八字测父母免费(八字测父母)

提纲克年，父母不全？那是你对八字理解的不够透彻！

在跟易友讨论八字命理的时候，经常会有一些人提到八字中克父母的问题，比如常见的一句“断语”：提纲克年，父母不全。这句话源自古代命书。提纲，指月令，即四柱八字中的“月柱”的地支。年，指年命的“纳音”。比如甲子年，纳音为“海中金”，这一年出生的人，年命就是金命。如果此人八字中月支为巳或午，五行属火，则火克金，即提纲克年。命书上讲，提纲克年者，多主父母不全，即父母有一方会早丧。如果小孩子的八字中带有“提纲克年”的信息，那么一般就认为这个孩子八字不好，克害双亲。化解之道也有，一般是“重拜父母”，即找一个“命硬”的人，让孩子拜他（她）为父（母），而平时称呼自己的亲生父母为“叔叔”、“阿姨”。或者，让孩子从小就离开父母生活，或许可以破解提纲克年之厄。

这种“重拜父母”的做法，笔者只是想说，何其愚昧也！

从逻辑上来说，重拜父母，实际就是障眼法，试图瞒天过海，殊不知正是此法最大的荒谬之处。从“迷信”的角度讲，假如世上真的有司命之神，那冥冥之中的“司命之神”连人的亲生父母都辨认不出，岂不是太幼稚、太无能了吗？

从科学的角度来说，重拜父母，更是毫无意义。因为这样做，就等于改变了两代人的人生命运。如果命运可以如此轻易的改变，那么预测又有什么意义呢？

从人情常理来说，放着自己的亲生父母不叫，却去喊一个不相干的人为父母，自己的亲生骨肉，反而不得亲近，这样还有何亲情温情可言？

无论从“迷信”、“科学”还是人情常理来说，重拜父母来“破解”提纲克年的做法，只能说是愚昧至极。

一个人的八字，所展示的只是一种信息之象，揭示出一个人一生的吉凶休咎的原因所在。比如提纲克年，只是表示命主八字中有父母身体健康不佳的信息，并不是命主克害父母。小孩子乃父母所生，天真无邪，怎么会去克害自己的生身父母，又怎么能把责任推到小孩身上呢？

因为子平之术是从古代传承至今，里面确实有一些不够科学的地方，这就需要我们去伪存真，批判地继承，不要根据一些断语，就惶惶不可终日，从而求神拜佛，听信一些“大师”的话，花钱消灾，结果往往是破财不少，一无所获。

从八字命理本身来说，如果月令跟其他干支冲克，的确有不好的信息，但这些信息如何解读，需要辩证的来看。因为一个人的寿命，并不是完全由八字决定的。而是受时代、地域、自身习惯、科学技术、天灾人祸等影响，八字只是能看出此人身体的某些方面是否健康，在某些流年是否有生命危险的信息，但并不能完全断人生死。须知上天有好生之德，所谓生生之谓易。学习八字命理，是为了更好的服务人生，而不是给人生空添许多烦恼。

1959年，为父母扫墓：一句八字感言戳中所有人泪点

文/景桥先生 每周一文 温暖同行 全文3175字，阅读约需分6分钟

温馨提醒：景桥“乡愁”系列暖文已结集出版——《愿你出走半生 归来仍有故乡》！

01

1959年6月25日下午，阔别故乡32年的，回到了韶山。

此刻，他一定想起了1927年1月，他在韶山农协会议上的宣言：

“我们的革命这才开始，要彻底消灭封建地主劣绅，打倒军阀，赶走帝国主义，还得二三十年。革命不成功，我毛润之也不回韶山来了”。

22年后，他开天辟地，完成了缔造新中国的历史壮举。

32年后，久违故乡的他，再次踏上这块魂牵梦萦的故土。

6月26日凌晨五时，向来习惯深夜工作早晨睡觉的，竟出乎意料起了个大早，然后径自朝附近一座小山走去。

工作人员不明所以，只得赶紧跟上。

等到了目的地，才恍然大悟，原来是给父母上坟扫墓来了。

由于事先未知，大家毫无准备，急中生智之下，连忙在路边采了一束松枝，递给了。

接过松枝，正了正身姿，神情肃穆，将松枝敬献在父母墓前，接着深深鞠了三个躬。

鞠躬完毕，他还轻声说了八个字感言：

“前人辛苦，后人幸福！”

当地干部见机便问：要不要把坟墓修一下。

立即回应：不要了，添一下土就行了。

影像资料：1959年在父母坟前鞠躬献松枝

当天，又兴致盎然看望了亲友、农户，亲切喊出了许多邻友的外号，到韶山学校看望师生。

晚上，用自己的稿费请乡亲们吃饭，真切体会了一回“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。

一路上，他的脸上时不时便露出“听得见的笑容”。

中间，还去了毛震公祠。

当地干部说里面没摆祖宗牌位了，却毫不在意，坚持进去鞠躬行礼，还边走边说：

“管他三七二十一，鞠三个躬再说”；

“菩萨是迷信，但烈士墓和祖宗牌子是个纪念。”

