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宛姓(宛姓的来源和历史)

陈情匿旧酒 2023-09-28 18:32:39 网友整理

撰文：宛福成

编辑：掌上张氏

来源：姓氏你我他公众号

宛姓，人口不足8万，现有16个民族，分布全国各地及海外。

宛的写法，今有“宛、晚、碗、婉、菀”，史有“涴、皖、惌、苑”。现今，也有“宛改苑”的，还有他姓改宛的。

宛的读音，古代第一音是Yuan4声，现代第一音是Wan3声，但在少数地方宛仍然读Yuan4声。

上古时期就有宛姓，但流传至今的资料十分有限。所以，《宛姓总谱》的编修，相对来说不难。

《宛姓总谱》的结构设计与扼要注释：

(一)源流篇

凡古今书籍、谱书及族人传说，涉及到的宛姓历史，均视为源流资料。(1)古今书籍中的宛姓历史，包括字型演变，“列举式”按历史时期罗列，并注明出处和译文。(2)各支谱书的“序言”尽量收录，重复者不录，无实际意义者不录，老谱照拍，“异议”注释。(3)“族人传说”须具有“知识性”，不采纳“顺口说的”，后附“某人评语”。“某人”当是文化权威人士。(4)“总结”文字，皆用现代语简体表述，并力求通俗易懂。

(二)迁徙篇

取材谱书和族人传说，按“发祥地”罗列集中。(1)各支谱书凡记载“迁入地”和“迁出地”者，皆如实照拍，并注明“时间”和“人物”。(2)对“古地名”和“历史事件”给予注释，并介绍相关的历史背景知识。(3)对“明显的误字”直接订正，对“可能的误字”进行辨析并给出合理判断。(4)对于“族人传说”，与谱矛盾者不取；无谱而有传说者，如实记录，不做真伪考证。(5)“总结”文字，要求同“本篇(一)(4)”。

(三)世系篇

有谱依谱，无谱依传，立足当下，按“同宗”和“地域”编排。(1)不罗列各支世系表。(2)只列举开基祖或始迁祖，如实记录时间和迁出地以及迁移原因。(3)如实列举各支代数和字辈。(4)各支谱祖“关系表”及说明。(5)各支族人辈份对照表，无据对照者以“约定”论排。(6)论字辈（兼论“全国宛姓无须统一字辈”）。(7)“总结”文字，要求同“本篇(一)(4)”。

(四)规训篇。

各地支谱所含“家规”、“家训”及“具有规训意义”者，皆照拍收录，按“同宗”和“地域”编排。(1)对原文择要注释并加译文。(2)标明“不合时宜”者。(3)议“家风”，充分引用“名人言”。(4)部分“他姓（侧重祖母姓）家风”总结，以该姓“规训”为论据。(5)“宛姓行为规范”倡议。(6)“总结”文字，要求同“本篇(一)(4)”。(7)郡望与堂号介绍。

(五)祖母篇

只收录开基祖夫人、始迁祖夫人、旺房夫人、名人夫人，按“同宗”和“地域”编排。(1)祖母生平。(2)祖母姓氏源流（简单概括）。(3)祖母“家风”，参见“本篇(四)(4)”。(4)祖母后裔人数统计表。(5)“总结”文字，要求同“本篇(一)(4)”。

(六)墓祠篇

取材谱书和现代照片，按“同宗”和“地域”编排。(1)收录开基祖墓、始迁祖墓、房祖墓、入史名人墓、近现代烈士与军人墓。(2)不排斥外嫁女坟，择优选择。(3)各时代墓图如实照拍，简要注释，不涉及“风水”知识，不标注经纬坐标。(4)祠堂尽量求全，可使用现代多角度照片。(5)说明历史由来及故事。(6)祠堂布局设计与管理。(8)殡葬与祠堂防火的有关规定。(9)丧礼制度与行为规范。

(七)荣誉篇

取材谱书和正规信息，按年代罗列，含史有记载今谱无载者。(1)古谱中的“诰封”和“敕封”如实照拍并做必要注释。(2)乡贤及九品以上官员简介。(3)秀才以上文人简介。(4)史有肯定者。(5)近现代烈士与军人。(6)工人和农民身份的劳动模范，不论级别。(7)妇女标兵，含外嫁女，不论级别。(8)获县处级以上政府表彰者。(9)获地市级以上财政编制单位荣誉者。(10)入篇在职者，皆以政府信息为准。(11)反思录（借鉴与教训）。

