八字劫伤财(劫财八字实例)

煮酒送别 2023-10-20 14:15:55 互联网

请不要去赴“情人劫”!

“这次我一定要跟你离婚!”一个带着哭腔且熟悉的声音猛然间挤进我的耳朵中。

哎,又是我楼下的女邻居在哭闹。我不记得这是她第几次这样子了,印象当中这几年一直如此,隔三差五就要哭闹这么几回。

“要离婚”这句话耳朵都听出茧子了,住在她楼上可真够倒霉的,她经常还和她老公干架,制造出刺耳的噪音,真是让人不得安宁,严重扰邻!

我所居住的地方是个老旧的小区,楼层不高装修简陋,隔音自然不好,楼上楼下的声音能轻易听见。

最烦人的就是夫妻吵架、小孩子不停玩闹叮咚作响、各种关门声脚步声,简直心脏病都会搞出来!

楼上一对小年轻更气人,经常在晩上我躺下准备休息时,发出一种连续的沉闷而有力的“啪啪啪、咚咚咚”的声音。

这让老夫我怎么受的了,可这也不能怪他们,为此我还特意在网上购买了一对隔音耳塞,结果是智商税,妈的!没钱换房,只能修炼自己的心态喽。

言归正传,说起那个哭闹的女人,她住在一楼是做微商的。她肤色较白,身材不错,平时穿着打扮非常时髦,裙子旗袍常年不离身,虽年过五十,仍风韵犹存!

咳咳…先声明不是我说的哈,是大家公认的。坦白说我也是五十多的人了,身体也不是很好,早就对女人的体貌无感了,即使有心也无力了,哈哈哈!

这个女人胆子挺大生意做的挺好,在整个小区邻里之间的关系也维护的不错,这与做微商有很大关系,她谙熟做生意待人接物服务至上这个道理,时间一长通过口啤相传广交人脉,生意不断壮大一度让她的同行们望尘莫及!每天和各色人等打交道,又卖了酒的产品,少不了要和一些男人“打得火热”。

她把底层的杂物间做仓库,忙的时候还会雇一两个工人帮她打包发货,她自己则联系业务或出外采购。

她老公是干工地的,起早贪黑有时还在工地过夜。育有儿女一双,高中毕业后都出来外面工作了,在外人看来这家人的生活也算不错了,可这几年频繁吵架闹离婚着实让人大跌眼镜。

小区不大,几栋楼之间空旷树荫下就成了我们这些大爷大妈的活动场所,平时做做运动唠唠家常,打个纸牌下个象棋什么的。

她的杂物间就在附近,平时她在那里忙前忙后的,我们这些“闲人”少不了对她议论纷纷,其实就是一种“羡慕嫉妒恨”!

特别是一些大妈聚在一块小声叽咕着,同时对着她指指点点说什么勾引男人呐,生意做的好还不是因为打扮得花枝招展,瞧她胸大屁股翘的,就是一老狐狸精。

人呐真是虚伪的动物,表面上挺客气有说有笑的,背地里却说人家坏话。

我和一些大爷级别的男人表现还算和谐,我们经常在她那里买些茶叶酒水日用品,她每次也挺客气,会给我们优惠再送点啥的。

所以对她并不感到厌恶,相反对她挺有好感的,也许这就是男女有别吧!和我下象棋那老李头,更是对她“照顾有加”,每次和我下着棋,眼睛也时不时地往她身上瞄。

真不像话,当我是空气呀!有一次我准备将他的军,这老头心不在焉的,心思根本不在下棋上,老花镜歪下来眼睛直勾勾地往一个地方看,自言自语道:“好白,好大。”说完还咂吧咂吧嘴!

我懵了一下才反应过来,原来是她穿着露出半截酥胸的裙子,走起路来硕大的屁股还一扭一扭的,可把老李头魂都勾走了。

男人都好色吧,有句话叫:“十个男人九个色,还有一个腰不好。”我操!好有道理,我就是那个腰不好的,呜呜呜…开个玩笑的!

