八字命运(八字命运解析)

小孩出生的“时间”，跟他的命运有关，从心理学角度来看有依据吗

“生辰八字”在中国人的观念当中有着十分重要的地位，很多人不但会在乎自己的出生年月、时刻，对于自己家人和爱人以及子女的相关内容，也有着及其高的关注度。

并且在一些人生的重要时刻，无论是满月、百岁、成丁，还是婚丧嫁娶之前，言必有“生辰八字”的存在。

对于这样的情况，人们的看法是见仁见智的。

有的人认为，关注“生辰八字”属于一种对传统文化的继承，尽管有些“玄学”上的成分，但总的来说还是符合老祖宗几千年的经验。

还有的人则认为，这属于是一种“封建迷信”，并且还很好奇，为什么当人离世的时候并没有人在乎这些。

那么关于出生年月和时辰，我们究竟应该抱有怎样的看法呢？不妨来看看相关的理论和专家的想法。

所谓命运（Fate或Destiny），在汉语语境当中，是一个复合型的词汇，可以从字面意思上拆解为“命”和“运”，我们可以理解为宿命与运势两种不同的模式。

在中国传统的五行学说、玄学理论看来，宿命相对而言是比较确定的，一般在人出生之后就有了大致上的走势；而运势则会随着此人后天的发展、变化甚至是认为运作而改变。二者相互结合与作用，形成了人的一生。

也许有的人对于这种有些玄而又玄的解释并不能够接受，但纵观西方科学界，诸如古典物理学、量子力学等学科理论，也有着类似的解释。

比如在现代物理学看来，当一个骰子被掷出来，在其最终静止之前，其实其所受到的风向、温度以及势能等外力作用就已经确定，只是还尚未展示给外界而已。

所以就算是艾萨克·牛顿（Isaac Newton）这样著名的科学家，生涯晚年也仍然会转而笃信命运，相信神学。

所以其实在全球的人看来，人一生的命运是有一定共性的。

台湾著名国学大师、中国式管理学家、对《易经》颇有研究的学者曾仕强先生曾经就此话题表达过自己的观点，他认为：如果是在条件允许的情况下，一定要记得出生者的“生辰八字”，因为这对于一个人而言是十分重要的，从某种程度上来说甚至能够决定一个人的“命运”。

首先就是出生的时刻。我们所谓“生不逢时”，就是将出生的时刻与命运进行了联系。

如果一个人的出生十分的顺利：没有遭遇“早产”等生理性的意外，没有出现分娩时的意外，也没有在来到世界上之后染病之类的，那么就可以说，其出生是比较“逢时”的，此人之后一生的命运就有可能比较顺遂。

其次就是出生时周围的环境、发生的事件等，如果在一片安详的氛围当中出生，那么就注定此子的人生会比较平坦；如果周遭事情不断、噪音很大，那么此子的命运也难免会坎坷；如果出生时比较突然，那么有可能此子的人生就会有些变数。

即便我们不能百分百的确定，一个人之后的人生会确切的发生什么事，但是从出生时候的一些迹象，还是可以大致上窥见一斑的。

所以曾仕强先生就建议大家，最好将子女出生时的时间牢记，当然不仅仅是时间点，还有当时的一些重要事件、标志性的人物等，这个才是更重要的。

上文对于人们出生的时间以及相关资料的重要性，以及其与人生的联系性作了一定的分析，应该说在很大程度上，个人的出生时辰会影响其之后的人生，我们无论相信与否，最好还是对于相关内容进行一些了解，以免在一些关键的时候由于忽视而忘了二者之间的联系。