(八)传记篇

古之贤者，入“(七)荣誉篇”。本篇只收录今人撰写的“回忆先人”、“追思先人”、“纪念族人”、“缅怀亲人”、“话说今人”等等。

(九)艺文篇

史书及方志已有载录者，只罗列篇名与出处，按学科分类以时代为序。今人“艺文”，只取与“家族文化”相关者，文体不限。

(十)补记篇

(1)谈“总谱”与“支谱”的关系（强调“支谱”的独立性，倡导“修正”）。(2)关于“契约字据和像赞”的说明（要求由支谱自存，仅做史料）。(3)“总谱”历程（多篇）。(4)“总谱”功德榜（出钱、出时间并重）。(5)访亲原则与礼仪。(6)族人救助原则。(7)“族务活动”准则。(8)祖居地地图与交通线路。(9)族务联络方式与备注。(10)“数字化总谱”约定。

【总结语】

《宛姓总谱》立意是总结宛姓文化，力求最大范围的“请谱”，不强调“敦亲睦族”，但主张“认祖归宗”；全书遵循“正能量”与“和谐观”。

【注】《宛姓总谱》正在编修中，也在随时不断地完善中。

声明：本文经宛福成授权刊发

宛姓有皇族血统吗？宛姓属于少数民族吗？

宛姓是源自于中国的一个姓氏。宛是一个古老姓氏群体，但不是一个大姓，在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省则名列第五百六十三位。
宛射犬
（生卒年待考），郑国人。著名春秋时期郑国大夫，宛氏鼻祖之一。

宛　春
（生卒年待考），郑国人。著名春秋时期卫国大夫，宛氏鼻祖之一。

宛嘉祥
（生卒年待考），庐陵人。著名明朝官吏隐棚。举人，官思南府知府，为政有良策，政绩卓著，百姓立碑颂之。
郡望
南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。战国时期魏国的南阳，一部分属韩国(戊戌，公元前263年，秦国大将白起进攻韩国取南阳，韩本部与上党郡被分隔)，伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩楚。秦朝时期南阳郡设于秦昭王三十五年(己丑，公元前272年)，为秦国夺取楚国之地而设，治所在宛县(今河南南阳)，后秦国大将白起在秦昭襄王四十四年(戊戌，公元前263年)进攻韩国克取了南阳，使韩国本土与上党郡被分隔，以宛为治所，置南阳郡。两汉之际，南阳郡辖二十六县，其时辖地在今河南熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山郧县之间的大部分地区，后逐渐缩小。隋朝开皇三年(癸卯，公元583年)被废黜，隋大业三年(丁卯，公元607年)复置。唐朝初期又被废黜，唐天宝初年(壬午，公元742年)曾改邓州南阳郡为良穰县(今河南邓县)治所。元、明、清诸朝的南阳府治皆在南阳，即汉朝的宛县、今河南省南阳市。
清河郡：西周至春秋中期以前先为卫国之邑，后为齐国所占，成为齐国邑地，位于山东菏泽汲堂河一带，因水草清茂，古代齐国人称其为清河。西汉高祖刘邦五年(己亥，公元前202年)改置清河郡，后屡改为国，汉元帝永光年间(公元前43～前39年)后期为郡，治所在清阳(今河北清河)。东汉改为国，移治甘陵(今山东临清)，其时辖地在今河北省清河县至山东省博兴县、临清县一带地区。元朝以后辖地在今河北省清河市及枣强县、南宫县各一部分、山东省临清县、夏津县、武城县及高唐县、平原县各一部分地。到了明朝时期，清河县改归京师广平灶核则府(今河北大名)管辖。此后直至清朝时期，清河县隶属于直隶省广平府。初期，清河县初属直隶省冀南道，三年(癸丑，公元1913年)改为大名道，十七年(戊辰，公元1928年)直隶于河北省，二十五年(丙子，公元1936年)初划属河北省十四督察区。抗日战争爆发后的二十七年(戊寅，公元1938年)9月，中国创立了冀南区抗日根据地，清河县为其辖地。三十年(辛巳，公元1941年)8月晋冀鲁豫边区成立，辖冀南区，清河县为冀南区十三专区。抗日战争胜利后，于三十四年(乙酉，公元1945年)11月清河县改属冀南区二专区。三十七年(戊子，公元1948年)9月华北人民政府成立，晋冀鲁豫边区即行撤销，清河县随冀南区二专区归属华北行政区。1949年8月1日河北省人民政府成立，清河县划归河北省衡水专区。1949年10月1日，中华人民共和国成立后，清河县人民政府由城关迁驻葛仙庄。于1952年11月7日撤销了衡水专区，清河县改隶邢台专区。1958年4月28日撤销邢台专区，清河县归属邯郸专区；同年12月氏厅20日，撤销清河县并入南宫县。1960年5月3日又撤销邯郸专区，清河县境随南宫县归邯郸市辖。1961年5月23日，复设邢台专区，南宫县还属。同年7月9日，恢复清河县建制，仍隶邢台专区。1970年邢台专区改为邢台地区，继辖清河县。1993年7月，邢台地区与邢台市合并，改由邢台市管辖。但要注意的是，满族宛氏的清河郡望，非为邢台，而是指今辽宁省本溪市境内的清河流城。

