文殊八字(文殊八字大威德真言)

文殊菩萨八字心咒最胜威德

文殊八字最胜威德心陀罗尼：唵 阿尾啰吽 佉左洛

一、【最极秘密心咒】背景：

尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言。我灭度后于此赡部洲东北方。有国名大振那。其国中间有山号为五顶。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。……文殊师利有陀罗尼最极秘密心咒并画像坛印等法。于后末世佛法灭时。恶法增长诸灾兴盛。如此之时于当来世赡部洲中。薄福少智诸众生辈恶业增长。五行失序阴阳交错。风雨不调恶星变怪。天阿修罗斗战竞起。天人减少修罗增长种种诸灾。如此之时流行于世。……如此之时此赡部洲。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。……我今令汝转与此陀罗尼法。令使众生展转受持。何以故此赡部洲所有众生。一念发菩提大善愿心。

二、【殊胜功德摘录】：

1、【安乐自在，最胜威德】

1）断三界生死。消除一切恶趣。能灭一切灾害。作一切事皆得安乐。寂静如现在见佛。

2）是八字最胜威德心陀罗尼。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。

3）使薄福众生持此八字陀罗尼。同汝神力令速超于三界。

4）乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。……如佛现在处世无异。

2、【灭四重五逆等罪】

若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。何况常念诵者。

3、【保护自己、亲眷、众生，乃至1遍或7遍】

1）发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。

2）两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。

3）若诵四遍即能拥护妻妾男女。

4）若诵五遍拥护一切眷属。

5）若诵六遍能护一切城邑村坊。

6）若诵七遍能护一切眾生。

4、【咒安於宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持】

善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。眾人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无嬈。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。

5、【善巧方便之法】

1）若欲著衣之时当咒衣七遍。能除一切内外恶毒及诸灾难。

2）若洗手面时当咒水七遍。能令一切眾人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念。见即欢喜心无捨离。

