八字水克火补什么意思(八字水克火怎么化解)

中医五行的相生相克

五行之间，以季节为序，相资生、相养助、相促进，这叫五行的相生，也就是《春秋繁露》所说的“比相生”。春季木气的展放，为夏季火气的上升创造了条件，叫木生火；秋季金气的内收为冬季水气的潜降提供了前提，叫金生水；火气升至极点，必将停止上升而转为稳定，叫火生土；长夏土气的平稳，随着秋季的到来，则将转为金气的内收，叫土生金；而冬季水气潜降，生机闭藏，则为来年春季木气的疏泄展放蓄积保存了能量，这就是水生木。

五行之间，以季节相间的次序相制约、相抑制、相克制，叫五行的相克，也就是《春秋繁露》所说的“间相胜”。如木气的展放，抑制土气的过度平稳，以防其壅实内收倾向过早出现，叫木克土；土气的平稳，可制约水气的过度潜降，叫土克水；水气的潜降抑制着火气的过度上升，叫水克火；火气的上升，抑制着金气的过度内收，以防其过早沉降，叫火克金；金气的内收，制约着木气的过度展放，叫金克木。

诚然对五行生克的解释，也有从五材之间的关系来论述的。如《素问· 宝命全形论》说:“木得金而伐，水得火而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。”又如《五行大义》说:“木生火者，本性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火。火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土… … ”等等。表面看来，很是机械，甚至十分牵强，但从《素问》所言“万物尽然，不可胜竭”来看，应是以五材之间的关系来代言五行的生克规律。

清代医家黄元御在《四圣心源》里说得十分明白:“其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。”黄氏所说的“气”，就是指气的运动，“质”则指具体的材料或物质。故黄氏进一步说:“相克者，制其太过也。木性发散敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金气收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，掺之以土气，则水不过润。皆气化自然之妙也。”虽然在有些细节上和前面的解释有所不同，但精神是一致的，皆是从气的运动形式之间的养助、制约关系来认识五行生克的本质。

五行之间，有相生则不至导致某行的不足，有相克则不致造成某行的太过。生中有克，克中有生，生克制化，从而保证了一年之中气机变化的稳定状态。只有这样的稳定状态，经过几十亿年的氤氲衍化，才化育了万紫千红的生命世界，所以所有的生命都被打上了五行的烙印。于是植物有了生长化收藏的生命节律，动物有了生长壮老已的生命过程。树木、马牛羊的牙齿、鱼的鳞片、乌龟背壳上的年轮，甚至南极洲冰层上的年轮，无一不是五行的杰作。

《素问·天元纪大论》说:“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎!”把五运也就是五行和阴阳并列起来，都看成是化育生命的本源。

《伤寒卒病论集》说:“夫天布五行，以运万类，人禀五常以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极…… ”，尽管有人认为这段话可能是衍文，不一定是张仲景的原话，但肯定不是现代人的话，可见古人显然没有把五行当作地球上的5种具体材料、物质或元素，而把五行看成是化育和支配万事万物的气的运动规律，甚至称其为“五常” 。

由于五行学说是在漫长的历史过程中逐渐形成的，在其形成的过程中，出现不同的观点，甚至在运用五行对自然界以及人体脏腑器官的分类上，出现不同的认识，这完全可能并且客观存在，而且是可以理解的。何况道家、丹家、兵家、儒家、堪舆家，根据各自学派之所需，对五行学说进行附会改造，这也都是历史事实。但是，中医学中的五行学说和阴阳学说一样，原本是古代人类研究天地大自然气的运动和变化规律的学说，是研究生命起源、生命运动规律的古代自然科学学说。中医学是依据自然规律和生命规律来预防和诊治疾病的。

中国五行学说详解

五行学说是中国传统哲学中的重要内容之一，它认为世间万物都由五种元素所构成，包括金、木、水、火、土。这五种元素之间相互制约、相互转化，形成了宇宙和人类世界的万象变化。

五行学说具有非常复杂的关系，下面我们将从以下几个方面进行详细讲述。

五行分类

五行指金、木、水、火、土五种元素，每种元素都代表着一种特定的属性、质地和能量。其中，金代表坚硬、刚力；木代表生长、柔弱；水代表润滑、流动；火代表炎热、活力；土代表稳固、育养。