姓宛的历史

宛姓是源自于中国的一个姓氏。

宛是一个古老姓氏群体，但不是一个大姓，在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省则名列第五百六十三位。

中文名

宛姓

本质

姓氏

拼音

wǎn

亦可读

yuán

姓氏渊源

编辑

第一个渊源

源于风姓，出自上古时期伏羲之师宛华，属于以先祖名字为氏。

传说，在远古时期，伏羲氏的老师就叫作宛华，其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称宛氏，姓氏读音清枝作wǎn(ㄨㄢˇ)。

第二个渊源

源于姬姓，出自上古时期黄帝之臣宛朐，属于以先祖名字为氏。

上古时期，黄帝有大臣叫宛朐，其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称宛氏，姓氏读音作wǎn(ㄨㄢˇ)。

第三个渊源

源于姬姓，出自春秋时期楚国大夫公孙宛春，属于以先祖名字为氏。

据史籍《左传》中的记载：“宛，姓；郑大夫宛射犬，卫大夫宛春。”宛春，公孙氏，生卒年待考，实际上也是郑国人，春世缓秋时期在楚国为大夫，与楚国令尹子玉是同时代人，以正直、贤仁著称。

在周襄王姬郑二十年(楚成王芈頵四十年，晋文公姬重耳五年，公元前632年)，当时公孙宛春在楚国担任大夫，在晋、楚之间爆发“城濮之战”前夕，作为使臣被令尹子玉派遣至晋国传达楚国的要求，结果晋国的中军主帅先轸(原轸)建议把公孙宛春当作人质扣押起来，以激怒楚国。

晋文公觉得此计大妙，遂将公孙宛春拘禁在卫国。

后来公孙宛春竟然成了卫国的大夫。

在著名的西汉学者刘向所著《新序》一书中，有一段耐人寻味的记载：“卫灵公以天寒凿池，宛春谏曰：‘天寒起役，巩伤民。

’公曰：‘天寒乎？’宛春曰：‘君衣狐裘，坐熊席，隅有社，是御寒。

今民衣弊不补，履决不苴。

君则不寒，民诚寒矣。

’公曰：‘善！’令罢役”当年，卫灵公姬元在周景王姬贵十一年(卫灵公姬元元年，公元前534年)即位后，要在天寒地冻的冬天开挖一座巨大的人工湖，以供自己游乐。

大夫公孙宛春就在一旁劝阻道：“冷天动工，恐怕做工的百姓们受不了啊。”卫灵公感到诧异，问道：“外边的天气冷吗？寡人怎没觉得？”公孙宛春认真地说：“您自己裹着狐皮大衣，垫着熊皮褥子，宫殿墙角各处又有炉火，当然感觉不到寒冷。

而如今国内百姓们衣服破了没布补，鞋底裂了没草垫。

您虽然感觉不到冷，可百姓真的是感到很寒冷啊！”卫灵公听了公孙宛春的劝阻后从善如流，取消了开挖人工湖的计划。

在公孙宛春的后裔子孙中，也有以先祖名字为姓氏者，称宛氏，世代相传至今，史亦称宛氏正宗，与后世公孙宛射犬所衍之宛氏同宗同源。

第四个渊源

源于地名，出自西周初期申伯之国宛邑，属于以居邑名称为氏。

据史籍《一统志》记载：“宛，本申伯国，春秋时属晋，战国为韩宛邑，秦为宛县，汉因之，明属南阳府。”宛邑，在今河南省南阳市宛城区。

在西周初期为周宣王的舅父申侯的封国。

春秋时期，宛邑先属晋国，后属楚国。

战国时期，三家分晋后，宛邑属于韩国。

到秦始皇统一六国后，在其地设置了宛县，明朝时期属于南阳府。

春秋后期的楚文王元年（公元前689年），齐桓公姜小白联盟宋、陈、郑诸国，开始春秋称霸。

此时楚国国君文王熊赀亦想称霸春秋，也不示弱，在第二年即楚文王二年（公元前698年），为了彻底打通北入中原的战略通道，与齐桓公抗衡，遂出大军进攻邓国，一举灭掉了邓国。