其实这样也好,风花雪月之事将与我绝缘,我不会去赴所谓的“情人劫”了。虽然是身体的原因让我放弃了幻想,怎么说都有点被动,年过半百让我明白了很多道理,人的一生身体健康才是最重要的,欲望太多只会让人迷失自我丧失本性。

昨天我老婆跟我谈了关于那个女人的事情,想让我这个“语文科代表”帮忙分析分析,然后想劝导一下那个女人。

我老婆是民政局退休的,那女人对我老婆挺信任,有什么心事都会和我老婆说。原来呀她真的是外面有男人了,而且跟这个男人保持情人关系已经五年了!

她说刚创业那一会很坚辛,微商刚起步愁买愁卖的,那个时候两个小孩还读书,她老公在工地上干粗活也赚不了几个钱,她整天为了生计忙里忙外焦头烂额。

那个男的也是有家室的人,是个包工头。平时会在她这里买酒和土特产啥的,一来二去彼此相熟,给她介绍生意给予资金上的帮助,叫她有困难只管说,有时还亲自开车载她到乡下各地去看货采购,嘘寒问暖简直无微不至地关怀着她。

慢慢地她对这个男人产生了好感,肢体语言接触多了有一天终于沦陷了。这里我插一句:“啪啪啪”地发展成了如今的情人关系!

她说现在她急着要离婚,想尽快解脱目前痛苦的生活。她的情夫还没有离,说是只要她离了他马上去离,他和他老婆早就没有感情可言分分钟都可以离什么的。

她说她很痛苦很矛盾,毕竟自己出轨是不对的。她老公虽然老实内向,但是也不是木头一块,似乎对她也是早有察觉,睡觉老早就分床睡了,为此夫妻俩经常发生口角。

这一次还被她老公发现了跟那个男人的聊天记录,暧昧肉麻的话极大地伤害了她老公的自尊心,扬言要杀了那个男人!她还为那个男人极力辩护,说只是她的大客户,为了做生意难道这一点都忍受不了吗!

好在她老公还算爱她,每次吵架干架都是推搡几下然后摔点东西,并没有对她大打出手。

这次她以夫妻经常吵架没有感情为由再闹离婚,她老公叫她看在儿女的份上不要离,如果离了就一定不会放过那个包工头,还把菜刀磨了一遍又一遍!她说她很害怕,想尽快离婚逃出去,和情人远走高飞!

她这几年赚下的钱很大一部分也转移到了那个男人手里,说准备离了跟他私奔去外地买房生活。她说跟她老公已经没有感情,儿女也长大有工作了,可以放心去追求她下半辈子辛福的生活了!

我老婆说到这里,问我从男人的角度分析一下,看看该怎么样劝导她才好?我张嘴就来了一句:“此女胸大无脑也!”

我老婆反手就给了我一巴掌,虽然出手不重但差点把我老花镜打掉了,她笑骂道:“你们男人是不是只在意女人的胸部了,只会用下半身思考的动物,老东西,赶紧说点正经的。”

我的手颤了颤扶正老花眼镜接着说:其实这个女人真的是太单纯了,她以为的解脱其实是另外一种更大的束缚。

先不说道德观念的对与错,她的情夫对她根本不是真心的,真要离婚也是那个男人先做出这一步呀!坏男人都喜欢家里红旗不倒,外边彩旗飘飘,他只是想玩弄她的身体而已。

她人已经五十了,身体暂时还好,再过几年人老珠黄更年期一到,说难听一点小溪里的水都干了,怎么可能还能和情夫“甜甜蜜蜜、比翼双飞”呢!

再说她现在还没有离婚,如真到了那一步她老公还是一个非常不确定的因素,他会不会真的冲动地闹出人命呢!?由于感情不和闹离婚导致的惨剧在生活中常有发生,她不应该心存侥幸。

即使她老公愿意离,她也没有考虑儿女的感受,夫妻之间因为出轨导致感情破裂对于子女是非常大的伤害,树立了一个极坏的榜样。

真离了跑去外地生活,那日子跟逃亡犯没什么两样,是不会受亲戚朋友待见的,唾沫星子都会淹死她,受苦受累只有她一个人孤独承受,后悔都来不及!

现如今她无限憧憬在以后的日子里,把不好的后果缩小为零,把美好的想像无限放大,一脚己踏在悬崖边上而不自知!