在上屋场旧居前，他的脚步变得更加缓慢，每个房间都走了一遍，这里摸摸，那里看看，兴致昂然和身边人介绍这介绍那。

在主卧室，他看到了父母遗像，默然凝视许久后说：

“这是我父亲和母亲。我母亲颈上生了个包，穿了眼，只因在那个时候，要是在现在就不会死。”

神情落寞而遗憾。

在自己的卧室，他看到了一张合影，那还是1919年，他接母亲到长沙治病时，专程带母亲和两个弟弟去照相馆照的，这也是母亲唯一的照片。

坐者为的母亲，左边为两个弟弟

回到招待所后，意犹未尽，又同罗瑞卿讲道：

“我们人是彻底的唯物主义者，不迷信什么鬼神。但生我者父母，教我者党、同志、老师、朋友，还得承认。我下次来，还要去看看他们。”

这样的话，周恩来也说过。

1954年11月，周恩来执意为病逝的杨立三执绋抬棺，并说：

“我们人是无神论者，但不是无情论者，是杨立三把我从鬼门关抬出来的，我现在不送他一程，死人也会说话的。”

也说过类似的话。

他请求中央同意自己死后土葬在母亲身边，说：

“活着为国尽忠，死后为母尽孝”。

他们，都是坚定的主义者，同样也是不忘来处、至情至性的大地赤子。

与群众合影留念

02

显然，的故土情结和孝悌情怀，是极为浓厚的。

这一方水土，生他养他育他，恩泽绵绵，也凝结了他和土地及人民的血肉联系。

出走乡土后，他南征北战，离家乡越来越远，却从不曾忘记这里。

终其一生，阔别故乡多年，即便已成伟人，他仍固执保留着故土的方言和习惯，终生不改。

比如爱吃辣椒、红烧肉、马齿苋，爱用牙粉刷牙，爱穿长筒棉纱袜——幼时母亲给他缝制的款式。

1936年，在延安的窑洞里，他接受埃德加·斯诺的采访，开门见山就说：“我于一八九三年生于湖南湘潭县的韶山冲。”

故乡和父母，在他心中有着极重的分量。

在成为一名坚定的主义者前，这片水土，锻造了他强健的体魄，培育了他善良的品格，也予他对远方的无限向往。

影响最深的，无疑是他的母亲文素勤（又称文七妹）。

他的母亲，一生辛勤操持家务，乐善好施，极具同情心。在灾荒年月，母亲常常瞒着父亲，悄悄送米给逃荒的人，或者免除困难租户的谷子。

少年，看在眼里，记在心里。在母亲的言传身教、潜移默化中，这种善良淳朴的品格，深深烙印进他的灵魂。

此后岁月漫漫，他将对故土的热爱，完全献给了中国人民。

由家及国，心系天下苍生，情满中华大地，的家国天下情怀，应是由此而萌生的。

事实上，在9岁时，他还跟母亲信过佛。15岁时，曾专程到南岳衡山进香，为病重的母亲许愿祈福。

虽忙于学业和革命，但为母亲治病，他同样是极力奔波的。

1918年夏，在长沙请一位老中医给母亲开了个方子，寄给舅父。次年春天，又专程将母亲接到长沙就医。

1919年10月，文素勤因病逝世。惊闻噩耗的，连夜赶回韶山，为母亲彻夜守灵，并泣泪写下《祭母文》：

“吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心……洁净之风，传遍戚里。”

他还给同学写信，动情说：

“世界上有三种人，损人利己的，利己而不损人的，可以损己而利人的，我的母亲便属于第三种人。”

对于父亲毛顺生，因为他的期望和自己志向不同，产生过一些分歧争执。但父亲对自己求学多有资助，他也是极为感激的。

不幸的是，1920年，父亲也因病去世。27岁的，便痛失双亲。

从此，故乡于他而言，再无父母音信，只剩无限追忆。

与乡亲交谈

03

人，可能越老便越怀念故乡，越想要回到故乡吧。

晚年，故土情结愈加浓烈。

他归心切切，甚至渴盼回故乡颐养天年。对故乡的一山一水、一草一木、故人故事，他有着无穷的牵挂。也一直记着“还要去看看他们”的心愿，想再去给父母扫墓、鞠躬。

但操劳国事、日理万机的他，已不属于他个人了。

对此，他一定是深感遗憾的。他一定想起过1916年，那年他才23岁，给朋友箫子升写信，诉说因军阀骚扰不能回家探母的无奈：

“病母在庐，倚望为劳，游子何心，能不伤感！”

这也是目前史料中，唯一一次以“游子”自称。

1966年6月18日，他再次回到韶山，在“西方的一个山洞”（即滴水洞），住了十多天。

走的时候，他依依不舍，叮嘱工作人员小廖：“你要把我的房子看好呀，我还要回来的。”

