滴天髓之八字缺火(滴天髓八字算命免费)

八字基础知识“火精论”

《本文章内容仅限于学术探讨，只是休闲讨论，放松心情，没有指向》

好了，书接上篇

天干地支的关系我们已经讲了，只是简单的讲了一下如果，按照复杂的东西来讲的话，它三五篇是讲不完的。

那么接下来呢，我给大家讲一下天干类象跟“地支类象”，以及每一个“类象”在四季关系中的一些具体的表现形式。这个是八字里面最重要的“调和论”以及“气象论”，大家一定要明白。我是从“栏江网”还有《穷通宝鉴》，《滴天髓》里面总结出来的一个经验，非常非常好的东西。如果说你连这个东西弄不懂的话，八字就白学了，这个是非常基础的东西。

那么接下来我给大家讲一下，像“甲木”的话，如果我们表示人的身体来讲的话，它是头。甲木有毛病，比如说它被庚金砍了或者被泄耗太过的情况下，那就主头上有毛病。

但是，他肯定是要分“年柱”或者“月柱”，“日柱”，“时柱”的，这个很复杂我们暂且先不讲。那么甲木还主经脉，各种经络，环境的话，主电线杆，高楼，甲木也主树木，死木为木材，活木是树。

甲木为肢体，肝胆类象，这个大家应该知道。那么天文气象呢，就是火星，雷，旭日和风，还有星星，温暖的气候之类的。

地理呢，就是森林，大陆，一栋栋的房屋，然后风水中呢就叫“左沙青龙”，楼梯啊，电梯啊，闹市高楼大厦都算的啊。

地理建筑就是森林，大路，桥梁，栋柱都是可以类比的啊。人物伦常有：元首，老大，统帅，家长，主将，主角，楷模，领导，兄长，董事长，师长都有的啊，因为他毕竟是十天干之首嘛。性情的话有刚健，正直，积极，木讷，自负，不圆滑，天真，不拘小节，好大喜功，性情是我刚刚讲的。有一句话叫“火织乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。”这就是讲的是甲木的。

身体的疾病呢，有胆囊，头面，脚部，胡须，声音指甲，上肢啊，脑神经都有。植物就很简单，松树，柏树，杉树，那种高大的竹子啊，牧草的话也是那种比较粗壮的牧草，不是小草的那种，不知道大家有没有见过，就是很多草场，长起来草比人还高嘞，就像甘蔗一样。

动物的话有鹤，布谷鸟，云雀，画眉鸟，狮，老虎，猫科动物，器物用品呢，有箫，鼓，笛，等音乐器材，手扶棍棒之类的。树目它的顺序是一，先天数为九，六任数为七，五行数是三和八。其他的，比如颜色肯定是青绿色的，四神兽里面主青龙位，直符，琥珀，种子等等，这是甲木的一些基础的类象。

现在给大家讲的都是非常基础的，你以后想要“取象”，而且是想把这个命理的象取得非常丰富的情况下，这种类象是一定要谨记的，最好是倒背如流。那么乙木呢，它就很简单了，花花草草啊，是软的，而且它也是毛笔，丝线啊，衣服纤维啦，乙在人体里面为足，手腕，关节，它也主经脉，头发，木呢，是居“巽位”，“巽为风”，所以“木属于风木”，是一种山林活木。

乙木是花草，在夏季五月生产向阳，喜欢阳光的照暖，最怕在亥子月出生，因为叶落根枯，生机就已经没有了。所以乙木为日齐天德。天文气象的话为春之二月，月球的远近点，和风丽日，山风，冥王星等等。地理建筑呢，像公园草地，门口的花坛里面长的小花小草都算，观光果园，花店，风水的左砂出入口，印刷厂，小桥，出版社，婚姻介绍所，门窗都算。

那么人物伦常呢，比如说文人学士，高人贤士，九流僧道，家母，妻子，姊妹邀约都算，副将，副手，乐师。性情方面呢，柔韧婉转，能屈能伸，娇柔做作，依附，世情，平和，同时，它也代表着不折不扣是打不死的小强，乙木就有这种性情。因为大家应该知道，比如说一个种子发芽了，它可以把石块都顶开，这是他坚强的一面。

身体疾病呢，有肝脏，泪腺，毛发，嗅觉，颈部，同时也代表过敏。植物的话有兰蕙，灵芝，茶，杨柳，蔓藤，浮萍，寄生植物或者叫有香气的植物都可以的啊，动物的话有鸳鸯，斑鸠，蝴蝶，蜻蜓，飞蛾都可以。器物用品的话就很多了，什么毛笔啦，手工艺品，假发啦，空气清新剂，丝绸，文具，这些都可以作为乙木的一些类象。

数目呢，序数为二，先天数为八，六任数呢为六，五行数为三和八，因为它跟甲都是同属于木的那个类别。那颜色呢，就是碧绿色，黄绿色。六神中的六合，奇门中张婚姻的女家“日奇”等等都为它。