他们能搞在一起,说白了就是利益和肉体的交换,在贪欲的驱使下越走越远,你告诉她这是一条不归路,悬崖勒马回头是岸尚不晚矣。

她现在生意小有成就,儿女双全都出来工作了,夫妻俩一退体又多了一份退休金,看的见摸得着的好日子就在眼前,何必去追求那不切实际的诗和远方呢!彩虹很美丽,却转瞬即逝,人终究还是要回到现实中来。

“哟,老头子,看问题还挺透彻,分析的头头是道,老实说,你是不是也曾幻想过追求诗和远方呢!”我老婆阴阳怪气劈脸就问。

我有点慌,慢慢地从沙发上站起身来,一边“哎哟”着一边捶了捶经常犯毛病的老腰,没好气的说:“没吃过猪肉,还没见过猪跑呀!我一把年纪了有什么没见过,怎么说我也是有素质有文化修养的人,再说我有几斤几两你又不是不知道!”

我老婆瞪了我一眼,然后往我老腰上飘过来一丝鄙夷的眼神,还用手做了一个抓的动作,撇起嘴说道:“又老又瘦的猴子,谅你也不敢!”我懒得再顶嘴,心里想我不是怕你指责我,我是怕你手中的锅铲呐!

我不知道那个女人会不会听进去别人的劝告,有句经典叫做:你永远叫不醒装睡的人!人在很多时候都是不撞南墙不回头,不见棺材不掉泪的,明知不可为,但为了满足欲望仍以身犯险,一发而不可收拾,最后很可能连命都作没了。

我们也不要轻易介入别人的因果,以免引火烧身,但本着“宁拆十座庙不拆一桩婚”的原则,有机会好心善意提醒一下还是有必要的,我是真心希望她能回心转意,和她老公努力修复好好把日子过下去,安享晚年多好,一把年纪了她经不起折腾一点都不值当。

疫情三年也没有把大家伙的思想升华到新的高度,灾难并没有把我们叫醒,看新闻报道说离婚率反而更高了,这几年离婚率不断攀升,对此真是万分感慨:我们到底怎么了?物欲横流的时代比病毒还厉害,腐蚀着每一个人的心灵。

曾经对爱情的美好向往,在爱人面前许下的真诚誓言,倾刻之间就可以被金钱和利益所替代。这年月没房没车根本别想娶老婆,房子、车子、票子一样都不能少。

有了老婆的又想更漂亮的,有了老公的还想更赚钱的,各种攀比成风,其实这些都是扭曲的欲望。

人心不足蛇吞象,比喻的多好,人一旦不知足,心里的欲望就会无限膨胀。但人们往往不愿去细想那些不好的后果,只喜欢沉浸在目前“得到”的快感中,快感过后是失落,失落过后想要更大的快感,然后欲望越来越大,最后想把“大象”都吞下去,结果是你根本吞不下去,即使吞下去也得撑死!

夫妻之间要相处好,除了老掉牙的三件套:互相理解,互相包容,互相支持以外,我想最重要的是要不忘“初心”。

请不要忘了当初这个女人是我真心喜欢的,我一定不会让她跟着我受苦的,我会让她幸福一直到老;请不要忘了当初这个男人值得我相爱相依,身心相许无怨无悔,今后一定要和他好好过日子!

想想当初你们是多么坚定的在一起,但不能光说不练,两个人都要坚定“初心”认真去执行。“百年修得同船渡,千年修得共枕眠。”婚姻两个人都要好好珍惜,请不要对这些话呲之以鼻,人在做天在看,你不信可以作,反正都是自作自受。

婚内的情人关系发展到最后一定是“情人劫”,轻则伤财,重则害命!从古至今,无有例外。好好经营自己的家室,不要心存侥幸去尝试,要把找“情人”这个欲念从心底熄灭,最好消灭在萌芽中。一切由心造,守住“初心”很重要!

这些年关于出轨的感情问题越来越多,为此丢了性命的新闻也频见报端,为什么还有很多人前赴后继,有些人甚至不以为耻反而为荣了!?前面我说的己经够多了,可见一斑了,一理通百理通,在这里就不啰嗦了,欢迎大家在评论区畅所欲言。

我也没有资格和大家说教,针对一个问题永远都会有不同的声音,也不是三言两语就可以下论断的,能够做到求同存异就很好了。希望大家守住“初心”不要去赴“情人劫”,最后祝大家身体健康,家庭幸福!

