八字水木生旺怎么办(八字水木旺有什么特征)

气宇轩昂 2023-09-23 04:55:02 用户分享

《夜航船》解析(七)——纳音五行(5)

#头条创作挑战赛#

续接上文。

⑱丙申丁酉山下火:出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中,对应丙申、丁酉年。即生于丙申、丁酉年的人,都是“山下火”命。

山下火者,草间熠耀,花裹荧煌,寒林缀叶之光,隔幔点衣之彩,方朔以萤火名之。

丙申,自病之火,其气即微,假木相助,其气方生,忌甲申,乙酉,甲寅,乙卯之水,阎东叟云:丙申病火,以木为文明之德,以水为旷达之性,以土为福慧之基,惟金为暴虐,纵有吉辰,革为不和之气。丙申地官承,乃无资之火。金木壮旺而有制,得干生即为厚实,若禄盛而无依,既灰飞而不焰矣。官在生方,不须癸壬。

注释:丙申纳音火,官在申中,金水一气,故地官承。火本无形,托物而焰,金地无木,火病于申,火无资也。金旺有火,木旺有金,平和。得干生者乙,禄有源,而为厚实。禄盛者,巳,禄逢巳申之破命,带刑伤,即申地水得生而无依,火熄即灰而无光。水官得申宫而生,无须干之官鬼参杂。

丁酉,自死之火,其气即微,假木相助,其气方生,忌甲申,乙酉,甲寅,乙卯之水,五行要论云:丁酉火自死,含韬晦寂静之气,外和内刚,贵格乘之,类为有道君子,自然之德行。丁酉贵自承,乃平易无为之火。得木旺而大炎见,木多则成用,得火助则不清,在火位则长存,人生得此无不贵豪。丁连丙贵,见合不清。

注释:丙申是自病之火,丁酉是自死之火,火气都非常微弱,局中需要遇见木来生养为好,谓绝处逢生临危有救。最怕遇到甲申乙酉泉中水和甲寅乙卯大溪水克害,不贫则夭。丁酉纳音火,自用本财,丁贵自于酉,故贵自承。虽为见贵,但火败于酉,为火之不生之地,是平易无为。若逆行于巽震之乡,而为显用之火。火助者丙也,均败在酉方。火位者,巳也,禄旺得财而富贵尤显。丁连丙为生,得辛合而伤丁,为不清。

⑲戊戌己亥平地木:出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中,对应戊戌、己亥年。即生于戊戌、己亥年的人,都是“平地木”命。

平地木者,初生萌蘖,始发枝条,唯资雨露之功,不喜雪霜之积,此乃地上之茂材,人间之屋木。戊戌为栋,已亥为梁。

戊戌,土中之木,忌重见土,若纳音土多,一生屯蹇,金不能克,盖金气至戌而散,遇金乃能致福,利见多水木盛,而为贵格,阎东叟云:戊戌之木,孤根独立,和之以水火旺气,则有英明秀实之德,入格则文章进达,福禄始终,然乘天将之气,主备历艰险,节操不移,方见晚福。

注释:戊戌是土中生长之木,害怕再遇倒土,土多则困顿不通。金不能克制此木,因为金气到了戌位就会散失,遇金反而会有福。如果命中遇见金水多者,反以贵格论。

戊戌神头禄,乃不材之木。喜逢水旺,乃可荣资。岂厌生成伐?宜金败真运,自然不嫌禄鬼,方可高崇。明合暗官,成于旺方。

注释:戊戌纳音木,十干专旺之方,土旺在戌,天地神会于此,故神头禄。木养于戌,虽为禄堂安身,但无可削之材。水滋木荣,方成栋梁,木有成而不惧伐也。金败真运在寅午戌,禄鬼者,甲也,为贵气高崇。明合癸卯,而成在水土之地。

⑳庚子辛丑壁上土:出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中,对应庚子、辛丑年。即生于庚子、辛丑年的人,都是“壁上土”命。