接下来我们要讲一下比较复杂的辩证关系了，就是木的“精论”《穷通宝鉴》上面有曰。木性腾上而无所止，气重则欲金任使，有金则有惟高惟敛之德，仍爱土重则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。什么意思啊？就是这个木性它是往上升的，遇到金的时候，他就有点害怕了，那么有金则为高为敛之德，金来了以后呢？他对于他自己一生的一些东西，它会修缮一下，所以不管是甲木还是乙木，当这个事情发生了以后呢，你会发现一个问题，金来了以后都是要砍削他的。那个金，不管是庚金还是辛金，庚金还好一点，因为天干五合，刚讲过的，但是辛金的话就很严重，见到它是必砍的。同时乙见辛它也为七杀，土少则有枝茂根危之患。意思是什么？不管你是小树苗还是大树，缺了土是不行的。

接下来我给大家详讲，木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之乡，甲辰乙巳木之生，皆活木也。在《穷通宝鉴》里面，他讲这个木头是要论活木跟死木的。用法我们后面讲，那么甲申乙酉木受克，甲午乙未木自死，甲子乙丑金克，皆死木也。这里面会出现一个问题，就是说当一个木头它为活木的时候，我们要去滋润它，当为死木的时候，我就要去砍伐它，或者说叫斩削它。为什么呢？因为死木的时候如果不砍削它的话，他是成不了材的，所有的木材也好，或者板材也好，都是经过切割，或者是斩削，他就成了材了。

《穷通宝鉴》这个书呢，它脱胎于《栏江网》，它跟大自然息息相关的，生木得火而秀，丙丁相同，死木得金而造，庚辛必利。这两句话就讲了我刚才应征的东西，生木见金自伤，死木得火自焚，无风自止，其势乱也，就生物的时候你如果进去搞它的话，它生机就不行了。那死木的时候放点火，它一把火就烧完了，没得玩了。

遇水返化其源，其势尽也，金木相等，格谓断轮，若向秋生，反为伤斧是秋生忌金重也。秋天的木头，枝落叶黄。所以秋天生的木，要忌金很重，金重的话直接把它斩了，因为秋金当令的。木生于春，余寒犹存，喜火温暖，则无盘屈之患。籍水之扶而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯，春木阳气烦躁，是以水火二物既济方佳，土多而损力，土薄则财丰，忌逢重伤残克伐，一生不闲，设使木旺得金则良，终身祸福。

那么讲到这里的时候，大家会发现一个问题，不管我们怎么讲一个命理，或者讲一个属性，你会发现一个问题，它般求的都是一个综合，比如说某一个属性，它的力量过于强的情况下就要抑制它，过于弱的时候我们就要去补它，你看秋天是不允许金去克伐它的。但是木旺的话遇金则良，终获幸福。夏月之木根干叶燥，盘而且宜，屈而能伸，欲得水盛而成滋润之力诚不可少。夏天应该大家都知道，巳午未月火是很燥的，作为一个大树的话，急需要水去滋润它。

这个也可以代入以后你们看盘子里面作为一个参考的意见，这个是非常重要的。切忌火旺而招焚，故以为凶，土宜在薄不可厚重，厚则反为灾咎，恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。夏天的木，金是缺不了的。叠叠逢华，终无结果，意思是什么呢？就是木头多了之后，它是一片一片的，叠叠逢华，终无结果。如果全部都来了，一个木头既无去斩削它的，也无去焚化它的，那就没意思了。

秋月之木，气渐凄凉，形渐凋散。初秋之时，火气未除尤喜水土已滋，中秋之令具已成实，欲得钢筋而修削，霜降后不宜水盛，水盛则木漂，寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。你看秋天的木，它日渐凋零的，是就初春的时候火气未除，所以喜水土去滋扶它，中秋的时候，果已成实，钢筋而修削。

秋天的时候，中间这段时间里面，这个树木它果实也结得很好了，就应该去采摘它，修剪它，就是这个意思。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。天寒地冻，打霜了以后，霜降这个24节气完了以后，水就不能太多了，太多它就飘了。而且如果没有太阳滋润的话，这个木就没有生机。冬月之木，盘曲在地，欲土多而培养，恶水盛而忘形，金重多不能克伐，火重见温暖有功，归根复命之时，木病安能辅助，须忌死绝之地，只宜生旺之方。冬天的时候不管怎么讲，火是不可少的，土也不能少。如果说我们这个木坐了死绝之地，只宜生旺之方，什么叫死绝之地嘞，木在十二长生里面，“甲木它是绝于申的”啊，这个基础点我们点一下。

像《滴天髓》里面就有讲了，甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火织乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。这是专门讲甲木的。像乙木的话，你看乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴。这个跨凤乘猴的意思是什么呢？就是酉跟申，凤就是酉，猴是申，虚湿之地，骑马亦忧，如果说走到了一些湿的地方，就是来一个午马有点担忧的意思。藤萝系甲，可春可秋，所以这句话就直接把乙木的用神或者甲木的用神都讲完了，就是“脱胎要火”，不管甲木乙木有火命就不差，基本上。