为什么说,义是一把双刃剑?法海水漫金山,李逵劫法场算“义”吗

我们知道,“仁”和“义”是儒家观念的中两个最为重要的点,后世儒家所有的体系发展也基本上都是围绕着这两个点进行的,对于“仁”的观点,简单来讲,就是生而为人一定要做一个好人,而“义”的观点就是匡扶正义,要走正道。

这两个方面所涉及的东西是不一样的,“仁”是一个宏观的概念,更倾向于人的理想,倾向于境界的追求,比如说,要去爱护自己的亲人朋友,要有四海之内皆兄弟的意识,要己所不欲,勿施于人,这些都是一种理性的追求。

而义则是一种行为的准则,其实,“义”的出现更多的是为了弥补“仁”的漏洞,因为“仁”只规定了高尚的理想境界,却没有制定通往这个理想的道路,或者说,没有一个准则和底线,而“义”则就是弥补了仁的这个缺陷,所以,也被称为是行为的准则。

也就是说,在爱一个人时,要如何去爱?在恨一个人时,又应该有哪样的标准和界限?通俗点讲就是,一个人该不该爱?该不该恨?在统治者那里,就是一个人该不该生?该不该杀?既然是应不应该的问题,就必然会出现一个界限,而这个界限也就是义的矛盾点所在。

也就是说,义和不义的区别在哪里?应该和不应该的区别又在哪里?这些东西往往是含糊不清的,而且,义这个概念的种类也有很多,有道义、有仁义、有忠义、有正义等等,这些种类杂糅在一块,有的时候也会造就一些矛盾。

所以,义是一种需要反思清理和界定的概念,它与仁不一样,仁是一种理想的要求,本身没有那么多的矛盾和杂糅的地方,而义则是普通的行为准则,既然是行为准则,在奉行的时候就必定有正反两面存在。

本篇文章我们就来分析一下,义的正反两面到底是如何形成的?它的界限又应该如何去界定?

首先,我们通过两则故事来看一下义的矛盾点所在。第一个故事发生在春秋时期的郑国和卫国。我们都知道郑国和卫国是有世仇的,所以,两个国家一直以来就战争不断。

在某一次战争当中,两国各自派出一名顶级的射手对战,然而,当他们在战场上相遇的时候,卫国的射手却发现郑国的射手一动不动,这让卫国的射手十分诧异,本来,卫国的这名射手是郑国射手的徒孙,两人同处一派,正常相遇应该是战况焦灼才对,可是郑国的射手却一动不动,这让卫国的射手十分好奇。

于是,卫国的射手便询问郑国的射手为什么一动不动?为什么,不拿起弓箭来战斗?其实,郑国的射手说,他生病了,拿不动弓箭。如此一来,卫国的射手就陷入了两难的境地,首先他用老师教的武艺去杀害不能战斗的太师傅,这明显是不义的。

但是他作为卫国的射手,在战场上遇到敌对国家的人,放弃战斗就是背叛国家,同样也是不义的,因此,他陷入了两难的境地,最终,这名射手选择抽出弓箭,在车轮上把箭头敲掉,乱射几箭后走人。

他的这种行为能将所面临的问题解决吗?其实不能,从表面上来看,卫国的射手做法是可行的,毕竟就连孟子都说过,春秋无义战,也就是说,战争本身就是没有正义可言的,在一个并不正义的事情的基础上,做了看似“不正义”的事情也没有关系,所以,就算是卫国的射手不战而退,看起来也合情合理。

再者,来自郑国的射手又是卫国射手得太师傅,他的蒙混过关也就更加合理了。可是问题在于,这个故事有一个前提,那就是春秋无义战,即两个国家之间的争斗本身就是不合乎道义的,既然如此,战与不战没有太大的区别。

可是,如果在这场战争中卫国处于正义的一方呢?那么,这名来自卫国的射手应不应该选择战斗呢?仿佛不能,因为,伤了自己老师的老师,这在理论上是欺师灭祖,同时,当时来自郑国的射手没有还手的能力,又是一名老人,伤害一个没有还手之类的老人叫乘人之危,也是不义的。

如果他选择不战斗,同样也说不过去,站在国家的立场上放走敌人,这是叛国通敌,是对国家的不忠义,所以,这个人在面对这样的事情时,如果单纯的以义去要求,那么,他将里外不是人。