同样，在人生不太顺利，甚至困顿时，如果能够从这些方面获取一些慰藉，那也算是起到了其作用。

然而，即便是了解了生辰八字与命运之间的联系，也不宜将任何事情都与之进行联系，比如一些由于自己疏忽和失误而导致的不理想情况。

如果不问来由的就归咎于所谓“生辰”和“命运”，从而为自己的失误开脱的话，那么无疑属于是一种“甩锅”行为。

了解生辰与命运之间的联系，目的是让我们在人生的关键时刻不要忘记了自己的出身，而不是让自己在声声当中做事随意、找理由的。

微信公众号：第一心理

小孩出生的“时间”，跟他的命运有关，从心理学角度来看有依据吗

“生辰八字”在中国人的观念当中有着十分重要的地位，很多人不但会在乎自己的出生年月、时刻，对于自己家人和爱人以及子女的相关内容，也有着及其高的关注度。

并且在一些人生的重要时刻，无论是满月、百岁、成丁，还是婚丧嫁娶之前，言必有“生辰八字”的存在。

对于这样的情况，人们的看法是见仁见智的。

有的人认为，关注“生辰八字”属于一种对传统文化的继承，尽管有些“玄学”上的成分，但总的来说还是符合老祖宗几千年的经验。

还有的人则认为，这属于是一种“封建迷信”，并且还很好奇，为什么当人离世的时候并没有人在乎这些。

那么关于出生年月和时辰，我们究竟应该抱有怎样的看法呢？不妨来看看相关的理论和专家的想法。

所谓命运（Fate或Destiny），在汉语语境当中，是一个复合型的词汇，可以从字面意思上拆解为“命”和“运”，我们可以理解为宿命与运势两种不同的模式。

在中国传统的五行学说、玄学理论看来，宿命相对而言是比较确定的，一般在人出生之后就有了大致上的走势；而运势则会随着此人后天的发展、变化甚至是认为运作而改变。二者相互结合与作用，形成了人的一生。

也许有的人对于这种有些玄而又玄的解释并不能够接受，但纵观西方科学界，诸如古典物理学、量子力学等学科理论，也有着类似的解释。

比如在现代物理学看来，当一个骰子被掷出来，在其最终静止之前，其实其所受到的风向、温度以及势能等外力作用就已经确定，只是还尚未展示给外界而已。

所以就算是艾萨克·牛顿（Isaac Newton）这样著名的科学家，生涯晚年也仍然会转而笃信命运，相信神学。

所以其实在全球的人看来，人一生的命运是有一定共性的。

台湾著名国学大师、中国式管理学家、对《易经》颇有研究的学者曾仕强先生曾经就此话题表达过自己的观点，他认为：如果是在条件允许的情况下，一定要记得出生者的“生辰八字”，因为这对于一个人而言是十分重要的，从某种程度上来说甚至能够决定一个人的“命运”。

首先就是出生的时刻。我们所谓“生不逢时”，就是将出生的时刻与命运进行了联系。

如果一个人的出生十分的顺利：没有遭遇“早产”等生理性的意外，没有出现分娩时的意外，也没有在来到世界上之后染病之类的，那么就可以说，其出生是比较“逢时”的，此人之后一生的命运就有可能比较顺遂。

其次就是出生时周围的环境、发生的事件等，如果在一片安详的氛围当中出生，那么就注定此子的人生会比较平坦；如果周遭事情不断、噪音很大，那么此子的命运也难免会坎坷；如果出生时比较突然，那么有可能此子的人生就会有些变数。

即便我们不能百分百的确定，一个人之后的人生会确切的发生什么事，但是从出生时候的一些迹象，还是可以大致上窥见一斑的。

所以曾仕强先生就建议大家，最好将子女出生时的时间牢记，当然不仅仅是时间点，还有当时的一些重要事件、标志性的人物等，这个才是更重要的。

上文对于人们出生的时间以及相关资料的重要性，以及其与人生的联系性作了一定的分析，应该说在很大程度上，个人的出生时辰会影响其之后的人生，我们无论相信与否，最好还是对于相关内容进行一些了解，以免在一些关键的时候由于忽视而忘了二者之间的联系。

同样，在人生不太顺利，甚至困顿时，如果能够从这些方面获取一些慰藉，那也算是起到了其作用。

然而，即便是了解了生辰八字与命运之间的联系，也不宜将任何事情都与之进行联系，比如一些由于自己疏忽和失误而导致的不理想情况。

如果不问来由的就归咎于所谓“生辰”和“命运”，从而为自己的失误开脱的话，那么无疑属于是一种“甩锅”行为。

了解生辰与命运之间的联系，目的是让我们在人生的关键时刻不要忘记了自己的出身，而不是让自己在声声当中做事随意、找理由的。

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南怀瑾先生：命运可以改变吗？如何才能转变命运？

【怀师箴言】命运可不可以转变呢？可以转变，我们自己可以控制，一切唯心，心的转变就可以转变命运。但是这个转变非常困难，要莫大的善行功德才能够转变得了。

我们看《列子》中的这一篇《力命》，这两个字用得非常好，尤其这个“力”字，这就看到中国文化是跟印度佛学文化相吻合的东方文化了。佛学后来翻译命运叫做“业力”，这个业包括善、恶、无记。无记属于非善非恶、在好坏之间的莫名其妙的东西。这三种力量都属于业，佛家讲到业，讲到人为什么有命运，因为人有所谓过去生，认为生命是连续的，这又是另外一个问题了，我们只能够讲到这里为止。一个人一生的遭遇，命运的安排究竟有没有？我们先看列子的说法，再作讨论。