文章由静谦，静焕指导

吉祥编

滴天髓精论

六、配合

配合干支仔細詳，定人福禍與災祥。

配合：静态八字命局干支所处之位，动态大运、流年与原命局的关系，包括整体气运的流通、刑冲克害等等关系的搭配组合。

干支：天干、地支。无形之气，有形之质的一种特殊代号，用历法诠释宇宙全息一体至理。

福祸灾祥：人生际遇的简单划分。

原注：天干地支，相為配合，仔細推詳其進退之機，則可以斷人之禍福災祥矣。

释义：命理之中，五行之顺逆、进退的具体体现在天干和地支，也是天干、地支（包括本命局、大运、流年等）的具体配合形成人一生命运的缩影，它就像是一部人生的电影在演义着我们的一生。所以习易者必要仔细详推本命局年柱、月柱、日柱、时柱八字之构造，抓住关键字，论其气数强弱而定其富贵穷夭，再详看与大运、流年干支之配合断其流年灾祥。

任先生认为此章乃辟谬论之要领，审其四柱干支之配合，必究其日主旺衰，用神之喜忌，当生扶的生扶，当克泄的克泄，当去则去，当留则留，不必拘泥财官、印绶、食伤、枭杀、劫比皆可为用，勿专取财官，印比为美，劫枭、伤杀为恶，误导他人，怎知六神实无美恶，因人干支配合有异而取用不同而已，因此命之至理，乃干支配合、日主旺衰、用神得宜是也，所謂去留舒配，取裁確當，則運途否泰，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣。反之不可专论格局、神煞、奇格、异局，照本宣科，断其福祸灾祥，以致禍福無憑，吉凶不驗矣！

四柱八字预测的几本经典著作

自伏羲创造八卦以来，预测学逐渐传承和发展，鬼谷子创造六十甲子纳音给后学着产生了深远的影响，经唐代李虚中继承发展，形成了三柱论命之法，后经宋朝徐子平发展成为四柱，四柱预测学基本形成了一套完整的体系，也相继涌现出了众多预测书籍，较为经典的有以下几本。

1.《渊海子平》：这是第一部系统完整论述四柱学的著作，是四柱学的开山立派之学说，为宋代徐升根据当时著名的命理学家徐子平的批命方法记录而成的。这部书中第一次比较完整和系统地论述了“四柱算命法”,可以说是中国古代命书的一部集大成之作,深为后世研习命理的人士所宗奉。它也有其不完善之处，但其基本概括了四柱学的基础理论框架，书中的歌赋和诗决，为后世奠定了基础。

2.《三命通会》：此著作有着很高的官方地位，作者为明朝尚书万民英，清朝的四库全书将其收录，并给予了很高的评价。书中除本人长篇高论外，还汇集了众多名家八字算命的精华论断，内容较为庞杂，是一本命理学的重要参考资料。

3.《神峰通考》：该书原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》，为明朝中医郎中张楠所著，他生平研究子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的。该书和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著，是传统子平格局命理之正脉。

4.《穷通宝鉴》：《穷通宝鉴》原名《栏江网》，取“横江置网，一网打尽”之意。原书未署作者姓名和著作年代，但从书中大多列举明朝名人宰辅的命例分析，大致可以判断此书作于明朝末年。此书成书后，当时仅作为一种“私人密录式的抄本”在江湖上流传。后清朝南余春台进行编辑，并更名为《穷通宝鉴》。书中以阴阳五行为经，月令为纬，辅以寒暖调候来论命。此书如同字典一样，人们可以按图索骥找到答案，如“某日干生育某月，干透或支藏某物，即为富贵或贫贱”，这大多数根据实践经验总结而来，有一定的验应性，但要灵活运用需要深厚的功底。

5.《星平会海》：为明代人所写，但是未署撰写人姓名，只有一笔名“水中龙”。此书在明清时期即有很大的影响，全书所采不只一家，内容非常丰富，包括五星禄命（卷一至卷五）和子平命理（卷六至卷十）两个体系，在卷十精论命局几十种，多是命学不传之秘，是术数学中少有的命学典籍。

6.《子平真诠》：是中国传统命理学著作，为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著，全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。此书算是一本完备的入门书，对命理理法讨论得非常细致。命理学大师徐乐吾说：“吾生平最服《滴天髓》《子平真诠》《穷通宝鉴》三书”。

7.《滴天髓》：相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。四柱预测分为理法和技法两部分，此书算是理法的巅峰之作。《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。后世能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。清代道光年间，任铁樵针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，正本清源，并以大量的命例作为例证，内容更加成熟。

8.《千里命稿》：此书是时期上海的韦千里先生所著，作者复旦大学文学系毕业，有着深厚的命理学功底。该书是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，让初学者非常容易理解、掌握。

对于命理爱好者，以上经典著作初学者可先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》，然后是《滴天髓》《渊海子平》《神峰通考》，然后融会贯通，再博采众家之长，定会有所收获。