第二个故事也发生在春秋时期,这是一起刺客事件,春秋时代,晋国有个大力士,他被晋灵公派去刺杀大臣赵盾,却发现赵盾是忠臣,如此刺客陷入了两难的境地,因为谋杀国家栋梁是不忠的,但如果不能完成国君交给的任务则就是言而无信,两者都是不义的,所以最后,这个刺客干脆撞在槐树上自杀了。

其实,这名刺客与上面那名卫国的射手面对的境地是一样的,动手与不动手都是两难的境地,甚至动手之后再自杀也是不义,因为他的两个做法无论怎么做都是错的,做了错事之后又自杀,这叫逃避责任。

当面对这样的情况的时候,动手还是不动手?生还是死?都没有办法达到义的标准。所以说,义的杀伤力其实是很大的,稍有不慎,它的标准就会容易混乱,就会产生很大的矛盾,在这样的情况下,往往屡不履行义的标准都不符合义的定义。

“义”很容易造成自以为是的局面。其实“义”的本意是该杀,它有杀伐的含义在里面,就像是刀剑一样,这比如孟子曾经说过,恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也。恻隐就是悲痛、哀伤、同情、怜悯,这是仁,与孔子所说的爱别人、亲亲之爱等有异曲同工的地方,而且这些怎么也伤害不了别人。

但是,羞恶之心却不一样,羞是对自己的羞愧,恶则是憎恶别人。那么,为什么要羞愧?又为什么要憎恶呢?当然是因为自己或者是别人做了不义的事情,这才会引起自己或者是自己对别人的反感,当这种反感表现出来之后,结果往往与人们想象的不一样。

一般情况下,对一个人或者一件事反感的结果就是痛恨,而痛恨的结果大多数都是痛斥,是要表现在行为上的,这就会造成一个比较尴尬的问题,那就是,一个自以为讲正义的人,自以为正义在手的人,他是绝对不会容忍不义的存在的。

如此一来,他必定要选择出手解决不义的存在,比如说,路见不平、拔刀相助,因为看到了自己认为“不正义”的,所以,选择了出手相助,这看上去好像没什么问题,但路见不平,拔刀相助其实在很多情况下都非常的主观。

也就是说,是相助之人所看到的不平是自以为做出的帮助,但这种帮助该还是不该呢?没有人说得清楚。而“义”的根本问题就在于该还是不该,该出手的时候没出手就会放纵坏人,助长邪恶,同样不该出手的时候乱出手,也会冤枉好人,伤及无辜。

比如,我们在看一些武侠小说的时候,里面总有一些名门正派自以“正义”的名义要消除邪恶,但往往会伤害到不该牵连的人,再比如在一些传说当中,像是《白蛇传》不就是一个自以为正义的僧侣,要消灭自认为的妖怪的故事吗?

在《白蛇传》当中,法海就是自以为正义的一方,可是,被他认为不义的白素贞又做过哪些伤天害理的事情呢?其实,法海也自知这一点,所以,他也只能是在逼迫白素贞水漫金山之后再将其关押在雷峰塔之下。

也就是说,在自己的目标做了不义之事的时候,他才有了借口,如此是很可怕的。试想一下,如果有一部分人铁了心的认为另一部分人就是不正义的,所以,通过各种各样的方法去诱导那一部分人做不正义的事情,最终,以他们做不正义之事为理由将其消灭,那么,这个世界岂不是乱套了吗?

所以,“义”很容易造成自以为是的局面,一些自认为掌握了正义的人,往往会做出一些实际上并不正义的事情。

从古至今对于“义”的统一认知,其实没有那么全面,有一部分,比如说,损人利己,以权谋私,这在任何时代、任何民族那里都是不义的,同样的,助人为乐、克己奉公,这在任何时代、任何民族那里也都是美德的,这些东西都是达成了共识,形成了统一的。

但也有一些情况并不太容易界定,比如说,叛变投敌和弃暗投明、阴险狡猾和兵不厌诈,这些概念会因为立场的不同而有不同的判断,会因为角色的变化而有不同的境地,如此就很能反映一些问题。