世界上有许多事情不可抗拒，是莫名其妙来的，在中国文化里有一个代表名词叫做“命”。这是一个代号，抽象的，并不是说你生下来的八字就固定了一生，而是说，命是前生的业力带来的。研究唯识就了解，所谓种子生现行，就是命运的道理。命运可不可以转变呢？可以转变，我们自己可以控制，一切唯心，心的转变就可以转变命运。但是这个转变非常困难，要莫大的善行功德才能够转变得了。

很多人为了这个命运而低头，我还记得几十年前，有一位前辈的读书人告诉我，唐宋以后读书人必须要通三理。第一医理，因为中国文化以孝道治天下，父母生了病自己要懂得医理。第二命理，孔子说“父母之年不可不知”，父母年龄知道了，然后算算八字啊，了解一下他们大概还有几年可活，那么这几年就不敢出门了。第三地理，父母死了之后，要懂地理，找一个好地方埋葬。

这位老前辈还权威性地说，算八字非懂不可。什么理由呢？他说孔子也在《论语》里讲“不知命无以为君子”。他这一句话就解释错了，孔子讲“不知命无以为君子”，并不是要你会算命。但是孔子的思想以及我们传统的思想，关于命，的确是个大问题。古今多少人都向命运投降，不只中国如此，现在在西方，尤其在美国，算命也非常流行，还有一所大学特别开了算命的课，当然不是正式的课，但是已经开了这个风气。西洋算命，印度算命，埃及算命，中国算命，每一个民族的文化，所用的算命方法都不同。

——《列子臆说》

有一位朋友精于算命的引用这句话，说孔子主张知识分子必须懂得算命，实际上孔子这句话，并没有提到算命。孔子的时代，还没有用八字来算命的事，用八字算命兴起在唐代，严格说来早一点在南北朝才有，中间加上了印度传过来的文化，如子、丑、寅、卯等十二地支的动物生肖，是由印度传来的，我们原来只有地支，没有配上这些动物，东汉以后印度传来了这一套，到唐代才形成算命的学问。而算命之术分许多大派，同样的八字用这一派方法算很好，用另一派方法算又很坏。在算命者说来，历史上最好的命是乾隆，他八字内地支涵的四个字是子、午、卯、酉，叫作四正的命，乾隆的命好，历史上的皇帝，没有比他更舒服的，六十年的太平皇帝，活到八十几岁，所以自称十全老人，样样好，只有当这种皇帝还蛮舒服。历史上其他皇帝，没有一个不忧患的。可是有一个人的八字和乾隆一样，同年同月同日同时生而为叫化子。那么这个命怎么去算？像这样的算命例子多得很，算命的人却说，因为地区不同，乾隆生在北方，那叫化子生在南方。在空间上，同一房间两张床上出生的，还是有差别，这叫移形换步。变动一步，所看的对象，形态就变了，形态变了，结论就不同。如果要讲这一套，那么一个人连路都不敢走了，这中间就有一个道理，所谓“魔从心造，妖由人兴。”

孔子所讲的命，其真正意义，指宇宙的某一法则，人事、物理、历史的命运，时间空间加起来，形成这一股力量的时候，人对它没有办法转变，这就是命。现在我们称它为时代的趋势。势在那里的时候，像汽车那股动的力量还没有完，没办法停止，历史时代有它的前因后果，为什么我们这个时代会形成这样？所以这个命很难讲。就现代来说，我们的八字早已算好了，不过不是生辰八字，而是“生于忧患，死于忧患”八个字。中国古代有“天命之谓性”的“命”又是另一种解释，解释作宇宙生命之命。如果我们把《论语》中这一句解释作生命之命，又牵涉到哲学问题了，而命运之命包括了哲学与科学的问题，也是非常难研究的。孔子这里说“不知命，无以为君子也”，换句话说，就是一个人不知道时代的趋势，对于环境没有了解，不能有前知之明，无法为君子。

——《论语别裁》

不知道生辰八字怎么算？“四柱推命”与阴阳五行。让你看个明白！

天干地支

古代中国人民以天为干以地为支。天干为十个，计有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支为十二个，计有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支用以记日，十天干和十二地支依次组合成六十个单位，以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，从甲子开始到癸亥终止共计六十，称为六十甲子。古代中国人民用这一方法记载年、月、日，因而复始循环不断。