以下是对五行分类的详细解释：

金：金属的代表，代表着坚硬、刚力。在五行之中，金往往被视为最坚强、最不容易被破坏的元素，同时也具有锐利、果断等特点。人体中的身体功能主要与肺、大肠、皮肤、鼻子等器官有关，而且与呼吸运动有密切关系。木：植物的代表，代表着生长、柔弱。木是最富有生命力、最能适应环境变化的元素之一，同时也具有润滑、顺畅等特点。人体中的身体功能主要与肝、胆、筋、眼等器官有关，而且与人体的生长发育有密切关系。水：自然界中常见的物质，代表着润滑、流动。水是最具有包容性、变化性和流动性的元素之一，同时也具有温柔、柔韧等特点。人体中的身体功能主要与肾、泌尿器官、耳朵等器官有关，而且与人体的代谢和排泄有密切关系。火：太阳的代表，代表着炎热、活力。火是最具有能量、热情和行动力的元素之一，同时也具有照耀、明亮等特点。人体中的身体功能主要与心、小肠、神经系统等器官有关，而且与人体的血液循环和精神状态有密切关系。土：大地的代表，代表着稳固、育养。土是最具有稳定性、安全感和保护力的元素之一，同时也具有沉静、厚重等特点。人体中的身体功能主要与脾、胃、肌肉、口唇等器官有关，而且与人体的消化吸收和口感有密切关系。

相生关系

五行之间还有一种相生的关系，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。例如，水可以滋润木，木可以生火，火可以制土，土可以生金，金可以制水。通过相生之间的关系，五行之间不断地相互转化、补益和促进。

五行相生的关系可以概括为：

木生火：木可以生火，因为木是植物，可以提供燃料。在人体中，肝与心之间也有这种相生关系，健康的肝脏能够促进心脏的正常工作。火生土：火可以生土，因为火可以将物体烧焦，形成土壤。在人体中，心与脾之间也有这种相生关系，健康的心脏能够促进脾脏的正常功能，促进身体的消化吸收。土生金：土可以生金，因为在土中含有动植物的遗体，这些遗体可以被提炼出金属。在人体中，脾与肺之间也有这种相生关系，脾脏的正常功能能够为肺提供充足的营养和氧气。金生水：金可以生水，因为金属可以凝聚水汽成为水。在人体中，肺与肾之间也有这种相生关系，健康的肺脏能够促进肾脏的正常水代谢功能。水生木：水可以生木，因为水是植物生长所必须的。在人体中，肾与肝之间也有这种相生关系，肾脏的正常功能可以帮助肝脏排泄体内废物。

五行相生关系，反映了五行元素之间的互动与制约。如果某一个元素受损或失衡，会影响这个元素对另外两个元素的“生”，导致五行关系的破坏。因此，人们在食物调理、药品治疗、选择居住和工作环境等方面，都要考虑五行相生的关系，以维护身体健康和幸福快乐的生活。

相克关系

五行之间有一种相克的关系，即金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。例如，金可以削木，木可以生土，土可以吸水，水可以灭火，火可以熔金。这种相克关系保持了五行之间的差异，使它们不会失去自身的特质。

五行相克的关系可以概括为：

金克木：金可以克制木，因为金属锋利坚硬，可以砍倒木头。在人体中，肺与肝之间也有这种相克关系，肺脏的正常功能需要大量的氧气，但是在某些情况下，过度的肝火会影响肺部的正常功能。木克土：木可以克制土，因为植物根系统可以生长在土壤中吸收土壤中的养分，并防止土地流失。在人体中，肝与脾之间也有这种相克关系，肝脏的正常功能需要血液的滋养，但是过度的肝火会伤害脾脏的正常消化吸收功能。土克水：土可以克制水，因为土壤可以吸收和保持水分。在人体中，脾与肾之间也有这种相克关系，脾脏的正常功能需要大量水分，但是过度的脾湿会影响肾脏正常排泄水分。水克火：水可以克制火，因为水可以将火扑灭。在人体中，肾与心之间也有这种相克关系，肾脏的正常功能通过排出体内废物来调节身体的水分平衡，如果过度的肾水会损伤心脏的正常功能。火克金：火可以克制金，因为高温可以将金属熔化融断。在人体中，心与肺之间也有这种相克关系，心脏的正常功能需要血液的滋养，但是过度的心火会影响肺脏的正常能量，导致呼吸困难。

五行相克关系，反映了五行元素之间的制约和竞争。如果某一个元素过度强大或缺乏，就会对相应的元素产生消极的影响。因此，在食物调理、药品治疗、选择居住和工作环境等方面，都要考虑五行相克的关系，以维护身体健康和幸福快乐的生活。