汽车启动了，随从人员请他上车，他摆了摆手：“你们先走咯，我还要坐下哒”，又默默坐下喝了一杯茶，这才恋恋不舍地走出房子。

没成想，这一走，竟成了他和故乡的永别。

与乡亲交谈

1974年10月至次年2月，他在长沙养病114天，因身体原因，只能呆在故乡的边上。

1976年夏，病重昏迷之际，他再次向中央提出回韶山休养，想叶落归根。中央政治局为他身体考虑，没有同意，但还是通知了湖南方面。

1976年9月初，滴水洞管理人员紧张地收拾房间，做好接待准备。但不久，便传来了惊天噩耗。

晚年，虽然很少再回到故乡，但内心一直是装着故乡的，也始终牵挂着故乡的尊长，惦记着要去给父母扫墓、鞠躬。

他从未忘记初心，永葆赤子之心，慎终追远，将自己当作一个农民的儿子，终生本色不改。

1950年，他曾让毛岸英替自己回湖南省亲，给岸英的母亲杨开慧扫墓，给岸英的外祖母杨老太太80岁生辰贺寿，给韶山的父老乡亲问好。

对故乡，又深怀敬畏。

他要求毛岸英到湖南后，探望亲友不能坐车，并特别交代：

“到韶山时你不能骑马，一定要在离韶山10多里地远的银田寺下马，然后步行回家，这是我们对家乡、对家乡人民最起码的礼貌。”

1960年4月，杨老太太九十寿辰，再致贺寿信，并寄上200元。

1962年11月，杨老太太逝世，悲痛万分，发出吊唁函，并寄去了500元奠仪。

1975年7月，在病榻卧听北京大学芦荻教授诵读了东汉王粲的《登楼赋》后，可能是共鸣于“人情同于怀土兮，岂穷达而异心”等句，他动情地说：

“人对自己的童年、自己的故乡、过去的朋侣，感情总是很深的。写《到韶山》，就是想起了三十二年前的往事，对故乡是很怀念的。写《答友人》，说‘斑竹一支千滴泪，红霞万朵百重衣’，就是怀念杨开慧的，开慧就是霞姑嘛！”

与乡亲合影留念

此刻，历史步伐迈到了2023年，中华大地已盛世如愿。

四月，梨花风起又清明。

此季的烟雨韶山，每年都有许多人自发到的故乡，瞻仰他的铜像、敬献花圈，那是发自内心的敬爱。

想必，虔诚的人民，还会再次诵读他的《七律·到韶山》。

那是1959年6月，回故乡后乘兴写的，他还特别加注小引：“一九五九年六月二十五日到韶山，离别这个地方已有三十二周年了”，浓烈的故土情怀扑面而来。

诗曰：

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

(主要参考资料：1、《传》，中央文献研究室编；2、《年谱》，中央文献研究室编；3、《别梦依稀：的故土情结》，河北省委党史研究室；4、《五回韶山》，员网。图片源自互联网）

景桥，工作之余写温暖人间，写家国天下，坚持每周一文，冀望以文字捂暖岁月。多文被人民日报、新华社、光明网、中国之声转载。著有新书《愿你出走半生 归来仍有故乡》正在各大平台热卖！

从零开始学八字（五十四）--分类预测之父母看法

父星：不论男女命，以正偏财，官杀星为父亲，无财官时则不看原局，以大运看。

母星：不论男女命，以禄、食神、伤官当母亲星看，如无此可以比肩劫财看母。有的印星含比禄劫者，可当母亲。

八字里年月是父母亲的宫位。以宫为主，星为辅，所以看父母的情况一定要看年月宫位是否被坏，然后看父母星和父母宫的关系。

父母死亡：

克父母组合：

1.患父患母组合：父母星多现而且杂现，称作患。这种情况容易克父母。

2.父母星在年月宫位不能存在，无法立足，这是克父母的信息。

3.父母星在主位的日时宫位不能存在，无法立足，这也是克父母的信息。

4.财临墓地，父当早死。

5.父母星临三刑、夹刑，也是克父母。

6.父母星无帮扶，受他星冲克穿坏，克父母。

7.其他情形。

父母离异：

找到命中的父母之星，可以看到父母相克的信息，但看不出父母一方的死亡信息，那一定是离异。父星双合、伏吟，父另娶。母星双合、伏吟，母改嫁。

父母弃养：

一般是月令食神入墓，月令食神为母亲，入墓，不养自己了。财为养我之物，财合劫财，为不养我。穿倒食神，父母不养。食神被合，食神被收走，被坏了，财库被闭，表不养。

这个八字的母星当为申，父星则是戊土，甲子运庚寅年，地支寅卯辰会木局，旺了天干甲木，申子辰又会水局，生了木，甲木直克戊土，当年父亲病逝。同样还是甲子的戊戌年，母亲去世。可以看出，大运子未穿，穿到父母宫，所产生的巨大影响。