史籍中虽无楚国灭申国的具体时间记载，但从史书记载的“伐申过邓”来看，攻申国必然要经过邓国。

楚文王引兵过邓国时，邓国有三位明智的大夫劝说邓候乘机杀死楚文王，以免将来之险。

但邓侯认为楚文王是自己的女婿，因而未从，并按正规的礼仪接待了楚文王。

此后，楚文王继续北上，攻灭了申国，除掉了周朝南土最大的一个异姓国，将申国变成了楚国的一个大县。

此时，邓国虽幸存，但已若釜底游鱼。

果不其然，楚文王在领兵胜利掌鼓回归时，可不管什么翁婿之情，顺带灭了邓国。

楚文王灭申国之后，宛邑之地亦随之归于楚国，其住民有以原邑名称谓为姓氏者，称宛氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，姓氏读音作yuān(ㄩㄢ)。

第五个渊源

源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。

春秋时期，楚国有芈姓别支郄氏贵族，楚国灭申国后，就将郄氏贵族封于申地宛邑(今河南南阳)，该支郄氏的后代中就有人以封邑名称为姓氏，称搜正模宛氏，世代相传至今，姓氏读音作yuān(ㄩㄢ)。

第六个渊源

源于 *** 族，出自唐朝时期 *** 人宛葛素，属于汉化改姓为氏。

宛葛素，古突厥语为“Waqqas”，全名为苏哈巴·赛义德·艾卜·宛葛素，传说是 *** 的弟子，他是在唐太宗李世民执政时期(公元627年～649年在位)来中国传播 *** 教的 *** 族三名 *** 传教士之一。

宛葛素的汉译在史籍中亦作宛葛思、瓦戛斯、万尕斯、旺歌师、旺各斯、斡歌士、斡葛思、斡葛斯、挽个士等。

据史书《 *** 原来》的记载：唐太宗即位后，派遣大臣石名堂携奏前往西域谒见回王( *** 先知 *** )。

回王阅奏喜，当即遣其国中高贤盖斯、吾外斯、宛葛素三人来华报聘。

行至中途，盖斯、吾外斯二人不服水土不幸病逝，仅余宛葛素一人坚持随石名堂跋涉山川，受尽辛苦，在唐贞观二年(公元628年)抵达长安(今陕西西安)之后，赐下天经即古兰经，由此受到了唐太宗的礼遇，并敕建 *** 寺，宛葛素遂留居中国。

后来，宛葛素先到江宁(今江苏南京)、后至广州一带传教，于唐贞观三年(公元629年)在广州建造了中国第一座 *** 寺即位于广州光塔路的怀圣寺，被后世的中国 *** 敬为“先贤”，尊奉为在古代丝绸之路上作出了国际性贡献的历史巨人。

宛葛素在唐贞观五年(公元631年)无常(去世)之后，被人们安葬于广州城外北郊的流花桥畔桂花岗(今兰圃西邻)。

其墓称“先贤古墓”，是一座直角六面体的砖墓，有一个拱式圆顶，没有碑文。

墓园门额上书“ *** 先贤古墓”，园内为庭院式建筑，广植花木，西面有堂三间，前面为敞口厅，北面为礼拜殿，墓室筑成拱顶，形如悬钟，内成洞形，当人们在其内诵经或讲话，即有回声相应，故而俗称“响坟”。

在苏哈巴·赛义德·艾卜·宛葛素的后裔子孙中，大多按汉俗取先祖名字的谐音汉字为姓氏，称宛氏、万氏、斡氏、旺氏、挽氏等，皆同宗同源，世代相传至今，其宛氏的姓氏读音作yuān(ㄩㄢ)——这个“宛”字读音源出汉、唐时期对西域“大宛国”的称谓读音，“大宛国”之“宛”字的正确读音即作yuān(ㄩㄢ)，非读作wǎn(ㄨㄢˇ)，属于指国或因地为氏。

第七个渊源

源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族万旒哈氏，满语为Wanlioha Hala，世居清河(今辽宁本溪清河流城)，清雍正元年由包衣抬入正黄旗，后冠汉姓为宛氏、万氏等。

⑵.满族完颜氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一，金太祖完颜·阿骨打创建金国之后成为国姓，分宗室和非宗室两支，明朝时期谓“王甲部”，满语为Wanggiya Hala，以部为氏，世居完颜(今吉林通化西南部地区)、讷图(今俄罗斯境内能图河流域)、喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、英额(今辽宁清原)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、新京(今辽宁新宾永陵镇)等地，是满族最古老的姓氏之一。

清朝中叶以后所冠汉姓多为宛氏、完氏、颜氏、汪氏、王氏、鄢氏、张氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏、雍氏、艾氏、甲氏等；在蒙古族、锡伯族中也有完颜氏族人，乃金人加入元籍者，与满族完颜氏同宗同源。

满族宛氏的姓氏读音皆作wǎn(ㄨㄢˇ)。