盘中九个宫位

五行之间还有一种复杂的关系体现在风水学中，即通过九宫格来进行阴阳、五行的应用与运用。这种关系体现了五行阴阳交替、生克转化、盛衰变化的规律性。

这九个宫位分别对应着不同的方位、颜色、五行元素以及人生不同的方面。

中宫：位于五行盘正中央，代表整个房屋的重心，与健康、家庭、财富等方面有关，是风水的核心所在。东南宫：位于五行盘的右下角，代表财富和机会，属于木属性。南宫：位于五行盘的正下方，代表名誉和声望，属于火属性。西南宫：位于五行盘的左下角，代表感情和婚姻，属于土属性。东宫：位于五行盘的正右方，代表健康和长寿，属于木属性。中宫：位于五行盘的正中央，代表事业和权力，属于金属性。西宫：位于五行盘的正左方，代表学业和智慧，属于金属性。东北宫：位于五行盘的右上角，代表事业和晋升，属于水属性。北宫：位于五行盘的正上方，代表人际关系和安全感，属于水属性。

在风水学中，通过五行盘中九个宫位的分析，可以确定每个宫位的吉凶、五行属性、方位等信息，并采取相应的风水调节方法，来达到平衡和谐的目标。例如，如果某个宫位风水不佳，可以在这个方向摆放疏导风水的玄学物品，如水晶球、风铃等，来改善这个区域的风水。

奇门遁甲

奇门遁甲是一种流派，主要运用到阴阳五行数理，由十天干、十二地支组成，十干、十二支以及奇门等符号的组合变化，构成六十甲子的序列。奇门遁甲可以通过阴阳五行运用，通过观察天象判断大自然的变化和对人的影响。

五行奇门遁甲相对于其他占卜术数，其最大的特点在于其悟性较高。它可以通过分析和预测人事物之间的关系，了解到吉凶祸福的情况，并根据情况给出建议和应对措施。

具体来说，五行奇门遁甲主要包括以下三个层次：

天干地支的排列：以天干地支的排列顺序作为基础，结合十二生肖、五行之间的相生相克关系，进行排列。八门九星的选择：在天干地支的排列基础上，再按照八门九星的选择原则，确定具体的门位和星位，以及对应的五行属性。术数预测：在门位和星位上，根据每个门位、星位对应的五行属性，以及八门九星的生克特性等因素，进行术数的计算和分析，来预测吉凶祸福、事业、财运、婚姻、健康等情况，并制定相应的应对措施。

五行奇门遁甲是一种较为复杂的占卜术数，需要有一定的专业知识和技能才能运用自如。它的主要作用是提供参考和建议，而不是绝对的预测。因此，在运用时需谨慎，不能完全依赖占卜的结果。

命理学

在中国传统的命理学中，五行学说也扮演了重要的角色。五行学说被应用在八字命理、风水堪舆、卜筮等方面，来解析人的命运、事业发展、健康等问题。通过分析五行的生克关系、相生关系、阴阳属性等，可以预测出一个人的运势和未来发展趋势。

五行命理学主要包括以下几个方面：

天干地支：天干有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个，地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个。通过天干地支的排列，可以推算出一个人的八字命盘，从而分析其个性特点、命运走向等。五行相生相克：在五行命理学中，五行彼此相生相克，可以根据五行的属性，分析出五行之间的关系和影响，从而预测一个人的事业、健康、婚姻、财运等情况，并制定相应的调整和改善方法。喜用神：根据五行的相生相克原理，可以分析出八字中哪些天干地支是喜用神，即对命主有积极的作用和促进，从而利用喜用神以达到更好的发展。紫微斗数：紫微斗数是五行命理学中的一种分支，主要是通过紫微斗数星盘来快速预测人的命运，包括事业、财运、婚姻等方面，并给出相应的调整方法。

五行命理学是一个综合性的命理学说，可以通过对五行相生相克、命盘分析和紫微斗数等方面的研究，来了解和预测人的命运走向，并制定相应的调整和改善方法。但需要注意的是，五行命理学并不是百分之百准确的科学，它只能提供参考和建议，最终还需要依靠个人的努力和实践来实现目标。

中医学

在中医学中，五行学说也有着重要的应用。中医学认为人体能量的运行和调和，取决于五行之间的相生相克、阴阳平衡等规律性。通过运用五行学说，中医可以进行针灸治疗、草药配伍、饮食调养等方面的辨证施治。

