、消化之意,“传流”是指传化精华,排出糟粕于体外,不使之存留,这种生理功能,如同府库一样,所以称之为“府”。

古籍经典中关于“五藏”有一下解释:

其一,什么是五藏?五藏就是指肝、心、肺、肾、脾这五个人体内部器官。

其二,“肝”的意义是什么?《五行大义》所引《白虎通》的解释“肝”的意义是“扞”。“干”的意思是盾牌,“手”旁加“干”字表示“手持盾牌”,“肉”旁加“干”表示“人体中的盾牌”,这就有自卫、保护的意思。所以,肝是人体中具有防护自卫功能的脏器。

其三“肺”的意思是什么?“肺”的意思是“费”,是说肺腑为五藏系统中的耗费部分。肺是人体内进行气体交换的器官,其主要生理功能是主司呼吸和一身之气,所以它耗费的是气。

肺还有个生理功能是主治节,即治理调节呼吸以全身之气、血、水的作用,所以说“情动的序”。

其四,“心”的意思是什么?“心”的意思是“任”,“任”的意思是担任、接受,就是说,心具有接受外来事物而产生思维活动的功能,主司人的精神意识和思维活动。

其五,“肾”的意思是什么?《五行大义》所引《白虎通》说“肾”的意思是“宾”,“宾”同“摈”,是摈弃、排出的意思。肾是人体津液系统的总阀门,主要是排泄器官,其所产生的尿液通过前之窍排出体外。

其六,“脾”的意思是什么?“脾”的意思是“辩,辩的意思是区分、分辨。按照中医理论,脾的主要生理功能是运化水谷精微和运化水液。运化水谷精微,是指饮失误经脾、胃消化吸收,通过脾的运化功能转化为精微物质,并布散全身。运化水液,就是指水液通过脾的运化功能,消化吸收、传输和布散。这种过程就是辨别、区分。如果脾运化水谷精微旺盛,那么饮食水谷就可以源源不断地转化为精微”,生成精、气、津液等,以充养人体。

五藏与儒家“仁义礼智信”五常的配合

其一,脾对五藏的作用

脾为辩,即饮食物通过脾的运化,转化为精微物质布散于全身,使身体各个组织、器官得到充足的营养。因此,脾对身体五藏系统每一藏都有重要作用。

心之所所以为五藏之主,是依赖于脾将水谷精微物质上输于心,再通过心的作用,化生气血,营养全身的功能。

肝要正常发挥生理功能,依赖于脾统摄、控制血液,使血液在脉内正常循行的功能。

肺之所有可以统率百脉,依赖于脾将水谷精微物质上输于肺,通过肺的作用,化生气血,营养全身的功能。

肾之所以掌控津液的排泄,依赖于脾运化水液,帮助肾发挥好人体津液系统总门作用的功能。

其二,五藏与仁义礼智信的配合。

仁、义、礼、智、信是儒家所有的“五常,其配合为:肝为仁,肺为义、心为礼、肾为智、脾为信。

肝为什么为仁?肝是五行木气的精华,肝像木,其色青而有枝叶。木主仁,仁的特征是爱惜生灵,为东方少阳,万物开始生长,所以肝为仁。

为什么肺为义呢?肺是五行金气的精华,肺像金,其色白而具有刚强的特性。金主义,义的特征就是能决断,西方可以肃杀成就万物。从功能看,肺主治节,节,就是义。

心为什么为礼?心是五行火气的精华,心像火,其色赤而锐下。火主礼,礼的特征是尊卑有序,南方为火,太阳为阳,高悬于上,万物为阴,卑居于下,人类社会的礼就效仿这一自然规律而制定。

肾为什么为智?肾是五行水气的精华,肾像谁,其色黑,水为阴,阴数偶,所以肾为双。水主智,智的特征是始终前进而不停止,没有什么疑惑,水的特征也是能进则进,自身没有什么困惑。

脾为什么为信?脾是五行土气的精华,脾像土,气色黄,土主信,土可以担任滋养万物的功能,其行为特征就像是养育万物没有任何私心,这是信的极致。

五藏与五性、天干的配合

《五行大义》所引翼奉的话,见于《汉书.翼奉传》注。意思如下:五性是从心、肝、脾、胃、肾、肺产生出来的五种性情,是指人的思想感情。肝产生出来的性情是安静,性情安静可以实行仁,天干中甲为阳木,木主仁,已为甲木之妻,顺从甲。

心产生出来的性情是急躁,性情急躁可以实习礼,天干中丙为阳火,火主礼,辛为丙火之妻,顺从丙。

脾产生出来的性情是力量,力量强健可以实行信,天干中戊为阳土,土主信,癸为戊土之妻,顺从戊。

肺产生出的性情是坚刚,性情坚刚可以实行义,天干中庚为阳金,金主义,乙为庚之妻,顺从庚。

肾产生出的性情是恭顺,性情恭顺可以实行智,天干中壬为阳水,水主智,丁为壬水之妻,顺从壬。

人们常说:性格决定命运,从阴阳五行的角度看,身而为人,生辰八字中哪一类天干、地支所对应的五行为主,此人的性格特征中便具备与此五行相匹配的属性。同理,人的身体健康与五行配五脏也密切相关,哪一类五行过旺、或受克太弱.其对应的身体部位和脏器便会出现问题。

所以,懂得了阴阳五行(格物致知),也就懂得了养生,懂得了养生,也就读懂了人生,读懂了人生,也就知晓天命,然后再不断的实践(知行合一),便如庄子所说:“与天地精神相往来。”

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