古代中国人民正把一昼夜的时间分成十二个时辰，一个时辰相当于现代的两小时，从卯时开始代表现代的早晨5点至7点，以此类推经辰时，巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时、子时、丑时、寅时为一整昼夜。

天干地支不但是古代中国人民进行星命测算的工具还是计时算刻的历法，并在中国从历史、文化到日常生活都有关联。

四柱推命

四柱是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙寅月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“批八字”。依照天干、地支内涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的休咎祸福，运用四柱推算命亦称指迷算命。

四柱推命这类算命方法之所以又称星命术，是因为它是由古代占星术演变而来。古代中国人民认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时五方（四时指春、夏、秋、冬四个季节，五方是指东、南、西、北、中五个方位） 、十二宫、星宿神煞（与\"四柱神煞\"意思相同）等几部分及其他们之间关系所构成，下面分别介绍。

四柱八字排定之后的程序就是推命，即根据八字来推断命运，推断的内容包括大运、小运、流年、命宫、用神、星宿神煞等。

排大运的头一步是求出起运的岁数。凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬阳年生的男性，以及天干逢乙、丁、己、辛、癸阴年出生的女性，从本人生日的那天顺数到下一个节（“节”是指二十四节气中的立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒十二个。其余称作“气”），以三天为一岁；反之，若阳年生的女性及阴年生的男性，从本人生日那天起逆数到上一个节止，也是三天为一岁，剩余的一天抵四个月，一个时辰抵十天。

第二步是排大运的天干地支。大运的干支是根据生月的干支推排出来。起运的岁数如果是顺数，则由生月的干支下一个干支顺排下去；如果是逆数，大运干支就从生月干支上一个干支依次倒排上去。如生月是辛丑，顺数的大运干支依次为壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午……逆数的大运干支依次为庚子、己亥、戊戌……。

大运的每个干和支各管五年吉凶，看天干时可结合地支一起看，看地支时可单独看。

小运，又叫行年，是小孩未交大运以前的吉凶运数。小运的推断同大运基本相同。不同之处在于小运以时辰干支为基点，按大运推算方法推算。小运是用来补大运之不足，但不如大运重要。

流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者一般以流年支干情况结合命元八字推算命元当年情况，是凶是吉。

用神，指八字或大运中代表自身的日柱起扶持补救作用的一种五行代称。日干五行太弱的，就安以生我或我生同类之五行扶持；太强的，就要以克我或我克者抑制。如果命局中用神得力则为二命，无用神可取则为下命，在星命术中，看准用神是算命准与否的关键之一。例如日干乙木者，生不逢时，又少同类扶持，若其八字或大运中有生我的水，就可逢凶化吉。如果是日干乙木生于春月，则不仅自身强旺而且扶持太多，如有制木之金，即官煞为用神，可以抑强而致平衡。

在大运中看用神有三种情况：一是八字中没有用神，在大运中又重新遇上，这是很好的命。二是八字和大运都没有对自己强有力的用神，这无疑是凶命，三是八字中无有对自身天干扶弱抑强的用神，而恰巧在大运中遇到，这在命书中是大缺大补，大偏大纠的命，本命原本不好，可一行到大运，不是大补就是大纠，来了个彻底大翻身。

总之，一个人的八字或大运中，用神被冲被克害相当不吉的，反之，用神得辅佐或相助，就可化凶为吉。

阴阳五行

阴阳五行学说应该说是古代中华民族的哲学思想，是古代中国人民对自然和世界的看法。阴阳五行学说原本分阴阳五行两种说法。阴阳学说来自《易经》，正所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这种学说将世界的变化归集于阴、阳，这是矛盾对立统一的变化。阴阳不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。阴中包涵着阳的成份，条件成熟可转化为阳。阳中带有阴，一定条件下又可化成阴。固此阴阳又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴等四种，由此不断分化并转变而生成世界万物。

五行说是将世界万物都看作是由金、木、水、火、土构成，五行不断的运动变化才创造出这丰富多彩的物质世界，因此世界万物都带有这五种原素的内在气质。而五行之间以相生相克关系又影响着由它们构成的事物的总的气质。五行的相生相克是指五行的一种对另一种是促进的就是相生，是约束的就是相克。相生关系为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这是因为木材可以点火，火可使万物燃烧成炭，而灰土之中可炼出金属，金属遇冷可凝结水汽成水，水又使树木成长。相克关系为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。这是因为木能破土而出，土能阻挡水的泛滥，水能使火熄灭，火能使金属融化，金属结成刀斧又能杀死树木。