五行中医学是一种借助五行相克、相生和相互制约等关系，来诊断、治疗和调理人体的五脏六腑的医学理论。其应用广泛，可以运用到中医诊病、治疗方案及食疗等方面，但需要注意的是，应用时需考虑个人的具体情况，并结合其他的中医诊断和治疗方法，才能达到更好的效果。

总之，五行学说在中国的文化、哲学、医学、卜算等领域都有非常广泛的应用。五行之间形成了复杂的关系、生克转换、相互作用，这些关系使得五行学说具有了广泛和深邃的内涵和意义。通过研究五行学说，我们可以更好地理解中国古代文化和思想，同时也可以更好地应用于实际生活中。

中医五行的相生相克

五行之间，以季节为序，相资生、相养助、相促进，这叫五行的相生，也就是《春秋繁露》所说的“比相生”。春季木气的展放，为夏季火气的上升创造了条件，叫木生火；秋季金气的内收为冬季水气的潜降提供了前提，叫金生水；火气升至极点，必将停止上升而转为稳定，叫火生土；长夏土气的平稳，随着秋季的到来，则将转为金气的内收，叫土生金；而冬季水气潜降，生机闭藏，则为来年春季木气的疏泄展放蓄积保存了能量，这就是水生木。

五行之间，以季节相间的次序相制约、相抑制、相克制，叫五行的相克，也就是《春秋繁露》所说的“间相胜”。如木气的展放，抑制土气的过度平稳，以防其壅实内收倾向过早出现，叫木克土；土气的平稳，可制约水气的过度潜降，叫土克水；水气的潜降抑制着火气的过度上升，叫水克火；火气的上升，抑制着金气的过度内收，以防其过早沉降，叫火克金；金气的内收，制约着木气的过度展放，叫金克木。

诚然对五行生克的解释，也有从五材之间的关系来论述的。如《素问· 宝命全形论》说:“木得金而伐，水得火而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。”又如《五行大义》说:“木生火者，本性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火。火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土… … ”等等。表面看来，很是机械，甚至十分牵强，但从《素问》所言“万物尽然，不可胜竭”来看，应是以五材之间的关系来代言五行的生克规律。

清代医家黄元御在《四圣心源》里说得十分明白:“其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。”黄氏所说的“气”，就是指气的运动，“质”则指具体的材料或物质。故黄氏进一步说:“相克者，制其太过也。木性发散敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金气收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，掺之以土气，则水不过润。皆气化自然之妙也。”虽然在有些细节上和前面的解释有所不同，但精神是一致的，皆是从气的运动形式之间的养助、制约关系来认识五行生克的本质。

五行之间，有相生则不至导致某行的不足，有相克则不致造成某行的太过。生中有克，克中有生，生克制化，从而保证了一年之中气机变化的稳定状态。只有这样的稳定状态，经过几十亿年的氤氲衍化，才化育了万紫千红的生命世界，所以所有的生命都被打上了五行的烙印。于是植物有了生长化收藏的生命节律，动物有了生长壮老已的生命过程。树木、马牛羊的牙齿、鱼的鳞片、乌龟背壳上的年轮，甚至南极洲冰层上的年轮，无一不是五行的杰作。

《素问·天元纪大论》说:“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎!”把五运也就是五行和阴阳并列起来，都看成是化育生命的本源。

《伤寒卒病论集》说:“夫天布五行，以运万类，人禀五常以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极…… ”，尽管有人认为这段话可能是衍文，不一定是张仲景的原话，但肯定不是现代人的话，可见古人显然没有把五行当作地球上的5种具体材料、物质或元素，而把五行看成是化育和支配万事万物的气的运动规律，甚至称其为“五常” 。

由于五行学说是在漫长的历史过程中逐渐形成的，在其形成的过程中，出现不同的观点，甚至在运用五行对自然界以及人体脏腑器官的分类上，出现不同的认识，这完全可能并且客观存在，而且是可以理解的。何况道家、丹家、兵家、儒家、堪舆家，根据各自学派之所需，对五行学说进行附会改造，这也都是历史事实。但是，中医学中的五行学说和阴阳学说一样，原本是古代人类研究天地大自然气的运动和变化规律的学说，是研究生命起源、生命运动规律的古代自然科学学说。中医学是依据自然规律和生命规律来预防和诊治疾病的。