3）若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。

4）若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。

5）若人或患疟病。持此咒者视患疟人面。切诵此咒一千八遍。其患即除。

6）若咒饮食喫者一切诸毒不能為损。

6、【降伏冤家、恶人】

若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。

7、【不再恐怖，常得好梦】

1）有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。

2）若卧时诵一百八遍。即得好梦能知善恶之事。

8、【一切皆得、圆满具足】

若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在咨情受诸快乐。

9、【无有障碍】

住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。

10、【战无不胜】

若入阵时。当以牛黄书此真言带于身上。一切刀杖弓箭鉾斧不能伤害。

若入阵时。应画文殊师利童子像及真言：置象马上军前先引。诸军贼等不能为害。自然退散。

11、【护国护民，不可思议】

此经护国护众生增福报的力量不可思议，下面还有更详细的说明，大家请仔细看完：

一者。国中无有他兵怨贼侵境相娆。

二者。不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。

三者。国中此有恶鬼神等行诸疫疾，善神卫国，万民安乐。

四者。国中无诸风火、霜雹、霹雳等难。

五者。国土一切人民，不为怨家而得其便。

六者。国中一切人等，不为诸魔所逼。

七者。国中人民，无诸横死者着身。

八者。不值恶王，行诸虐苦。无非时风，暴损苗稼。五谷熟成，甘果丰足。

九者。善龙入境，及时降雨，非时不雨。名华药木，悉皆茂盛。天人仙类，时时下现，无有旱涝不调之名。

十者。国中人民，不为虎狼兕兽、诸恶杂毒之所损害。

报恩之心，是学海的风帆

#致敬平凡的你#

报恩之心，是学海的风帆

小柯

明天，度完假的孩子们又要上学了。很平凡的，又是不平凡的日子。

学海无涯苦作舟，心欢愉悦乐佳节。寒窗苦读勤为径，他人蟾宫折桂展宏图。

小赖

明天是文殊菩萨圣诞。

佛家的四大菩萨之首，是骑着青色狮子的文殊菩萨。世尊赞叹为曼殊室利童子。

如今有好多人都会诵持文殊心咒。

但愿，不仅明天，我们能一起，学习佛家赞叹的文殊菩萨的大威德事例。

是的。文殊心咒八字大威德真言，功德力威猛，不可思议。

五台山的文殊菩萨，其增长智慧的咒语，又称文殊菩萨心咒。有五字真言、六字真言、八字真言，还有一字大明轮咒。

陈泓帆 画

欲增长智慧，应时时忆佛行善，福慧双修，且常常念诵文殊心咒，是可以增长福德、智慧，还可增强记忆力，辩才无碍的。

不过，想急来报佛脚，一蹴而就，效果不怎么样。只有深入了经藏，进一步了解如来真实义，那么，咏诵文殊菩萨咒，更可以消除愚痴，福慧双增。

文殊心咒是这样的：嗡 阿 拉 巴 扎 那 帝 发音：ōng ā rā，bā zhā nà dǐ

嗡 阿 拉 巴 扎 那 帝

此咒，最为信众常诵。

明天是文殊菩萨圣诞。

文殊菩萨被视为智慧的象征，

五月石榴花

孩子们要在学海遨游，学习文殊菩萨，长养报恩之心，增强自信之心，自信心，是学海乘风破浪的风帆。

谨以此文，祝福莘莘学子们，学业进步，天天向上。

有花才有果

汉藏佛教中大威德金刚的不同之处

大威德金刚，是藏传佛教寺院常见的护法神像，也是格鲁派寺院修习的重要本尊之一。

大威德金刚，梵文称“Yamantka”，即阎曼德迦。藏语称“吉杰多杰”（Vjigs byed rdorje）。汉译“敌治死王”、“大威德忿怒明王”、“圣阎曼德迦威怒王”、“大威德尊”、“降阎魔尊”等多种译名。

佛经《仁王经仪轨》说：“威怒六足金刚 , 此尊为阿弥陀如来之教会轮身，其自性轮身，为文殊师利菩萨，在五方中为西方。”又《补陀罗海会轨 》说：“ 六足尊无量寿佛忿怒，自性轮身文殊师利菩萨”。大威德金刚是密宗修法中的五大明王之一。

所谓大威德金刚的象征意义，如佛经所言， 有 “ 降伏恶魔之威，护善安良之德“、也就是说伏恶之势，谓之大威；护善之功谓之大德，由于威德极大，能制服毒龙，断除诸障，降伏阎罗，故称“大威德金刚”，这里的“金刚”有无坚不摧之意。

西藏绘画艺术中的大威德金刚有多重造型，一般是三面六臂、一面两臂、六足六面六臂、乘骑青色水牛。也有三十二头三十六臂的，被称为十三尊大威德金刚《大神验念诵法》说：“圣阎罗德迎威德怒王，身乘青水牛，持种种器杖，以骸骸为璎珞头冠，虎皮为裙，其身长大，无量由寻，遍身火焰，洞然如劫烧焰，顾视四方，如狮广奋进。”这是早期汉地密宗中大威德金刚的基本造型特征。藏传佛教中的大威德金刚造像，基本上是依照佛经《大日经》以及《造像度量经 》来造像的。如说 : “ 降阎魔尊 , 是文殊眷属 , 是大威德势 , 其 身六面六臂 、 六足 、 水牛为 座 ，面有三 目 ， 色如玄云 ，作极忿怒之状。”

大威德金刚是文殊 菩萨化身的怖畏金 刚 ，为藏密无上瑜珈宝生部三本尊。其像为九头 , 正面为牛头 , 每头上都有三只眼 , 头上戴着五个骸镂冠 。34 只手臂各手拿着铃 、 柞、 刀 、 剑 、 弓 、 瓶 、 索子 、 钩 、 戟 、 伞 、 盖 、 骸楼等兵 器。手执盛有血的头盖骨碗 , 藏语称 “ 噶巴拉 ” 。34 臂象征佛教所说的智慧 、 勇猛 、 精进和坚固无比等。1 6条腿 、、 拥抱着明妃罗浪杂娃 ，身色为蓝或黄 ，表情忿怒狰狞，头上有炽热火焰，头顶是阿弥陀佛 , 也有说是无量寿佛。大威德金刚脚下 ，一边踏着水 牛 、 黄牛 、 鹿 、 蛇 、 狗 、 绵羊 、 狐狸，象征八 位天王；另一边脚 下踏着鹜 、 袅 、 鹦鹉 、 鹰、 鹊 、 鸡 、 雁等。据说是象征脚下八天王的八位明妃。其实是象征修习佛法过程中，我们内心还没有完全克服的邪魔与愚昧。

中土唐密及东传密宗所传的阎曼德迦法：

而在唐密真言宗胎藏密法中这尊威严护法则被称为持明金刚；瑜伽密教金刚界中密号为大威德金刚。阎曼德迦忿怒明王是密教中最早出现在持明藏中的。《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》说：“吽字为阎曼德迦忿怒明王根本。”重视阎曼德迦忿怒明王可以说始于有其名称对其根本真言。从“吽”字可知，阎曼德迦非忿怒尊莫属。

真言密教将其列为五大明王之一，在大悲胎藏曼荼罗中在持明院，称大威德金刚或阎曼德迦，其形象六面、六臂、六足并乘水牛，有火焰状背光，头顶有三面中间一面为菩萨面，菩萨面顶为阿弥陀佛左边三手分别持鉾、轮索、弓、右三手剑、宝杖、箭；左边三足立于轮上，有三足亦立轮，轮下有木牛，牛四足立花座。所乘水牛犹如生死海之渡运工具，表示能乘一切众生渡至涅槃彼岸。