壁上土者,恃栋依梁,兴门立户,却暴寒之德,遮霜护雪之功。

庚子天云日承,乃气过孚虚之土。得重土相资,水木不刚,即享福寿。官鬼不刑,衰绝自保。

注释:庚子纳音土,云者,戊也,日者,戊癸火也,故天云日承。水土同宫,子为刃,极至反也,盛于亥衰于子,阳出阴伏。须得厚土之培,始得平安,水木不盛,则土之不散不分,而有福有寿也。

辛丑禄承库,乃气衰就本之土。欲承之以火,制之以木。或重遇木土,有刑冲,须假禄,元生旺,造化应,斯可功名可立。官鬼不加,禄刚则贵。

注释:辛丑纳音土,辛禄于丑为本库印绶,故禄承库。水土之气衰于丑,丑乃土位,故音土可就本。承火者,巳也,制以木者,寅也。重遇木土者,乙未,刑冲者未也,假禄者酉也,三元得生旺。先天造而后天化,应命中而成也,尚可言功名进退。官鬼丙丁为忌,辛禄自刚而旺,为贵。

21壬寅癸卯金箔金:出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中,对应壬寅、癸卯年。即生于壬寅、癸卯年的人,都是“金箔金”命。

金箔金者,作镏金使用,为杯盘增色、为宫室增光,如果将其打薄则需要别的金相助,如果用它作描彩之用则需要人力。

壬寅,金生天干壬水,而壬水生地支寅木,所有的相生之旺气都聚于地支寅之中,因而称“地会义”。壬寅最强、最有用的精华,皆藏于地支寅中.所以称其为体质柔和。但藏用之“金”,最好有土来增旺生金。土火财官不可刑克太过强硬,财为我克,官为克我,都不可太旺。如能达到这种条件.此命格就能有长久富贵。这种命格由寅木支持整个命格,财禄官煞都必须在旺位才好。

癸卯,金能生天干癸水,因而称“贵会源”,是有源头为贵的含义。癸卯,木的帝旺在卯,纳音金又克木为财,因而称其为财旺体弱的金。如果命局中木多、金多,形成财命相乘之象,则为纳音金在生旺之方的大吉命局。假如有官在命格中并没有遇刑、冲,或其他干支能形成己丑会金水之局,或者申子辰会水局之类,则表示有贵源,主其人轻易就可得到财富。金水之局以贵源助旺最为重要,并不在于多逢财官。

22甲辰乙巳覆灯火:出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中,对应甲辰、乙巳年。即生于甲辰、乙巳年的人,都是“覆灯火”命。

覆灯火者,金盏光,玉台吐艳,照日月不照之处,明天地未明之时。覆灯火乃人间夜明之火,以木为心,以水为油,遇阴则吉,遇阳则不利。

甲辰,偏库之火,多火助之吉,所谓同气之求,以资其不足,若见戊辰,戊戌木生之为贵格,忌壬辰,壬戌,丙午,丁未水最毒,五行要论云:甲辰为天将之火,含敏速峻烈之气,入贵格则为特达,为文魁,利秋冬,不利春夏。

注释:甲辰是偏库之火,大气所聚,喜多火扶助,补其不足。如果遇上戊辰大林木和戊戌平地木相生,为入贵格。最怕遇到壬辰长流水和壬戌大海水,  丙午丁未天河水克制,不贫则夭。《五行要论》说:甲辰为天将之火,秋冬生含敏锐峻烈之气,资质淳朴豁达,文采魁冠,福寿齐全,名利双收。若生在夏时遇午未,甲木处死墓不能自生,泄耗太过反不利。

乙巳,临官之火,水不能克,盖水绝于巳,得水济之,则为纯粹,若得二三火助之,亦佳,五行要论云:乙巳火,含纯阳巽发之气,光辉充实,春冬向吉,夏秋向凶。

注释:乙巳是临官旺相之火,不怕水克,因为水到巳位气死绝,反有既济之功,必然纯粹可喜。若再得二三火来扶助,更是锦上添花,封妻荫子,名利双收。《五行要论》说:乙巳火含纯阳巽发之气,充实而光芒四放。春冬向阳吉,夏秋向阴凶。