其一,义这个概念看似很简单,实际上很复杂。在不同的时代,不同的民族,不同的阶级之间都会有着相应的不同的解释,不同的内涵,它的概念并非是一成不变的。

就比如,我们现在人在看一些古代封建社会的规则时就会对其深恶痛绝,认为那些规则是不对的,它们有的压抑了人性,有的形成了畸形的社会观念,但这些规则在当时却又是必须要遵守的,甚至就是行为准则的一种,不遵守就是不义。

所以,关于“义”这件事情并不能一概而论,它在每个人身上都可能有不同的解释,甚至当一个人处在不同的环境中时,它的解释还会有相应的变化,我们并不能以一个标准来去规定一个人的所有生存时段,也不能用自以为的正义来去要求所有人。

其二,不要以为一个人或者是一件事贴上了“义字号”的标签就一定是很好的、很对的。要知道,有很多的“义”都是自以为是的正义,就比如说,我们上面讲到的《白蛇传》的例子,法海自以为是的正义行对吗?很好吗?其实不然。

而实际上,在战乱的时候,很多的土匪,他们也讲究江湖当中义字当先,可是,他们做出来的事情并非是有利于发展,或者说有利于人民的,更多的情况下,他们都是靠打家劫舍来维持自身的生存,这些并不应该得到肯定。

比如说,在《水浒传》当中,李逵劫法场时乱杀无辜,宋江为了保证自身的实力而将秦明等人害得家破人亡,这些都标榜了江湖义气,甚至梁山等人聚首的地方也叫做聚义厅、忠义堂,但是他们做的事情真的就是正义的吗?

其实不然,在整个故事当中,没有滥杀无辜过的人是很少的,他们当中更多的是一些匪寇,所做的事情更多的是自认为的义之事,就像我们前面说到的李逵,李逵之所以劫法场,是因为他与宋江之间的兄弟义气,所以,在他的认知当中杀人劫狱是维护兄弟义气的一种表现,也就是他自认为的义。

但是在外人看来,李逵这样的做法就是滥杀无辜,就是不仁不义。后来,梁山众人一起去投降,也被说成是忠义之举。

再者,现在的很多恐怖组织中的恐怖分子,他们在做人肉炸弹的时候,其实也是大义凛然,义无反顾的,但是,以上所叙述的种种行为却并非都是正义的。

因此,并不是所有的与“义”沾边的事情都是正义的,都是对的,都是好的,这需要人们仔细地去辩驳。所以,“义”的界限是很难确定的,并且每个人的行为认知不一样,每个人认为的正义也就不一样,有的时候我们所认为的正义只能够相对来看。

综上所述,我们可以得知,“义”确实是一把双刃剑,它是必须要严格的控制界限的,否则就会造成混乱,因此,在某种程度上来看,孔子的“仁”可以大讲特讲,甚至怎么讲都不过分,毕竟仁是一种理想,是对人思想境界的一种要求。

就像本篇文章内容中提到的:己所不欲,勿施于人,提到的对亲人朋友的关爱,这些本身就是人们应该做到的。

“义”是人际关系应该达到的一种程度,所以,仁的大讲特讲并不容易对社会造成危害。但是,“义”却不一样,提到义就必须要格外小心,慎之又慎。

因为“义”如果强调过分,那是很恐怖的事情,毕竟义对别人,同时也对自己,它既可以控制坏人,同时也可以伤害好人,就比如说,我们如果秉持对弱小事物的扶持,而拯救了被狼追赶的羊,对于羊来讲是劫后余生,但对于狼来讲可能就是灭顶之灾。再比如鲁迅笔下的祥林嫂,她就是被所谓的道德所杀害的。

因此,无论是对自然界也好,还是对人类社会也好,义无反顾并非都是正确的,我们在面对“义”这个概念的时候必须深思熟虑,必须三思而后行,不能以自以为是的义而去要求别人,也不能因为自以为是的义而去伤害别人。

我们在践行“义”的概念时,更多的要放在要求自我方面,不能打着义的旗号而去做一些违背社会伦理的事情。

如此一来,我们就必须对自己采取高标准,在生活的过程当中严于律己,做人要首先要求自己,做好自己该做的,履行好自己应有的义务,扮演好自己的角色,而做事的时候三思而后行,不能一味地按照自己的标准去处理事情。

简单来讲,要想高举“义”字大旗就必须要立足人性,就必须认识的人与社会的切实联系。

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