以上只是对阴阳五行的简要说明，阴阳说同五行说相结合使其涵义更加复杂丰富，并同社会的政治、学术之哲学、经济之运行相结合构成中国文化的各个方方面面。

天干地支阴阳五行

星命术认为世界万物都具有阴阳两性。而阴阳的此消彼长是由五行的相生相克引起。而人身本身是一个世界的缩影。同世界的多变相对应，由一个人的出生年、月、日、时所涵阴阳五行之气可测知某一生命运。人身是由五行和合而成，五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线，地球的吸力，星宿的位置气候的不同等多种现象决定。出生时的自然环境不同，五行之气也不同，因而有了千差万别的人生命运。

天干地支的阴阳配合很简单，是单数为阳双数为阴，即天干阳性计有甲、丙、戊、庚、壬，阴性计有乙、丁、己、辛、癸，地支阳性计有子、寅、辰、午、申、戌，阴性计有丑、卯、巳、未、酉、亥。

天干地支同五行的配合略显复杂。天干中甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬癸属水。地支中寅、卯属木，巳、午属火，辰、戌、丑、未属土，申、酉属金，亥、子属水。

在以上配合中还有不同。第一，天干的五行之气比地支的五行之气强一些。第二，因为天干地支有阴阳之分，所以同属五行之一的天干或地支也有不同。如同为属木的甲、乙，甲是阳木，为栋梁之木，乙是阴木，为花果之木。第三，地支中每三字组成五行之一种，第一字为初兴，第二字之气为极盛，第三字为渐衰，代表了所属五行的发展变化。第四，地支除本气之外，还包含一个或数个天干的成份。分别是子的本气是癸水；丑的本气是己土，还兼有辛金、癸水成份；寅的本气是甲木，而兼有丙火，戊土；卯只有本气乙本；辰的本气是戊土，兼有乙木和癸水；巳的本气是丙火，兼庚金和戊土；午的本气是丁火，还包括己土的成份；未的本气是乙土，兼有乙木和丁火；申的本气是庚金，兼有壬水和戊土；酉只是本气辛金；戌的本气是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本气是壬水兼具甲木在其中。

关系说明

五行五方四时关系

五方是指东、南、西、北、中五个方位，五行及其代表的天干地支各有所主的方向。即东方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、亥、子之水；中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。

五行的方位对于星命术十分重要。通过一个人的八字所包含的阴阳五行所属就可知到其所属方向，通过相生相克之理可知吉凶。例如八字属木命的人往东最有利，往南、北也行，但不可西行，因为往西则木被金克。火命的人最好向南，往北则犯水。金命的人宜往西，往南则受火制。水命的人应该往北，往中央之地则不吉。

四时指春、夏、秋、冬四个季节。天干地支及五行在四时之中各有盛衰之不同表现。星命理论详见（出生时间与命运）中以旺、相、休、囚、死分别代表五行在四季中盛衰表现。旺是旺盛之意；相是次旺，有辅佐之意；休是休息、停止之意；囚是衰落、被阻止之意；死就是克制而无生气之意。一般来说，当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。

春季里万木复苏，所以以木为当令者，木为“旺”，所属干支为甲、乙、寅、卯、辰等。与木相生的是火、所以火在春季里属“相”。而生木的是水，所以水在春季属“休”。克木的是金，金在春季属“囚”。而木克的是土，所以土在春季属“死”。

夏季里骄阳似火，以火为“旺”。所属干支为丙、丁、巳、午、未等。火生土，所以土在夏季里属“相”。生火者木，木在夏季属“休”。克火的是水，水在夏季里属“囚”。火克的是金，金在夏季属“死”。

秋季为金黄收获之季，以金为“旺”。所属干支为庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋季属“相”。生金者为土，土在秋季属“休”。克金的是火，火在秋季属“囚”。木在秋季属“死”。

冬季为寒冷凝水之季，以水为“旺”。所属于支为壬、癸、亥、子、丑等。水生木，木在冬季属“相”。生水者为金，金在冬季属“休”。克水的是土，土在冬季属“囚”。水克火，火在冬季属“死”。

土在星命术中是旺于四季之行，即土在一年中四季的最后一月为旺季。

在应用中应如何应用上述理论呢，举一例说明。一个人八字属木，为木命之人，应当先于春季则生命旺盛，而生于秋季或四季中最后一个月就成了囚，死之命而生不得势了。