未完待续。

《夜航船》解析(七)——纳音五行(5)

#头条创作挑战赛#

续接上文。

⑱丙申丁酉山下火:出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中,对应丙申、丁酉年。即生于丙申、丁酉年的人,都是“山下火”命。

山下火者,草间熠耀,花裹荧煌,寒林缀叶之光,隔幔点衣之彩,方朔以萤火名之。

丙申,自病之火,其气即微,假木相助,其气方生,忌甲申,乙酉,甲寅,乙卯之水,阎东叟云:丙申病火,以木为文明之德,以水为旷达之性,以土为福慧之基,惟金为暴虐,纵有吉辰,革为不和之气。丙申地官承,乃无资之火。金木壮旺而有制,得干生即为厚实,若禄盛而无依,既灰飞而不焰矣。官在生方,不须癸壬。

注释:丙申纳音火,官在申中,金水一气,故地官承。火本无形,托物而焰,金地无木,火病于申,火无资也。金旺有火,木旺有金,平和。得干生者乙,禄有源,而为厚实。禄盛者,巳,禄逢巳申之破命,带刑伤,即申地水得生而无依,火熄即灰而无光。水官得申宫而生,无须干之官鬼参杂。

丁酉,自死之火,其气即微,假木相助,其气方生,忌甲申,乙酉,甲寅,乙卯之水,五行要论云:丁酉火自死,含韬晦寂静之气,外和内刚,贵格乘之,类为有道君子,自然之德行。丁酉贵自承,乃平易无为之火。得木旺而大炎见,木多则成用,得火助则不清,在火位则长存,人生得此无不贵豪。丁连丙贵,见合不清。

注释:丙申是自病之火,丁酉是自死之火,火气都非常微弱,局中需要遇见木来生养为好,谓绝处逢生临危有救。最怕遇到甲申乙酉泉中水和甲寅乙卯大溪水克害,不贫则夭。丁酉纳音火,自用本财,丁贵自于酉,故贵自承。虽为见贵,但火败于酉,为火之不生之地,是平易无为。若逆行于巽震之乡,而为显用之火。火助者丙也,均败在酉方。火位者,巳也,禄旺得财而富贵尤显。丁连丙为生,得辛合而伤丁,为不清。

⑲戊戌己亥平地木:出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中,对应戊戌、己亥年。即生于戊戌、己亥年的人,都是“平地木”命。

平地木者,初生萌蘖,始发枝条,唯资雨露之功,不喜雪霜之积,此乃地上之茂材,人间之屋木。戊戌为栋,已亥为梁。

戊戌,土中之木,忌重见土,若纳音土多,一生屯蹇,金不能克,盖金气至戌而散,遇金乃能致福,利见多水木盛,而为贵格,阎东叟云:戊戌之木,孤根独立,和之以水火旺气,则有英明秀实之德,入格则文章进达,福禄始终,然乘天将之气,主备历艰险,节操不移,方见晚福。

注释:戊戌是土中生长之木,害怕再遇倒土,土多则困顿不通。金不能克制此木,因为金气到了戌位就会散失,遇金反而会有福。如果命中遇见金水多者,反以贵格论。

戊戌神头禄,乃不材之木。喜逢水旺,乃可荣资。岂厌生成伐?宜金败真运,自然不嫌禄鬼,方可高崇。明合暗官,成于旺方。

注释:戊戌纳音木,十干专旺之方,土旺在戌,天地神会于此,故神头禄。木养于戌,虽为禄堂安身,但无可削之材。水滋木荣,方成栋梁,木有成而不惧伐也。金败真运在寅午戌,禄鬼者,甲也,为贵气高崇。明合癸卯,而成在水土之地。

⑳庚子辛丑壁上土:出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中,对应庚子、辛丑年。即生于庚子、辛丑年的人,都是“壁上土”命。