阎曼德迦备受瞩目的历史缘由：

中晚唐至宋，由于文殊法具备“令佛法久住世间，加持国王护持国界，以十善法化导有情”的强烈现实意义和治国安邦的政治功效，故尤为盛行。不空尤其擅长传文殊法门，加之瑜伽密教将阿弥陀佛、文殊菩萨和大威德金刚有机统一在三位一体的神祇关系中，因此大威德的信仰也随文殊信仰和文殊密法的流行兴盛不衰。唐宋时期大威德明王密法依据的经轨有不空所译《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》（一卷）、《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》（一卷）、一行撰《曼殊室利阎曼德迦万爱秘术如意法》和宋代法贤译《佛说妙吉祥最胜根本大教经》（三卷）等，大部分还东传至日本，继而还产生一些新的经轨，据日僧安然所集《诸阿闍梨真言密教部类总录》，传至日本的六足尊法经轨有不空所译两部外，还包括《文殊师利耶曼德迦金刚脱罗尼经》、《文殊师利耶曼德迦咒法》、《梵字六足尊心真言》等。《 圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》 说大威德明王的真言也具有极大威力 ，十地菩萨闻之不随顺教法的都能消融，何况其他作障难之辈 ，体现强大的调服之力 。

瑜伽密教中的大威德明王形象较之真言密教，忿怒相更突出。六面每面三目且“ 以骷髅为环络，头冠虎皮为裙， 其身长大无量由旬， 遍身火焰， 洞然如劫烧焰， 顾视四方如师子奋迅。” 关于其形象中最典型的六足六首六臂， 瑜伽密教赋予其思想， 象征着“ 净六趣、 满六度、 成六通”即清空地狱、 恶鬼、畜生、阿修罗、人、天六道轮回之苦，完成布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的波罗蜜之行法，成就天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽圣者所得之神通。宋译《 佛说妙吉祥最胜根本大教经》中的大威德忿怒相进一步升级，头发及眉皆赤黄色，仍为六足，但足下蹋鬼王必隶多， 六臂升级为十二臂，“ 十二臂，右第一手作施愿印，第二手执钩，第三手执三叉，第四手执剑，第五手执宝杖，第六手执钺斧；左第一手执髑髅，第二手执旗，第三手执都摩喷，第四手执属索，第五手竖头指，第六手执宝杖。《 大正藏· 图像部》之《 图像抄》中的大威德明王形象与真言密教经轨中的记载更为接近，但六首中无化佛，手执持物略有出入。石窟文物中，云南剑川石钟山石窟中的大威德明王形象与真言密教和瑜伽密教早中期经轨所记形象接近。在瑜伽密教 中，大威德明王是阿弥陀佛之教令轮身，在金刚界曼荼罗中位于西方，但剑川石钟山石窟之六足尊明王雕像正中上方幡形榜题阴刻墨书却为“大圣东方六足尊明王”，与经轨内容不符。四川大足宝顶山大佛湾22号龛大威德明王塑像单头双臂， 忿怒相不突出，左手持《 般若波罗蜜多经》，右手持轮，该雕塑时代虽为宋代，但与宋译瑜伽密教经轨出人较大，抛开夸张恐怖的表现形式，回归简单朴素，人性化特征更加突出。大威德明王头顶有化佛，手结禅定印上置，明王像顶有题记“第九大威德明王金轮炽盛光如来化”。将瑜伽密教中大威德明王自性轮身的阿弥陀佛变为金轮佛顶尊，可见佛顶法直至宋代依然有影响。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-482322的大威德金刚唐卡：

文殊八字咒简介

文殊八字咒来自《密教大辞典》中解说。灾除难的文殊八字咒，依《真言事典》第69咒的解说：此尊身金色放光明，乘坐狮子，右手持剑，左手执青莲花，花顶立五股杵。头顶上有八髻，表示胎藏的八叶或八佛顶。此八字咒的名称由来，在《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时，依其「真言字数」而称为「八字文殊」。又依「顶髻数」而名为「八髻文殊」。

文殊八字咒是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者念诵真言时，就会得到佛菩萨的加持和相应，而感召不可思议的力量。

文殊八字咒大威德真言，受益无比。若见恶人怨家，念诵文殊八字咒，即自降伏除摄瞋心慈心相向。常持诵文殊八字咒能保平安及对消业除障、治病息灾除难。

文殊八字咒利益

1.此陀罗尼能大利益，怜愍一切有情诸众生故，能断诸三恶道，能为一切作法，如佛现在处世无异。

2.此是文殊师利菩萨自身，为利诸众生故，自变其身为八字咒神像，能满一切有情意乐等事。

3.若人能暂闻忆念此陀罗尼者，即能灭四重、五逆等罪，何况常念诵者。设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。

4.若有男子、女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身；两遍能护同伴；三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔、龙神、鬼类恶众生等而能障碍。

5.若诵四遍即能拥护妻妾、男女；若诵五遍拥护一切眷属；若诵六遍能护一切城邑村坊；若诵七遍能护一切众生。

6.若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。

7.若洗手、面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念，见即欢喜心无舍离。

8.若人患身体支节疼痛，咒暖(热)水一百八遍，洗浴即得除愈。

9.若每日早朝以水一掬，咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者，及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远。

10.若咒饮食，吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家，当须念诵此咒；所有怨家起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。