壁上土者,恃栋依梁,兴门立户,却暴寒之德,遮霜护雪之功。

庚子天云日承,乃气过孚虚之土。得重土相资,水木不刚,即享福寿。官鬼不刑,衰绝自保。

注释:庚子纳音土,云者,戊也,日者,戊癸火也,故天云日承。水土同宫,子为刃,极至反也,盛于亥衰于子,阳出阴伏。须得厚土之培,始得平安,水木不盛,则土之不散不分,而有福有寿也。

辛丑禄承库,乃气衰就本之土。欲承之以火,制之以木。或重遇木土,有刑冲,须假禄,元生旺,造化应,斯可功名可立。官鬼不加,禄刚则贵。

注释:辛丑纳音土,辛禄于丑为本库印绶,故禄承库。水土之气衰于丑,丑乃土位,故音土可就本。承火者,巳也,制以木者,寅也。重遇木土者,乙未,刑冲者未也,假禄者酉也,三元得生旺。先天造而后天化,应命中而成也,尚可言功名进退。官鬼丙丁为忌,辛禄自刚而旺,为贵。

21壬寅癸卯金箔金:出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中,对应壬寅、癸卯年。即生于壬寅、癸卯年的人,都是“金箔金”命。

金箔金者,作镏金使用,为杯盘增色、为宫室增光,如果将其打薄则需要别的金相助,如果用它作描彩之用则需要人力。

壬寅,金生天干壬水,而壬水生地支寅木,所有的相生之旺气都聚于地支寅之中,因而称“地会义”。壬寅最强、最有用的精华,皆藏于地支寅中.所以称其为体质柔和。但藏用之“金”,最好有土来增旺生金。土火财官不可刑克太过强硬,财为我克,官为克我,都不可太旺。如能达到这种条件.此命格就能有长久富贵。这种命格由寅木支持整个命格,财禄官煞都必须在旺位才好。

癸卯,金能生天干癸水,因而称“贵会源”,是有源头为贵的含义。癸卯,木的帝旺在卯,纳音金又克木为财,因而称其为财旺体弱的金。如果命局中木多、金多,形成财命相乘之象,则为纳音金在生旺之方的大吉命局。假如有官在命格中并没有遇刑、冲,或其他干支能形成己丑会金水之局,或者申子辰会水局之类,则表示有贵源,主其人轻易就可得到财富。金水之局以贵源助旺最为重要,并不在于多逢财官。

22甲辰乙巳覆灯火:出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中,对应甲辰、乙巳年。即生于甲辰、乙巳年的人,都是“覆灯火”命。

覆灯火者,金盏光,玉台吐艳,照日月不照之处,明天地未明之时。覆灯火乃人间夜明之火,以木为心,以水为油,遇阴则吉,遇阳则不利。

甲辰,偏库之火,多火助之吉,所谓同气之求,以资其不足,若见戊辰,戊戌木生之为贵格,忌壬辰,壬戌,丙午,丁未水最毒,五行要论云:甲辰为天将之火,含敏速峻烈之气,入贵格则为特达,为文魁,利秋冬,不利春夏。

注释:甲辰是偏库之火,大气所聚,喜多火扶助,补其不足。如果遇上戊辰大林木和戊戌平地木相生,为入贵格。最怕遇到壬辰长流水和壬戌大海水,  丙午丁未天河水克制,不贫则夭。《五行要论》说:甲辰为天将之火,秋冬生含敏锐峻烈之气,资质淳朴豁达,文采魁冠,福寿齐全,名利双收。若生在夏时遇午未,甲木处死墓不能自生,泄耗太过反不利。

乙巳,临官之火,水不能克,盖水绝于巳,得水济之,则为纯粹,若得二三火助之,亦佳,五行要论云:乙巳火,含纯阳巽发之气,光辉充实,春冬向吉,夏秋向凶。

注释:乙巳是临官旺相之火,不怕水克,因为水到巳位气死绝,反有既济之功,必然纯粹可喜。若再得二三火来扶助,更是锦上添花,封妻荫子,名利双收。《五行要论》说:乙巳火含纯阳巽发之气,充实而光芒四放。春冬向阳吉,夏秋向阴凶。

未完待续。

五行 木火土金水 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木

五行生克

土行实际上就是运行,五不是五个,五种,而是五个大的类别。五行,就是木火土金水,宇宙中的所有,按照这个方式进行划分,就只有这五个大的分类,这是一种归纳法,而不是一直去分,如果一直分下去,是没有尽头的,如果是归纳,五行可以归纳成四象,四象可以归纳成两仪,即阴和阳,阴阳又会会归于太极,太极又会归于无极。

木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,这样构成一个循环相生的闭环,最终生生不息。如果把他们五个写成一个闭环,首位相接,那么从任何一个起点出发,跳过下一个位置,就会形成隔位相克,即木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。相生相克构成宇宙万物之间的关系,构成世界上的千奇百怪,仪态万千。

木生火

木曰曲直,有直有曲,就是木的形态,但木总有一种生发生长的性质,不管是小花小草,一岁一枯荣,还是参天大树,苍松翠柏傲寒斗雪,他们的性质总是一样的,就是向上生长。所以木当中又有了一些积极向上的意义。木头是可以燃烧的,点燃之后就生了火,这大概就是木生火在我们认知的自然圈儿当中最常见的表现。

木是很仁慈的,长出的果实让人和动物充饥,树荫也可以荫庇,遮风挡雨,即使最后干枯了,也还能生火,发出光明,驱赶野兽,供人取暖。

火生土

我们把像火一样能够发光发热的,向上的,光明的,定义成火,所以火曰炎上。点燃的火把,不管你把火把的头低向何处,火都会向上燃烧,都会发光发热,这大概就是火性。在以前,树木燃烧过后,总会留下一些像土一样的灰烬,实际上用现在的科学来分析,那是属于无机物,不可燃烧的,这也是火生土的由来。农村的灶膛,经年累月的烧饭,最终会堆积很多的灰,如果不掏,就会影响生火。

土给人一种踏实的感觉。人必须两脚踩在地上才会有安全感,所以土能够给人安全的感觉,可靠。同时所有的东西都是从土里产出的,不管好的还是坏的,你只要扔在土里,他都接受,土生万物,土包容一切。这就是地势坤,厚德载物。

土生金

土生金也好理解,金就是代表着各种坚硬的有光泽的金属。实际上金属在自然界当中都是以矿石的形式存在的。不管是金银铜铁,还是镁锡铅锌,都是要从矿石当中提炼出来,这样土生金也就好理解了。金曰从革,从石器时始,到冶铁,到青铜器,金属制品的一个最重要的任务,就是进行分割。所以金的性质就是如此。

金生水

金生水一直有争议,有的说金属加热之后就会形成流动的状态的液体,还有说金属放在外面会有水凝聚在上面。国学大师南怀瑾讲,金多的地方一般都会多降雨,比如金沙江就是因为上游有金矿藏,所以才会有金沙,而上游也是在多雨的地方。

水曰润下。老子的道德经中,上善若水,水利万物而不争,说的就是水之德。海纳百川,有容乃大。人往高处走,水往低处流;地低为海,人低为王,水性依然,人性也是如此。

水生木

水生木,可以理解为水是生命之源,一切有生命的源于水的滋养。自然界当中,水也是植物生长的必不可少的元素。可以没有土,但是不能没有水。即使土是好好的,天气旱到一定程度,植物就会落叶,继而枯黄,这个常识大家都有,所以相比之下,控制木的生死的关键因素就是水。

佛家讲的地水火风四大,古希腊讲的土气水火,实际上他们之间都是有异曲同工之妙,我们不必要去说谁一定比谁好,这大搞就是真理是不分民族和地区的。就拿地图上的四个颜色来说,也和这些不谋而合。

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